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人的命运虽然说掌握在自己手中，但生活中总有些身不由己的事情，导致自己的人生会出现很多的变数。所以当有些人非常迷茫的时候，会寻求算命先生的帮助，有时候还能够歪打正着。算命先生不认识你，为啥能“算”出你家几口人？内行人说出了实情！
古代人都是比较迷信的，虽说很多事物在如今可以通过科学来解释，但古代科技落后，人们只能迷信了，很多古装影视剧里都会有算命先生的出现，有问题找人算一卦，大致就有了解决的方法，并且很多人对此深信不疑。算命在如今也是一门看家的本领了，每个行业都有自己不可告人的秘密的。 虽然算命是源于古代的周易算法，但是当今社会真正能够精通这门学问的人是少之又少。 说白了，大部分算命的都是瞎蒙的。
现在在街头偶尔也会遇到算命的人，有时候因为好奇去算了一卦，却意外发现算的很准。在与你述说的时候还会一步一步引诱你说一些关于家庭的信息，他们会察言观色，从你的行为和言行里做出一些判断，两人信息交流多了，很多人会不自觉地把自己的家庭信息泄露出去。 这些算命先生既然以此为生，就一定有他们的看家本领。 其实他们最厉害的本事就是和人的沟通能力了。 算命先生通常会问你一些简单的问题，然后通过你的反应来进行下一步的提问和判断，就是所谓的会察言观色。
其次，他们精通心理学，能够通过一般人都存在的问题对被算命者进行心理暗示，然后让对方通过不断地认同来推测他人的近况。人生于世，问题也不过就那么几种，往里面套公式总是逃不出那几个他们熟悉的套路。 他们善用的暗示人们心里话的话术，就能够迅速做出判断，并且还大胆的推理一番，如果一举就中，这就很完美了。 即使第一次推断错了，那也没有关系，他们还会有很多的方法进行补救，很多的话术来给自己圆场； 算命先生最重要的就是要有自信。
最后，就是他们精湛的语言表达能力了。算命先生最后会对你的状况下结论，他们讲话通常都是那种含沙射影的，并不给出肯定性的结论，让你觉得高深莫测，似乎又八九不离十。 而人总是倾向于将自己的未来看的非常美好，所以剩下的内容往往都是自己的想象和期望了。 当然我们老祖先，给我们留下了易经这样神奇的推算数，目前虽然无法用科学来解释，却也很有道理。 但却不是这些江湖行的算命者，能掌握的，所以不要轻易他们，被他们所蒙蔽。
我几岁的时候，我的家人帮我找“先生”算过命。先生说，我以后读书不错，而且很能写，是坐办公室的。我母亲还算高兴，因为她认为，“坐办公室”意味着不用从事什么辛苦的工作。至于其他，先生并没有说太多，后来过了一段时间，我再长大一些的时候，家人还想找先生“算准”一点，但先生已经去世了。
我记得当时自己问我家人，那位先生没有说其他的吗？我母亲说，小孩子，人家都不说那么多的，也算不了那么多，能算出这些算不错了。
现在我已有了一定年龄，有时我会想为什么当时那位先生没有算那么多，抛开费用等因素，我觉得很多事情可能是“算不到”的或者暂时“算不到”的，“算”亦有道，对于命数可能会发生很多变化的小孩子，只说自己能够确定的或者基本能够确定的，不说其他的，或许也是一种“职业道德”。
在执业过程中，我遇到个别要合八字的家属，广东某地区的人最喜欢合八字（我不说是哪个地区你们也应该知道）。他们至少会问律师的出生年份，然后如果是看起来“旺”当事人的，就会考虑；如果看起来不“旺”当事人甚至相克的，就不会考虑。
但客观地说，即便真的那么相信玄学，其实只看年份也完全不准。而律师一般不会把自己的八字全部报出。
另外，有些人认为，即便是同样的八字，在一个时辰的上中下三个时间段，命数也会有所不同，命理甚至可以细致到某一刻。而有人认为，出生的地点也会影响，幼时看一部香港电影，两个同父异母的兄弟几乎同时出生，结果在厨房出生的那个孩子运气很好，原因是孩子属鼠，厨房就是很适合“鼠”生存的。
