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我们都知道，一旦考研进入冲刺阶段，高强度的复习就接踵而来。如果长时间处于这样的紧绷状态，难免会让人感到疲惫，感到力不从心，甚至心生退却，这时，不仅学习效率不佳，严重点，更会导致整个复习前功尽弃。此时，除了放慢复习节奏，保持一颗平常心外，听听音乐，舒缓舒缓心情，未必不是一种减压的好办法。
那么现实中，歌曲千千万，对于考研人来说，又有哪些好的中文音乐可以让人获得向上的力量呢？下面，就为大家推荐几首歌曲。
一、《最初的梦想》
对很多00后的考研小伙伴来说，《最初的梦想》这首老歌在各种场合都或多或少的听到过。虽然这首歌曲的发行时间要追溯到2004年，但时至今日，每当熟悉的旋律响起时，依然让人心潮澎湃，特别是那句“如果梦想不曾坠落悬崖千钧一发，又怎会晓得执着的人，拥有隐形翅膀”，给了无数人奋进的力量。尤其是对正处于冲刺阶段的小伙伴而言，歌词“最初的梦想绝对会到达”可以让人看到黎明前的曙光已经来临。
二、《追梦赤子心》
说实话，《追梦赤子心》应该是每个考研人都必须要听的一首歌。无论你喜欢音乐还是不喜欢音乐，都强烈建议你沉下心来好好听一听，感受感受歌词给你带来的满满正能量。有时候，或许就是那样一句不起眼的歌词，会让你在彷徨中看到方向。正如歌词中所言：向前跑，迎着冷眼和嘲笑，生命的广阔不历经磨难怎能感到。就像考研，只有你义无反顾的朝着前方努力，成功才会向你走来。
三、《飞的更高》
有时候，我在想，汪峰在创作《飞的更高》这首歌曲时，是不是也正在追求着一些什么东西。否则，他怎么会写到“我知道我要的那种幸福，就在那片更高的天空”。细细品味一下，我们就会发现，歌词与考研有着诸多异曲同工之处，正如上岸就在不久的将来，只要熬过最后这短短几十天时间，我们就能更上一个台阶，也能飞的更高。
四、《阳光总在风雨后》
如果有哪首歌与时下考研人的心境最为贴近，我想《阳光总在风雨后》可能再合适不过了。一方面，只有经历过风雨，才能见到彩虹，这是一个亘古不变的道理，考研同样如此；另一方面，雨后的世界别有风味，充满了阳光与灿烂，就像考研录取后，你将迈向不同的城市与学校，体验不同于本科的学习生活。所以，歌词唱到“阳光总在风雨后，请相信有彩虹，风风雨雨都接受”。
五、《我相信》
可以这样说，杨培安的《我相信》，无论是歌词还是旋律，都格外的让人慷慨激昂，尤其是对追梦中的考研人来说，也极为应景。特别是当考研小伙伴在面对未来，即将要放弃的时候，一听到“我相信自由自在，我相信希望，我相信伸手就能碰到天”这句歌词时，就瞬间满血复活，得到了永不妥协的向上精神。
当然，还有很多励志的歌曲，只不过，每个人喜欢的风格不同，所以需要因人而异，不过，对大多数人来说，上述的五首歌曲还是值得听一听的，也许，从歌曲中，你就会有不一样的收获。
首先来说，塔罗牌占卜是类似于算卦的，不过于算命不同，它类似于中国的求签问卜、易经卜卦、六爻测算、梅花易数。
塔罗牌占卜和算卦背后的占卜逻辑额和相应的原理都是相通的，只是塔罗牌占卜是西方的，算卦是中国东方的。
塔罗牌占卜是靠着塔罗牌独有的78张牌上面特有的、有着丰富含义和象征的图案进行占卜的。
在占卜时需要塔罗师确定好解决问题的牌阵，不同的牌阵需要不同的塔罗牌数量，之后问卜者通过报数塔罗师代抽，或者直接抽牌的方式抽出相应数量的塔罗牌之后，塔罗师把这些牌摆开，通过所呈现出来图案直接为问卜者进行占卜。
但是中国的算卦需要求签、或者摆铜钱、抛硬币，比如六爻需要把这些硬币正反所代表的阳爻，阴爻排列组合成卦象，再通过卦象去找寻背后的含义再来为问卜者进行占卜。
所以这两者比较而言，塔罗牌占卜的效率、及时性都是更强的，因为前面说了，塔罗牌可以直接靠特有的图案进行占卜;但是算卦的话还要多一两步。
而且占卜的体验也是不同的，一般算卦更多的是求一个准确的结果，而且一般当事人也并不是特别的懂。
但是塔罗牌不一样，在占卜时，塔罗师和当事人都是能够据塔罗牌来进行交流和沟通的，即便当事人不懂塔罗牌背后的一些象征含义和文化，但是这些图案都是能开出个大概的，当事人也能够根据塔罗牌所呈现出来的这些图案向塔罗师进行咨询、求问 。
而且在进行塔罗占卜时，塔罗师也是要与问卜者进行沟通交流的，需要寻求问卜者及时的反馈与想法、感受。这些特质也是一般的算卦所不具备的。
——原创
首先来说，塔罗牌占卜是类似于算卦的，不过于算命不同，它类似于中国的求签问卜、易经卜卦、六爻测算、梅花易数。
塔罗牌占卜和算卦背后的占卜逻辑额和相应的原理都是相通的，只是塔罗牌占卜是西方的，算卦是中国东方的。
塔罗牌占卜是靠着塔罗牌独有的78张牌上面特有的、有着丰富含义和象征的图案进行占卜的。
在占卜时需要塔罗师确定好解决问题的牌阵，不同的牌阵需要不同的塔罗牌数量，之后问卜者通过报数塔罗师代抽，或者直接抽牌的方式抽出相应数量的塔罗牌之后，塔罗师把这些牌摆开，通过所呈现出来图案直接为问卜者进行占卜。
但是中国的算卦需要求签、或者摆铜钱、抛硬币，比如六爻需要把这些硬币正反所代表的阳爻，阴爻排列组合成卦象，再通过卦象去找寻背后的含义再来为问卜者进行占卜。
所以这两者比较而言，塔罗牌占卜的效率、及时性都是更强的，因为前面说了，塔罗牌可以直接靠特有的图案进行占卜;但是算卦的话还要多一两步。
而且占卜的体验也是不同的，一般算卦更多的是求一个准确的结果，而且一般当事人也并不是特别的懂。
但是塔罗牌不一样，在占卜时，塔罗师和当事人都是能够据塔罗牌来进行交流和沟通的，即便当事人不懂塔罗牌背后的一些象征含义和文化，但是这些图案都是能开出个大概的，当事人也能够根据塔罗牌所呈现出来的这些图案向塔罗师进行咨询、求问 。
