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给“傲”组个词，讨人待见的不多，譬如傲慢、孤傲、骄傲、桀骜不驯。但是，当“傲”和“岸”结姻，别样的情愫油然而生。在“傲”之外，有高大、伟岸元素的存在，让“傲”这天然亏缺的性情染上正义的色彩。
傲岸的人不太容易交往，是因为他们更重视思想交流，同灵魂对话。这样就忽视了现实中的俗人，甚至对不同境界的人鄙视、鄙夷。水至清则无鱼，远离了现实，就会被现实抛弃。 傲岸是一种品质。他通常与卓尔不群、高风亮节为伍。或林涛松壑，抚琴清歌；或把酒临风，心怀高远；或孤舟野岸，独钓寒江。傲岸的人，总在尘世喧嚣之中，固守一份心灵从容。
如果把傲岸看作风骨的一种存在形式，文人的傲岸，无疑是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。提起孟子的这个道德标准，很多人想起文天祥、苏武这样的朝廷重臣，其实，细细品来，这个标准，是文人整体性道德风尚。李白“安能摧眉折腰事权贵”是傲岸，刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”亦是傲岸。朱自清的傲岸，是宁可饿死，不领美国的救济粮。郑板桥的傲岸，是不为有钱人画画。（摘自《诗酒趁年华》）
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如今古装大戏轮番登场，让人应接不暇。制作精良的历史剧还是能学到点东西，比如细心的观众会发现不同的朝代，古人的坐姿是有区别的，尤其是魏晋以前，阶级不同，坐的姿势也是各不相同。到底怎么“坐”才叫“坐有坐相”？
其实“坐有坐相”的意思是坐姿得规矩文雅，不能像个大爷似的吊儿郎当样，尤其是在公众场合。事实它并不仅仅是指只有一种标准坐姿才叫“坐有坐相”，毕竟古时候的坐姿可是不少。但不管你选择那个坐姿，都得坐得端庄规矩才叫“坐有坐相”。
我们来看看古代都有哪些常见的坐姿。
“安坐”：古代最合礼仪的坐姿
《容经》：“胻不差而足不跌，视平衡曰经坐”。
古代的“坐”与现代的“坐”并不一样。在秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都属于坐的范畴。
“坐”，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成语“正襟危坐”里所说的“坐”，指的就是这种坐法，这是当时最合乎礼仪的坐姿。
安坐，是早期最体面的一种坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。
同一个坐姿，也有不同的“坐法”。有关坐姿的理论，古人称之为“坐容”，是“容经”的组成部分。西汉贾谊在《新书》中专为诸侯王而写的“礼仪教材”——《容经》一章，其中 “坐容”这样要求：
“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”
用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视的，称为“经坐”；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫“恭坐”；低头，目光不超出身边数尺远，则为“肃坐”；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫“卑坐”。
贾谊所说的“经坐”，其实就是常规的“安坐”，即“席地而坐”。
“箕踞”：古人最随便的坐姿
《说文解字注》：箕踞乃“臀着席，而伸其脚于前”
先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤，一次张开两腿，坐等孔子。就被孔子用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：“幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”“原壤夷俟”一说就是这么得来的。
实际上，在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，毕竟普通老百姓也犯不着这样折腾自己。因为秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法。如蹲踞、箕踞等姿势，是古人较为随意的休息性姿势。
“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是“蹲着坐”。“箕踞”是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿。
