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在武汉有这两座山，让我颇为深思，像极了是城市风水之格局，藏有某种玄机。当然，这只是我个人臆想（不当之处望指出），但“一龟一蛇锁大江”，实在非同凡响。
武汉是一座山水之城，有山有水，长江与汉水穿城而过，武昌、汉阳和汉口隔江鼎立。
其中，长江之南的武昌与长江之北的汉阳，有这两座山十分神奇：蛇山与龟山。
蛇山是黄鹤楼所在地，龟山立有电视塔，楼、塔隔江相望，在武汉建筑风光中形成别具一格的规模。
春节期间，随着龟山公园的开放，终于可以“登山”一览三镇风光。
但站在最高处，通过航拍不由发现，龟山、蛇山之相望显得颇有意思。
一“龟”一“蛇”，“龟蛇锁大江“，顿现武汉三镇风水气脉贯通，不同凡响，承载着这座城市的蓬勃发展。
龟是四灵之一，麟凤龙龟，古人视为通神之灵物，常用于ト卦，因此赋予龟以吉祥神圣的意义，如以“龟年鹤寿”形容长寿，以“龟龙”、“龟象”比喻神灵。
龟山古称“翼际山”（也称大别山、鲁山），南临长江，北依汉水，将汉口、汉阳和武昌联为一体，是武汉市地理中心。
“相传大禹治水到此，遇一水怪作乱，数载不克，后得灵龟降伏水怪，治水成功，后灵龟化为一山”，即为龟山。
我曾在社交平台上看过关于龟山电视塔的航拍，电视塔虽是醒目，但三镇风光一目了然，画面中的龟山起到不可忽视的作用。
我本打算也航拍此般风光，可惜技术不行，加上信号干扰，无奈作罢，但却更加坚定了对武汉的城市发展之信心。
龟山的旅游景点颇多，最醒目、最具有代表性就是龟山电视塔，以及有禹王宫、鄂王庙、关王庙、桃花夫人庙、桃花夫人洞、鲁肃墓、刘琦墓、楚波亭、朝宗亭、关羽遗迹洗马洞等，是武汉名胜古迹最多的山。
但这些景点，我大多还未曾寻到。山上的道路长达数百米，目之所及多是三国人物雕塑。
走到龟山电视台下方的时候，一尊象征着三国鼎立的青铜巨鼎映入眼帘，高5.2米，自重6.5吨，直径4.5米，矗立在一座刻有太极八卦图的麻石平台上，造型独特，气势磅礴。
关于蛇，很多人都惧怕它。
小时候就常听爷爷说，蛇是“小龙”，不可轻犯，属蛇的人也常把自己说成是属“小龙”。在古代，蛇成为神化和崇拜的动物之一。
《山海经》中，许多神灵都是蛇身、蛇首或操蛇、珥蛇、践蛇。《抱朴子》：“有自然之龙，有蛇蠋化成之龙。”意思是说，蛇是可以变化为龙，不由想到蛇山有“江南龙脉”之说。
这一想法是源于我探索洪山无影塔时，所获取的信息。
在武昌城内外，一条蛇形山脊突起在平川沃野大地之上，它自南而北绕东湖、穿越武昌，直抵长江南岸，与对岸龟山隔江相望。
这一山脊据说是著名的“江南龙脉”之地，武昌蛇山。素有”天下江山第一楼“的黄鹤楼就正位于龙头之上，而位于洪山东麓的无影塔正处龙尾。
蛇山又名黄鹄山、江夏山等，绵亘蜿蜒，形如伏蛇，头临大江，尾插闹市。如果说蛇山是“江南龙脉”，那么这蛇山头枕大江，定是不凡。
龟山重武，蛇山重文。
在龟山公园徒步、赏景时，不由发现三国文化十分浓郁，可见此处在古代是为”兵家争夺“之地。龟山处在汉水与长江的交汇处，古人将这里称为“沔口”。
在古代，中原王朝若是控制了龟山和沔口，就能对江东王朝产生巨大威胁。
于是，避免中原王朝的侵袭，江东王朝就必须拿下龟山和沔口，最典型的就是汉末三国时期，东吴于此设要塞，不断向西扩张，拿下荆州，彻底巩固江东。
此后历代王朝中，龟山与沔口依旧是军事重地，争夺激烈。“龟山之势扼天下之颈，魏晋以来兵家所必争之地。”辛亥首义后的阳夏战役，义军也是首控龟山等。
而对岸的蛇山，一座黄鹤楼，多少名篇佳构，脍炙人口。
有网友调侃说，黄鹤楼的“创收”皆功于崔颢和李白。但历史上的黄鹤楼，在一开始并不是旅游观赏楼，而是一座“瞭望守戍”的军事楼，始建于三国时代吴黄武二年。
但随着三国归于一统之后，它就变成了一座“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。
到了唐朝，则彻底发挥了它的观赏价值，受到了无数文人墨客的青睐。若以人拟物，龟山充满英雄气概，蛇山则是文人墨客。