而且在进行塔罗占卜时，塔罗师也是要与问卜者进行沟通交流的，需要寻求问卜者及时的反馈与想法、感受。这些特质也是一般的算卦所不具备的。
——原创
人生在世，十有八九不如意，难免会心生艾怨，愁烦苦闷。为此，面对无可奈何的现实，人们为排解胸中的块垒，便会将一切推为因果定数使然。
旧时，为迎合世人这种冥冥之中的茫然心态，虚无缥缈的命理预测、风水分析大行其道，比如五行八卦、阴阳平衡以及抽签算命等。
穷人爱算命，富人喜烧香说的就是这个意思。
不仅如此，就连人的外在形态特征也与命理牵扯上了关系，并由此作为推理人吉凶祸福的依据，着实有点儿荒唐可笑。
“男子面相看五官，女子面相看流年”这句俗语，即是以人的面相作为分析判断运势的标准。
大家知道，人的相貌遗传于父母，并非个人主观所能左右。因此，对于这种唯心论的一己偏见，我是不敢苟同的。
不过，老辈人传下来的相人方法，作为传统文化的组成部分，之所以能够历经岁月的沉淀传承至今，想必自有其存在的合理性。
在这里，权当是一番戏说消遣而已。
古人认为，天地万物皆有阴阳平衡之说，天为阳，地为阴，男为阳，女为阴，而五官为阴，流年为阳。男看命重五官，女看命重流年。
额头：
相书上说天庭饱满，发迹线清晰较高的男人，容易取得事业上的成功，非富即贵。老辈人也有“天庭饱满为官做宦，地阁方圆富贵双全”的说法儿。
嘴巴：
相书上说，嘴阔容拳，声若洪钟的男人，性格豪放，敢做敢当，做人做事有担当，有英武之气。若是男生小嘴，则阳刚不足，有懦弱胆小之嫌。
眼睛：
目光如炬，炯炯有神的男人，气场十足，给人一种精明干练的感觉，反之若是目光游离，漂忽不定，则代表内心浮躁，缺乏定力，容易出尔反尔，难堪大任。
耳朵：
耳朵位置与眉毛平齐或者高于眉尾，并且耳大有轮的男人，性格温和，包容豁达，会得到贵人相助。例如三国时的刘备，出身贫寒，却赢得了三分天下有其一。
眉毛：
男人的眉毛直蒂鬓角，浓密有棱角为佳，古典小说中常常用剑眉星目来比喻。这样的男人机敏过人，勇猛顽强，处理棘手问题游刃有余，绝不会畏首畏尾，退却不前。
流就是流动，流年即是指一年来个人运势的波动。如果禇事顺遂，财运亨通，便是流年大吉，否则，就是流年不利了。
明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中曾有言：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。”一语道出了落魄的伤感和无奈。
那么，女人面相如何看流年呢？
相书上说，女人的面相可以分为三部分，分别为上、中、下三停。从三停的长短、形态和色泽的变化，来预测一生的运势发展。
额头发际线与上眉线间区域即为‘上停'，寓意30岁之前青年运势。下眉线至由鼻底区域为‘中停'，寓意50岁之前中年运势。鼻下到下巴区域为‘下停'，寓意晚年运势。
三停长短均为等分最佳。古人极为推崇和看重事物的对称均衡，认为面相三停各部位间均衡是大富大贵之命，相书上也有'三停平等，富贵荣显'的说法。
上停好，少得志：
方正宽阔，微隆有致，代表着先天禀赋有优势，少年早发、聪明智慧，肯于钻研，学业有成，事业上也会有所建树，运势蓬勃向上发展。
中停好，福满堂：
面颊饱满，色泽红润，光彩照人，为人处事稳重成熟，不仅是相夫教子的贤内助，而且事业上也是不让须眉，是家庭和社会的中坚力量。
下停好，老吉祥：
圆实而厚重，晚年安乐，福寿齐全。其实就是圆圆的下巴，脸上有肉的意思。生活中我们也有这样的认识，人老了胖点显得富态。
除此之外，五官中颧骨与鼻子对男人运势有重要影响，而额头与腮骨则对女人命理更为关键。
鼻梁高挺、颧骨微隆的男人前途光明，额头平整饱满、腮骨圆润的女人幸福美满。
说了这么多，我认为“男子面相看五官，女子面相看流年”这句俗语，只是老辈人的经验之谈，没有什么科学道理，幸福还是要靠我们双手去创造。
《千里命稿》（韦千里，民国）
《预言命学真解》（陈品宏，台湾）
《子平真诠》（沈孝瞻，清代）
理论提高：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《宝鉴例释录》（徐乐吾，民国）
《子平命学精论》（吴政忆，台湾）
《命理应用精解》（朱祖夏，大陆）
实战昇华：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《命理真诀导读──风雷火三集》（段建业、王虎应，大陆）
《论命琐记》（蒋文正，香港）
《四柱培训班教材》（前150页）（朱祖夏，大陆）
《八字泄天机》（新出黑色封面2本版的下册前330页）（司莹居士，台湾）
台湾宋英成的命理着作
《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所着，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最後的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材
