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兰宇/文
前几篇说的是通过命理来分析职业方面的情况，如何选择有符合自己命理的职业和发展方位，事业能更顺利，这对学生选择专业就读院校也是有参考作用的。学业的好坏对职业的选择是影响很大的，那么这篇就说说学业。
学业的问题，一般是考学，升学两个问题，中考，高考，考研等升学考试，二是自学考职称，企管，财会，律师等各种职称，能否进行深造，学业是否顺利，八字中是有信息显示的。
那么先找到与学习有关的信息就容易分析了，有利学业主要有三个方面，印星，食伤，官星，不利于学业的是财星。
在最开始的基础内容有提到过各个十神的特性，分析学业时候依然用到，印是学术之星，代指文章，才华，学识，专研，书卷，证件，文件，证明等。
官是印的原神，官能生印，官星代指一定的职位，官是克己的，也是自律，自我约束我一种表现，官印无损的孩子比较听话自觉好学，成绩自然不错，学业顺。
食伤是己生者，是动手能力，自我发挥表现能力，思维，专研方面，有些孩子看似平时读书不用功，考试却考得不错，是食伤发挥的作用。
官有正官偏官的一些差别，印也有正偏之分，食伤也是，在分析学业时候会有些差别或者某些侧重点不同，那些是比较细致的问题，这里暂且不提。
财星，是安逸享乐之星，代表异性缘，玩具游戏玩乐等会使学习分心的外界事物，在求学期间走财运是不利于学业的表现，就从五行的生克关系的能直观的表现，财克印，印就代指学业。
影响学业的主要因素就是这些信息了，分析八字时候应纵观全局配合时运，得格局成败是第一步骤，如何分析格局前期的文章有过介绍，接着就可以说细分的问题了，比如学业方面，也要注意空亡的问题。
知道了会影响学业的因素，解决不利的因素自然能学业进步了。
因为篇幅和时间的关系下篇继续。
兰宇：易学家族世代相传，出师多年，对风水 命理 占卜预测实践经验颇丰，后续的文章会根据所学与经验写八字命理，六爻占卜的分析运用方法——财运 事业 姻缘 学业 取名 健康，官司等。
另外还会写风水方面，比如家居风水，办公风水，店面风水，工厂楼盘风水的评选与调理，供读者学习参考，觉得文章有用的欢迎订阅转发。
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有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
中国男篮输给尼日利亚，极有可能无缘东京奥运会。举国痛骂、反思，阿联用他的27分上演悲情时刻。
要我说，这是中国男篮最好的时候，你信吗？
史上第一次无缘奥运会，就是天赐的礼物，如圣城的神启，告诉你末日是拯救的开始。
中外无不有这样的故事：弟子问佛法，师竖起拂子，僧便喝，师便打，当头棒喝，非此不能让你猛醒，回去钻研功课；基督要拯救世界，要等到世界末日。
中国男篮失去奥运资格不是世界末日，但足够当头棒喝。
篮球世界杯就像一部编好的剧本，一环扣一环，步步惊心，层层设套，为的是让中国篮球有自醒的机会。
姚明是中国篮球的救世主吗？不是，每一个在做篮球的人、包括每一个球迷才是。但这个剧本先设定了“姚主席”这个角色，然后铺开余下的情节。
姚明在一张白纸上画画，这是一个改革家最好的开始，却也是最危险的开始。
过去那么多年，中国男篮从未无缘奥运会。我们在1979年重返国际奥委会，1984年第一次参加奥运会，彼时我才初中毕业，印象中从未有哪届奥运会没有中国男篮。
这样的日子过久了，中国男篮打奥运会变得理所当然。你们想过伊朗队的心情吗？想过韩国队的心情吗？想过菲律宾队的心情吗？伊朗队和中国一样是举国体制，韩国队坚持全国选材体教合一，菲律宾队曾是亚洲霸主，我在邦劳岛上的农村看孩子们穿着人字拖在夯土而成的场地上摸黑打篮球。凭什么永远是中国男篮去打奥运会呢？
他们只需要一个契机，一个不让中国男篮理所当然去打奥运会的契机。
这个契机就是国际篮联改制。为了和足球竞争商业机会，FIBA从2023年起将世锦赛改成世界杯，又从第二届世界杯起把奥运资格的“直通券”放到世界杯上，让你们好好对待世界杯，否则有你们好看。
2023年中国男篮兵败马尼拉，没有能够参加2023年只有24队参加的首届世界杯。但在五年前的今天，2023年9月8日，我写了一篇《世界杯了，我们怎么办？》，告诉大家世界要变天了。
我们习惯了通过亚锦赛得到奥运会参赛资格，这让我们的准备方向都是亚洲强队，过去是韩国，后来是伊朗，曾经出现菲律宾。在姚明之前，中国篮协每一任领导的重大任务，都是拿下奥运会资格，只有奥运前一年的亚锦赛夺冠，才能去奥运会。为此，李元伟曾在2023年之前被迫把扩大到50场的CBA联赛缩水。
看一看哪几届奥运会前一年的亚锦赛不在中国大陆进行：1983年在中国香港，1987年在泰国曼谷，1991年在日本神户，1995年在韩国首尔，1999年在日本福冈——我们都是冠军；2023年在日本德岛，我们派了“国家二队”，小组赛三场全败得第10，因为我们那年可以直通奥运会。
除这些之外，2003年在哈尔滨，蒋兴权指挥逆转韩国队夺冠；2023年在武汉，约旦干掉了伊朗，邓华德指挥险胜约旦1分；2023年在长沙，宫鲁鸣指挥半决赛干掉伊朗，决赛胜了菲律宾。
也就是说，近四届奥运资格赛中，有三届在中国进行，还有一届奥运我们是东道主，前后跨度16年。
在16年前中国男篮不用太费劲，就是亚洲霸主，最近这16年我们费了很多心思进奥运会，而且每次都能成功。我记得武汉亚锦赛的主办权原本是黎巴嫩的，因为安全原因重新选择了主办地。
这样的日子太好过了，而且2023年兵败马尼拉之后，我们哪怕没有去西班牙世界杯，也没有影响接下来的里约奥运会，好日子继续。姚明在这个时刻上任篮协主席，FIBA也在他上任前几年决定改制，第二届世界杯推迟一年，放在奥运前一年进行，想去奥运会，给我在世界杯好好打。
