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占卜究竟可信不可信？
何东升
占卜是一种古老而神秘的文化，中西都有。施术者借助一定的手段（例如铜钱、蓍草、牛角、龟甲、星盘等等），通过一定的操作或者计算，以小喻大、见微知著，以对未来的祸福吉凶进行预测。
占卜也是一个非常受争议的活动，有人认为这是迷信，有人认为有一定的科学道理；有人认为占卜有一定的准确性，有人认为占卜不能预测渺茫的未来。
占卜术，现在又有一个新的名号，叫预测学。不论其如何改名换姓，但实质都是一样的。上至各种预测研究机构，中到普通百姓，下至江湖术士，或多或少都会对占卜术有所涉及。例如人们之间流传的各种四柱算命、梅花易数、金钱课，乃至“兆头”、“口彩”、“禁忌”等，均可划分在占卜术的行列。国外则有塔罗牌、占星术等各种流派。
人们之所以对占卜术热衷，核心在于对未知的未来的恐惧。因为世间的事总是变幻不定，谁也难以预料在生命的下一刻将遇见什么，面临什么。有时候，眼见实现的东西会突然发生逆转和改变，铁定会发生的事情又因为一个偶然的因素朝向另一个方向；前一天是人上人，转眼又成了阶下囚……幻化莫测，难以预料。所以，人都有把命运掌握在自己手中的欲望，不论大大小小的事情，人都希望能够通过某些启示窥测到天机，更希望能通过预知的某些蛛丝马迹实现趋吉避凶的美好愿望。
曾仕强在“百家讲坛”讲易经的时候，就说占卜是有一定的道理的，因为万事万物都是有规律的，周易八卦就是对宇宙人生总规律的研究。根据这些规律，可以对未来的发展和趋势做出一定的预判。周易原来只有易经的卦爻和卦辞，孔子为《易经》作了注解后（称为“十翼”），易经开始被人称为《周易》，它成为儒家的经典，通篇贯穿着儒家的中庸思想。道家“道法自然”的思想也可以从《易经》中找到根源。自从孔子之后，对于《易经》本身研究并没有止步，而是更为热情和宽泛，可谓是“仁者见仁，智者见智”。古代的对易经的研究大体分为三个流派：周易、连山易、归藏易，归藏易和连山易就是侧重于占卜的风水学和预测学。进入现代后，人们面对这样一部“天书”，更是创设出了各种假设也猜测，有人认为《易经》这是讲哲学的，有人认为这是讲数学的，有人认为是讲故事的，就有人把周易六十四卦创作成一部小说。更有一种离奇的说法，说周易根本不是地球人的智慧所能企及的，一定是外星人所传授的，蕴藏着某种神秘的宇宙信息或者语言。《易经》里面有一个思想非常明显且贯穿始终，那就是“自天佑之，吉无不利”。翻译过来的意思就是顺从天道（自然规律和法则），没有什么是不吉利的。
占卜存在的思想基础，一个是天道有常，即万事万物总是有其内在规则存在；一个是天人感应，人类的活动会被自然系统感应和反馈。关于占卜的神奇，不论官方或者民间，都有很多神奇的故事和传说。也可以认定，这些故事和传说不一定全是人瞎编的，肯定有真实的成分在里面。从概率的角度说，某个事件发生的方向总有可以预料的几个方向，对同一个事件，从不同方向都做出预测，总有某一个和将来的事实吻合。这可能是占卜术被惊呼准确的一个原因。江湖术士为了招揽生意，往往会挑算准的大说特说，对于没有算准的就闭口不言。也有一种原因是对于某项事物的规律有精确把握，对于其未来趋势了如指掌。这也是可以做到的。比如现在的天气预报，虽然不能将之划分在占卜的领域，但作为一种预测技术，目前是趋于成熟而且准确度相当高的。概率、规律是有的，人类活动和自然系统的反馈效应也是有的，随着人类对于客观规律认识的不断深入，相信终有一天占卜术会揭开其神秘面纱，走下神坛，退出江湖，堂而皇之地成为一门科学。
当然占卜术也常常遭遇不准的问题。不准，一个原因是前面说的概率问题，一个是人的选择本身又会对未来进行干预。《了凡四训》的作者袁了凡，年轻的时候被一个被称“铁口直断，无不奇准”的人准确地断言了自己的身世命运，后来这个人改过自新，力行善事，最后改变了自己的命运，让当初的断言一一落空。作者把自己的亲身历经写成书，用来告诫自己的子孙和世人，命运是可以预测的，也是可以改变的，人只要诸恶莫作，众善奉行，歹命就能转化成好命，厄运就能转化成好运。