还有些人认为，即便是同样的八字，也有格局之分，譬如传言朱元璋登基后曾经到处去找八字和自己一样的人，原因是他认为自己这个八字是“皇帝命”，如果还有一样的八字，那么其他和自己一样八字的人也是“皇帝命”，有可能推翻自己的统治。后来手下抓来一个八字和朱元璋一样的蜂农，朱元璋看着这个平平无奇的老人，就问他以何为生。蜂农说自己是养蜂的，目前有十三巢的蜜蜂可以采蜜，以此养家糊口。朱元璋听了之后，恍然大悟，这个蜂农养蜂十三巢，跟自己管理国家十三个省的布政司获取税收正好一样。看来即便是八字一样，格局也不同，便放这个人回家了。
有些同行有时会抱怨，说当事人或家属经常会问“人能不能放出来啊”、什么时候能放出来啊”之类的问题，自己是律师不是“法师”，要一个准确的结果是做不到的，而且如果给出不负责任的推测，也不符合自己的职业道德。每当听到这种抱怨时，我脑海里都会浮现出当年那个先生的话，我会认为，律师当然不能不负责任地推测，但律师有责任对案件进行一定的预判，而且要尽可能地符合客观实际。因为某种意义上，律师对案件的分析能力和“掌控”能力，就是律师专业能力的体现。譬如，在什么情况下人能放出来，什么情况下不能，什么时候比较容易放出来，为了符合条件，律师和家属可以做哪些事，其中有哪些是比较容易做到的，哪些比较难做到，如果做不到有没有补救措施，时间上是否来得及，等等。
当然，对于不清楚的领域或者暂时判断不了的问题，可以小心查询、求证，但不妄言。
另外，有一个笑话大家可能也都听过。一个人去算命，算命的说你28岁会结婚。然后这个人说：“你这个骗子，我今年都30岁了，还没结婚呢。”算命的问：“你什么学历？”年轻人回答：“博士。”算命的就说：“难怪了，年轻人，知识改变命运啊。”
“知识改变命运”这句话固然不错，但站在我的角度，我会觉得这个算命先生不算特别专业，客观来说算命的其实不太容易算出谁会在哪个年份一定是结婚的，尤其是现在，中高等教育的日益普遍化、社会的发展、高新技术的兴起可能会改变一个人的发展路径，所以，为求稳妥，他可以说“你在28岁那年婚运比较好，比较容易结婚”，而一般不能说“你28岁会结婚”。因为“凡事无绝对”，这一点，整天跟“命运”打交道的人也应当清楚。
作为律师，我们也一定要把握好一点，就是“真理的绝对性和相对性”的辩证关系。有些事情是绝对的，但超出了一定的范围，又是相对的。这种辩证关系，必须要和当事人以及家属解释清楚，以免发生误判或看似“误判”的窘况，也损伤当事人或家属的知情权和合理信赖。
而正如“有婚运”不等于“会结婚”，“有机会”不代表“一定会是这种结果”，当事人和家属也要非常清楚这中间的区别。当然，努力不一定会赢，不努力基本是输。正如有婚运的人，不出去走动，完全不认识人，是结不了婚的；有机会被取保/被不起诉的人，不努力辩护，也是收获不太符合自己愿望的结果比较多。一方面认清客观现实，另一方面发挥主观能动性，才是面对刑案的最佳心态。
我几岁的时候，我的家人帮我找“先生”算过命。先生说，我以后读书不错，而且很能写，是坐办公室的。我母亲还算高兴，因为她认为，“坐办公室”意味着不用从事什么辛苦的工作。至于其他，先生并没有说太多，后来过了一段时间，我再长大一些的时候，家人还想找先生“算准”一点，但先生已经去世了。
我记得当时自己问我家人，那位先生没有说其他的吗？我母亲说，小孩子，人家都不说那么多的，也算不了那么多，能算出这些算不错了。
现在我已有了一定年龄，有时我会想为什么当时那位先生没有算那么多，抛开费用等因素，我觉得很多事情可能是“算不到”的或者暂时“算不到”的，“算”亦有道，对于命数可能会发生很多变化的小孩子，只说自己能够确定的或者基本能够确定的，不说其他的，或许也是一种“职业道德”。
