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这一路赶来,赖布衣等一行六人,抵达金太祖房山陵墓时,己是当日的日上三竿
时分。
史超等人放眼一看,但见在朝阳下面,一座陵基耸立于前,虽不甚雄峻,亦没人守
陵,但基周围山明水秀,白云镣绕,倒也令人精神一振。
二牛直到此时,才有机会说话,便道:“此基甚有格局,未知是谁人所点?莫非
有寻龙道上的高人么?”
赖布衣微微一笑道:“此基并非生人所点也!”
李二牛一怔道:“并非生人所点!难道是死人所点?但死了的人如何点穴?”
赖布衣微笑道:“生人生点,死人自然靠梦点啦!此墓乃金世宗完颜雍梦见太祖
指点。才把大祖的陵墓,从其祖宗发祥地黄龙府移到此处!赖某仔细勘查,果然不失
为一座真龙聚穴,金太祖能在异族重压中倔起,果然大有来历!”
司马福接曰道:“然则此墓的龙气如何?承此龙脉的后人,是否千年不败?”
赖布衣苦笑道:“休道千年不败,若赖某所料不差。只怕连百年也未必可及!”
司马福惊道:“既是真龙穴,为何如此短促?”
糗布衣道:“所谓真龙者,又分干龙、枝龙、虚龙、实龙、浮龙、轻龙、坚龙、天龙、地
龙、水龙、山龙、金龙、木龙、火龙等十四大龙,但凡龙穴者,合千龙、实龙、坚龙、大龙
地龙及五行龙中。百中无一。上述可称为实龙。因其坚实丰厚无比,龙气绵长,上上
者甚至千年不败，唐代李渊在太原的古陵龙穴,堪称天龙因此千年不败。但其余
则只可称为浮龙,因其龙气虽盛,但根基不稳,于基业上言不过是县花一现,例如眼前
此金太祖陵基,便是其基业不稳,时日短促的浮龙地脉。因其看似龙气郁郁其实浮
而不坚、虚而不实。表面山明水秀,貌似北地江南,但秀而不雄,丽而不峻,乃浮龙无
疑!”
司马福奇道:“既是浮龙,为何又可出真命天子?
赖布衣微笑道:“浮龙亦是真龙。既为真龙聚穴。当然可出真命天子,但此
代而已余则不足论道。因此此穴只能出金世宗完颜雍这一一代真命天子逾此一代。”
众人一听。均感肃然,半晌无语。
当同赖布衣在全太祖房山陵莫前的一番评点。是为金世宗大定五年。金朝在金
世宗治下,果然另有一番气象。但七十年后。金朝即迅速消亡,被元人所灭。其太祖
龙脉延续竞不及百年。赖布衣当日所判,竞悉数灵验。由此可见,赖布衣自登临高要
七峰脚下,参透七星伴月大龙图的天下大势气运后,他的堪舆寻龙之术,已达出神人
化的境界了。
这时司马福又道:“既然如此。赖兄助金世宗祖墓改形换格,是否可延长其龙脉
的气运?”
赖布衣摇头苦笑道:“龙脉气运天然而成,就算大罗神仙凡,亦断不能延其气运!
否则,天下岂非成了一人之天下,赖某替其陵墓改形换格,只是顺其脉势,去其惹乱的
戾气,以保其一代龙运罢了!事不宜迟,我们先作准备,以便仆将军领二王于到此时,
便即可行事!
徐方玉道:“赖先生算定仆将军必可救出二王子完颜景么?天牢乃金都重地,守
卫森严,仆将军只怕难以成事!”
赖布衣微微一笑,道:“徐兄弟大可放心!赖某敢断定,完颜景稍后必临此地!”
徐方玉奇道:“赖先生为何如此肯定?”
糗布衣道:“按完颜景的生辰八字所示,他不但断非天折短命之人,更有太子储君名份,既然如此,他必可逃过被斩灾危……
赖布衣话音未落,史超便忽然惊喜叫道:“果然!果然!赖先生神机妙算!仆将
军果然已领着一人到此了!随行的竟还有四师弟和昭阳公主!”