最后，说一个来自于占卜学鼻祖或者大师家族的史料。周文王姬昌据传是他推演六十四卦，并整理出《易经》，可以说是占卜学或者易学的开山鼻祖。他的儿子姬发，也就是周武王誓师讨伐商纣，在对三军将士进行出征前的总政治动员的时候，就令姜子牙（这也是一个神仙级的人物，学究天人）占卜征讨行动的吉凶，结果连卜三次都是大凶。本来目的是讨一个好兆头以鼓舞士气，结果预测结果不如人意。见此状况，武王姬发对三军将士高喊：“鬼神之术不可信也，以顺讨逆，胜利一定是属于我们的！”后来的事实证明，预测学的家族、用预测学技术、由预测学的高人操作，对于一个至关重要的决策，做出了一个错误的预测。
可见，人家真是雄才大略又智慧高超。人家既会用占卜术，又真正懂得占卜术：占卜，既准，又不准；占卜，可信，又不可信；有用就信，无用就不信。尽人事以听天命，还是孔子将这个问题看得最通透。
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风水，是一种相地术，即临场勘察地理的方法，古称“堪舆术”。比较完整的风水学起源于战国时代，风水学的核心思想是人与大自然的和谐，主要涉及宫殿、住宅、村落、墓地的选址 、坐向、建设等方法及原则。下面为大家介绍下我国浙江省风水最好的城市。
温州市
温州，浙江省辖地级市，简称"瓯";浙江省三大中心城市之一。温州历史悠久，有2000余年的建城历史。是中国民营经济发展的先发地区与改革开放的前沿阵地，在改革开放初期，以"南有吴川，北有温州"享誉全国。温州文化属瓯越文化，温州人属江浙民系使用吴语。
温州位于浙江省东南部，瓯江下游南岸。全市陆域面积12065平方公里 ，海域面积约11000平方公里。全市辖4个市辖区:鹿城区、龙湾区、瓯海区、洞头区；5个县:永嘉县、平阳县、泰顺县、文成县、苍南县;代管2个县级市：瑞安市、乐清市。
温州市陆域面积11784平方公里，其中市区（鹿城、龙湾和瓯海三个区）面积1187平方公里。境内地势从西南向东北呈现梯形倾斜。绵亘有洞宫、括苍、雁荡诸山脉，泰顺的白云尖，海拔1611米，为温州市最高峰，东部平原地区，人工河道纵横交错。温州的山脉有玉苍山、雁荡山等山脉。山体主要由流纹岩和凝灰岩构成，局部有花岗岩。由于长期受流水侵蚀，或地震影响，山体崩塌形成了无数奇峰、异洞、怪石、陡壁、峡谷、飞瀑。
著名旅游景点有：雁荡山、飞云湖、南麂岛、江心屿等。
风水，是一种相地术，即临场勘察地理的方法，古称“堪舆术”。比较完整的风水学起源于战国时代，风水学的核心思想是人与大自然的和谐，主要涉及宫殿、住宅、村落、墓地的选址 、坐向、建设等方法及原则。下面为大家介绍下我国浙江省风水最好的城市。
温州市
温州，浙江省辖地级市，简称"瓯";浙江省三大中心城市之一。温州历史悠久，有2000余年的建城历史。是中国民营经济发展的先发地区与改革开放的前沿阵地，在改革开放初期，以"南有吴川，北有温州"享誉全国。温州文化属瓯越文化，温州人属江浙民系使用吴语。
温州位于浙江省东南部，瓯江下游南岸。全市陆域面积12065平方公里 ，海域面积约11000平方公里。全市辖4个市辖区:鹿城区、龙湾区、瓯海区、洞头区；5个县:永嘉县、平阳县、泰顺县、文成县、苍南县;代管2个县级市：瑞安市、乐清市。
温州市陆域面积11784平方公里，其中市区（鹿城、龙湾和瓯海三个区）面积1187平方公里。境内地势从西南向东北呈现梯形倾斜。绵亘有洞宫、括苍、雁荡诸山脉，泰顺的白云尖，海拔1611米，为温州市最高峰，东部平原地区，人工河道纵横交错。温州的山脉有玉苍山、雁荡山等山脉。山体主要由流纹岩和凝灰岩构成，局部有花岗岩。由于长期受流水侵蚀，或地震影响，山体崩塌形成了无数奇峰、异洞、怪石、陡壁、峡谷、飞瀑。