在执业过程中，我遇到个别要合八字的家属，广东某地区的人最喜欢合八字（我不说是哪个地区你们也应该知道）。他们至少会问律师的出生年份，然后如果是看起来“旺”当事人的，就会考虑；如果看起来不“旺”当事人甚至相克的，就不会考虑。
但客观地说，即便真的那么相信玄学，其实只看年份也完全不准。而律师一般不会把自己的八字全部报出。
另外，有些人认为，即便是同样的八字，在一个时辰的上中下三个时间段，命数也会有所不同，命理甚至可以细致到某一刻。而有人认为，出生的地点也会影响，幼时看一部香港电影，两个同父异母的兄弟几乎同时出生，结果在厨房出生的那个孩子运气很好，原因是孩子属鼠，厨房就是很适合“鼠”生存的。
还有些人认为，即便是同样的八字，也有格局之分，譬如传言朱元璋登基后曾经到处去找八字和自己一样的人，原因是他认为自己这个八字是“皇帝命”，如果还有一样的八字，那么其他和自己一样八字的人也是“皇帝命”，有可能推翻自己的统治。后来手下抓来一个八字和朱元璋一样的蜂农，朱元璋看着这个平平无奇的老人，就问他以何为生。蜂农说自己是养蜂的，目前有十三巢的蜜蜂可以采蜜，以此养家糊口。朱元璋听了之后，恍然大悟，这个蜂农养蜂十三巢，跟自己管理国家十三个省的布政司获取税收正好一样。看来即便是八字一样，格局也不同，便放这个人回家了。
有些同行有时会抱怨，说当事人或家属经常会问“人能不能放出来啊”、什么时候能放出来啊”之类的问题，自己是律师不是“法师”，要一个准确的结果是做不到的，而且如果给出不负责任的推测，也不符合自己的职业道德。每当听到这种抱怨时，我脑海里都会浮现出当年那个先生的话，我会认为，律师当然不能不负责任地推测，但律师有责任对案件进行一定的预判，而且要尽可能地符合客观实际。因为某种意义上，律师对案件的分析能力和“掌控”能力，就是律师专业能力的体现。譬如，在什么情况下人能放出来，什么情况下不能，什么时候比较容易放出来，为了符合条件，律师和家属可以做哪些事，其中有哪些是比较容易做到的，哪些比较难做到，如果做不到有没有补救措施，时间上是否来得及，等等。
当然，对于不清楚的领域或者暂时判断不了的问题，可以小心查询、求证，但不妄言。
另外，有一个笑话大家可能也都听过。一个人去算命，算命的说你28岁会结婚。然后这个人说：“你这个骗子，我今年都30岁了，还没结婚呢。”算命的问：“你什么学历？”年轻人回答：“博士。”算命的就说：“难怪了，年轻人，知识改变命运啊。”
“知识改变命运”这句话固然不错，但站在我的角度，我会觉得这个算命先生不算特别专业，客观来说算命的其实不太容易算出谁会在哪个年份一定是结婚的，尤其是现在，中高等教育的日益普遍化、社会的发展、高新技术的兴起可能会改变一个人的发展路径，所以，为求稳妥，他可以说“你在28岁那年婚运比较好，比较容易结婚”，而一般不能说“你28岁会结婚”。因为“凡事无绝对”，这一点，整天跟“命运”打交道的人也应当清楚。
作为律师，我们也一定要把握好一点，就是“真理的绝对性和相对性”的辩证关系。有些事情是绝对的，但超出了一定的范围，又是相对的。这种辩证关系，必须要和当事人以及家属解释清楚，以免发生误判或看似“误判”的窘况，也损伤当事人或家属的知情权和合理信赖。
而正如“有婚运”不等于“会结婚”，“有机会”不代表“一定会是这种结果”，当事人和家属也要非常清楚这中间的区别。当然，努力不一定会赢，不努力基本是输。正如有婚运的人，不出去走动，完全不认识人，是结不了婚的；有机会被取保/被不起诉的人，不努力辩护，也是收获不太符合自己愿望的结果比较多。一方面认清客观现实，另一方面发挥主观能动性，才是面对刑案的最佳心态。
作为一个20年的老书虫来说，对小说的质量要求还是非常高的，之前某一段时间特别喜欢看灵异小说，尤其是东北口味的灵异风水类题材。
在众多的书中，《我当阴阳先生的那几年》算是我个人认为0差评0瑕疵的一本，后来和很多人交流，几乎所有人都很认可这本书。