《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着。此书着重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。？？？後学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础後再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大着作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主，集合了多本古籍的入门知识精华後，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走很多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的後记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍後的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫？？？”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随着自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的着作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书後，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者？？？其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出 “灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，台湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麽能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨着
《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部着作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看後，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的後三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在
《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨着野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准最高的同道，他跟我说： “我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以後才看到的？？？”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千余字，却是大运和流年秘诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今着作数量上以他为最多，但质量则？？？。我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部着作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书为台湾吴政忆原着，梁湘润审定。书的内容不多，只有百余页，前半部分是十神心性的细论，後半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生着。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读後，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今为止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果後再把解释附会上去的。
《命理真诀导读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在台湾宋英成先生着名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原着有很多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确很好，我本人看了多次，从中的确学到很多实战断命的技巧，是实战昇华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹。
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
这四本只要能融会贯通
不会相互打架
大师级
滴天取其气势机权
子平取其财官印授
三命取其根苗花果
神峰取其融会共通
对命理的一点看法及如何学习命理（阿财原着
小弟学命多年，历尽辛酸，到今天能真正为人论命，可谓体会颇深，想当初刚学命满腔热血，认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本，所以2001年为止，搜集了近几百本命书也拜访了不少所谓名人，但是至2001年虽学近八年却不能有所突破，至2001年底有幸拜师易龙门人紫微郎君，在紫师的指点下才在命学上有所突破，今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法
不要迷信有什么秘笈秘本：一切命理都在古本古书中，大家多看看古本必有所得
