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光棍群体正在受到社会广泛关注，甚至有政协委员建议女青年回乡，解决光棍的生活问题。日趋严峻的乡村单身问题中，有一类是因为妻子离家造成的，他们的妻子来自外地，在生下孩子后跑路，被称为“妻跑族”。在这一俗称背后，是许多乡村家庭无奈而疼痛的现实。
母亲是35岁这年逃离村庄的。六年前，父亲花两万块钱把她从四川娶了过来。
逃离发生在秋收农忙季。村民们戴着草帽，淹没在秋天温和阳光下大片的玉米地里，从远处望去，金色的玉米秆如海浪般随风波动。母亲也身在其中，她个子不高，皮肤黝黑，胳膊粗壮，身形有些粗野。
我看过她刚嫁来时的照片，那时她皮肤雪白，身形纤瘦。多年的家务和田地劳作将她塑造成黑壮的样子。
那时，父亲常年在上海打工，农忙季节也无法回来，家里的农活都由她和奶奶干。她干活很麻利，把一根根玉米掰进竹筐里，挎到架子车上，装满一车后，拉回家，再返回地里。如此不厌其烦地劳作，永无止尽，仿佛要把整块地都挪回家。
我家在镇江市句容县永兴村，句容紧靠南京，地处邱陵地带，是苏南最为贫穷的一个县。永兴村面积6.3平方公里，一千七百多人口，当地重男轻女的风俗一直存在，导致村里男女比例严重失调，再加上贫穷，很多男人根本娶不到媳妇。
于是永兴村陆续嫁来一些外地女人，当男人们外出打工，她们则留在村里，抚养孩子，耕田种地。身在异地他乡，常年辛勤劳作，精神孤苦不时侵袭着她们。
母亲干活出奇地快，几亩地的玉米没几天就全部掰完，拉回家，在门口堆成一座座金色的山。晚上她也不歇着，在昏暗的灯光下把玉米一粒粒掰下来，装进袋子，等待售卖。她性子急，做起事来有条不紊。
图 | 村里的玉米
不忙的时候，母亲喜欢读书，尤其热衷于读故事，儿时她成绩很好，因为家境贫穷，姥姥只供她读了两年。这么多年过去，她的阅读习惯一直保持，常把旧报纸上的文章剪下来收藏，睡前反复阅读。
父亲知道她这个爱好后，每次从外地回来，都会带几本故事书给她看。她还养成了为我讲故事的习惯。
我正上幼儿园，赶上学校即将举办讲故事大赛，母亲一边剥玉米，一边耐心地给我讲故事，告诉我一些讲故事的技巧，眼里饱含款款深情。我不负她的期望，先是赢得校园奖项，晋级到县级比赛，最后凭借一篇《猴子捞月亮》获得县一等奖。
这天母亲喜极而泣，作为奖励，她给我做了一顿丰盛的午餐。
当别人家的玉米刚从地里拉回家，母亲已经把玉米粒全部掰下来，装进袋子，整齐地排在堂屋里。她常在堂屋里踱步，摸着袋子里鼓胀胀的玉米，一副若有所思的样子。
我家只有三间破败的砖瓦房，空间狭隘逼仄，我睡在里屋能听到她缓慢轻盈的踱步声。尚不知那是她对这个家最后的留恋。
接下来的几天，每次放学回家，母亲都会烧好晚饭等我吃。那天在饭桌上，母亲问我：“想不想跟妈妈去四川的外婆家看看？”我摇摇头。我不喜欢四川，据她说，那里四面环山，也没有集市，那里的孩子也很少读书。
这不是她对我的唯一一次暗示。夜里，我听到母亲的哭泣声，声音很小，睡眼朦胧的我问她怎么了。她只是紧紧抱着我，什么也没说。第二天醒来，她向往常一样给我做早饭，却很反常地送我上学。我家离学校很近，以往都是我自己走去学校，这是她第一次送我，也是最后一次。
傍晚放学，我到家就听到奶奶一直骂。“臭不要脸的，嫌弃我们家穷，屁股一撅，就跟人跑了。”
我恍然明白些什么，但依旧不敢相信奶奶的话，哭得撕心裂肺。我觉得母亲不会走，她怎么舍得丢下我。接下来的几天我都没去上学，坐在门槛上等，从白天等到黑夜。一天，两天，三天，始终不见母亲的踪影。
从此母亲的形象便像井里的月亮般，存在于我记忆中，永远难以打捞上来。农村贫穷的原罪，母亲以逃离对其做出反抗。