众人一听。深知史超“凝神捕音"神功的厉害,他既如此确定,便必无差错。但却
不知仆散癸将军领着的那人到底是否金朝二王子完颜景?
面向这边疾速弃来。二人后面是一男一女,正是鬼灵精唐清平和昭阳公主走在静
史超与徐方玉对视一眼,暗道:“赖先生料事太神准了!”
仆散癸领着那灰帽人快步走到赖布衣面前,灰帽人不等仆散癸将军引介,便即向
赖布衣俯身一揖,衷诚的道:“落难人完颜景拜见赖先生!赖先生的威名在下已久闻,
岂料今日却要赖先生鼎力策划,在下才得以逃过一死的大难!亦幸得众位汉家兄弟
的鼎力相助!在下向各位诚心谢过!”
灰帽人说罢,即把灰帽脱下,赖布衣但见他神清目朗,虽劫后余生,仍不失王者的
气度,心中便不由暗暗点头道:“果然是一位储君太子人选!”
灰帽人果然是二王子完颜景。他刚由天年逃出,为避人耳目,化装成平民百姓
并以灰帽遮盖头脸。
赖布衣含笑与完颜景寒喧了几句,又问仆散癸将军道:“仆将军为什么竟如此神
速?倒甚出赖某意料之外。”
仆散癸道:“未将遵赖先生法旨,返都元帅府后,便与唐兄弟、昭阳公主会合,共商
劫天牢大计。天牢果然禁卫森严,未将与唐兄弟硬闯陷入绝境之际,幸得国师金纪烈
及他手下七名弟子之助,才侥幸救出二工爷!然后便全速护送二王爷来大祖陵墓!”
史超、徐方玉、阮碧娘等人听到金纪烈与七怪竟相助救完颜景,均大感惊异,徐方
玉道:“金纪烈及他手下七名弟子,如何肯听从仆将军之令?”
仆散癸微笑道:”按理金国师倒大可不必听未将之令。因为他乃御前国师地位
超然,只听令于皇上一人。但他们听说皇上已被人掳去有人欲谋皇上的帝位,出于
自身的利害关系,自然只能听令于未将!况且不知为了什么,金国师与他手下七名弟
子。听未将说此事乃赖先生居中策画,便凶性顿敛,竞驯服的乖乖听令!赖先生倒似
是他们天生的克星似的!”
史超、徐方玉等人一听,才恍然大悟,心道高要七峰脚下的一役,果然令这些大魔
头也慑服了
徐方玉微笑道:“金国师及他七位弟子既肯相助救人,怎的不同上此地?”
仆散癸笑道:“未将也不知为什么,金国师和他七位弟子,一听说赖先生在此候
驾,便硬是不肯跟来,呼的一声赶紧逃了!”
众人一听唯有史超等人明白为什么,因为他们想起赖布衣以“七星伴月龙气”惩
冶金纪烈及七怪的情形,便不禁芜尔一笑,心道他们出师未捷心先死,还如何好意思
与赖先生相见?
赖布衣笑笑,却没说什么。他心性厚道,见金纪烈及七怪已凶性渐敛。便不想再
在人前揭他们的伤疤。他略一沉吟。便决然道:“好!既然第一步已大功告成。我们
便已无后顾之忧!这便速行第二步!”