不要迷信“有一招一式走天下”的招式：基础才是关健，而一切基础均在外面随处可购的书中。任何口诀均有使用条件及针对些，论财官的口诀不能用在六亲上。而论六亲的口诀不能用于财官，不能以一慨全。所以基础不牢固不行。口诀是经验的集成化简，所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行，而基础过关了没有口诀也难论好八字，所以你要多实践多论命来积累经验，经验多了就形成口诀诀窍，不要怕错，你如迈不出这一步就不要学命理了
条件许可的话可拜明师（不一定是名师）能让你少走弯路。而如何辩别明师呢？一般而言，自古都是明师找徒，但当你自觉天份不足时怎办？第一：当然可花钱找成名大师，花重金是最简单快捷的途径。第二：看缘份了，因有一些明师隐于世，不会为财招生，就看你缘份了。第三：对资金不足又缺缘的可显灰些算命准的人交朋友，让他指点你，你也可从他算过的八字中找出思路
可多看看成名且有水准大师的书，记住宁精勿泛，看准一位大师把他的所有书都买齐，一般而言，写书人会透露出一些思路及技巧的，要清楚，不管明师的书或传授都只能让你学会论命的套路却学不了他的经验，而论命能准关健是经验，水平很高的师傅往往带不出好徒弟，就是他只能传套路传不了经验，经验如武术中的散打技法，练套路的人是打不过练散打的，所以你花了钱，磕了头从师傅那里得到的口诀，师傅用起来百发百中，你用起来就百发才十中，不是师傅骗了你，你应该明白，并不是他骗你，是他无法把经验给你，你必须自己积累经验。
如何学习命理见解
笫一步：“巩固基础”，基础主要指什么？，除必须掌握的干支体象。节气。生克等之外较重要的是什么？，1。十神征象，如正印可代表母亲。学识修养。房子。工作等等，其它类推，2。宫位：如正印在月或在时有什么区别？，3。刑冲会合穿：六合代表什么？有什么变化？，其它刑冲会穿？，4。神煞：神煞虽无关大局，但也有一定影响力及征象，比如官杀坐劫杀主官主贵，比如华盖空印反主高学历…等等能让你多几分神断
第二步：“博学”，命法多端，正常论命手法有扶抑。调候。通关。格局。等，各有特色，如健康以调候为重，富贵以格局为重，普通命以扶抑为主等等，所以常用手法不可不知
第三步：“重点突破”，必须学会在八字上找论命征象与太极点。不要被身强身弱迷惑，八字中只要有一财一官专旺也可小康，一切因素均在原八字中，大运与流年只是延伸与应期，学会放弃大运流年只用八字论命才是真正第一步（不要误会是放弃运岁不用。是言第一步先放弃大运流年只用八字论命，定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期，一切以原局为重），盲人诀的思路可供大家研究，如无缘学盲人诀可看古书古诀，如“玉照定真经”等
例1。八字“甲午。乙亥。辛未。辛卯”，玉照定真经口诀“甲乙居前，见庚辛，忌为头面”与这八字相符，但这八字有从弱趋势，如头面有伤就不从，如从了就头面不会伤，这八字从了，所以面无伤，这个口诀的运用需要条件是非“专化从”八字，从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了。（你可以从这口诀分清这个八字从与不从
例2。八字“庚寅。丁亥。丙戍。戊戍”，盲人诀“七杀化权，寒门贵客”（权指印），这八字生丙火生亥七杀月，因年支寅与亥合化气木印，构成口诀条件“七杀化印”，所以有公职近贵，但部门差，也发不了财。一句口诀定了人的一生。这八字从用神角度是不易论八字，如不排大运更不容易。你可从这口诀得出是身弱，身弱不可见杀，所以以印化杀为用。如透印又身旺如何论？留大家思考
重点突破须在基础过关。常用命法掌握后才可进行，否则会以宾夺主，得一失全，现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态，往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出
第四步：“专题研究”，如偏财为用，偏财也是父，那么行偏财运是自巳赚钱还是父亲赚钱？，如八字组合合理性及分辨处在那？，如财印本互克，身旺用财忌印就注定父好母差？，身弱用印忌财都母好父差？，大家都明白不是如此简单，那么如何去分辨？，这就须专题研究了
能放弃曰干论命法。八字中任何一干一支均可论命，只因曰干占人生中限较重要而巳，不要被他困住思维。李虚中论命用年干，兰台妙选论命用年柱纳音。等等均可论命。相信大家应有所启发。如你迈不出这一步，也没关系，那你可找一专题专线进行研究，一步一步向前走，千万不要贪心，这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了
第五步：“运岁变化应用”。1。大运与用神有关（此用神可以是格局用神。调候用神，扶抑用神等等），但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同，如八字忌字，在大运可能是用，如八字忌甲木，但八字中有庚辛透干，大运行忌神甲木就是忌伤不了八字，也称忌神被挡，就不可言是凶运了，2。流年以刑冲会合穿为主。如命局喜调候丙，流年中必有丙年，并用凡丙年都吉。如命局扶抑用神庚，也并非凡庚年均吉，如庚辰有子为金泄下无力，反主有灾，所以流年要看刑冲合穿变化
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笫一步：“巩固基础”书藉，可以以台湾吴怀云的函授教材“正宗阴阳五行八字予测学”或宋英成的“八字初中高函授讲义”为蓝本，配合“三命通会前九部及”渊海子平“合参
第二步：”博学“书藉，调候看”拦江网“或”穷通宝鉴“或”宝鉴例悉录“，格局看”子平真诠“，病药看”神峰通考“，变化看”滴天髓“及”三命通会“后三部经典名赋，我已将精华部分汇编成”他山之玉“Ｅ书，供大家研究
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