然而在龟山之尾，月湖之畔的古琴台，又令蛇山颇有意蕴。志在高山，志在流水；一客荷樵，一客抚琴，古琴台是俞伯牙与钟子期互为知音的地方。
一文一武，气魄非凡。站在龟山顶，长江、汉水尽入眼底。
江天空阔，近观黄鹤楼，远眺鹦鹉洲，江上大桥犹如巨龙，“龟、蛇”守卫，收窄留聚风水，长江在此段形如宝瓶，可谓是“风水宝地“，楚云悠悠大江流，其后必发达。
墓葬风水是一门科学，也是一门和平相处的艺术，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。
墓地含义
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福
墓地风水
人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。
墓地风水重要性
墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴
阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰
平潭麒麟园
为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
颜廷利，山东省济南市人，汉族，法名求前大师，国学大师，现年40岁。自幼潜心研究周易风水学二十余载，擅长起名、拆字、起名测字设计等，最近两年苦心独创望图（旺途）设计技术，一生倡导一个”诚”字，做人要诚实、做事要讲诚心、经商要讲诚信，“诚”字拆字寓意就是：诚实守信，一言为定！正因如此他的人生道路越走越宽，声誉越来越大，他留下的足迹最多的地方有北京、上海、福建、广东等各个省市，为很多著名企业及达官贵人留下了深刻印象。他还被称作“中国最有名风水大师”、“中国易学大师”、“中国著名风水大师”、“中国权威风水大师”等；相关著作有“现代易经发展史”、“当代易经论述”、“建筑风水学考究”、“拆字预测心理学”等。
厉和民：中国知名风水大师，1+1风水创始人，新浪浙江会客厅特约嘉宾，中华周易协会常务理事，香港国际风水研究院首席风水师。 他出身于风水世家，潜心研究易经风水几十年，取得了丰硕的成果，。他创立的《1+1风水学》实现了中国传统风水与现代环境科学的完美结合，即传承了几千年的优秀风水文化，又体现了新时代的最新发展潮流。[1]
墓地风水十九贵诀
一贵青龙高耸，
二贵白虎双拥，
三贵砚台笔架，
四贵官诰覆钟，
五贵文笔联珠，
六贵玉椅香炉，
七贵金签玉检，
八贵满床牙笏，
九贵御屏驸马，
十贵席帽模糊，
十一贵青龙转案过穴（回龙顾祖），
十二贵白虎头眠转案（捶气顾主），
十三贵青龙背上马托人，
十四贵白虎峰耸入云霄，
十五贵案有签筒、二童攻书、五角金星、五凤楼台、狮象把门（水口），十六贵白虎背上马托人，
十七贵前官后鬼，
十八贵前山玉屏案，
十九龙有起伏、雌雄交度，有过峡且峡短而细---但不断脉、脱脉为贵。
天子之穴具备条件：
一、穴必天然
二、穴位必须为子午、卯酉、四正之向。或乾 向。
三、青龙白虎必需要对称均匀，看去舒服而自然，
四、明堂必宽阔开展，作为案山必有龙凤率百兽来朝，气象威严宏大。
墓葬风水是一门科学，也是一门和平相处的艺术，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。
墓地含义
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福
墓地风水
人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。
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墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴
阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰
平潭麒麟园
为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
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厉和民：中国知名风水大师，1+1风水创始人，新浪浙江会客厅特约嘉宾，中华周易协会常务理事，香港国际风水研究院首席风水师。 他出身于风水世家，潜心研究易经风水几十年，取得了丰硕的成果，。他创立的《1+1风水学》实现了中国传统风水与现代环境科学的完美结合，即传承了几千年的优秀风水文化，又体现了新时代的最新发展潮流。[1]
墓地风水十九贵诀
一贵青龙高耸，
二贵白虎双拥，
三贵砚台笔架，
四贵官诰覆钟，
五贵文笔联珠，
六贵玉椅香炉，
七贵金签玉检，
八贵满床牙笏，
九贵御屏驸马，
十贵席帽模糊，
十一贵青龙转案过穴（回龙顾祖），
十二贵白虎头眠转案（捶气顾主），
十三贵青龙背上马托人，
十四贵白虎峰耸入云霄，
十五贵案有签筒、二童攻书、五角金星、五凤楼台、狮象把门（水口），十六贵白虎背上马托人，
十七贵前官后鬼，
十八贵前山玉屏案，
十九龙有起伏、雌雄交度，有过峡且峡短而细---但不断脉、脱脉为贵。
天子之穴具备条件：
一、穴必天然
二、穴位必须为子午、卯酉、四正之向。或乾 向。
三、青龙白虎必需要对称均匀，看去舒服而自然，
四、明堂必宽阔开展，作为案山必有龙凤率百兽来朝，气象威严宏大。
随着家居行业的发展以及大众生活水平的提高，除去产品功能与质量外，消费者对于家居产品的选择也越来越注重产品的外观美，“才貌双全”的产品成为消费的新风向。霍尔茨通顶门即是霍尔茨不断探索创新，顺应时尚风潮与市场趋势的产物。极致通顶的高度，让门更好地融于墙内，高端大气，与众不同。
木纹元素是经典百搭的代名词。自带的自然原生感与柔和的线条用于搭配似乎永远不会出错。与浓郁的栗棕色相结合，散发出暖暖的美式复古感。温暖醇厚的同时，光滑的外表折射出自然的光线，通透莹亮，更添一份大气高贵的气质。
温暖的橡木色恰似人生中流淌的温柔，让整个房间充斥着柔和的氛围。同时统一主题，门体表面采用光滑的饰面，为整体加上圆润的滤镜，配合大面积简约留白，慵懒又随性，透露出优雅闲适的生活态度。生活中万事万物都有定律，而简单似乎才是永恒的真谛。
这款门型采用加厚的门框，颜色则好似一杯浓醇的可可，不必有多余的装饰，底蕴深厚的搭配，足以勾起人们的无尽联想。好似巴黎剧院的戏台，又如温暖壁炉的桌面，门里仿佛藏着无穷的寓意，艺术气质、典雅复古、温暖平实……各类风格，您将如何定义？
循规蹈矩，日复一日。不如从一扇简单的门开始，为生活带来些不一样的描写？霍尔茨超高门的大气高雅，一定能为您的生活带来别具一格的非凡体验。
“风水”是中国一门古老的学问，相传是九天玄女所创。风水是中国传统建筑的思想和灵魂，所谓“风水好”，也就是“人杰地灵”。
在中国众多“人杰地灵”的城市中，下面十座城市可谓是傲视群雄！
伊犁·特克斯
10
形如八卦、风水绝佳
伊犁特克斯被称为“中国风水第一城”，它是现存世界上唯一保存完整、建筑正规、规模最大的八卦城。
相传这座八卦城是由全真教七子之一的丘处机设计的，整个城市呈放射状圆形，街道布局如神奇迷宫般，8条大道，64条街，路路相通，街街相连，处处充满玄机。
来到这里，不禁被这里浓郁的周易文化所吸引，整个城市都弥漫着神秘、玄妙的气息，这里也是中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。
云南·昆明
9
三面湖光抱城廓
第二个风水城市是昆明，昆明城依灵龟之形而建，靠龙脉而筑，又占子午正线，乃皇城之地。
乾隆年间的天下第一长联：五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。
这是清朝诗人孙髯写的对联，说昆明的几个面：东面像骏马奔腾，西面像一只飞舞灵动的大鸟，北面则像长蛇一样的蜿蜒曲伏。
浙江·温州
8
山如北斗城似锁
