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天上的星际是最神秘的东西之一，对于平常人来说，星星是遥不可及的，而天上的星星相组合也能在某一方面有作用，最出名的就是北斗七星了，但是你知道与之相对应的南斗六星吗？接下来我们就来了解南斗六星的名字，南斗六星是哪六星。
南斗六星是古代汉族神话和天文学结合的产物。南斗六星分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。人马座的一部分恒星，六颗亮星在南天排列成斗（或勺）形。南斗六颗星名由斗宿一、斗宿二、斗宿三、斗宿四、斗宿五、斗宿六，排列成像斗杓形状，古代中国称它为南斗六星、因其外形而素负盛名，这个区域在二十八宿中属于斗宿。
简介
有北斗自然就有南斗。南斗六星位于人马座，与西北方向的北斗七星遥相呼应。这六颗星分别是天府、天梁、天机、天同、天相、七杀，南斗六星没有北斗那么亮，也没有那么大，一般只能在南方低空看见，但重要性却一点也不低。
在中国古代，一直认为“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”而汉族神话中有“北斗主死，南斗主生”的说法，在道教中的南斗六星君就是司命主寿：第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君。
从以上六星职司也可看出南斗格星都主人的延寿解厄，富贵官禄。其中第三星天机为尽善尽美之星，是智慧与益寿之宿，应此星的人聪明绝顶，才华无双。而七杀直接掌握生死，应此星的人数中可为大将，司命权柄，但早年注定历尽艰辛，须得贵人护佑才行，是南斗六星中唯一有些凶险的星辰。
组成
南斗六星由天府星（南斗第一星，天文学称斗一，古名令星），天梁星（南斗第二星，天文学称斗二，古名荫星），天机星（南斗第三星，即斗三，古名善星），天同星（南斗第四星，即斗四，古名福星），天相星（南斗第五星，即斗五，古名印星），七杀星（南斗第六星，即斗六，古名将星）组成。
由来
古越国别称：印天之兆，牵牛南斗。（《越绝外传计倪第十一》）；越故治，今大越山阴，南斗也。（《越绝外传记军气第十五》）。越，南斗也。吴，牛、须女也。（清俞樾《〈越绝书〉札记》）。
《史记·天官书》：“南斗为庙，其北建星，建星者，旗也。”张守节正义：“南斗六星，在南也。”
《文选·左思<吴都赋>》：“仰南斗以斟酌，兼二仪之优偓。”刘逵注引《天官星占》：“南斗之爵禄，其宿六星。”清袁枚《新齐谐·飞星入南斗》：“君辈不知天文者，虽见飞星入南斗亦无害。”
郭沫若《南海劳军》诗：“天际雷池谁敢越？酌将南斗寿京华。”《隋书·高帝纪上》：“尉迥猖狂，称兵邺邑，欲长戟而指北阙，强弩而围南斗。”张际亮《送云麓督粮粤东》诗：“便使储胥富五羊，要持节钺指南斗。”编辑本段星名南斗：星名，浔阳郡属南斗分野，庐山在晋当阳郡星子县西北，故称南斗傍。
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天上有北斗七星自然也有南斗六星，南斗六星的光亮比北斗七星的还要暗淡些罢了。而南斗六星中，分别有六个星君，主管着各个领域。那么问题来了，主管天府宫的司命星君的工作是什么？我们一起去了解。
问：司命星君的工作是什么？
答：司命星君的工作是掌管财库的。
司命星君，古代汉族神话人物。南斗六星君之一，司命星君是第一天府宫。
【简介】
南斗六星君的六宫隶属于南极长生大帝管辖。
【史料】
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后汉族民间流行“南斗主生，北斗主死”南斗第四魁星的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故汉族民间又称为“延寿司”。
天府星：
属阳土，化贤能，为财帛田宅主。偏吉。静态。倾向社会道德性。拥有才华性。
八字属性（正印70％、正官50％）。
心性温和、聪明清秀、学识广博、又机巧善协调；有其固执专制难沟通的一面，不喜欢复杂多变的环境和工作。
摩羯座的特性：刻苦勤奋，耐劳，喜好功名利禄；
天府星的特性：安定，稳固，金玉满堂。
象徵财库的星曜。能给人一种可靠及包容的感觉，喜欢倾听朋友吐露心事，同时也爱照顾弱小的人，给人值得信赖的感觉。为人较为保守，缺少主动性，
属於外柔内刚聪明机伶型，讲原则，适应力强，有学习的天份，很爱面子，喜欢有自己的思想主张，工作也能按步就班来完成，利於守成，不利开创，喜
欢在平稳中成长。稳重大方，温和善良，有规则有操守，气质高雅！尽忠职守，负责任，任劳任怨，是非常优秀的辅佐人才，亦拥有着领导的才能与气质！但有时又显现缺乏企图心，作风保守墨守成规，性情略带优柔寡断，做事有太多的盘算及计较，因此会让人误解其自私与现实。天府星对煞星有管束之力，最怕天空、地劫，地劫尤甚。对金钱的追逐或是管理有一套自己的哲理，本身的储蓄能力不错，讲究生活品味，喜欢高雅的生活。找老婆以命宫有天府者较为理想。
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南斗注生，北斗主死，是说天上星辰代表的寓意，在道教中，南斗多是长生的一些星君，那么你知道南斗六星君都叫什么吗？本期南斗六星就带你一起去了解一下南斗六星君是哪六位，一起来了解一下吧。
南斗六星君是古代中国神话及民间宗教信仰中的神仙。属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
南斗六星宫殿名号
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
南斗六星史料记载
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后汉族民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故汉族民间又称为“延寿司”。
南斗六星相关传说
三国时魏国有个叫管辂的是个术士，最会相面。一天他见到颜超，一看他的脸上“主夭气”，知道将不久于人世。颜超是个19岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫管辂想办法。管辂对颜超说：“你回家后赶紧准备一坛好酒，一盘烧鹿肉。卯日那天，你到割麦地南头的大桑树下，那里有两个人下棋，你千万别说一句话，如此你就有救了。”颜超依言而往，果见二人下棋。颜超只斟酒添肉无语。一会儿北边那人问道：“你在干什么？”颜忙跪下，不语。这两人只顾下棋，吃了很多酒肉。吃完后，颜超跪拜着祈求寿命。两人大吃一惊。