著名旅游景点有：雁荡山、飞云湖、南麂岛、江心屿等。
中国人是最迷信的。
逢年过节、寺庙香火旺盛，从早到晚，进香拜佛的人络绎不绝。
有的寺庙烧香的人太多，讲究的人是要烧早上第一炉香的，于是乎前一天晩上就要住在寺庙周围，好起个大早去烧香。
关于神灵这东西，俗话讲“信则有，不信则无”。
这纯粹是一种信仰。
外国人去教堂，犯了错找牧师忏悔，吃饭前要祷告，这种精神上的信仰从小就有，伴随一生。
其实，除了法律，一部《圣经》就是西方人的精神家园。
中国人没有这些，他们拜佛烧香，祈求风调雨顺，幸福安康，期待神灵的保佑。
那么，神灵保佑他们了吗？
先探究一下神灵是从哪里来的？
神灵其实都是人创造出来的，慈眉善目的观音菩萨、耳朵齐肩、嘴唇圆润的如来佛祖、或者凶神恶煞的十八罗汉、大年三十贴在门上的两个门神秦书宝、尉迟恭。
凶的，可以震宅，善的可以供奉，这些神灵，都是中国人创造出来的。总之，早已渗透在我们的文化和文明中了。
神灵保佑谁？
积德行善者，神灵佑之；虔诚拜佛者，神灵佑之；自强不息者，神灵佑之。
一个整天躺在床上睡大觉的人，一个满脑子幻想从不去行动的人，神灵会佑之吗？
所谓：人必先自助而人助之，人必先自助者而神助之。
那么，要不要占卜呢？
孔子说：不占而已矣。
孔子不反对占卜，他只是不想替不做事，没有恒心的人占卜。
试问：老年人需要占卜吗？
他的人生已经快要过完的，该经历的都经历了，该发生的事情都发生了。棋已快下完了，输赢已定，健康已定，有什么可占的。
年轻人需要占卜吗？
不需要。因为他的人生刚开始，一切皆有可能。他的人生处在发展阶段，会出现很多机会和变数。你一占卜，无意间限定了他的发展，所以，不占为好。
中年人需要占卜吗？
不需要。他的人生处于黄金期，上升的趋势势不可挡。占得好则已，不好呢？反而让他瞻前顾后，不知所措。
所以，孔子说：不占而矣已！
占卜是有道理的，但是不能完全相信，因为有时候准，有时候不准。
这个概率也在变化。
那么，什么时候可以占卜呢？
在你遇到大事犹疑不定、不知所措的时候。因为有时候选择是困难的。
多占几个卦，可以给你思考的方向，你会周到的考虑问题，这才是占卜的目的。
一个人要经常用理智去指导感情，而不要用情绪来左右理智。
《易经》卦辞中，我们可以看到，任何一条路都有顺有逆——顺里面有逆，逆里面也有顺，因为从太极图来看，阴阳两分，阴里有阳，阳中有阴，阴阳同时存在，时时刻刻在变化。
当一个人告诉你没有问题的时候，其实有许多问题存在；当一个人告诉你有问题的时候，其实可能问题不大。
有没有问题，都要重视，去了解，然后一一化解。
无论占到什么卦，它会给你警示，那么，你就要重视。
人应该只问劳动，不问收获；做事情，不问好坏，只问应不应该；如此，许多事情根本就不是事儿。
婚姻是构成家庭的重要因素，婚姻和美是家庭幸福的基础，也是社会稳定的因素之一，婚配是人类生活中的一件大事，它不仅关系到婚姻，家庭，子女的幸福，而且关系到一个人事业的成败。因此对男女婚配的研究，自古以来的命理学家都极为重视，也都从未停止过探索，我们的先师先圣在论述婚姻生克方面给我们留下不少的宝贵经验。比如，有的从生肖上论婚配，有的从星宿方面论很配，有的从生克方面论婚配，还有三元男女合婚论等等。这些都对婚姻预测做出了贡献。但是对于合婚，群众基础和理论依据较为充分的仍属命理学也就是四柱八字合婚法。
结婚，乃人生大事，不可不慎中从事。而婚后能不能关系和顺，能不能相扶相助，能不能白头偕老，也是人们最关心的问题。从现实中看，婚姻不顺的并不少见，有生离的，有死别的，有貌合神离的，也有整日争吵不休的，而真正美满的，能相伴一生的并非很多。