众人均无异议,依法而行。赖布衣便令仆散癸将军先行调来他手下的心腹将士。
秘密赶赴太祖陵墓,又着史超等人于四周严密警戒。
待人手齐集。賴布衣便依“去芜存菁”的法度,决然而行“改形换格”的大法。
行事之人皆精英力大之土。因此不消半日功夫,改建金大祖陵基的工程便已接
近完工。只剩下原来的太祖陵碑尚未重新竖起
赖布衣见诸事顺利,心中欣喜,便决然朗声道:“金太祖曾孙完颜景听令。”
完颜景忙趋前一步。俯身道:“完颜景恭聆法旨。”
赖布衣见完颜景其意甚诚,心中又添欣慰,便道:“完颜景速移陵碑,自南改向正
北然后向陵碑诚心叩拜,不得有误。”
完颜景一听,也是他福至心灵,当下更无半点异议,答应一声,走上前去,轻舒猿臂,一把拎起陵碑,竖于陵齐的正北面。然后培土毕,便跪在碑前叩拜起来。
赖布衣肃然仁立不语,待完颜景拜到第七十拜,便突生异事
但见金太祖陵墓顶上。忽然起一道紫气,似烟似云,聚于陵基顶上片刻不动。
一会后,又再飘起一团赤烟,向紫气罩来,两者纠缠问,陵基顶上又接连职起黄烟、绿
气、青云、蓝雾黑气轮番向仁立不动的紫气撞去。
紫气初则屹然不动,但经不住赤、黄、绿、青、蓝、黑烟气的轮番撞击,竟晃动起来,
新而变厉,竟有播播欲倒之势。
赖布衣一见,晴吃一惊,忙发声疾叫道:“太祖曾孙完颜景速破指以血喷之!快
快迟则大事不妙!”
完颜景一听,不敢犹豫,当即举起中指,猛咬一口吸血向陵墓顶上七彩幻变的烟
气喷去,只听叮叮的铿然有声,完颜景的一口鲜血竞化作一团血雾,射穿黄、绿青
蓝黑、赤烟气的重重围困,与核心处的紫气遂然相会。
就在此时,核心的紫气遇红其势忽然大增,竟犹似一尾紫龙。在基顶上翻腾扑
氏,其尾势如千钧。凌空连扫,竟把黄、黑、蓝、青、赤等烟气扫光荡净。然后紫龙绕陵
烈基顶上转了一图,便忽然一沉而下竞一头钻人酸基中去了。
直到此时。赖布衣才暗地松了口气,他伸手一抹额上冷汗。道:“可以了!勉为
其难,总算大功告成。”
完颜景翻身跃起,道:“赖先生神技惊人,令人佩服。但不知方才在下叩拜之时,
陵墓之上升冒的烟气,到底主甚异兆?”
赖布衣微笑道:“紫者真龙之气,余则为为权为利为欲争斗的各种戾气,完颜王子
于此便知其中主甚征兆了。”
完颜景略一思付,便悟道:“依赖先生之言,莫非陵基原来是真龙与戾气混聚,但
经此改形换格,真龙之气便尽扫戾气么?如此当真天大幸事。但不知真龙之气是否
便可保长盛不衰?尚请赖先生但然直告。”
赖布衣一听,顿时沉吟不语,但见完颜景意态甚为恳切,又知他有太子储君的本份。便不忍相拒,微露口风道:“完颜王子方才干陵碑之前,拜了多少次数?”
完颜景想了想,便道:“在下依稀记得,好像拜了七十次,便见陵基顶上腾起烟气
惊诧问便停了叩拜,但不知这与金朝气数有什么关联?”
赖布衣叹了口气。欲言又止,但终于道:“有道九九归真,但你方才只能拜到七
十,这七十之数,便是你金朝的气数所在！”
完颜景一听,惊然而惊道:“这七十之数当主何意?是七十天或是七十年?或是七十个甲子之年?“七十个甲子之年”,便是七百年之数,在兄颜景心目中,自然是极希望这个“七十”之数了。
但赖布衣却微微一笑,只道:“大功告成,大局已定,一切日后自会应验完颜王子，又何必于此时过于执着?一切但尽了人事,便上无愧于天,下无愧于地了!”
完颜景一听,虽仍感迷惑不解,但也不敢再苦苦追问。他略一沉吟,便但然的大笑道:“是极,是极,一切先尽了人事再说,往下如何行事?尚请赖先生赐示。”
赖布衣见完颜景心胸甚有乃父遗风。甚为豁达,心中不禁晴暗赞许,便道“第
一、第二两步既已大功告成,现下便已届决战决胜之时,可以径行救驾之事,但如何策
动,赖某一时间亦没什么主意,这要由完颜王子你来调度。”
完颜景沉吟道:“要救皇上,必须光知其行踪。我们便先由此人手如何?”