穿红袍的人说：“这定是管辂说的，我们吃了他的东西，得帮他的忙。”
穿红袍的人，从身边取出一本子看，对颜超说：“你今年19岁，到了死的时候，我给你在前面加一个九，你可以活到九十九岁。回去再见到管辂，告诉他别再泄露天机，否则必遭天谴。”
穿红衣的人添上字，两人化作白鹤飞走了。
赵颜问管辂，管辂说：“穿红袍的人是南斗，穿白袍的人是北斗。”赵颜说：“我听说北斗有九颗星，怎么只有一个人？”辂说：“散开是九个，合起是一个，北斗司死，南斗司生。你现在已经添了寿命，还担心什么呢？”父子拜谢了他。从此，管辂怕泄露天机，不再轻易给人占卜。
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在中国，古人很早之前就开始了对于星辰的研究，为了便于区分，人们将星星分为南斗、北斗，那么南斗星君的起源吗？你知道南斗星君的来历吗？本期南斗六星就带你一起去了解一下南斗六星来历，南斗六星的起源，一起来了解一下吧。
北斗七星早已被大家所熟知，但是与之相应的其实还有南斗六星。南斗六星没有北斗那么亮，也没有那么大，一般只能在南方低空看见，但重要性却一点也不低。
在中国古代，一直认为“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”而道书中有“北斗注死，南斗注生”的说法，道教供奉的南斗六星君就是司命主寿的：
第一天府宫，为司命星君；
第二天相宫，为司禄星君；
第三天梁宫，为延寿星君；
第四天同宫，为益算星君；
第五天枢宫，为度厄星君；
第六天机宫，为上生星君。
从以上六星职司也可看出，南斗诸星都是主人的延寿解厄，富贵官禄。其中第三星天机为尽善尽美之星，是智慧与益寿之宿，应此星的人聪明绝顶，才华无双。而七杀直接掌握生死，应此星的人数中可为大将，司命权柄，但早年注定历尽艰辛，须得贵人护佑才行，是南斗六星中唯一有些凶险的星辰。
南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝即玉清真王（民间崇奉的老寿星即是），是南斗六星君的上级。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
被《正统道藏》列为众经之首，万法之宗的《度人经》，是三国时期吴国太极徐真人传下，在里边即有提到：“北斗注生，南斗注死。”，道教崇奉北斗七星之神，为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。
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“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。很多人都知道这两句话，可是大部分人却不能理解这两句话。古老的太极蕴含着无限的智慧与玄机，诠释着宇宙不为人知的奥秘！我们多数人只知阴阳太极常用于风水，却不知其代表着什么？本期的风水命理就带大家一起去了解下。
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
无极生太极---------------无名天地之始
太极生两仪---------------有名万物之母（一维）
两仪生四象---------------二维
四象生八卦 --------------三维
太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。四象是第二级的基本元素。
在产生了四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。
太阳（11）分解为：太阳之阳——“乾”（222）、太阳之阴——“兑”（011）
少阴（01）分解为：少阴之阳——“离”（101）、少阴之阴——“震”（001）
少阳（10）分解为：少阳之阳——“巽”（110）、少阳之阴——“坎”（010）
太阴（00）分解为：太阴之阳——“艮”（100）、太阴之阴——“坤”（000）
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阴阳组合，统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。
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在风水学中有着各种各样的箴言，这些箴言都蕴含着风水学中的一些为人处世的道理，本期风水知识，郑博士就整理了30条风水箴言送给广大的青年男女，希望他们事事顺心，财源滚滚，下面就一起来看看吧。
一、万物皆阴阳
1、阴阳是中国古代哲学的一对范畴。
2、阴阳的最初涵义是阳光的向背，向日为阳，背日为阴。
3、物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化。
4、金、水、木、火、土五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
5、阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
6、任何事物均可以阴阳的属性来划分。
7、事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。
8、阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
二、家庭做好爱、企业做好事
9、家庭做好爱、企业做好事是我们生活和工作的基本准则。
10、一阴一阳之谓道——唯人为至尊，这是调理风水的基本准则
11、偏阴偏阳之谓疾——任何偏袒男方或女方、企业主或仆都是片面极端的。
12、家庭要有夫妻，企业要有主仆。而且他们都需要阴阳相济、相融，而不是相攻攻克。
13、风水调理的实质就是：
从家庭看，男女夫妻要情感很好的生活在一起（做好爱）；
从企业公司来看，就是企业上下要很好协调的工作在一起（做好事）。这样才会有好风水。
14、单身者最好不要看风水——此处单身者仅指纯单身----有过婚史的不在此列，有稳定异性朋友者亦不在此列。
15、单身者少半风水再好亦只一半；感情不合者阴阳相冲相害，再好的风水也难挡具灵性之人的阴阳相冲！
16、因此，有些大师不给纯粹单身者看风水有其一定道理，遵循的原则即是“一阴一阳之谓道”。
17、郑博士特别提请注意：那些有固定性伴侣者、丧偶者或是离异的不在上述所言之范围。
18、阴阳道亦与登山同理，只要一阴一阳可成道，亦即感情融洽。那么从左面上山还是右面上山，都是一样的，都能登顶。
