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很多有宗教信仰的朋友在日常生活中可能都有找人算过命，看过卦，问过事。一般情况下，我们求所问都会很灵验，但也有不灵验的时候。那么我们所预测的事情为什么会有灵验，为什么又有不灵验的时候呢？
我们这里和大家提出一个概念，叫做“三不看”。一般而言，预测之术有三类人不看。
要明白这三类人为什么不看，我们需要先了解预测的原理是什么。
前边我们有提到，太初、太虚、太素、太乙还有太极。 太初者理之始也。太虚者，气之始也。太素者，象之始也。太乙者，数之始也。太极者，兼理气，象数之始也。由数言之，可见浑沦未判之先。其理在我们日常生活当中可以理解为，积思成言，积言成行，积行成性，积性成命。所以，我们的预测只是一种推理衍变。世人因不明其中之原理，故而觉得玄。既然我们已把预测的原理阐明，那么现在就开始推本溯源。什么才是我们命运的根本呢？答案是，思想。
在道家的思想当中，人们相信祸福无门，唯人自召。相信天道循环，报应不爽。佛家把这叫做因果，我们道家把这称为沉浮。名词不同，但原理相同。所以，积善之家必有余庆，行恶之家必有余殃。又有说，积德行善，福虽未至，但祸以远去；行恶造孽，祸虽未至，但福已远去。所以，善积德之人和奸邪无良之人他们自身的因果福报很难算的清楚，故而难测。
我们刚才还提到一类人也是不看的，这类人是我们所说的修行之人。在此我们需要先了解行者与术士的区别。行者贵在真常应物，真常得性，也就是我们通常所说的悟道。这类人往往是在修行的过程当中能自行开启神通，不需要刻意去学习术法，故而称为行者。而术士的侧重点则是在法术及方术之上，所习之法多需要借助外物来施展，属于依通。这也是神通与依通的区别所在。前者是自身灵魂所带，可不借助外物来施法，而后者自身不具备法力，需要借助于外物。
单位竞聘科长，45岁的董明一直处于纠结之中：若失去这次机会，很快奔五了，估计再无可能了吧，而无论从个人魅力到群众威信，又很难高出别人一头，存在很大变数。一连几天，董明心里都压着石头，不知道到底要不要放手一搏。
周五中午，董明请了半天假，想用一下午时间再好好想想，拟一份竞聘演讲出来。走到家附近的菜市场，他想买点熟食回去，忽然发现拐角处不知何时多了个算命摊，一位白发老者端坐在那里，正在发呆。
董明从来不信这些，今天却鬼使神差地走了过去，坐到摊位前的小凳子上。
“先生欲求何事？”老人问。
董明呆了呆，心想总不能直接问竞聘能否成功吧，太荒谬了，便问：“这个冬天没有雪，眼看天都暖和了，您说还会下吗？”
老人眯起眼睛，悠悠说道：“下不下雪怕不是您真正关心的。问者避重就轻，我也不宜答得直白。只能说，您正处某一关键时刻，事在人为，可以先不问结果。”
看老人故弄玄虚的样子，董明忍不住笑了，起身要走。老人叫住他，从箱子里取出一个大信封递过来，“带回家收好，下第一场雪时打开来看，一切都会应验。”
董明不自觉地接了过来，想起马三立先生那段著名的《相面》：“相面、算卦、批八字儿，这些个东西都是骗人呢。可在过去那个年代，这些东西很有市场，专门有摆摊儿干这个的，给人相相面、算算卦、批批八字儿，奉承几句，很赚钱。”
回到家，董明开始写演讲稿，写作过程出乎意料的顺利。他从所在技术专业的情况说起，谈到这些年理论实际的学习，写得有声有色。
在不久后的竞聘会上，董明发挥出色。在总共7个人参加的演讲中，他将未来岗位的设想和自己的优势说得很有章法且可操作性很强，最终以第一名的成绩竞聘成功。
任命公示的第二天正逢冷空气来袭，董明一大早起床，见窗外阴云密布，冷风飕飕，像要下雪的样子。想起算命人的话，他找出那个信封，抽出里面的纸条。纸条上写着四个毛笔字：今日有雪。董明哈哈大笑：“如此神算，佩服佩服！”
笑过之后，董明若有所思。
单位竞聘科长，45岁的董明一直处于纠结之中：若失去这次机会，很快奔五了，估计再无可能了吧，而无论从个人魅力到群众威信，又很难高出别人一头，存在很大变数。一连几天，董明心里都压着石头，不知道到底要不要放手一搏。
周五中午，董明请了半天假，想用一下午时间再好好想想，拟一份竞聘演讲出来。走到家附近的菜市场，他想买点熟食回去，忽然发现拐角处不知何时多了个算命摊，一位白发老者端坐在那里，正在发呆。
董明从来不信这些，今天却鬼使神差地走了过去，坐到摊位前的小凳子上。
“先生欲求何事？”老人问。
董明呆了呆，心想总不能直接问竞聘能否成功吧，太荒谬了，便问：“这个冬天没有雪，眼看天都暖和了，您说还会下吗？”
老人眯起眼睛，悠悠说道：“下不下雪怕不是您真正关心的。问者避重就轻，我也不宜答得直白。只能说，您正处某一关键时刻，事在人为，可以先不问结果。”
看老人故弄玄虚的样子，董明忍不住笑了，起身要走。老人叫住他，从箱子里取出一个大信封递过来，“带回家收好，下第一场雪时打开来看，一切都会应验。”