像母亲这类逃离农村婆家的女人，有个名号叫“妻跑族”。通常是指一些女性收了男方的彩礼，嫁到男方家里，生完孩子就跑路的女性群体。这种定义过于片面，往往会掩盖一些事实。
镇江句容虽属于苏南，但并不富裕，大部分土地都不靠着长江，在过去的很多年里，依然以发展农业为主，我们永兴村历代都靠种水稻和玉米为生。随着改革开放的东风吹遍全国，种田成了落伍的事，且越来越难以养活家庭。
图 | 村里的稻田
九十年代，北上的热潮席卷而来，男人们一个带一个，鱼贯而出地前往北京打工，干得多是工地活。当时父亲正是在北京一个建筑工地上打工，头两年，他用挣的钱通过特定渠道从四川买来母亲。往后，按他的话说，挣钱是想把家里破败的砖瓦房，换成大平房。
我出生后，父亲无暇照看，每年只回一次家，把教育我的责任全都交给母亲。她凭借仅有两年的学历，教会我认字、读课本。在她看来，读书很重要，常跟我说：“你要珍惜读书的机会，不要像我一样，如果还有机会，我还是会去读书的。”
记忆中母亲心灵手巧，我身上的毛衣、布鞋都是她做的。因为四川口音重，村里人称她为“侉子”，奶奶起初并不待见她，觉得她一个“侉子”能干什么活。但在父亲打工的那些年，母亲除了在地里忙活，还养了三头猪，都长得肥头大耳。
母亲似乎想为自己争口气，拼命干活，即使农闲时手里也不闲着，纳鞋底、织毛衣、编竹筐。炎热的夏季，当村里人都在树荫下打麻将时，她路过连看都不看一眼，回家继续干手上的针线活。她的勤劳赢得奶奶的尊重，两人几乎没发生过正面冲突。
一年又一年，她勤勤恳恳，任劳任怨，在这片陌生的土地上消耗着自己的生命，精神却无所寄托。父亲的大平房也始终没盖起来。也许她逃离的原因并非是贫穷，而是看不到生活的希望。
那些年，从外地嫁到我们永兴村女人有数十位，加入“妻跑族”群体的也有近十位。她们来时无不幻想在这过上富裕生活，走时难免会有牵挂，但依旧也不顾一切。
王春艳是四川人，通过婚介人嫁给我们村的胥有才，彩礼仅一万块钱。
她四川老家有“换婚”的习俗，很多家庭因为贫困，儿子娶不上媳妇，就多生几个女儿。然后这家女儿嫁到那家，那家的女儿再嫁过来，这样一娶一嫁，便省去很多彩礼钱。王春艳有个弟弟，到了结婚的年纪，她也难逃当地换婚习俗的裹挟。
她曾在上海最繁华的地带打过工，接触过一些收入层次较高的人，想法和觉悟一向比村里同龄人高。她和家里人闹翻，心里拗着一股劲，只要不换婚，嫁谁都行。
虽然这样想，她心里也在做一番挑选。在她打工的那几年，听说苏南地区生活富裕，至少比自己四川老家强，便通过婚介人嫁到永兴村。事实证明，嫁到永兴村不仅是另一种执拗，也是一个有欠考虑的选择。
王春艳长相中规中矩，算不上漂亮，全身上下都透着男子般的壮实和气概，做起事来也利索干净。胥有才三十多岁，因为体弱多病，没做过什么体力活，不能外出打工，平时跟着村里的大娘们在田间劳作，靠卖稻谷钱维持一家人的生计。
生性要强的王春艳，多次劝说胥有才去外面闯一闯，一个大男人整天围在女人堆里，就算混一辈子也混不出个名堂。胥有才不拒绝，也不同意，二人的关系产生裂隙。一年后他们的儿子出生，新生命意味着新希望，也意味更多的投入，几亩薄田实在难以为继。
一种生存的紧迫感，逼着王春艳继续对胥有才施压，威胁他说：“去大城市打工吧，身体不好可以干点轻便的活，怎么也比种田强，你要是不出去，我就自己出去。”优柔寡断的胥有才继续沉默着，无法理解眼前这个女人为何如此急迫，结婚以来两人的思想就从未在过一个频道。
王春艳没再给他机会，收拾好行囊，沿着乡间小道头也没回地往村外走。丢下荒凉的农田、破败的房屋，她的脚步穿越丘陵，走向外面的世界。
图 | 乡间小道