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阴阳学说中认为阴阳是现实世界中对立的两面，那么在风水学中有我如何来解释阴阳的呢？阴阳与粉丝之间有着怎样的联系呢？本期阴阳风水就带你一起去了解一下阴阳学说：风水与阴阳之间的关系。下面我们就一起来了解一下吧。
阴阳是指事物或现象中对立的两个方面，具的互相依存、互相为用的特点，处在一个统一体内。阴与阳的第一个侧面都以另一个侧面作为自已存在的前提。即是没有阴、阳不能存在；没有阳、阴也不能存在。
《素问、阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，即指是自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两面属性，即存在着对立的阴阳两个方面。如：电有正负极；磁场有阴阳极（即是南北极）；原子由“正”电子核和“负”电子核构成；建筑物有阴面和阳面；山为阳、水为阴。就是在地球面上所有物质和现象都存在阴和阳这对立两个方面。
阴阳转化，即是指事物或现象的阴阳两种属性，处于动态平衡之中，此消处彼长，彼进此退。且在一定的条件下向其对立面转化。《易经系辞》曰：“日往月则来、月往日则来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。
我们的古人对阴阳依存、对立转化的论述，具有了现代唯物辩证法世界观与认识论。阴阳始终处在动态来衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经系辞》曰：“阴阳合德，而刚柔有体”。
在风水学中就是人类在居住远址规划建筑活动中，寻求阴阳来平衡的具体科学技术，因此我们把阴阳关系为风水学的指导理论，所以研究风水学理论也是研究阴阳关系。
风水：
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
阴阳学说：
阴阳五行学说是中国古代汉族人民创造的朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
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阴阳调和
古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，而风水也是注意的，阴阳代表环境的变化。阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴为寒，为暗，为聚，为实体化。阳为热，为光，为化，为气化，对于风水来说环境要阴阳调和。
看阴阳，辨雌雄
无极生太极，太极生两仪，太极图中的阴一片是阴中有阳，是真阴。阳一片当中是阳中有阴，是真阳，看风水，就是看阴阳、辩雌雄，所以我们常常叫看阴阳风水的大师为阴阳先生。对阴阳的见解在风水学说中得到充分的应用和说明。《黄帝宅经》则言：夫宅者，乃是阴阳之枢纽。是以阴不独王，以阳为得。阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。
阴阳磁场
住宅风水学入门也讲到阴阳风水学说，就是将宇宙间的万事万物分为阴与阳两大类，我们根据气的好坏来判断环境的好坏，所以我们常常讲到磁场，讲到环境受阴阳的影响，所以选择有利的环境因素，进行住宅风水择吉。所以我们必须先学习怎么发现气与辨别气。气是我们无法常见的。风水中有几个重要的概念，其一便是所谓的阴阳论。阴阳论强调的是世上万物均有阴阳之分。例如女性、月亮、右边、里面、偶数属阴。男生、太阳、左边、表面、奇数属阳。
阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳，相间而成，这样才不呆板，显得有生气。风水学说中，山以高峻为阴，平衍为阳。曲为阴，直为阳；俯为阴仰 为阳。尖为阴，窝为阳。静为阴，动为阳。山为阴，水为阳。《老子》最先提负阴抱阳的环境选择观念，说万物负阴而抱阳。取元提出所谓负阴，阳有两层意思：一是背负高山，面对江河与《管子》讲的建都条件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，争取充足的阳光。以后负阴抱阳就成了风水的一条基本原则，水家主张山、水虽二，但表示一阴一阳，须臾不可分离。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互补、阴阳消长和阴阳转化四个方面。风水中用阴阳来表示气的形式。阴和阳两种力里共同作用创造了运动。并使之平衡于世界上。阴气流动相对较慢，比较分散，温度较低，阳气则反之。说到这里各位可能已经大致了解了什么为阴阳风水了吧！
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易经以易象为纲，以阴阳为大要解经，的一本着作，是伏羲，文王，孔子等着名大师异同追求的一门术数，也是构成中华传统文化的精髓所在。想要学习易经，那必须先入门，本期的易经入门带你去了解易经入门从哪里开始学起。
易经入门从哪里学起
据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合着，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但当时仅有其象，尚未有文字。
周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。易经入门从哪里学起周公赋予爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。此经于是灿然大备，伏羲、文王、周公、孔子这四人史称“易经四圣”，而《周易》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！
1、《易经》之中含有四个圣人的智慧，《易经通注》云：‘发四圣之精微，衡诸儒之得失，斟酌于象数义理，折以大中，非儒生株守专门、斤斤一家者所能窥见万一。’四圣首先是伏羲（伏羲亦称牺皇、皇羲、太嗥、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲相传其为人首蛇身，注：其实这个说法不对，应该是人首龙身，民族一直是龙图腾。据《左传·昭公十七年》载：太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。易经入门从哪里学起晋初名将杜预注：“太嗥伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。）与其妹女娲成婚（当然这个也是传说），生儿育女，成为人类的始祖。易经入门从哪里学起（其实伏羲是真正的道家的创始人，人首蛇（龙）身即是‘道字’的原型。只是关于他的大多是传说，当时尚无文字嘛，所以后来着有《道德经》的老子顶了他成为道家始祖！）其一画开天，创立了先天八卦，但是因当时尚无文字，所以先天八卦只是图形符号。