仆散癸道:“据未将掌握的蛛丝马迹,此事与太子及皇伯兵马大元帅甚有牵连
二王爷欲探皇上行踪,便需由此两面寻查。”
完颜景点点头道:“据徐、唐二位兄弟所掌握的人证、物证,大王兄、三王兄果然与
父皇的彭、郝二妃有淫乱之事,四人因此串通勾结,欲陷本王于死地,其目的显然是欲
断父皇的臂膀。以达他们谋夺帝位的目的。但大工兄既己是太子储君,帝位早晚非
他莫属,他为什么还要行险谋夺。”
这时,久不发话的昭阳公主完颜萍走过来。向完颜景道:“二王兄啊二上兄,莫非
这数日天牢。便把你的智谋决断磨掉了么?你可知你自己乃都元帅,手握重兵随时可取代大王兄的太子储君地位,大王兄因此勾结彭、郝二妃,在父皇面前先陷你于死地。若你一死。大王兄便可高枕无忧。但此计并非大王兄所出,而是完颜尹皇伯,因为你是朝中唯一可以与他抗衡之人,他所欲杀的也是二王兄你!”
完颜景一听,便悟道:“于是他们便串通勾结。制造了一个陷阶,欲陷我于死地
但此事因赖先生等人的鼎力相助,侦破大工兄与彭、郝二妃的奸情,大王兄当晚暗下毒手，便立即让下手力强把父皇掳走。然后再……大王兄可以轻易得天假传圣旨,以储君的身份临朝处大事。”
完颜萍叹了口气。道:“若此事有皇伯完颜尹之助,其时禁卫皇宫的都元帅府又
仆将军坐镇,你想想,他们要掳走父皇,是台易如反掌?”
完颜景一听,霍然大悟道:“此事看来果然如此。但如今苦无真凭实据。大王兄
又早已太子储君代父皇临朝处政。天下几乎已归他们掌握,父皇已危在旦夕,这该如
何是好?”
赖布衣微笑道:“此点完颜王子大可放心,赖某保你父皇生命断无大碍。”
完颜景一听,便决然道:“好!既赖先生这般判断,我们就先行救出父皇，再作打算！”
当下,完颜景与赖布衣一道,就在太祖陵墓侧的白龙庙内,权作指挥营帐。令仆
散癸先行返都,秘密调集部元帅府旧部,全力追查金世宗的下落。
同时,赖布衣又清徐方玉、唐清平二人协助。往来传递讯息,并再度潜入皇宫,仔
细侦查一切可疑线索
当下仆散癸、徐方上、唐清平等人均领令去了。白龙庙内,便只剩下完颜景兄妹
赖布衣、司马福、李二牛及史超、阮碧娘等数人。
史超见精壮的都己派了出去。但独剩他留在白龙庙内,便有点按捺不住,自告奋
勇道:“赖先生,有什么差遣只管吩咐。莫要只剩史某没事干。”
赖布衣微笑道:“目下白龙庙已成中军营帐,这护卫一职,责任难道尚不重大么?”