成双出生于四川绵阳，天生腿瘸，嫁给了我们村的孙阿根。孙阿根家虽然穷，只花八千块彩礼，在成双眼里他至少是个肢体健全的人。
并非没人为她介绍对象，只是她眼眶子高，看不上残疾人。“每天不是瞎子，就是聋子，我不就是腿不好，偏不信嫁不了一个完整的人。”经几波人介绍，她才结识了孙阿根。
婚后成双生活并不好过，她干不了体力活，每天只能给一家人做做饭，洗洗衣服。婆婆对此非常不满，乘着孙阿根出去做工的空隙，经常训斥她。
最狠的一次是成双上茅房时，婆婆厌恶她走路慢悠悠的样子，一脚把她踹进了茅坑。她扑通好久才爬上来，臭气哄哄，从头到脚一身污秽。
成双从未受过这样的委屈，她原以为自己的残疾可以抵消婆家的贫穷，谁也不亏欠谁。这次事件让她意识到，自己永远不可能在婆家获得平等对待。
她给四川老家的父母打，父母连夜赶来。阿根替母亲道歉，发誓以后愿意为成双当牛做马，好好照顾她一辈子。娘家人见他信誓旦旦的样子，也不便追究什么。可村里的明白人都知道，阿根不可能好好服侍一个残疾人，他只是想让成双为他生个一儿半女。
一家人和和气气过了大半年，成双怀孕，婆婆好吃好喝地供着她，鸡鱼肉蛋赊账也要买，从未间断过。直到孩子出生，婆婆原形毕露，连一天都懒得装下去。她眼里对孩子充满多少爱意，就对成双充满多少厌恶，话里话外总是挖苦成双没有一双好腿。成双常常坐在门口，一边用搓衣板洗衣服，一边落泪，孩子在屋里哭得哇哇叫。
孩子五岁那年，她心里的积怨到达顶点，偷偷把娘家哥喊来，跟孩子说：“要不要去街上，舅舅来了，要带我们去吃好吃的。”
这天阿根去做工，家里只有婆婆。村里人看到孩子一路上唱跳着，说舅舅带他去吃大鱼大肉了，奶奶从后面追赶上来，拉着孙子的袖子死也不放，嘴里哭喊着：“你个没良心的，要走把孩子留下。”最后袖子断了，老人跌倒在地。
成双就这样带着孩子离开村子，逃离这个让她屈辱数年的地方。此后阿根不再干活，成天游荡，见人就笑，脑子已经不正常。
逃离的人也许能够幸福，而留下的人注定悲惨。
前些年，我们还经常看见王春艳拎着大包小包回来，里面是给孩子买的衣服和零食。走出去的王春艳像是变了个人，穿得好了，眉毛变得又细又长，腰肢线条明显。
村里的大娘嘲弄胥有才：“你媳妇已经不像以前了，可你还是你，怎么驾驭得了？”胥有才只能默不作声。此后王春艳再没回来过。村里人都知道，她在外边有人了。胥有才对此也不说什么，依然过着一尘不变的生活，每天在田间劳作，儿子常常坐在一旁玩耍。
傍晚回去的路上，父子二人拖拽着一长一短的影子，缓缓前行。
我母亲走后，父亲很快从北京赶回来，一进村就被告知，他媳妇被娘家人带走了。理由是要改嫁，苦日子过不下去了。父亲撑着沉重的身体，到家就瘫在地上。他没了老婆，我没了妈妈，生活的重量堪比工地上数百斤的水泥石板，将他压垮。
情绪一时无处宣泄，他坐在地上，狠狠地看着我：“留个赔钱货给我，自己甩屁股走了。”我站在门边，惊慌失措，对父亲心生恐惧。
农村是个环境闭塞、物质流通缓慢的场域，唯独消息能够迅速传播，留做人们茶余饭后的谈资。我像往常一样上学，坐在班里的座位上，听到身后的同学悄悄说：“你们知道吗，小妍的“侉子”娘跟人跑了。”
这种事情频频发生，有一次我实在无法忍受，跟那个同学扭打在一起。事后父亲被叫到学校，冲我骂道：“你不好好读书，就知道给我惹事，跟你那下三滥的娘一样。”这样的言辞看似在责骂我，实则是站在道德的高点辱骂母亲。
父亲的精神逐渐有些失常。
母亲走后，这个家全靠奶奶支撑。外面鞭炮声连连，同龄的孩子唱着歌谣到处走村串户，甜甜地喊声“伯父伯母新年快乐”，就能换来一大包零食。
我在灶堂生火，奶奶简单做了两个菜。祭祖时，父亲突然走到堂前，把香灰打了一地。“祭祖祭祖，有什么用，人都全祭跑了。”然后是一阵噼里啪啦声，桌子和碗筷全都砸向地面，与外面欢天喜地的鞭炮声交织在一起。