2、而后是周文王在先天八卦的基础上根据当时农耕社会的需要作后天八卦，又在八卦的基础上推演出六十四卦，并做卦辞。
3、下来是文王四子周公（旦）作爻辞，（或为对爻辞加以润色、修正、增删，使之更适合当时的社会和更符合当时的时代背景，我更认同此说法。）就是赋予每一个爻所指之意，六十四卦每卦6个爻，所以共384条爻辞。
4、最后是孔圣人作系辞即《易传·系辞》，又称《十翼》，是对经的解释。所以《易经》在传统经典中的地位之高是毋庸置疑的！
易经入门要先学什么”平衡“是指阴阳之间的消长运动如果是在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动往往不易察觉，或者变化不显着，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称作”平衡“。阴阳就在这种运动变化中，生生不息。但任何一方太过盛或太过衰，破坏了”阴消阳长，阳清阴长“的动态平衡，就会引起机体的不适。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴阳学说还认为，阴和阳之问在一定条件下可以相互转化。如寒饮中阻患者本为阴证，但由于某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。易经入门要先学什么阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但如果抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病情又可出现好的转机，可见阴阳互相转化是有条件的。
阴阳转化主要是指事物总的阴阳属性的改变。任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物当时的主要特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的，他们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈值，就可能导致阴阳属性的相互转化。
阴阳的转化一般都出现在事物变化的”物极“阶段，即”物极必反“。如果说”阴阳消长“是一个量变过程的话，则阴阳转化往往表现为量变基础上的质变。
阴阳转化必须具备一定的条件，即”物极必反“，这里的极，是指事物发展到了极限、顶点。这个是促进转化的条件。
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“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。很多人都知道这两句话，可是大部分人却不能理解这两句话。古老的太极蕴含着无限的智慧与玄机，诠释着宇宙不为人知的奥秘！我们多数人只知阴阳太极常用于风水，却不知其代表着什么？本期的风水命理就带大家一起去了解下。
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
无极生太极---------------无名天地之始
太极生两仪---------------有名万物之母（一维）
两仪生四象---------------二维
四象生八卦 --------------三维
太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。四象是第二级的基本元素。
在产生了四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。
太阳（11）分解为：太阳之阳——“乾”（222）、太阳之阴——“兑”（011）
少阴（01）分解为：少阴之阳——“离”（101）、少阴之阴——“震”（001）
少阳（10）分解为：少阳之阳——“巽”（110）、少阳之阴——“坎”（010）
太阴（00）分解为：太阴之阳——“艮”（100）、太阴之阴——“坤”（000）
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阴阳组合，统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。
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在风水学中有着各种各样的箴言，这些箴言都蕴含着风水学中的一些为人处世的道理，本期风水知识，郑博士就整理了30条风水箴言送给广大的青年男女，希望他们事事顺心，财源滚滚，下面就一起来看看吧。
一、万物皆阴阳
1、阴阳是中国古代哲学的一对范畴。
2、阴阳的最初涵义是阳光的向背，向日为阳，背日为阴。
3、物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化。
4、金、水、木、火、土五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
5、阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
6、任何事物均可以阴阳的属性来划分。
7、事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。
8、阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
二、家庭做好爱、企业做好事
9、家庭做好爱、企业做好事是我们生活和工作的基本准则。
10、一阴一阳之谓道——唯人为至尊，这是调理风水的基本准则
11、偏阴偏阳之谓疾——任何偏袒男方或女方、企业主或仆都是片面极端的。
12、家庭要有夫妻，企业要有主仆。而且他们都需要阴阳相济、相融，而不是相攻攻克。
13、风水调理的实质就是：
从家庭看，男女夫妻要情感很好的生活在一起（做好爱）；
从企业公司来看，就是企业上下要很好协调的工作在一起（做好事）。这样才会有好风水。
14、单身者最好不要看风水——此处单身者仅指纯单身----有过婚史的不在此列，有稳定异性朋友者亦不在此列。
15、单身者少半风水再好亦只一半；感情不合者阴阳相冲相害，再好的风水也难挡具灵性之人的阴阳相冲！