当然，影响婚姻的因素很多，如伦理，道德，心理，文化，生理，观念，感情，风俗等。郎才女貌，如胶似漆，白头偕老，英雄美人，这些都是对美满婚姻的写照。棒打鸳鸯，牛郎织女，捆绑姻缘，冤家怨偶，同床异梦，夫妻反目，年轻守寡，这些都是对婚姻悲剧的描述。如此两类截然不同的婚姻现象，单从社会学角度去研究，很那找出问题的根源。如果从命理学的角度去分析，则不难找出问题的答案。如何能改善或避免婚姻的上的不顺，自伏羲画卦时，数千年来中国先哲们对预卜未来这一命题进行了不懈的探索和求证，对于如何使婚姻幸福美满这一命题，聪明的先贤早已发明了八字合婚之学，使后人受益良多，并沿用至今。
八字也叫四柱，即年柱月柱日柱时柱，每柱两个字，上为天干，下为地支，正好八个字。八字算命用于预测婚姻，财运，财运，官运，学业以及与自己相关的父母，子女，配偶等各种情况，并可指导男女婚配，起名改名，剖产择日等内容。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行，故将天干地支套上五行。由于八字记录了人在出生时那一刻五行之气的状态，五行之气又是一种无形的生物气场，故人一生的命运就从五行的冲刑生克合推敲出来。
为什么八字可以合婚？八字是人得出生时间，它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态。五行之气又是一种无形的生物气场，世间万物均有气场，包括植物，动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，双方气场要发生作用，起作用结果，或有益于对方，或有益于自己，或双方都有益，或双方都受损等等，于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化，这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来。当两个八字相同的人在未婚之前，运气吉凶的走向相似相同的地方很多。如同年应吉，同年应凶，同年考学，同年发财破财克父等等。一旦结婚以后，彼此运气吉凶的区别就会相对明显起来，如生子年份可能出现差异，婚姻不顺出现离婚的年份也不一定相同等等，这是因为，两个人虽然八字相同，但配偶的八字却完全不一样，气场亦就不同，相互作用，以致运气出现差异，由于每个人气场的五行之气强弱及均衡度不尽相同，因此八字中能显示出个人气场的不同成分及缺陷所在，利用双方喜忌从五行上进行互补，从而使人婚姻达到和顺。男女双方之四柱八字日干互为阴阳，即阴日干配阳日干，阳日干配阴日干，这样的婚姻组合最为理想，男女双方之四柱八字以日干彼此对照，是否会构成天干五合之象，若能和化成喜用神，则对自己有益；反之，若和化成忌神，则婚姻不吉。男女的年柱犯天克地冲为禁婚，男女年柱天合地合为吉婚。男女双方之四柱八字若互为空亡，则婚姻大凶。若男女双方四柱八字互为喜用神，则婚姻吉，为忌神则凶。
合婚是传统八字预测学的重要内容之一，而且影响极广。现在还不时遇到请求合婚的求测者。那么男女合婚应注意哪些方面呢？
首先应全面考虑。如年龄，个性，兴趣，学历和家庭背景及个人造化，其次重点放在八字上，要详细研究双方八字的选配，双方八字选配合理则夫妻和睦，相敬如宾；反之，则二人形同陌路。
婚姻是人生中的大事，两个人能否走到一起，能在一起多久尤为重要，什么样的人在一起才算相配呢？通过八字合婚配婚可以完成这一使命。
进行尽善尽美的婚配可从三个方面入手。
从五行的角度看，双方的五行能互相转化互相弥补，即一方的忌神是另一方的用神，而另一方的忌神又刚好是一方的用神。比如有这样两个八字，男方土为忌神而女方刚好土为用神女方水为忌神而男方刚好水为用神，用忌互相转化，此为大吉之配。而在实践当中，很多人的婚配都没达到用忌转换的程度，退而求其次的至少是，有一方的忌神是另一方的用神，再退而求其次的是，双方的五行虽不能都成为对方的喜用神，但绝对不能克损到对方的喜用神。