乡邻们听到动静，村长带着几个汉子过来，说我爸精神病又犯了，得赶紧送去医院。他们用铁链把父亲栓起来，拽上了拖拉机，像拖牲口一样。父亲在挣扎，脸上青筋爆出，我死死抱住他，不让他们碰。
奶奶拿着扫把过来轰走他们。“你们走，都给我走，我们不去医院，我们家的事不用你们管。”那帮人离开时撂下狠话，如果再威胁到乡邻们，他们就不再客气。
家里恢复安静，父亲偎在奶奶怀里哭了。“小妍娘还回来的吧？她知道我想她的吧？”“知道，知道，她会回来的。”我站在两米外的地方看着他，没有靠近，也不敢走远，生怕他也会离我而去。
接下来的几年，我经常看到父亲一个人站在乡村小路上，望着远方，眼神迷离。远方每出现一个人，他都会步履匆匆地上前迎接。
成年以后，我常想起母亲说过的那句话：“你要珍惜读书的机会，不要像我一样，如果还有机会，我也会去读书的。”也许，母亲离开村子后，又进入学校，上完学，再嫁人，过上了好生活。
- END -
撰文 | 沈妍
编辑 | 吴寻
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小编提醒：不爱吃甜食的盆友需慎点
绿豆稀是除米粉之外的镇店王牌，很多食客在上粉之前点上一碗绿豆开胃，或是在闲暇时刻来一碗绿豆消暑解馋。
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我们下期再约……
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在距北京直线距离仅仅150公里的地方，有一座历史超过千年，这就是燕云十六州之一张家口市蔚县。作为千年古县的蔚县，境内名胜古迹不胜枚举，玉皇阁、南安寺塔、释迦寺、鼓楼、重泰寺、暖泉书院、西古堡等八百古堡，一众古建筑风格独特，韵味天成，让人仿佛穿越时光，伸手便能触摸千年的沧桑。
从北京到蔚县，除了六里桥坐长途大巴车和自驾以外，还可以选择公交出行，公交出行很适合单身前往。
2023年10月20日，早六点出门，昌平沙河地铁站2站地，到朱辛庄地铁站下车，出站在路西的公交场站，等候朱辛庄～涿鹿的898路公交车，全程120公里，终点站为涿鹿县城外。不过，由于疫情的原因，这趟车经常停运。
朱辛庄地铁站898公交场站
7点钟上车，8点公交车在官厅服务区休息20分钟。
高速官厅服务区
9点15到达涿鹿县城，车票15元。出车站已有涿鹿～蔚县的长途客运车在等候旅客。10点钟发车。
涿鹿公交站门口的直达蔚县客车
到达蔚县县城时间是12点，车票25元。在蔚县客运站附近吃午饭，找到宾馆休息1小时。
到蔚县不吃黄糕算是白来
1点半左右打辆摩的去古城北城墙的玉皇阁。玉皇阁门票20元，时值午后，空无一人，只有我一人上上下下的漫步其间。
玉皇阁全国重点文物保护单位
玉皇阁位于古城北城垣上，明代称靖边楼，又称玉皇飞阁。建于明洪武十年（公元1377年），蔚州卫指挥史周房将蔚州土城改建为砖城，辟东、西、南三门，正北无门建玉皇阁一座，与三门遥相对峙。玉皇阁建造已有数百年，历经风雨剥蚀，战乱兵灾，虽几经修建重建，依然完整地矗立于高高的城垣之上，现存仍为明代建筑风格。
参观玉皇阁后，从原路南返，顺街西折，有财神庙和真武庙，可惜都没有开放。
蔚县财神庙里算卦卖假古董
蔚县真武庙完全是新建，烟火气很浓
