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柳姓氏出自春秋时期的鲁国展勤之后，以邑名为姓氏，同时这个家族是把春秋时期的都城的名字作为家族的姓氏。所以这个家族有着悠久的历史，接下来就让我们的华易小编来给大家介绍一下柳氏的郡望堂号和各支始祖。
柳氏的郡望堂号都是什么
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
河东郡：
古代河东郡有四、①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
堂号
河东堂：以望立堂。
愈思堂：资料有待补充。
三豪堂：资料有待补充。
柳姓姓氏的各支始祖分别有哪些
1、各支始祖
柳庆叟：
字继宗，又字文政，据浏邑旧谱初授中书，任嘉定十三年庚辰岁，五月十一日午时生，元成宗大德四年徙居潭州武宗至大三年庚戌岁，十一月初一日午时卒，寿九十有一，葬长桥沙溪塘山。元配：陈氏，诰封宜人据浏邑旧谱宋嘉定十二年己卯岁六月十一日子时生，与公子偕子媳同徙泽州卒未详葬长桥沙溪塘山。
2、得姓始祖
柳下惠：
周公旦之子伯禽之裔孙，西周初年，伯禽代父就封，为第一代鲁公，下传至春秋鲁孝公时，生有一子叫展，展之孙无骇以王父字为氏，始姓展。无骇生子展禽，名获，字禽或季，鲁国大夫，曾掌管刑狱，食邑于柳下。
据说他夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。展禽死后，因其有坐怀不乱之美德，故谥曰“惠”，史称“柳下惠”。（《淮南子》说展禽门前种有很多棵柳树，由于他讲究惠德而被人称之为“柳下惠”）。孟子赞之为“圣之和”的圣贤君子，柳下惠的后人以其封邑为氏，称柳氏。“柳下惠坐怀不乱”，是大家所熟悉的一个著名典故。这位被孟子赞誉为“圣之和”的圣贤君子，正是中国柳姓的始祖。
鲍氏的郡望堂号分别是什么
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
上党郡：古郡名。韩始置。西汉移治长子（今山西省长子西南），东汉移壶关（今山西省长治北）。隋唐上党郡即潞州，治上党，即今长治市。历代辖境虽有变更，但均在晋东南。
东海郡：秦汉东海郡，治郯（今山东省郯城北），秦汉之际曾称郯郡。东晋侨置于海虞县（今江苏省常熟）北境，旋移京口（今镇江）。南朝齐移治涟口（今江苏省涟水）。隋唐以海州为东海郡，治朐山（今连云港西南海州镇）。
堂号
东海堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
上党堂：以望立堂。
泰山堂：以望立堂。
清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。
鲍姓姓氏的各支始祖都是谁
鲍叔牙·夏禹裔孙敬叔之子春秋时齐国大夫。鲍叔牙（约公元前723-前644年）（或说生约公元前716年）姒姓之后，名叔牙。颍上（今属安徽）人。春秋时期齐国大夫。鲍叔牙广为世人所知的事情，莫过于管鲍之交，推荐管仲当上齐相，从而帮助齐桓公九合诸侯，成就齐国霸业。其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。管鲍之交，世传美谈。鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。
姓氏是家族的象征，它代表着一个家族的门面，是别人看一个家族的最先了解的东西。所以姓氏是十分重要的，家族里的每个人都是十分重视自己的姓氏的，接下来就让小编来给大家介绍一下方姓姓氏的各支始祖和宗祠对联。
方姓姓氏的各支始祖都是谁
方琡：
东宜宗祖，唐大中八年甲戌进士，官都督府长史，从三品。元配：陈氏，封硕人，赠颍川郡夫人。按全谱，厥初，食邑河南，迁光州，固始人，自东汉汝南尹弦南徙歙州，生司马雄，生黟县侯，储生，睦州剌史亲之公琡公睦州裔也生，于归于固始金紫府君人，莆奉葬于常泰里鸟齐山，坐亥向已，怕子孙追尊为始祖，云子讳殷符。江西上饶方氏始祖。