比起迪瓦茨、萨博尼斯、基里连科这些篮协主席，姚明是幸运的，因为中国有最好的球迷和篮球氛围，也有政府最高层的支持。但姚明也是最不幸的，因为中国的篮球实力最弱。过去我们靠亚洲内战舒服惯了，还不知道在世界杯上跟欧洲、南美和非洲强队争夺奥运会资格，到底是什么滋味。
FIBA的前一任最高首脑是秘书长鲍曼，他是瑞士人，年轻有为，对中国这个篮球大国和中国这个篮球大市场欣羡不已。鲍曼把第二届世界杯放在中国进行，并且对东道主中国男篮进军奥运会充满期待。可惜，他在西安参加完FIBA的国际论坛，又赶去阿根廷参加青运会，因心梗而突然离世。他是中国篮球的好朋友，也一直致力于奥运会男篮扩军到16支。
鲍曼没有看到中国男篮失去奥运资格的那一刻。
全世界都重视奥运会，为此好多NBA球星都退出了美国队。FIBA当然知道中国队也重视奥运会，作为东道主获得分组便利理所当然。
姚明对方硕说：“靠你自己！”这是由感而发。不要去抱怨裁判，也不要抱怨命运不公。姚明太清楚自己打的三届奥运会，两次进前八，到底有多么艰难。
命运在跟姚明开玩笑，悄悄地准备了中国世界杯的剧本：
抽签，我们同组的对手是波兰、委内瑞拉和科特迪瓦。上上签！如果谁用结果来推导同组有多强，那你是睁眼说瞎话。
赛程，先打最弱的科特迪瓦，再打最强的波兰，最后拼老去的委内瑞拉，没有比这更完美的赛程。
我们第一场拼赢了15分，第二场憾负，第三场崩溃。到底发生了什么？
第一场，郭艾伦救了中国队，第五场，郭艾伦被骂成狗屎；第二场，中国最后领先3分，周琦被骂成狗屎；第三场，中国队丢了太多篮板，全队被骂成狗屎；第四场，周琦立功胜了韩国队，第五场还是被骂成狗屎；第五场，易建联以27分上演“天鹅绝唱”，感动全中国，曾经被骂成狗屎的方硕拿下19分，重新成为“方超巨”。
不要把矛头对准李楠一个人，因为这支中国男篮从上到下非常年轻，没有经验，从组队到热身再到临场，面对全新改制的世界杯都是第一次。命中注定，需要李楠来背一次锅，让中国篮球找到一个命运的拐点。
有很多偶然的因素，将剧本层层推进，终于走到最后死磕尼日利亚。
以我们的分组，如果在第三地打世界杯，我们就进了。如果丁彦雨航不在美国受伤，我们就进了。如果周鹏没有在最后三天突然骨折，我们也进了。
但中国男篮自己实力不济，所以无法怨天尤人。FIBA已经给中国队提供了最好的条件，不过想借助中国这个大市场创立一个世界杯的榜样。结果我们居然史上第一次无缘奥运，九泉之下的鲍曼岂不瞠目结舌？
现在全天下骂李楠，骂周琦，骂郭艾伦，辱骂的轻重程度以当场表现而定，李楠首当其冲。但在世界杯之前，李楠以正直、果敢、严厉著称，他挺住了压力拿下了亚运会金牌，举国称赞。现在骂的人当中，有当初赞的人吗？
此一时彼一时也。当姚明坐到李楠队席背后的那一刻，李楠已经失败了。在队席上，李楠和姚明都救不了中国男篮，他们都是第一次面对这样的世界杯，过去叫世锦赛，何况在中国进行。
中国可以交付一次完美的世界杯，却无法交付一支优秀的国家队。我们有足够办大赛的经验，可是改革后的国家队第一次参加世界大赛，就要面对他们不熟悉的欧洲波兰队，南美委内瑞拉队，非洲尼日利亚队。
我们平时不是靠打韩国、伊朗、菲律宾去的奥运会吗？是的，现在要面对欧洲、美洲和非洲。五年前我告诉你们要变天了，你们不听，白白浪费了五年。
我以为把A组变成波兰、委内瑞拉和科特迪瓦就可以轻松出线，但科比说“别以为你稳了”，这句话看上去是说给美国队听的，但中国男篮现在听来，是不是振聋发聩？
如果今天中国赢了尼日利亚，中国篮球的改革还要延缓至少五年。
当头棒喝！
你的分组太好，却是最危险的开始。李楠组队的时候，肯定不会想到易建联在联赛后会因伤休整两个多月，不会想到小丁在美国热身受伤，更不会想到周鹏临战骨折。我记得那天教练组和中国篮协（当然会有姚明）商量了很久，在FIBA来拍合影前一天晚上确定了最后的名单——三中锋，五控卫。
所以不要把责任都推在李楠一个人身上，但他肯定会有很大的责任。如果把沈梓捷带上，周琦五犯以后是不是阿联不用那样透支？如果多带一个投手，是不是在方硕之外还会有人给你三分的惊艳？如果早几场让阿不都沙拉木多打，他的三分球是不是来得早一些？如果敢让可兰上，他是不是会给你一个惊喜？
因为在中国，压力太大了，就怕犯错。
说太多的如果都没有用了，我们突然有了四年的时间。
对尼日利亚赛后，有记者在场边问姚明，如果有一个人该承担责任，该是谁？姚明说：我！
姚明说，大个子扛大事儿，这话和邓小平说“天塌下来有大个子顶着”异曲同工，说的都是担当和胆量，只不过两人反着说。姚明有担当，他把篮协主席的年轻、主教练的年轻、国家队的年轻都扛在自己一个人的肩上。
但姚明不应该是苦行僧，而是智慧佛陀。如果说过去三年你的改革还遇到了这样那样的阻力，那老天爷给了你最好的机会，可以把这一切阻力都打碎。
比如你想在CBA限薪，那就限。你想在CBA限外援，那就限。你想发展小篮球，那就下令。你想严格青训，那就下令。你想打破“体教合一”的壁垒，那就……
这可能是姚明做不到的，他像一个花匠，拿一把铁锹松土，深挖，触到体教分离，这时候铁锹捅到了地里的石头。姚明只是专业体育的一个官员，跟教育部井水河水两不相干。但姚明可以上书领导啊，找更高层，最高层，告诉他中国篮球没有资格参加奥运会了。
中国篮球这么多年从来没有缺席过奥运会，改革了，姚明当篮协主席了，却不能参加奥运会了，这是多么大的讽刺。
如果因此中国篮球倒退了，才是最大的讽刺。
所以这是“当头棒喝”，就看小沙弥你懂不懂了。
讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。
但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。还有很多这一类的道理，都是这样的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说：“是书上说的。”实际上，这些东西是从经验中来的。