16、因此，有些大师不给纯粹单身者看风水有其一定道理，遵循的原则即是“一阴一阳之谓道”。
17、郑博士特别提请注意：那些有固定性伴侣者、丧偶者或是离异的不在上述所言之范围。
18、阴阳道亦与登山同理，只要一阴一阳可成道，亦即感情融洽。那么从左面上山还是右面上山，都是一样的，都能登顶。
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阴阳学说中认为阴阳是现实世界中对立的两面，那么在风水学中有我如何来解释阴阳的呢？阴阳与粉丝之间有着怎样的联系呢？本期阴阳风水就带你一起去了解一下阴阳学说：风水与阴阳之间的关系。下面我们就一起来了解一下吧。
阴阳是指事物或现象中对立的两个方面，具的互相依存、互相为用的特点，处在一个统一体内。阴与阳的第一个侧面都以另一个侧面作为自已存在的前提。即是没有阴、阳不能存在；没有阳、阴也不能存在。
《素问、阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，即指是自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两面属性，即存在着对立的阴阳两个方面。如：电有正负极；磁场有阴阳极（即是南北极）；原子由“正”电子核和“负”电子核构成；建筑物有阴面和阳面；山为阳、水为阴。就是在地球面上所有物质和现象都存在阴和阳这对立两个方面。
阴阳转化，即是指事物或现象的阴阳两种属性，处于动态平衡之中，此消处彼长，彼进此退。且在一定的条件下向其对立面转化。《易经系辞》曰：“日往月则来、月往日则来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。
我们的古人对阴阳依存、对立转化的论述，具有了现代唯物辩证法世界观与认识论。阴阳始终处在动态来衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经系辞》曰：“阴阳合德，而刚柔有体”。
在风水学中就是人类在居住远址规划建筑活动中，寻求阴阳来平衡的具体科学技术，因此我们把阴阳关系为风水学的指导理论，所以研究风水学理论也是研究阴阳关系。
风水：
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
阴阳学说：
阴阳五行学说是中国古代汉族人民创造的朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
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阴阳学说是我国最早的风水学说之一，那么如何要学习阴阳风水，阴阳风水学的入门有哪一些呢？阴阳风水学包括了什么内容呢？本期阴阳风水就带你一起去了解一下阴阳风水学入门有哪些。下面我们就一起来了解一下吧。
阴阳调和
古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，而风水也是注意的，阴阳代表环境的变化。阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴为寒，为暗，为聚，为实体化。阳为热，为光，为化，为气化，对于风水来说环境要阴阳调和。
看阴阳，辨雌雄
无极生太极，太极生两仪，太极图中的阴一片是阴中有阳，是真阴。阳一片当中是阳中有阴，是真阳，看风水，就是看阴阳、辩雌雄，所以我们常常叫看阴阳风水的大师为阴阳先生。对阴阳的见解在风水学说中得到充分的应用和说明。《黄帝宅经》则言：夫宅者，乃是阴阳之枢纽。是以阴不独王，以阳为得。阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。
阴阳磁场
住宅风水学入门也讲到阴阳风水学说，就是将宇宙间的万事万物分为阴与阳两大类，我们根据气的好坏来判断环境的好坏，所以我们常常讲到磁场，讲到环境受阴阳的影响，所以选择有利的环境因素，进行住宅风水择吉。所以我们必须先学习怎么发现气与辨别气。气是我们无法常见的。风水中有几个重要的概念，其一便是所谓的阴阳论。阴阳论强调的是世上万物均有阴阳之分。例如女性、月亮、右边、里面、偶数属阴。男生、太阳、左边、表面、奇数属阳。
阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳，相间而成，这样才不呆板，显得有生气。风水学说中，山以高峻为阴，平衍为阳。曲为阴，直为阳；俯为阴仰 为阳。尖为阴，窝为阳。静为阴，动为阳。山为阴，水为阳。《老子》最先提负阴抱阳的环境选择观念，说万物负阴而抱阳。取元提出所谓负阴，阳有两层意思：一是背负高山，面对江河与《管子》讲的建都条件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，争取充足的阳光。以后负阴抱阳就成了风水的一条基本原则，水家主张山、水虽二，但表示一阴一阳，须臾不可分离。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互补、阴阳消长和阴阳转化四个方面。风水中用阴阳来表示气的形式。阴和阳两种力里共同作用创造了运动。并使之平衡于世界上。阴气流动相对较慢，比较分散，温度较低，阳气则反之。说到这里各位可能已经大致了解了什么为阴阳风水了吧！
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易经以易象为纲，以阴阳为大要解经，的一本着作，是伏羲，文王，孔子等着名大师异同追求的一门术数，也是构成中华传统文化的精髓所在。想要学习易经，那必须先入门，本期的易经入门带你去了解易经入门从哪里开始学起。
易经入门从哪里学起
据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合着，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但当时仅有其象，尚未有文字。
周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。易经入门从哪里学起周公赋予爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。此经于是灿然大备，伏羲、文王、周公、孔子这四人史称“易经四圣”，而《周易》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！