西汉末，丹阳县令方紘因王莽篡权，为避乱，从河南迁居安徽歙县东乡(今为浙江淳安)，成为徽严二州，乃至所有的江南方氏之共祖。纮二传为储，其后代繁衍于严、婺、越、九江、滁阳、莆田、徽、宣、池、秀、湖、常。储有三子，其长子仪之后，迁湖、常、鄞、滁、仁和、南海、莆田、兴化、九江，以莆田最盛。其次子觌、季子洪之后流布亦广。汉唐间居住于歙东乡及浙江省交通便利处的方氏，主要是觌与洪的后代。方氏为名门望族，徽州八大姓之一，方姓在歙县为第3大姓，淳安为第1大姓。汉唐间方氏封侯伯以上者有31人.直至近代，几千年间都是名人辈出。
主要有东汉名宦方储，唐代农民起义领袖方清，唐才子诗人方干，宋代农民起义领袖方腊、状元教育家方逢辰，文学家方回，诗人方岳，明代医学家方有执、制墨名家方于鲁，大学士方逢辰，清代文学家方士庶、戏剧家方成培，当代“中华第一刀”砚雕大师方见尘、著名哲学家方海权、著名词人方文山等等。最早迁福建莆田的方姓为唐时方叔达 官泉州，后居莆田方山，后裔称"方山方"。晚唐另一支迁莆方姓为古歙人方廷范官长乐，被封金紫光禄大夫"。
桐城方氏不但创造了博大精深的"桐城方氏易学学派",而且还开创了主导清文坛两百多年的"桐城派"。对名满天下的书香世家桐城方氏，梁实秋说：“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”朱彝尊云："方氏门才之盛，甲于皖口，明善先生实濬其源。东南学者，推为帜志焉。" 当代学者钱理群曾说，桐城方氏是继曲阜孔氏之后对中国文化影响最大的家族，是中国文化世家的一个绝唱。在《影响百年中国的文化世家》一书中， 桐城方氏被誉为中国第二大文化名门。
方氏的宗祠对联分别都是几联
四言通用联：
河南世泽；无双家声：全联典指宋朝时期的方阁，与兄方闳、弟方闻，同业太学。每试，迭为魁首。人称“两浙三方，天下无双。”
一山衍派；六桂联芳：上联典指传说中的方氏起源。相传炎帝神农氏的八世孙帝榆罔的长子方雷氏，因协助黄帝伐蚩万有功，被封于方山(今河南省嵩山一带)，成为方氏的始祖。下联典指唐朝时期的固始人方廷范的六个儿子仁岳、仁载、仁瑞、仁逸、仁逊、仁远相继都中了进士，时人称“六桂联芳”，称方廷范为“六桂之父”。
巨山名翰；正学孤忠：上联典指南宋朝时期的祁门人方岳，字巨山，号秋崖，绍定年间进士，历任右丞相兼枢密使赵葵的参议官、知南康军、袁州知州。才锋凌厉，诗文不拘于古律，时有妙语如天成，尤其工于骈体，著有《秋崖集》。下联典指明朝时期的浙江省宁海人方孝孺，字希直，宋濂弟子，洪武年间任汉中府教授，蜀献王聘他为世子师傅，命书屋为“正学”，人称正学先生。明惠帝时任领侍讲学士、《太祖实录》总裁。燕王(成祖)兵入京城南京，他不肯为成祖起草登极诏书，不屈被害，灭十族(九族加其学生)，株连被杀八百余人。著有《逊志斋集》。
2、五言通用联：
大道母群物；达人腹众才：此联为明朝时期的文学博士方孝儒撰书联。
3、七言通用联：
瀛奎律髓韵万里；凤岭点将红百花：上联典指元朝时期的文学家方万里的事典。下联典指北宋著名农民起义军领袖方腊之妹方百花的事典。
身后诗名传宇宙；骂贼正气壮山河：上联典指唐朝时期的诗人方干，字雄飞，新定人。因缺唇，故有司不与科名，遂隐会稽镜湖，终身不出。死后迫赐及第，私谥为玄英先生。下联典指明朝时期的文学博士方孝儒(公元1357～1402年)，字希直，人称正学先生，宁海人(今浙江)。明惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍学士，后改文学博士。政事多咨询之。修《太祖实录》，命为总裁。明建文四年(公元1402年)，燕王朱棣率军入南京，将即帝位，召他草即位诏书。他以丧服哭彻殿陛。成祖降榻劳之，顾左右授笔札曰：“诏非先生草不可！”孝儒掷笔于地曰：“死即耳，诏不可草！”遂被磔于市。并诛其十族(九族及方的学生)，死者达八百七十余人。有《逊志斋集》等。福王时追谥文正。
4、八言以上通用联：
好山势岂无一点灵，看虎尾盘云、龟文篆月，形形色色，依然祖庙丹青，登眺问将来，大地精英何日吐；贤子孙还待几时出，缅江南书种、周季元勋，炳炳烺烺，都是吾家衣钵，流风今未艾，前人事业总期承：此联为安徽省望江县五甲岭方氏宗祠联：上联“虎、龟”指当地山名；下联“江南树种”，指清初桐城派首领方苞；“周季元勋”，指周宣王时大臣方叔。“炳炳烺烺”，谓光明显赫的样子。
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