史超道:“此地远离京城;好人如何便会发觉?史某于此只怕是无用武之地。”
赖布衣微微一笑道:“史兄弟休要如此大意,若赖某所料不差,完颜王子灾危只去
其一,眼下便有一危迫在眉睫,若史兄弟一去,中军营帐便得唱空城计。”
史超听赖布衣这般说,深知他料事如神,不敢大意。便不再发话
完颜景感叹道:“各位为我父皇之事,仗义勇为,当真难能可贵。”
史超大笑道:“彼此各为其主罢了,你为你父皇之事,史某却只为了赖先生,于史
某而言,赖先生言出便如山,史某岂敢不遵。”
完颜景此时已知史超等人与赖布衣一般,均是南宋的江湖侠客。他见史超如此直率，便大笑道:“是极,是极,彼此各为其主。但幸而父皇万幸结识了赖先生。因此史兄弟不能不全力相助,好,爽快极了,若此危过去。本王定与史兄弟你痛饮三百杯。”
一提起“风水”，我们就感觉具有极强的神秘性。总会联想起阴阳先生拿着一个罗盘到处转悠，嘴里念着一些我们听不懂的词。那么，风水究竟是干什么的，到底可信不可信呢？
“风水”，也叫青乌术、青囊术，具有学术性的叫法则为“堪舆术”。它究竟是干什么的呢？风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，因此也有地相、堪舆术的称谓。它是一种研究环境与宇宙规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉承的一个重要理念就是“天人合一”。因此，不仅环境对人会产生影响，人对环境也能产生影响。
古代理想风水模式_图
人生活于这个世界上总要有居所，活着要有阳宅，死后要有阴宅。自己居住的地方要与环境相和谐，人才能健康。所以人们每当建筑宫殿、住宅、村落、墓室时都会按照“风水”的指导原则来修建，以确定其选址、座向及建设原则和方法。我们不禁会提出疑问，“风水”可靠吗，它到底有何依据呢？其实，风水早在战国时期就已经兴起了，风和水是自然界中的两种力量，而宇宙是一个大磁场，风和水恰恰具有大磁场能量。风代表元气和场能，水代表流动和变化，因为宇宙是个大磁场，故而罗盘就是根据磁场而运转的。
关于风水的定义，从古到今都有过无数的解释。其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞。郭璞有一本名作，即《葬书》，其中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”在这里，风水就是相地的意思，其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是邪气，入侵人体会使人生病；而水则具有流动性，上善若水，是生命的源泉，因此居所要选在有水的地方。从这里，我们也可以看出，风水就是处理人的居所（阳宅和阴宅）和环境关系的，总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶。
古代风水书籍《地理五诀》中的相关记载_图
既然我们对风水有了基本的了解，接下来我们分别对其原理、流派以及代表人物作一详述。中国古代的风水分为形法、理法、日法、符镇法等。
所谓的“形法”，顾名思义就是选形择址；所谓的“理法”则是确定室内外的方位格局；所谓“日法”则是确定良辰吉日以动工；所谓“符镇法”则是面对不利条件时的补救措施。由于人有死人和活人之别，故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水。又根据所处环境的不同，分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅。由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外，和自然地理环境的关系较为密切，故而更注重形法；而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区，受环境的限制较大，故而会采用形法、理法并重。
由于选址会有所区别，便使得风水进一步发展为形势派和理气派。形势派更注重注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并据此发明出一套严密的现场操作神器——罗盘，用于确定选址和规划方位。无论是形势派和理气派，虽然在操作方法上会有所区别，但它们都有自己共同的原理。总结起来，就是天人合一、阴阳平衡、五行生克这三大原理。
阴阳五行图_图
其实，风水术看着神秘，但具有一定的科学性，它是多学科交叉的一门综合科学。其中包含了现代科学中的物理学、地质学、气象学城市环境学、生态学等一系列科学。不论它的原理如何深奥，操作方法如何复杂，总的来说就一个原则：人与环境的和谐。古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”由此，可见良好的环境对于居所的重要性。