董明不自觉地接了过来，想起马三立先生那段著名的《相面》：“相面、算卦、批八字儿，这些个东西都是骗人呢。可在过去那个年代，这些东西很有市场，专门有摆摊儿干这个的，给人相相面、算算卦、批批八字儿，奉承几句，很赚钱。”
回到家，董明开始写演讲稿，写作过程出乎意料的顺利。他从所在技术专业的情况说起，谈到这些年理论实际的学习，写得有声有色。
在不久后的竞聘会上，董明发挥出色。在总共7个人参加的演讲中，他将未来岗位的设想和自己的优势说得很有章法且可操作性很强，最终以第一名的成绩竞聘成功。
任命公示的第二天正逢冷空气来袭，董明一大早起床，见窗外阴云密布，冷风飕飕，像要下雪的样子。想起算命人的话，他找出那个信封，抽出里面的纸条。纸条上写着四个毛笔字：今日有雪。董明哈哈大笑：“如此神算，佩服佩服！”
笑过之后，董明若有所思。
现在很多人家里生了宝宝，取了名字都喜欢在算命网站上进行一下姓名测试，测测能打多少分？看看命运怎么样？天衍曾经也经历过。我本家弟弟家喜得千金，想让我帮忙取了名字。我给他取了几个名字让他挑选一下。第二天他给我用发了几张算命网站上姓名测试打分的截图，在这个网站上显示我给他女儿取的名字打分比较低，而且用这个名字后命运也不太好。言下之意就是问，是不是我取得这几个名字是不是不太好？是不是不太合适？
相信很多朋友都知道，尤其是爱好命理的朋友近些年甚至现在在一些收费的或者免费的命理网站都会提供姓名测试打分的服务。具体的方法是根据通过康熙字典的笔画数来分析金木水火土，最重要的是根据天格，地格，人格。内格，外格来衡量判断剖析一个人姓名的吉凶。很多人过的并不怎么样？但是名字打分却高的出奇，有的人顺风顺水，财运工作都非常不错的，名字打分却很低，评价也很凶。也有一部分人认为网站上对自己的评价很合乎自己的情况。那么问题来了，这种网站上姓名测试打分准不准，他们的根据是什么？
事实上大多数命理网站上采用的是五格取名法，又叫五格剖象法。这种五格剖相法，又叫日本五格剖象法，五格破相法是目前比较流行的一种取名法。在1918年初,由日本人熊崎健翁根据数理学创建的。因此呢五格剖象法也被称为“熊琦氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按照天格，地格，人格，内格，外格。五格来解释的。1936年由留学日本台湾学生白玉光（又叫白惠文）带回台湾翻译推广的。后来流行于韩国，东南亚。中国台湾，香港等地。在大陆呢，五格剖象法通过和中国传统部分易学原理相结合。上世纪90年代由中国命运分析学者方晨等分析总结和实践，以康熙字典里的笔画为基准，形成了后来符合中国传统的姓名分析方法，成为了中国姓名学里一个重要组成部分。命运分析学者方晨认为：五格剖象法只是姓名学的一个组成部分，对姓名的应用和诱导起到部分的关键作用。
中国的起名涉及的方面非常广泛和复杂。周易讲究变通，又合乎常规。所以咱们中国起名字，要讲究：“形状，声音，寓意”具体上来说就更加的繁杂了，比如取名字要中庸，不能取的太大。有的还要看属相，又比如不能难写难念，传播性不好，让人记不住，也会使人缘变差。（人家的名字都不认识你好意思跟人家说话吗）还要朗朗上口，看平仄深入，不能拖沓冗长。姓名要蕴含深远的意义，才能福缘绵长，不配合自己的八字也是不行的。
上面所说的五格剖象法是一个日本人所创，并没有领会中国易学的博大精深，以81灵动数就代表了所有的姓名，这已经是程式化，机械死板。违反了周易的简单变易不易的原则了。沦为了称骨术那种旧时代跑江湖的算法。简直无聊透顶。李嘉诚作为中国首富，大家感觉他的名字怎么样呢？有的名字比他分还高呢。
综上所述呢，天衍认为呢，这些网站上都是利用这种笼鸽原则进行机械式的打分。这种带有娱乐性质，僵化的起名程序并不可取。请不要相信这种网站上的测算结果。自己吓自己，徒增烦恼。现在的社会和生活，人人都能上网。人人也都能发文，也不要在网上看到一些关于风水的事就吓自己，一些看似权威的文章，也许是一些不懂行的人搬运胡改的呢？有一些骗子利用人们趋利避害的心理进行诈骗。让你买一些风水摆件，挂坠，符禄等！都说是大师开光的，不知是哪位大师给开的光？哪位大师这么悠闲，啥事都不干就给他开光？所以奉劝大家不要在网上看到一篇文章就对照自己，推命盘，改名字。你都不知道写文章的是谁？凡事过犹不及。我是相信命理，但是告诉大家不要过度依赖。不管你信不信，你的命都是那样，努力奋斗还可以过的好一点，不努力，你就是皇帝命也没啥用。适可而止，奋斗吧，少年！
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
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