从吉凶神的角度来看，如果一方的八字中凶神多，尤其是贴身的十神必须配吉神多的一方，因为凶神多，此人必定具有潜在的小人心性，暴力倾向，坏脾气，小肚鸡肠，福薄等不良心性。而吉神多的人则具有君子，善良，温和，宽容，福寿等良好心性。这两种人配在一起就能够达到互相中和，互相弥补，互相进步的效果。但话又说回来，虽然这样但并不意味着吉神多的人一定要配一个凶神多的人。一个吉神多的人，可以跟吉神也多的人婚配，但最佳的婚配应该是稍带凶神的人，因为这样可以让双方取得更大的成绩，可以更容易的适应剧烈的竞争环境。凶神具有适应力强，竞争力强的优势，如果吉神多的人与吉神多的人婚配，由于吉神具有适应能力差，竞争力不强的缺点，所以这两种人在一起容易遭受到外界的入侵而束手无策，于家庭也是不利的。
从十神的角度看，这一点和上一点有相似相通之处，但又有着明显的不同。这一点主要是根据日主所带的主要的十神心性来说的。如果一方的八字财弱为用，势必要找一个财旺为用的人与之婚配，方能弥补其缺陷。如果一方杀旺为忌，一定要找一个印旺的人与之婚配方为两全其美。从五行上说杀旺为忌的人需要比劫和印为用神，从性格上说杀旺为忌的人性格懦弱，易走极端，易失理智，而比劫旺或印旺的人，刚好是性格坚强，理智的人，所以正好互补。如果是财多为忌的人势必要找一个比劫旺或印旺的人与之婚配方为美。如果两个都是身弱财多的人配在一起，那就大大不妙了。因为财多身弱者都为容易失去理智的人，如果这两个容易失去理智的人在一起，其后果不言自明。还有财多身弱的人也绝对不能配身弱杀旺之人，还有其他的，都是如出一辙。
古人的合婚之法大致有这么几种：
一是神煞法。就是根据八字命局存有的所谓神煞合，男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她；这样的合婚法，现在除了极少数农村地区使用外，其他地区已基本绝迹。
二是属相法。就是用男女年支之间的关系来定。
三是年柱法。就是用年柱的相生相克关系来看男女婚姻吉不吉，相生吉，相克凶。
四是用神法。就是男女八字命局中的用神，互帮婚姻为吉，相克为凶。
合婚的方法，以下的五个方面应全面综合考虑。
一， 生肖相配关系。凡男女之间不能形成刑冲克害。如生肖为酉的人不能与生肖为卯的人婚配，因为卯酉相冲。也不能与属狗的人相配，因为酉戌相害。
二， 以四柱的神煞来衡量。四柱中不宜桃花过多，女性不宜出现红艳、流霞，原则上视为不吉利。阴阳差错日生也不利合婚。
三， 以六亲来衡量。男命不宜比肩，劫财重重而旺，否则有克妻之嫌。女命不宜伤官，重重而旺，否则克夫。男命偏财不宜透出，否则用情不专。女命不宜官杀混杂而无食伤制。
四，以男女各自命局的用神来衡量。
五，男女双方八字的日柱相配，宜日干相生，忌冲克。夫妻星宜正配正，偏配偏。
现在，民间多盛行属相合婚，如年支属相相害，白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀锉，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。相宜匹配的属相是：鼠配牛，虎配猪，羊配兔，马配狗等等。这些方法这是简单地利用年支的关系来合婚，而没有考虑到月、日、时支和天干的作用，是很不科学的。
男女一旦结婚，对方就变成了自己最亲密的人，那么对方的生辰八字对自己必定是有一些影响的。我们的先人在论述婚姻生克方面，给我们留下不少的宝贵经验。作为今天的人们更应取其精华，尽可能地回避不良信息，有效利用某些有利因素，为家庭的美满，社会的和谐做些贡献。
李向东，周易学家，命理预测师，愿成为您终生的朋友。号：lxdzyyc (李向东周易预测)
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本文标题：最简单的占卜术是什么 12种很灵验的民俗占卜术
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