1、《易经》之中含有四个圣人的智慧，《易经通注》云：‘发四圣之精微，衡诸儒之得失，斟酌于象数义理，折以大中，非儒生株守专门、斤斤一家者所能窥见万一。’四圣首先是伏羲（伏羲亦称牺皇、皇羲、太嗥、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲相传其为人首蛇身，注：其实这个说法不对，应该是人首龙身，民族一直是龙图腾。据《左传·昭公十七年》载：太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。易经入门从哪里学起晋初名将杜预注：“太嗥伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。）与其妹女娲成婚（当然这个也是传说），生儿育女，成为人类的始祖。易经入门从哪里学起（其实伏羲是真正的道家的创始人，人首蛇（龙）身即是‘道字’的原型。只是关于他的大多是传说，当时尚无文字嘛，所以后来着有《道德经》的老子顶了他成为道家始祖！）其一画开天，创立了先天八卦，但是因当时尚无文字，所以先天八卦只是图形符号。
2、而后是周文王在先天八卦的基础上根据当时农耕社会的需要作后天八卦，又在八卦的基础上推演出六十四卦，并做卦辞。
3、下来是文王四子周公（旦）作爻辞，（或为对爻辞加以润色、修正、增删，使之更适合当时的社会和更符合当时的时代背景，我更认同此说法。）就是赋予每一个爻所指之意，六十四卦每卦6个爻，所以共384条爻辞。
4、最后是孔圣人作系辞即《易传·系辞》，又称《十翼》，是对经的解释。所以《易经》在传统经典中的地位之高是毋庸置疑的！
易经入门要先学什么”平衡“是指阴阳之间的消长运动如果是在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动往往不易察觉，或者变化不显着，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称作”平衡“。阴阳就在这种运动变化中，生生不息。但任何一方太过盛或太过衰，破坏了”阴消阳长，阳清阴长“的动态平衡，就会引起机体的不适。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴阳学说还认为，阴和阳之问在一定条件下可以相互转化。如寒饮中阻患者本为阴证，但由于某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。易经入门要先学什么阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但如果抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病情又可出现好的转机，可见阴阳互相转化是有条件的。
阴阳转化主要是指事物总的阴阳属性的改变。任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物当时的主要特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的，他们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈值，就可能导致阴阳属性的相互转化。
阴阳的转化一般都出现在事物变化的”物极“阶段，即”物极必反“。如果说”阴阳消长“是一个量变过程的话，则阴阳转化往往表现为量变基础上的质变。
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天上的星际是最神秘的东西之一，对于平常人来说，星星是遥不可及的，而天上的星星相组合也能在某一方面有作用，最出名的就是北斗七星了，但是你知道与之相对应的南斗六星吗？接下来我们就来了解南斗六星的名字，南斗六星是哪六星。
南斗六星是古代汉族神话和天文学结合的产物。南斗六星分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。人马座的一部分恒星，六颗亮星在南天排列成斗（或勺）形。南斗六颗星名由斗宿一、斗宿二、斗宿三、斗宿四、斗宿五、斗宿六，排列成像斗杓形状，古代中国称它为南斗六星、因其外形而素负盛名，这个区域在二十八宿中属于斗宿。
简介
有北斗自然就有南斗。南斗六星位于人马座，与西北方向的北斗七星遥相呼应。这六颗星分别是天府、天梁、天机、天同、天相、七杀，南斗六星没有北斗那么亮，也没有那么大，一般只能在南方低空看见，但重要性却一点也不低。
在中国古代，一直认为“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”而汉族神话中有“北斗主死，南斗主生”的说法，在道教中的南斗六星君就是司命主寿：第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君。
从以上六星职司也可看出南斗格星都主人的延寿解厄，富贵官禄。其中第三星天机为尽善尽美之星，是智慧与益寿之宿，应此星的人聪明绝顶，才华无双。而七杀直接掌握生死，应此星的人数中可为大将，司命权柄，但早年注定历尽艰辛，须得贵人护佑才行，是南斗六星中唯一有些凶险的星辰。
组成
南斗六星由天府星（南斗第一星，天文学称斗一，古名令星），天梁星（南斗第二星，天文学称斗二，古名荫星），天机星（南斗第三星，即斗三，古名善星），天同星（南斗第四星，即斗四，古名福星），天相星（南斗第五星，即斗五，古名印星），七杀星（南斗第六星，即斗六，古名将星）组成。
由来
古越国别称：印天之兆，牵牛南斗。（《越绝外传计倪第十一》）；越故治，今大越山阴，南斗也。（《越绝外传记军气第十五》）。越，南斗也。吴，牛、须女也。（清俞樾《〈越绝书〉札记》）。
《史记·天官书》：“南斗为庙，其北建星，建星者，旗也。”张守节正义：“南斗六星，在南也。”
《文选·左思<吴都赋>》：“仰南斗以斟酌，兼二仪之优偓。”刘逵注引《天官星占》：“南斗之爵禄，其宿六星。”清袁枚《新齐谐·飞星入南斗》：“君辈不知天文者，虽见飞星入南斗亦无害。”
郭沫若《南海劳军》诗：“天际雷池谁敢越？酌将南斗寿京华。”《隋书·高帝纪上》：“尉迥猖狂，称兵邺邑，欲长戟而指北阙，强弩而围南斗。”张际亮《送云麓督粮粤东》诗：“便使储胥富五羊，要持节钺指南斗。”编辑本段星名南斗：星名，浔阳郡属南斗分野，庐山在晋当阳郡星子县西北，故称南斗傍。
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七政四余是有七政和四余组成，那么当中所说的七政是什么意思呢？代表着什么？
七政其实就是指天上的星体古天文术语亦称“七曜”古代兵法里指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。