蹲踞、箕踞这两种比较生活化的坐法，据考古得知其实是殷商时期东方夷人（今江苏、山东一带原居民）的坐法。与中原“文明”的安坐相比，就显得原始、粗俗。春秋时期原壤的坐法被称为“夷”，源头即在此。
“双手垂坐”：史上最强防“走光”坐姿
《韩诗外传》：孟子见妻踞遂白其母曰“妇无礼，请去之”
对于蹲踞坐姿的最原始象征意义，有民俗学者认为是上古时人们生殖崇拜观的反映，因为具有惊人生殖力的青蛙就是这种坐姿，故蹲踞又称“蛙坐”，代表雌性。现代考古出土的上古圆腹形器物上多绘有这类蛙形神人形象。
由于蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露下体，两腿伸直拉开的箕踞尤易“走光”。孟子的老婆有一次这样叉开腿坐着被孟子看见，差点被“休”了。
据西汉人韩婴所撰的《韩诗外传》记载：“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：妇无礼，请去之。”孟子反应如此强烈，是有缘由的。那时女性穿的都是开裆裤，加上内裤这种东西还没发明，可以说是很羞耻的了。
而且这种坐法到后来演变成这么坐着见人的话，那就是对对方的一种侮辱。《史记·高祖本纪》中有记载：“不宜踞见长者。”名动天下的荆轲在刺秦王失败后，就是“倚柱而笑，箕踞以骂”。
那女性如何坐才不算失礼？古人以“女”字的象形和女字的甲骨文、小篆的字形为基点。就是坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。“双手垂坐”是当时女性最优雅的坐姿。
“垂足坐”：汉末最新潮的坐姿
《后汉书》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐……”
许慎在《说文解字》称：“床，安身之几坐也”。在椅子尚未出现和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。这种床也称榻，坐榻其实与“席地而坐”基本没区别，仍是双膝落地，臀部着脚跟。但在魏晋以后，“胡床”的出现，坐法也有了新的变化。
所谓“胡床”说白了就是一种简易折叠椅，因从西域引入而得名。
宋人陶谷在《清异录》“逍遥座”条称：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”坐胡床的姿势与现代人常规坐法极为相似，古人称之为“垂足坐”，是当时最新潮的坐法。
《后汉书·五行志一》记载最早“垂足坐”的名人是东汉皇帝刘宏（灵帝），目前能看到的最早胡床坐像，见于敦煌莫高窟北魏257窟连坐胡床。
敦煌莫高窟北魏257窟中的”连坐胡床“壁画
“坐功”：宋代人坐出了最高境界
《二十四节气坐功图》：“宜每日寅时正坐，举两臂……”
在五代之前，虽然“垂足坐”已不少见，但“席地而坐”仍被视为尊贵的坐法。如唐代画家阎立本的《步辇图》中，唐太宗李世民仍是盘腿而坐，而不是“垂足坐”。
五代时期，传统的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”开始在社交场合并行。南唐画家顾闳中的人物长卷《韩熙载夜宴图》上，便出现了这两种坐法。五代以后，人们的坐法已基本上统一为“垂足坐”，中国古人从此实现了坐姿的“现代化”。
但是传统的坐法并没有因为“垂足坐”的流行、普及而彻底消失，相反，还被作为一种健身、养生手段受到青睐，宋代甚至将“坐”上升到一种境界。有名的《二十四节气坐功图》，据传即是宋代著名的“睡功”大师、道教人物陈抟所创。
根据12个月中24个节气的变化，采取不同的坐姿，以达到养生的目的。其坐法是：“宜每日寅时正坐，举两臂，踊身上托，左右各三五度，叩齿，吐纳、漱咽。”据说可以治疗风湿、头疼、痔疮等多种病症，但此说是否靠谱并无考证。
这种“坐功”，其实是古代丹家所倡导的“内丹学”，也为后世养生家所推崇。需要说明的是，这种坐与佛家的“打坐”，即“盘坐”、“静坐”，是有区别的。
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如今古装大戏轮番登场，让人应接不暇。制作精良的历史剧还是能学到点东西，比如细心的观众会发现不同的朝代，古人的坐姿是有区别的，尤其是魏晋以前，阶级不同，坐的姿势也是各不相同。到底怎么“坐”才叫“坐有坐相”？
其实“坐有坐相”的意思是坐姿得规矩文雅，不能像个大爷似的吊儿郎当样，尤其是在公众场合。事实它并不仅仅是指只有一种标准坐姿才叫“坐有坐相”，毕竟古时候的坐姿可是不少。但不管你选择那个坐姿，都得坐得端庄规矩才叫“坐有坐相”。
我们来看看古代都有哪些常见的坐姿。
“安坐”：古代最合礼仪的坐姿
《容经》：“胻不差而足不跌，视平衡曰经坐”。