真武庙，全国重点文物保护单位，位于古城西北，坐北朝南，坐落在高约3米的夯土包砖台基上，殿宇禅房相连，形成一个封闭式独立院落。占地面积2944平方米。正殿分布在南北一条中轴线上，东西配殿各两座，四面房转角垣墉环绕，院中东部建钟楼一座，西侧建鼓楼一座。前殿为穿心过殿。正殿位于院内正北为北极大殿。单檐歇山绿琉璃瓦顶，琉璃花脊，前抱厦，厦前砌宽敞的月台，高于院面1.30米。大殿面宽三间，进深五间。大殿月台下东侧有钟楼一座。钟楼位于院落中央两侧，这种布局，在众多古建筑中是少见的，而且其造型颇似古画中的阁楼。庙宇四面建筑环围，封闭式转角结构，院中天井，颇具匠意、古意，这种实例极为少见，只有在宋、元时期的古画中才可见到这类布局。
南行顺守备街进鼓楼西街，参观灵岩寺，依然铁将军把门。
灵岩寺全国重点文物保护单位
位于古城西北，明代寺庙古建筑，是蔚州古寺名刹之一，寺院占地面积6682平方米。现存寺庙建筑殿宇有天王殿、大雄宝殿、东西配殿以及禅房僧舍数十间。灵岩寺位于古城鼓楼西街，座北朝南。寺院布局从南至北依次为：牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁分布在一条轴线上。东西为钟、鼓楼、配殿、禅房等。规模宏大、气势不凡。
东行至鼓楼，鼓楼只有基座的原装，楼宇是钢筋水泥混建，样子很古怪滑稽
。
只有城台是原装，城楼钢筋混凝土
鼓楼，位于城中心，始建于明洪武十四年（1381年），名为镇远楼，是蔚州卫指挥使周房所建，后过多次重修。清代，鼓楼被称为“文昌阁”，不幸毁于国共内战时，被人为一把大火烧毁，现存的鼓楼为1997仿建，是一座三重檐多角歇山布瓦琉璃剪边建筑，通高17米，面宽九间，进深五间，城墙南侧上方镶嵌“初哉首基”四个字，寓意“京西第一州”，是蔚州古城的重要标志。
顺鼓楼南行，到书院街，欲进魏象枢故居，依然关门。
魏象枢故居成为了“廉政基地”
魏象枢故居位于蔚州古城书院街。魏象枢在清顺治、康熙年间在朝中任职，官至刑部尚书。魏象枢被史学家誉为清初直臣之冠，以“好人、清官、学者”著称。
南行至南门景仙门，西行五十米至南安寺塔。
南安寺塔，全国重点文物保护单位
位于古城南西侧。是一座始建于北魏佛都盛行时期，重修于辽代的8面13级实心密檐砖塔，因坐落在南安寺，故名南安寺塔。此塔上下浑然一体，巍峨矗立，宛如一幢造型精美、典雅庄重的阁楼。该塔除底部东侧有一处南公元1926年（民国十五年）军阀混战时留下的弹痕外，整个塔身，虽历经风雨和沧桑，但仍保存完整，不失为中国古代的重要建筑。该塔后来寺毁塔存，塔名仍沿旧称。塔高28米，塔基为石条叠砌面成，塔身置于莲花座之上。塔身第一层较高，各隅皆有塔柱，四周相间设拱形隔扇门与小窗，顶部雕盘龙，盘龙之上又有砖斗拱。二层以上变低。各层都悬有铁马，微风吹过，叮咚有声。
南安寺塔西50米为蔚县州衙门，里面建筑完全是新建，了无新意。
蔚县州衙卫生太差，门票30元
蔚州署，位于古城西南，为古代蔚州州治。2023年蔚州署按照《蔚州志》记载，复建完工，现为中国蔚县剪纸博物馆。场馆坐北朝南，共分东、西、中三路，占地30000多平方米，
下午5点，打道回宾馆休息，准备明天行程攻略。
长沙晚报掌上长沙11月8日讯 据中国纪检监察报消息（记者 邹太平 龙焕明 李睿孜）“我原以为做‘道场’是农村里的传统习俗，没什么大问题，通过组织的教育和自己的学习，我对自己参与做‘道场’的问题有了更深刻的认识，愿意接受组织对我的任何处理……”这是湖南省益阳市赫山区兰溪镇千家洲村黄金片党员（乡村医生）冷孟光在检讨书中的自我反省。
2023年8月23日，按照《中国共产党纪律处分条例》相关规定，冷孟光因参加迷信活动，在当地造成不良影响，被赫山区纪委给予留党察看一年的处分。
传承祖辈技艺