本期的七政四余带你去了解七政的意思。
古天文术语，亦称七曜、七纬，其意思说法不一。是古代汉族人民将、太白星（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。七曜占在古代汉族星占学上均十分重要。
【释义】
1、古天文术语。亦称“七曜”、“七纬”。
2、古代兵法里指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。
详细解释
1、古天文术语，亦称“七曜”、“七纬”，其意思说法不一：
①指日、月和金、木、水、火、土五星。
《易·系辞》：“天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”
《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”孔传：“七政，日月五星各异政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。”中的“以齐七政”裴骃集解引郑玄注同此说。
②指北斗七星。
《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋玑玉衡以齐七政’。”
裴骃集解引马融注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日月五星各异，故曰七政也。”
③指天、地、人和四时。
《尚书大传》卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”
2、古代兵法里指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。
《司马法》：“一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。”
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浩瀚的星空一直是人们所追寻探索的，北斗南斗就是中国古代人们对于星象的划分，那么北斗七星南斗六星君是指的什么呢？本期南斗六星就带你一起去了解一下北斗七星南斗六星君，一起来看一看吧。
《尚书纬》中说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。
《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”
各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。
据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。
南斗六星君是古代汉族神话及民间宗教信仰中的神仙。属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后汉族民间流行“南斗主生，北斗主死”。
南斗第四魁星
的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故汉族民间又称为“延寿司”。
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在中国，古人很早之前就开始了对于星辰的研究，为了便于区分，人们将星星分为南斗、北斗，那么南斗星君的起源吗？你知道南斗星君的来历吗？本期南斗六星就带你一起去了解一下南斗六星来历，南斗六星的起源，一起来了解一下吧。
北斗七星早已被大家所熟知，但是与之相应的其实还有南斗六星。南斗六星没有北斗那么亮，也没有那么大，一般只能在南方低空看见，但重要性却一点也不低。
在中国古代，一直认为“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”而道书中有“北斗注死，南斗注生”的说法，道教供奉的南斗六星君就是司命主寿的：
第一天府宫，为司命星君；
第二天相宫，为司禄星君；
第三天梁宫，为延寿星君；
第四天同宫，为益算星君；
第五天枢宫，为度厄星君；
第六天机宫，为上生星君。
从以上六星职司也可看出，南斗诸星都是主人的延寿解厄，富贵官禄。其中第三星天机为尽善尽美之星，是智慧与益寿之宿，应此星的人聪明绝顶，才华无双。而七杀直接掌握生死，应此星的人数中可为大将，司命权柄，但早年注定历尽艰辛，须得贵人护佑才行，是南斗六星中唯一有些凶险的星辰。
南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝即玉清真王（民间崇奉的老寿星即是），是南斗六星君的上级。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
被《正统道藏》列为众经之首，万法之宗的《度人经》，是三国时期吴国太极徐真人传下，在里边即有提到：“北斗注生，南斗注死。”，道教崇奉北斗七星之神，为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。
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天梁星是南斗六星其中的一颗星辰，那么天梁星在八卦命理中代表着什么呢？天梁星回事什么星座呢？本期南斗六星就带你一起去了解一下天梁星是什么星座，下面我们就一起来看一看吧。
天梁星：紫微斗数甲级星十四主星之一，属于紫微四大类（开创型、领导型、支援型、合作型）中的合作型。天梁星古称“荫星”，又称“寿星”及“老人星”。应该是属于天秤座的。
个性优点：慈悲为怀，成熟稳重，思想超然，客观公正，具有侠义精神，能够临危受命，施恩不求报偿，重视公益服务。
个性缺点：老气横秋，太重面子，感情用事，喜受奉承，过度热心，难得安闲，吃亏上当，操心烦神。
天梁星个性
天梁是一颗慈悲为怀的星曜，主寿、贵，为父母宫主，具有逢凶化吉功能，不论流年或大限遇到天梁星总能安然过关，尤其当灾并上身时，更能增强生命力。天梁为一颗不喜钱财的星曜，可成祖上庇荫，也能福佑子孙，颇具长辈缘，对部属及晚辈亦心存关爱，充满爱心适合从事医学、教育、服务、娱乐之行业。
理财观
天梁星的人，虽然对钱不太提的起兴趣，但是这并不表示他们不爱投资的唷！那投资什么呢？这可就很难说了。因为有兴趣的事，实在是太多了，多到有点贪心的地步了。不管是对人或对事都有可能，但不管是啥，都要能持之以衡哦。
消费观
天梁可是啰唆型的消费者，他们会不断的询问想知道的问题，东西会不会容易坏之类的问题，他们买东西不一定要名牌，便宜比较实在，哪有便宜货就去买，他们相信专家的意见，当然就是对老字号有口碑的较有信心。