古代的“坐”与现代的“坐”并不一样。在秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都属于坐的范畴。
“坐”，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成语“正襟危坐”里所说的“坐”，指的就是这种坐法，这是当时最合乎礼仪的坐姿。
安坐，是早期最体面的一种坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。
同一个坐姿，也有不同的“坐法”。有关坐姿的理论，古人称之为“坐容”，是“容经”的组成部分。西汉贾谊在《新书》中专为诸侯王而写的“礼仪教材”——《容经》一章，其中 “坐容”这样要求：
“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”
用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视的，称为“经坐”；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫“恭坐”；低头，目光不超出身边数尺远，则为“肃坐”；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫“卑坐”。
贾谊所说的“经坐”，其实就是常规的“安坐”，即“席地而坐”。
“箕踞”：古人最随便的坐姿
《说文解字注》：箕踞乃“臀着席，而伸其脚于前”
先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤，一次张开两腿，坐等孔子。就被孔子用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：“幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”“原壤夷俟”一说就是这么得来的。
实际上，在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，毕竟普通老百姓也犯不着这样折腾自己。因为秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法。如蹲踞、箕踞等姿势，是古人较为随意的休息性姿势。
“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是“蹲着坐”。“箕踞”是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿。
蹲踞、箕踞这两种比较生活化的坐法，据考古得知其实是殷商时期东方夷人（今江苏、山东一带原居民）的坐法。与中原“文明”的安坐相比，就显得原始、粗俗。春秋时期原壤的坐法被称为“夷”，源头即在此。
“双手垂坐”：史上最强防“走光”坐姿
《韩诗外传》：孟子见妻踞遂白其母曰“妇无礼，请去之”
对于蹲踞坐姿的最原始象征意义，有民俗学者认为是上古时人们生殖崇拜观的反映，因为具有惊人生殖力的青蛙就是这种坐姿，故蹲踞又称“蛙坐”，代表雌性。现代考古出土的上古圆腹形器物上多绘有这类蛙形神人形象。
由于蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露下体，两腿伸直拉开的箕踞尤易“走光”。孟子的老婆有一次这样叉开腿坐着被孟子看见，差点被“休”了。
据西汉人韩婴所撰的《韩诗外传》记载：“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：妇无礼，请去之。”孟子反应如此强烈，是有缘由的。那时女性穿的都是开裆裤，加上内裤这种东西还没发明，可以说是很羞耻的了。
而且这种坐法到后来演变成这么坐着见人的话，那就是对对方的一种侮辱。《史记·高祖本纪》中有记载：“不宜踞见长者。”名动天下的荆轲在刺秦王失败后，就是“倚柱而笑，箕踞以骂”。
那女性如何坐才不算失礼？古人以“女”字的象形和女字的甲骨文、小篆的字形为基点。就是坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。“双手垂坐”是当时女性最优雅的坐姿。
“垂足坐”：汉末最新潮的坐姿
《后汉书》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐……”
许慎在《说文解字》称：“床，安身之几坐也”。在椅子尚未出现和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。这种床也称榻，坐榻其实与“席地而坐”基本没区别，仍是双膝落地，臀部着脚跟。但在魏晋以后，“胡床”的出现，坐法也有了新的变化。