从大的方面，我们可以将风水分为形势派和理气派这两大派，但如果细分，则会有许多小的流派。如形势派包括峦头派、形象派和形法派；理气派则更多，其中包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。此外，还有影响力较小的一派，叫作命理派，本是相人之术，却被用于风水之中，即依据人的出生时间来阐述居住环境与人的关系及其影响。
风水罗盘_图
中国古代的风水学源远流长，极为发达，相应的也产生了许多风水学大师。据说风水的创始人就是道教女神九天玄女，但其事迹不详，我们姑且不表。到了战国时期，风水学已经较为兴盛了，我们在《史记》中也能够一窥他们的身影。但风水学较为全盛的时期还在隋唐以后，这一时期名家辈出，著述宏富。比如唐朝时期的僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人。僧一行不仅是位卓越的佛学家，其在天文历算方面也颇有造诣，如其方明的“大衍历”具有很大影响。在风水学上则提出“山河两界”说，对后世堪舆学“界水”理论产生了重大影响。
此外还有杨筠松，字叔茂，窦州人。此人长期居住江西，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，影响力颇大，故而被后人尊为江西派祖师。由于他的声名较大，朝廷对其也很是礼遇，曾官至光禄大夫，掌灵台地理事。除了这二人，唐代风水学中具有影响力的还有司马头陀、浮屠僧人泓师、邱延翰等人。到了明清时期，风水学则更为完善，出现了张宗为、目讲僧、仲宁、仲宁、杨宗敏、廖均卿、徐善继、李景溪等人。
地理风水卦书 阴阳宅珍本《司马头陀地理铁案》_图
随着时代的发展，风水学经历了由肯定到否定，再到否定之否定的历史阶段。风水学越来越被很多有识之士所认可，尤其受到了很多80后、90后的喜欢。
其实，风水学本身是科学的，只不过某些学艺不精的骗子大行于世，使得人们对风水学产生了很多的误解。套用一句话，“经是本好经，让歪嘴的和尚念歪了”，风水学也是这样。风水学并不神秘，它只是有些深奥。凡是那些将风水学讲神秘的人都是故弄玄虚，如果是真正精通的人是不屑于这么做的！
文：甪里先生
参考文献：《葬书》《史记》
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
一提起“风水”，我们就感觉具有极强的神秘性。总会联想起阴阳先生拿着一个罗盘到处转悠，嘴里念着一些我们听不懂的词。那么，风水究竟是干什么的，到底可信不可信呢？
“风水”，也叫青乌术、青囊术，具有学术性的叫法则为“堪舆术”。它究竟是干什么的呢？风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，因此也有地相、堪舆术的称谓。它是一种研究环境与宇宙规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉承的一个重要理念就是“天人合一”。因此，不仅环境对人会产生影响，人对环境也能产生影响。
古代理想风水模式_图
人生活于这个世界上总要有居所，活着要有阳宅，死后要有阴宅。自己居住的地方要与环境相和谐，人才能健康。所以人们每当建筑宫殿、住宅、村落、墓室时都会按照“风水”的指导原则来修建，以确定其选址、座向及建设原则和方法。我们不禁会提出疑问，“风水”可靠吗，它到底有何依据呢？其实，风水早在战国时期就已经兴起了，风和水是自然界中的两种力量，而宇宙是一个大磁场，风和水恰恰具有大磁场能量。风代表元气和场能，水代表流动和变化，因为宇宙是个大磁场，故而罗盘就是根据磁场而运转的。
关于风水的定义，从古到今都有过无数的解释。其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞。郭璞有一本名作，即《葬书》，其中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”在这里，风水就是相地的意思，其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是邪气，入侵人体会使人生病；而水则具有流动性，上善若水，是生命的源泉，因此居所要选在有水的地方。从这里，我们也可以看出，风水就是处理人的居所（阳宅和阴宅）和环境关系的，总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶。
古代风水书籍《地理五诀》中的相关记载_图
既然我们对风水有了基本的了解，接下来我们分别对其原理、流派以及代表人物作一详述。中国古代的风水分为形法、理法、日法、符镇法等。
所谓的“形法”，顾名思义就是选形择址；所谓的“理法”则是确定室内外的方位格局；所谓“日法”则是确定良辰吉日以动工；所谓“符镇法”则是面对不利条件时的补救措施。由于人有死人和活人之别，故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水。又根据所处环境的不同，分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅。由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外，和自然地理环境的关系较为密切，故而更注重形法；而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区，受环境的限制较大，故而会采用形法、理法并重。