可惜的是，作者崔走召在写完这本《我当阴阳先生的那几年》之后没多久，就彻底淡出网文圈，转向影视改编了。
今天借着423读入日，又想起了这本书，所以给大家重温一下书中的剧情和个人点评。
这本书大概讲述的是主角崔作非意外溺水身亡，死后在阴市遇到九叔，九叔传授“三清书”，崔作非成为三清传人。
毕业后，崔作非经人介绍去算命馆打工，认识另一位三清传人“易欣星”，之后两人臭味相投一块除魔卫道……
这本书最大的亮点可能就是书中的人物塑造。
例如喜欢换号斗地主的文叔、思想偏激的石决明、包括常天庆、黄三太奶、易欣星等等。
这其中易欣星的人设简直是书中最大的亮点。
外号天然呆、傻狍子、民间科学家、马哲小王子、哈尔滨吴彦祖，道号：英俊侠。
傻萌中二的形象和主角崔作非简直是天造地设。
另外这本书还有一个亮点，那就是五弊三缺的设计，所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。三缺说白了就是“财，命，权”这三缺。
学习三清的都要犯五弊三缺，比如易欣星犯的是残弊，最后断了一只胳膊，而主角犯的是孤弊，注定孤独一生。
总结一下就是，剧情精彩，有幽默逗比，有哭闹感动，小故事背后又有穿插主线剧情，通过整个故事在诠释更深层的东西，让人看到结局不禁唏嘘感慨，在唏嘘感慨中又充满了各种无奈。
老崔的作品更多的是通过故事去写人性和命运，可能看过的人都还记得书中那个戴帽子的男人。
全书106万，几乎没有什么水字数的情节，往往让人笑着笑着就哭了，哭着哭着又笑了，在苦笑中又似乎突然会产生一种说不清道不明的的惆怅，尤其是最后的大结局，充分诠释了什么叫无奈。
时隔多年，再次拿起这本书，书中的剧情和人物还能快速地折射在我的脑海，如果要说一生中最喜欢的一本书，那么这本《我当阴阳先生的那几年》绝对是不二之选。
如果有没看过，强烈推荐。
很多有宗教信仰的朋友在日常生活中可能都有找人算过命，看过卦，问过事。一般情况下，我们求所问都会很灵验，但也有不灵验的时候。那么我们所预测的事情为什么会有灵验，为什么又有不灵验的时候呢？
我们这里和大家提出一个概念，叫做“三不看”。一般而言，预测之术有三类人不看。
要明白这三类人为什么不看，我们需要先了解预测的原理是什么。
前边我们有提到，太初、太虚、太素、太乙还有太极。 太初者理之始也。太虚者，气之始也。太素者，象之始也。太乙者，数之始也。太极者，兼理气，象数之始也。由数言之，可见浑沦未判之先。其理在我们日常生活当中可以理解为，积思成言，积言成行，积行成性，积性成命。所以，我们的预测只是一种推理衍变。世人因不明其中之原理，故而觉得玄。既然我们已把预测的原理阐明，那么现在就开始推本溯源。什么才是我们命运的根本呢？答案是，思想。
在道家的思想当中，人们相信祸福无门，唯人自召。相信天道循环，报应不爽。佛家把这叫做因果，我们道家把这称为沉浮。名词不同，但原理相同。所以，积善之家必有余庆，行恶之家必有余殃。又有说，积德行善，福虽未至，但祸以远去；行恶造孽，祸虽未至，但福已远去。所以，善积德之人和奸邪无良之人他们自身的因果福报很难算的清楚，故而难测。
我们刚才还提到一类人也是不看的，这类人是我们所说的修行之人。在此我们需要先了解行者与术士的区别。行者贵在真常应物，真常得性，也就是我们通常所说的悟道。这类人往往是在修行的过程当中能自行开启神通，不需要刻意去学习术法，故而称为行者。而术士的侧重点则是在法术及方术之上，所习之法多需要借助外物来施展，属于依通。这也是神通与依通的区别所在。前者是自身灵魂所带，可不借助外物来施法，而后者自身不具备法力，需要借助于外物。
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