温州，是中国风水第一人郭璞建的。在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府。
温州是坐南面北的城市，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸。
两次大的浩劫，第一次是方浪起义，围困温州46天没有攻下，最后撤兵；还在抗日战争时期，当时温州作为一个根据地，免除了日军的侵袭。
湖南·衡阳
7
三道水口锁大江
三道水口锁大江，说的就是衡阳！衡阳很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰--回燕峰，就座落在衡阳市的市中心。
古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。
是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找龙脉，找到穴眼一定要锁住，就是锁住城市的命脉。而衡阳很特殊，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼。
辽宁·沈阳
6
平原虎穴
沈阳地处东北平原南部，辽宁省中部，是北龙长白山千里来龙余脉，属于平原结穴，为“虎眼穴”，虎目圆瞪，虎视眈眈。
其特点为霸气冲天，多杀伐之气。沈阳人自古以来勇猛刚烈，强悍好战，豪爽义气。努尔哈赤凭借这一风水霸气，加之天时而取得天下。
江苏·南京
5
真帝王之宅
南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。
南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”
国父中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。
四川·成都
4
天府之国
成都，一直是古蜀国的都城，虽然没有成为全国性的首都，但与北京、南京、上海等城市相比，一点也不逊色。
成都很有特点，人喜欢吹牛，却无北京的胡侃；菜很讲品味，却去苏州的精细；城有现代都市的风格，却少上海的浮华。
成都的那些历史军事战略地位就不说了，单是“天府之国”四个字，就可知道，这是一个如何的宝地！
河南·洛阳
3
生在苏杭，死葬北邙
洛阳，简称“洛”，地处古洛水北岸而得名，有五千年文明史四千余年建城史，是中华文明的发源地，自夏朝开始有13个王朝在此定都。
河图洛书在此诞生，儒、释、道、玄、理肇始于此，科举制度创建于此，丝绸之路与隋唐大运河在此交汇。
五大都城遗址、邙山古墓群和天子驾六震惊世界，“宅兹中国”“中国”一词源自洛阳，历史上唯一被命名为“神都”的城市。
北京
2
龙兴之地，上佳格局
北京是中国“四大古都”之一，是一座有三千余年建城历史、八百六十余年建都史的历史文化名城，是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市。
北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，元、明、清，历时几百年不倒。
巍峨雄浑的太行山和莽莽苍苍的燕山从北面拱卫着北京城，而北京城的南面则有永定河蜿蜒流过，形成了山环水抱的绝佳风水格局。
陕西·
西安
1
陆海丰饶，人居之府
西安古称长安，历史悠久，有着7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中华文明和中华民族重要发祥地，丝绸之路的起点。
历朝历代的统治者之所以选择在西安安家，自然和西安顶级的风水格局离不开关系。西安南有四川粮仓，北有游牧资源，又是山水相依，四塞之固。
西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，置身八百里秦川腹地，又临九座山，古有八水绕长安之说。
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