在一些地方的农村有这样一种风俗，家里老人去世后，亲属会给其设灵堂做“道场”，请人念经做法事超度亡灵。做“道场”的人一般被称为“道士”。冷孟光的爷爷就是个老“道士”，他所在的“道场”班子在当地比较活跃，带的“徒弟”也比较多。
“在‘道场’班子里，有两个角色不可替代，那就是‘唱角’和抄写。跟在爷爷身边，我从小就学习了一些做‘道场’的‘知识’，会念唱经文，熟悉做‘道场’的流程。”据冷孟光介绍，因自幼受到爷爷的“熏陶”，他掌握了较扎实的做“道场”的“基本功”。
不过，因为一直从事乡村医生工作，冷孟光以前一直没参加做“道场”活动，直到2023年下半年才开始加入，负责当“唱角”。
当作赚钱手段
带冷孟光正式参与做“道场”的是他的姐夫曹某文。曹某文是冷孟光爷爷的徒孙，有20多年从业经验，在当地小有名气，请他做“道场”的人很多。2023年，因人手不够，曹某文便把有做“道场”基础的妻弟冷孟光拉了过去。
对做“道场”的“道士”，主人家是按人头支付报酬的。“第一次接活儿的时候，我没有意识到共产党员不能从事封建迷信活动这个问题，只是把做‘道场’当做一个赚钱的手段。”冷孟光交代当初做“道士”的原因。
“2023年农历6月14日，我村荷叶湖组刘某过世，刘某的儿子打给我，请我做‘道场’。这次‘道场’共需7名‘道士’参与，除了我自己担任‘唱角’以外，我还通知邀请来慕某春、曹某文等其他6名‘道士’参加。这次做‘道场’的时间为一天一夜，工钱是每人450元。”当赫山区兰溪镇纪委工作人员找冷孟光调查核实情况时，他如实交代了自己一次组织并参与做“道场”的情况。
经核实，除了这一次，冷孟光还先后两次承接了同村朋友冷某明的邀请，分别为他家做了两次“道场”，各收取了450元、480元的工钱。
党纪促其知返
“我是2023年6月入的党。2023年下半年，我响应党组织号召加强对党纪党规的学习。在一次党纪答题活动中，我注意到党纪处分条例中有这样一条规定，‘参加迷信活动，造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分……’这时，我才认识到共产党员是不能参与做‘道场’的。于是，从2023年年初开始，我就再没有做过‘道场’。”冷孟光在检讨书中写道。
尽管冷孟光主动停止了做“道场”，但因共产党员这一特殊身份，他的行为已在当地造成不良影响。2023年6月，他被举报到了赫山区纪委监委。随即，赫山区纪委监委将其问题线索交由兰溪镇纪委进行调查核实。
2023年8月9日，冷孟光主动上交了自己的违纪所得。8月23日，赫山区纪委给予冷孟光留党察看一年处分。
也许有人问，既然做“道场”是一种习俗，为什么共产党员当“道士”做了几场“道场”就要受到党纪处分呢？对此，赫山区纪委监委有关负责人说，党员干部组织和参与封建迷信活动，求神拜佛、占卜算命、笃信风水、做“道场”，等等，究其根源是理想信念“缺钙”，剖其实质是对党不忠诚，背离党的宗旨、背叛党的组织。作为一名共产党员，必须坚定理想信念，补足精神之钙，把稳思想之舵，带头弘扬科学，坚决抵制封建迷信，决不在鬼神论中寻找自己的人生价值，更不能利用迷信活动敛财。
新《条例》红线
第六章 第六十三条 组织迷信活动的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
参加迷信活动，造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相的参加人员，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
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