感情观
个性单纯、喜欢助人的天梁星是很容易被弱小族群的人所吸引，看到他们楚楚可怜的样子，就会让你忍不住的提起老大哥、老大姐的风范及胸怀来照顾他们，给予他们精神上的支持与安慰或是为他们分析一切，这样子下来的结果，不但能赢得对方的敬重更有可能造成一段良缘。基本上，他们是很容易为纯朴的异性所着迷，但是这不代表他们胸无大志哦，他们只是较喜欢清闲的生活罢了，另外天梁星也有没事爱找另一半斗嘴的习惯。
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南斗注生，北斗主死，是说天上星辰代表的寓意，在道教中，南斗多是长生的一些星君，那么你知道南斗六星君都叫什么吗？本期南斗六星就带你一起去了解一下南斗六星君是哪六位，一起来了解一下吧。
南斗六星君是古代中国神话及民间宗教信仰中的神仙。属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
南斗六星宫殿名号
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
南斗六星史料记载
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后汉族民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故汉族民间又称为“延寿司”。
南斗六星相关传说
三国时魏国有个叫管辂的是个术士，最会相面。一天他见到颜超，一看他的脸上“主夭气”，知道将不久于人世。颜超是个19岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫管辂想办法。管辂对颜超说：“你回家后赶紧准备一坛好酒，一盘烧鹿肉。卯日那天，你到割麦地南头的大桑树下，那里有两个人下棋，你千万别说一句话，如此你就有救了。”颜超依言而往，果见二人下棋。颜超只斟酒添肉无语。一会儿北边那人问道：“你在干什么？”颜忙跪下，不语。这两人只顾下棋，吃了很多酒肉。吃完后，颜超跪拜着祈求寿命。两人大吃一惊。
穿红袍的人说：“这定是管辂说的，我们吃了他的东西，得帮他的忙。”
穿红袍的人，从身边取出一本子看，对颜超说：“你今年19岁，到了死的时候，我给你在前面加一个九，你可以活到九十九岁。回去再见到管辂，告诉他别再泄露天机，否则必遭天谴。”
穿红衣的人添上字，两人化作白鹤飞走了。
赵颜问管辂，管辂说：“穿红袍的人是南斗，穿白袍的人是北斗。”赵颜说：“我听说北斗有九颗星，怎么只有一个人？”辂说：“散开是九个，合起是一个，北斗司死，南斗司生。你现在已经添了寿命，还担心什么呢？”父子拜谢了他。从此，管辂怕泄露天机，不再轻易给人占卜。
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南斗六星之天梁星在面相十二宫中有着不同的含义，那么天梁星在子女宫代表着什么？天梁宫在子女宫有什么含义呢？本期南斗六星就带你一起去解读南斗六星之天梁星在子女宫，一起来看一看吧。
天梁属戊土，象阳，南斗第二星，化气为荫，司寿禄，父母宫主，是父母星、老人星、医药星，能消灾解厄、延寿添福，得祖荫、长辈及上司的助力，福德惠及家庭及子孙，引伸为替人服务、排忧解难。古时为风宪之职，官居监察御史，掌管纪律法规，专门谏劝皇帝，弹劾大臣，但多居幕后，即暗中向上级反映，具清高的特性。天梁的福荫和解灾，必先经艰难挫折而后得到，先经灾难而后才得化解。
天梁星坐守子女宫之论断
天梁星坐子女宫，主子女温良孝顺，冷静稳重，学习能力较强，有领导统率能力和社会声誉，不愿依赖别人，富文学艺术兴趣和才能，以技术立身，动作稍迟饨。天梁主孤克，坐守子女宫，主少子女，先生女，多生女，或只有女，女儿较优秀。喜庙旺的太阳守照，则孤克之性可减轻，有三子，加吉主贵。若太阳落陷，宜先生女。加六吉对星或化吉，子女数量增加，且有出息。若有昌曲同宫，子女多且聪明有才艺，有出息。加会四煞，刑克，或得子迟，宜先生女，头胎生子难养或多病灾，煞重无子。羊陀同，子女多灾病意外。火铃同，庶出或养子，或远离。空劫同，刑克重，数目减少，或无子。化忌会照，多病灾。有在外生子（私生子）的可能。
天梁坐子女宫，庙旺有二个子女，加吉可有四五人，且才德兼备而荣昌。加煞很早就会克子女。失陷一人，不和。加吉也只一人，但能和谐成器。加煞无子，有亦难成器。天梁化禄，子女聪明孝顺，有人缘，善为人排忧解难，无煞忌可能先生男。天梁化权，具上进心，学业有成。天梁化科，天资聪明，善良，稳重老成，正直无私。
天梁入庙坐子女宫，会照辅弼、三吉化曜、天巫、恩光，昌曲，魁钺者，主子妇聪明多才，做事有原则，且耿直心慈，能富能贵。庙旺二人。陷地一人。天梁在子女宫，多主先得女。遇辅弼昌曲天同，子庶出者一人。天梁守子女宫，不宜见煞，主早子克，现见空劫等，有绝嗣之象。化忌会照，子女多灾病。天梁、天机必小产，主二人。
天梁在子女宫，须视太阳庙陷而定其吉凶，若太阳在庙旺之宫同会，则可减其孤克之性，主得子二三人，若太阳落陷宫则以先生女为宜，主得子二人。天梁在子女宫见煞忌刑耗诸曜，以得子迟为宜，或甚至主祀继，宜先生女，头长子多灾病意外，煞重，又见空劫，则子息孤单。
天梁见吉化吉曜，亦主手下人众多，且得力，唯若同时见煞，则亦主手下人可能对自己不利。须详各大运、流年而定，往往于武曲、天机、巨门各垣克应。
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天府属戊土，象阳，南斗主第一星，在斗司权、号令之星，为帝座之佐，掌管延寿、解厄和权力，在数职掌田宅、财帛、衣禄，为田宅主，又名禄库，现代代表银行和政府机关。秘经曰：天府是禄库，命逢总是富。化气曰贤能，代表才能、诚实、慈悲。无论落何宫皆吉，都有稳定和可靠之意，能解一切厄，能制羊陀为仆从，化火铃为福，意为不怕四煞，但怕空劫空亡同宫。
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天府星临夫妻宫，男命主得贤慧之妻，因妻得助。若天府星落陷，或逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫者，主宠妾灭妻，二妻之命。如会吉星者，则妻子虽有分离之事，但仍如离非离、如断非断的意味，因为天府乃厚诚之星，少刑克之灾。女命主得情感丰富、英俊有为之丈夫。丈夫的体格以雄壮肥胖者为多。如与武曲同度，会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，以继室偏房为宜，否则刑离不如意。
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