所谓“胡床”说白了就是一种简易折叠椅，因从西域引入而得名。
宋人陶谷在《清异录》“逍遥座”条称：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”坐胡床的姿势与现代人常规坐法极为相似，古人称之为“垂足坐”，是当时最新潮的坐法。
《后汉书·五行志一》记载最早“垂足坐”的名人是东汉皇帝刘宏（灵帝），目前能看到的最早胡床坐像，见于敦煌莫高窟北魏257窟连坐胡床。
敦煌莫高窟北魏257窟中的”连坐胡床“壁画
“坐功”：宋代人坐出了最高境界
《二十四节气坐功图》：“宜每日寅时正坐，举两臂……”
在五代之前，虽然“垂足坐”已不少见，但“席地而坐”仍被视为尊贵的坐法。如唐代画家阎立本的《步辇图》中，唐太宗李世民仍是盘腿而坐，而不是“垂足坐”。
五代时期，传统的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”开始在社交场合并行。南唐画家顾闳中的人物长卷《韩熙载夜宴图》上，便出现了这两种坐法。五代以后，人们的坐法已基本上统一为“垂足坐”，中国古人从此实现了坐姿的“现代化”。
但是传统的坐法并没有因为“垂足坐”的流行、普及而彻底消失，相反，还被作为一种健身、养生手段受到青睐，宋代甚至将“坐”上升到一种境界。有名的《二十四节气坐功图》，据传即是宋代著名的“睡功”大师、道教人物陈抟所创。
根据12个月中24个节气的变化，采取不同的坐姿，以达到养生的目的。其坐法是：“宜每日寅时正坐，举两臂，踊身上托，左右各三五度，叩齿，吐纳、漱咽。”据说可以治疗风湿、头疼、痔疮等多种病症，但此说是否靠谱并无考证。
这种“坐功”，其实是古代丹家所倡导的“内丹学”，也为后世养生家所推崇。需要说明的是，这种坐与佛家的“打坐”，即“盘坐”、“静坐”，是有区别的。
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生辰八字算命乃是利用人类出生时，因受到黄道12宫太阳磁场与24节气的影响，并藉由烙印在人体内的特殊基因，而来影响人生， 因为它的组合因素乃是算命学中的60甲子干支，并依出生年月日时的个别干支排列，再加上有年柱、月柱、日柱、时柱之分，而且每柱有2字，因此又叫八字算命。
(温馨提示：欢迎大家使用页面中工具进行测算！)
八字是由人的出生年月日时所确。相传古代天上有十个太阳，他们分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这十个太阳的名字（日名）就叫“十干”也叫“天干”。不同时辰出生的生辰八字不一样四柱八字也有所不同，有年柱、月柱、日柱、时柱之分，而且每柱有2字，一共有八个字，所以称为"八字"，又叫四柱八字。
影响人的命运有很多因素除了先天的八字外，还有风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。因此相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所有无论先天有无好命，后天都需要努力。正如俗话说的：三分天注定、七分靠打拼。知命然后用好自己的命运，才能赢得人生。就好比天气预报，知道了下雨，只有提前准备了伞，才能游刃有余。
水墨先生生辰八字算命工具是一款免费在线测八字断命运的周易服务工具。它是由水墨先生根据传统周易算命原理打造。为了保证和传统八字算命原理一致，邀请了众多的易学专家进行测试验证。虽然说该八字算命免费软件经过了大师严格验证和认可，完全可以取代线下的八字算命，但人的命运是由多方面的因素所决定的，此算命结果只提供您改进不足之处提供参考，并不可全信而不努力。
马某，职业：客服
农历生日：辛未年十一月十七酉时
八字：辛未 庚子 丙寅 丁酉
日干心性：
热情豪爽,自信好胜,善言健谈,欠缺沉着,但情绪不稳,冲动易怒,缺乏仔细、认真。
五行生克中对应需补的脏腑和部位：
心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。
三命通会：
丙日丁酉时生,丙以丁为羊刃,以辛为正财,对酉来说,辛居临官禄地,丙处死的状态,丁居长生之地,这就是所谓的刃生身死,应以弃命从财格论,如果自身没有补救,且不得月令,羊刃又遇不到刑冲对手,持此命的人,为人凶狠恶毒,不讲礼节信誉,做事有始无终;如得月令,或自身得到救助,持此命的人,一般身怀精湛技艺。生于癸卯月,癸能克破丁刃而为正官。癸对卯来说正处长生之地,且卯中有旺乙为正印,如果用神得力,且行水木运,贵显。 丙寅日丁酉时生，年月支是亥卯未，如果能透出官煞的，贵显。其他月份出生，从事艺术工作，衣禄一般。
命造简批：
要注意预防眼睛方面的疾病，容易近视
在事业方面，可以受到姊妹的帮助
一生奔波,但有旅行,转移或出国的喜事.