有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看器宇”，讲器宇，又麻烦了。这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“器”怎么解释呢？就是东西。“宇”是代表天体。什么叫“器宇”？就是天体构造的形态。勉强可以如此解释。中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说：“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。
“功名看器宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。
中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。有一部书——《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”，指出哪些人归哪一类。有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。
以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。所以各位立身处世，就要知道，有的人有学问，往往会有脾气，就要对他容忍，用他的长处——学问，不计较他的短处——脾气。他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关？你要讲孝道，在君道上你要爱护他，尊重他。我有些学生，有时也大光其火，我不理他，后来他和我谈话，道歉一番，我便问他要谈的正题是什么？先不要发脾气，只谈正题，谈完了再让你发脾气。他就笑了。
第二部应该研究的书是什么呢？就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书很难说确是伪书，但它也的确是中国文化的结晶。对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书，他并不是说眉毛长的如何，鼻子长的怎样，它没有这一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看这个人处世的态度和条理。
孟子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！
孔子观察人谈原则。“视其所以”——看他的目的是什么？“观其所由”——知道他的来源、动机，以法理的观点来说，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫作讼棍。曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命的。有讼棍要被告一千两银子，包可无罪。被告为了保命，就是上当受骗，也只好出这一千两银子了。而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来，将“用刀杀人”的“用”字，轻轻加了一笔，变成“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯意，是无罪的。
还有满清时候，祭孔大典，凡是参加的人，是不得在祭典中东张西望，或转头回身说话的，否则就犯了“大不敬”，重则杀头，轻则坐牢，至少是免职永不录用。有一次，一位督抚率领部属祭孔，在部属中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事。督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，最后从部属中，找来了平日最讨厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字：“臣位列前茅，不敢反顾。”这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢？有罪大家有罪嘛！一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。
李陵答苏武书中所谓“刀笔之吏，弄其文墨。”从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。所以讲到这里，要“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。譬如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，但是拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着——讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的：坐着想睡，躺下来却睡不着。哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安，这是老年人，但是年轻人也一样。这是心理上的问题，一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。
孔子以这三点观察人，所以他说“人焉叟哉！人焉叟哉！”这个叟是有所逃避的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一作人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
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