由于选址会有所区别，便使得风水进一步发展为形势派和理气派。形势派更注重注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并据此发明出一套严密的现场操作神器——罗盘，用于确定选址和规划方位。无论是形势派和理气派，虽然在操作方法上会有所区别，但它们都有自己共同的原理。总结起来，就是天人合一、阴阳平衡、五行生克这三大原理。
阴阳五行图_图
其实，风水术看着神秘，但具有一定的科学性，它是多学科交叉的一门综合科学。其中包含了现代科学中的物理学、地质学、气象学城市环境学、生态学等一系列科学。不论它的原理如何深奥，操作方法如何复杂，总的来说就一个原则：人与环境的和谐。古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”由此，可见良好的环境对于居所的重要性。
从大的方面，我们可以将风水分为形势派和理气派这两大派，但如果细分，则会有许多小的流派。如形势派包括峦头派、形象派和形法派；理气派则更多，其中包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。此外，还有影响力较小的一派，叫作命理派，本是相人之术，却被用于风水之中，即依据人的出生时间来阐述居住环境与人的关系及其影响。
风水罗盘_图
中国古代的风水学源远流长，极为发达，相应的也产生了许多风水学大师。据说风水的创始人就是道教女神九天玄女，但其事迹不详，我们姑且不表。到了战国时期，风水学已经较为兴盛了，我们在《史记》中也能够一窥他们的身影。但风水学较为全盛的时期还在隋唐以后，这一时期名家辈出，著述宏富。比如唐朝时期的僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人。僧一行不仅是位卓越的佛学家，其在天文历算方面也颇有造诣，如其方明的“大衍历”具有很大影响。在风水学上则提出“山河两界”说，对后世堪舆学“界水”理论产生了重大影响。
此外还有杨筠松，字叔茂，窦州人。此人长期居住江西，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，影响力颇大，故而被后人尊为江西派祖师。由于他的声名较大，朝廷对其也很是礼遇，曾官至光禄大夫，掌灵台地理事。除了这二人，唐代风水学中具有影响力的还有司马头陀、浮屠僧人泓师、邱延翰等人。到了明清时期，风水学则更为完善，出现了张宗为、目讲僧、仲宁、仲宁、杨宗敏、廖均卿、徐善继、李景溪等人。
地理风水卦书 阴阳宅珍本《司马头陀地理铁案》_图
随着时代的发展，风水学经历了由肯定到否定，再到否定之否定的历史阶段。风水学越来越被很多有识之士所认可，尤其受到了很多80后、90后的喜欢。
其实，风水学本身是科学的，只不过某些学艺不精的骗子大行于世，使得人们对风水学产生了很多的误解。套用一句话，“经是本好经，让歪嘴的和尚念歪了”，风水学也是这样。风水学并不神秘，它只是有些深奥。凡是那些将风水学讲神秘的人都是故弄玄虚，如果是真正精通的人是不屑于这么做的！
文：甪里先生
参考文献：《葬书》《史记》
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
在中国这个及其传统的国度里，很多百姓都比较重视属相与楼层的风水关系，那么属相与楼层到底有什么样的关系?它们的关系大不大?接下来小编就为大家介绍一下属相与住房楼层风水知识，供大家在实际生活的时候参考使用。
一、楼层的五行之说：
首先小编简单的为大家介绍一下属相与楼层之间的五行之说。从理论上来讲，一层和六层属于水，二层和七层属火，三层和八层属木，四层和九层属金，五层和十层属土。这是理论上的楼层和五行之说可以依次向下类推和递增。这就是楼层和五行之间的属相之说，其实非常的简单。
二、属相和楼层的耦合度：
其次小编为大家介绍一下属相和楼层之间的耦合度，看看我们到底适合居住在哪一个楼层，具体来说人的属相分为鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。而属相的五行分别是水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。这些是一一对应的关系，如果我们的属相是牛的话，那么我们的五行则是与土相对，这时候我们最适合住的楼层是五层和十层。最不适合住的楼层是三层和八层，因为在五行学说里面有木刻土之说，因此如果我们的属相是牛，或者是龙，羊，狗，都不适合住在三层和八层。
三、属相和命里吻合吗?