能得贵人,朋友的帮忙,使自己受益不浅.
子孙得力，老运得安乐荣华。子女相貌敦厚，性情和顺，孝顺父母。
与儿子的缘份薄。
家中主权在父，或幼年为养子。
祖上富贵之人。
适合艺术家、医生、明星、星相命理学家、理发业。
为人多学少成，心性不定，口快舌硬，身闲心直，手足不停不止，利官近贵，女人贤良，晓事聪明伶俐之命。
适合的职业：化学、采访、教员、文艺、新兴事业、加工业。忌土类。应该注意年限：十九岁，廿五岁，卅二岁，四九岁，七十八岁。
咱们中国人都知道身体保持阴阳平衡才算是健康，但是事实上，只有很少一部分人才能保持阴阳平衡，大部分的人都做不到。
而且在这大部分人当中，阴气过重的人最为不利，那么阴气过重的人有哪些特点呢？
1、颧骨突出
颧骨突起是一种煞气，其人性格固执，听不进他人的建议，一意孤行。这种人虽然不好相处，但是意志坚定，专注专业，事业运势不错。如果一位女性颧骨突出，婚姻中容易发生分裂。
2、眉头尖
眉头尖也会转化为一种煞气，眉侵印堂代表青年运程不好，处理不好人际关系，朋友少。
3、美人尖
美人尖虽然漂亮，但是阴气重，美人尖又叫“金鸡啄印堂”，少年运势不顺，一波三折之像。
4、鼻子尖
鼻梁有有骨节突出，代表个性要强，四十前后的年份婚姻有变；鼻为财星，需要有丰隆的肉包起来，如果鼻头尖而无肉，代表财运差，为人尖酸刻薄。
5、下巴尖
下巴即是地阁，地阁代表晚运，下巴尖的煞气会影响晚年运势，可能表现在身体多病或子孙不肖上。
6、嘴尖
嘴形尖又叫做“雷公嘴”，说话刻薄，得理不饶人，朋友稀少，福气不佳。
7、眼睛尖
三角眼或者眼角尖锐，为人过于现实、势力，得理不饶人，得失心容易转变为怨恨心，不可不防；眼神尖锐凶恶，表示性格刚烈，争执心重。眼球常有红筋者，肝火大，性情急躁。
1、胸心、手心、足心烦热，咽干口燥，消瘦盗汗，舌红少苔，脉细数无力；
2、体质较差，换季时容易感冒；
3、畏寒畏冷，手脚冰凉；
4、性格上阴郁低沉，敏感多疑；
5、丢三落四，经常性的小破财；
6、梦多盗汗，半夜容易被惊吓；
7、做事情阻力大，拖拖拉拉；
8、讲话有气无力，中气不足；
9、害怕黑暗，恐惧陌生环境。
1、戒色、戒大喜
八字弱的人，阴气就重，切记要适当戒色、戒大喜，好女色会加重阴气，阴气重的人经不住大喜，物极则反。
2、多沾阳气
多晒太阳，多到人多的地方，沾沾阳气。
3、早睡早起
早睡早起，尽量不要熬夜，十一点后就是子时，阴气重。
4、清淡饮食
清淡饮食，多吃蔬菜水果，少吃大鱼大肉，白天多吃，晚上少吃。
5、多做善事
莫以善小而不为，多做善事，累积阴德，一善百福生。
6、心存信仰
可以选择宗教、偶像、伟人、文化等为个人信仰，有信仰者，意志坚定，阳气自然会归复其身，则鬼神不侵，灾祸远离。
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