最后小编为大家介绍一下属相和命里到底吻合吗?在阴阳五行学说里面，每一个元素都不是独立而存在的，应该是相伴而生互相依赖相生相克的道理因此在五行学说里面，并不是所有的属相和命里吻合的。举例来说如果我们的属相属水话，那么我们就应该住在一层或者六层，但是在实际的生活当中，我们最适宜住的楼层则是一层，因为在自然现象当中水是向低处流的，如果我们将房屋购置在低处则符合自然规律。如果我们的属相是属火的话，我们可以将楼层购置在高处，因为火是向上升的，这样寓意着财运高升。
关于属相与住房楼层风水的只是小编就介绍到这里。这是中国博大精深文化当中的一个精髓，大家在选择购房的时候，可以依据一定的风水之神，选择一些阳光明媚，地势低平，风景宜人的地方选择做住处，这将对我们的身体产生非常大的好处，减少疾病的困扰，希望小编以上的介绍能够给大家的生活带来一些帮助。
中国风水大师前50排名，中国最厉害的易经大师，全国最出名的风水大师第一人，中国著名风水斗法事件，北京风水大师排名，中国最好风水大师，风水大师取名，农村看坟地绝招， 中国风水大师第一人颜廷利的名字就会呈现在大家的面前。
小编我也是一个易经风水爱好者，平时闲来无事总喜欢在网上浏览一些与周易相关的新闻信息以及热点事件，眼看着2023年已经过去一半了，在这期间我曾用、搜狗、360(好搜)、必应、神马、中国搜索等各大搜索引擎捕获‘中国最出名的风水师’、‘全国最厉害的风水大师’、‘全球最好风水大师’、‘当代最牛的风水大师’、‘大陆最出名的风水大师排行榜’、‘现代十大风水师排名’、‘内地看风水最好的大师’、‘国际第一风水大师’、以及再增加上北京房地产顶级易学家、上海楼盘、天津家居、重庆阳宅权威风水先生、成都房屋、台湾坟地、香港公司御用易学专家、昆明地理风水师、武汉墓地阴阳师、长沙阴宅著名堪舆师、济南住宅、青岛看房子风水知名易经师傅、大连办公室风水调理师、郑州企业风水顾问这些词汇时，人气真旺的、曝光度最多的、知名度最高的当属以下这些国内外闻名的堪舆大师了。
第一名周易风水大师——求前大师颜廷利（山东济南）
上榜理由：当笔者及网友们在互联网上搜索：山东风水大师排名、山东济南风水大师、广西柳州、玉林、中国风水大师第一人、当代著名风水师、云南昆明丽江、全国第一风水大师、河北廊坊永清地理阴阳师、国内著名风水大师、当代国学大师、香港最好的起名大师、台湾著名风水大师排行榜、湖南长沙口碑最好的看风水师傅、陕西西安最灵验的风水先生这些相关词汇时，‘求前大师颜廷利’的名字就会一次次地出现在大家的眼前，作为权威易经风水专家求前大师颜廷利先生就像易学界中的马云、马化腾，风水界之中的许家印、李嘉诚无人不知无人不晓，若是从事周易学研究领域的朋友们不知道‘求前大师颜廷利’的名号，那他可就‘out’了。
最出名的风水大师 全国风水大师排名
第一名周易风水大师——求前大师颜廷利（山东济南）
第二名易经风水大师——无量子道长(湖南长沙)
第三名地理堪舆大师——陈益峰（北京）
第四名国内易学大师——刘大钧（山东邹平）
第五名当代风水大师——李居明（香港）
第六名现代女性风水大师——麦玲玲（香港）
第七名国学易经大师——裴翁（广东）
第八名大陆易经大师——张金华（江西）
第九名命理风水大师——廖墨香（北京）
第十名易经阳阳大师——王祥沣（浙江宁波）
据小编预测，作为中国易学界最有影响力的当代十大风水大师排名非他们莫属了，所以小编的这些努力并非只是为了一波大家的眼球，而是提前把排行榜列出来也是为了能够在新的一年里更好的服务于大家、造福于民生尽上一点微薄之力吧。
以上内容是关于寻龙剑侠赖布衣1995版电视剧第1集和风水大师赖布衣第一集的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。
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本文标题：寻龙剑侠赖布衣1995版电视剧第1集 风水大师赖布衣第一集
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