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算命做为一门生活的艺术形式从古至今流传盛广，从周易延伸出一分支流派发展如今，生命力不得不说确实很顽强。如果说周易是中国最古老的哲学，那算命只得皮毛而已。
信命有天，这恐怕是很多人的一种心理诉求。当我们对生活无能为力的时候，或者当我们遇到不可解决的难题的时候。我们自然信命有天。此时算命先生，就是一个很大的市场。对于算命先生来说，既然你是来求我，那你肯定是有需求的
算命无非是把因果的这个问题现实化罢了，所以很多算命先生运用了营销的方式：话术加心理，既然你来求我，那肯定是相信我这一定论。你信还是不信？信，我说的就是对的。不信，那我就不同你讲。这就形成了，算命先生的市场。第一，你有需求而来是求我。第二，就因为求我，才是信息链条的不对等，而对于一个未知的信息我说的就是真理。这其实就是一个，我们无法逃脱的心里话术。
如果你认真的话，你会发现算命先生一直在问，是对信息的有效筛选，而算命先生的回答通常都是模棱两可的。在不断的筛选信息的条件下。总之会有一项是倾向于你内心的想法，这显然是算命先生的计量。
多年的观人面目形成的社会阅历和经验，告诉算命先生大至人至中年所遇所有问题。例如婚姻姻缘，孩子高考，老公出轨，事业前程，财务损失，或者祸事灾难。相随心生，面容是最能透露信息的关的键，而所谓的工具书，生辰八字，厚厚的周易书但是成了他信誉威信佐证工具。
这真是，算命全凭一张嘴，察言观色少不了，伸手便知工农商，判定身份少不了，口无遮拦道煮豆，捋顺，顺心神仙到。切莫听言别乱语，劝君心生自信，伸手他人嘴中命，握手命在己手中。心怀善念鬼不找，安心睡眠无杂念，安稳渡百年。
她们虽然家庭条件不错，也不需要操心儿女的问题，但总会抱怨生活中的种种，为别人考虑的太多，以至于忽略了自己的感受，导致自己的命运坎坷。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
社会学观点认为，一个女人要幸福，除了需要一定的经济基础，更重要的是性格。而环境和性格总是相互影响的，就像物理学上的反作用力。一个性格不好的女人，很容易和周围环境格格不入，导致命苦。社会心理学家指出，命很苦的女人，通常有三点特征。
特征一
这类女人很喜欢翻旧账，喜欢旧事重提，包括过去的那些矛盾，经常导致丈夫不知所措。例如，她在十几年前叫丈夫买房，可是最终没有买，直到现在家庭仍然有房租压力。每次只要自己理论的时候吃了亏，她就会用这件事情撑腰。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
对过去的事情放不下，那么就不会把目光放在当下，将永远活在梦里，而且是一个恶梦。一个女人，总是抱怨过去的生活太差，然后又没有动力去改变现状，她的生活只会越来越差。
相反，如果只将希望放在未来，也是非常不切实际的。人的想法和处境时刻都在改变，未来的状况如何，真的很难预测。在遇到困难时，如果不懂得从现在开始改变，而是将希望放到几年后，结果只会让你更失望。你可以回想一下，你几年前的目标，到现在真的实现了吗？可能你都已经忘记了。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
特征二
社会心理学家指出，苦命的女人都有一个共同特征，就是情绪易感，通俗的说就是脾气差，也可以叫作公主病。她们动不动就发脾气，很难接受生活中不顺利，负面情绪总被她们无限放大，并随意发泄。
因为从小被父母溺爱的原因，她们很多事情都不会做，导致结婚之后经常给别人添麻烦。本身能力上的不足，再加上对生活的要求过高，导致她们只能通过发泄的方式，去缓解自身的压力。
在遇到麻烦的时候，她们总会去指责别人，而不会自我反省。对于她们的丈夫而言，原本就承担着整个家庭的经济压力，还要忍受妻子的情绪，这将会给他们造成打击，甚至出现感情破裂。为什么有些男人在离婚后，变得更加上进，可能就是这个原因。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
特征三
她们经常是一整天以泪洗面，对生活毫无信心，即使赚到钱，也不会开心。长期的消极心理，让她们形成了固定的思维模式，就好像是林黛玉一样，别人看来很正常的事情，她都要大哭一场。
那些患上抑郁症的人，潜意识里接受了消极的世界观，外界环境根本改变不了他们，他们最终只能以自杀解脱。很多人认为，世界的本质是不会改变的，其实这只是那些逃避责任的人的借口。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
如果你想去改变自己，总有一天会实现的，这不是鸡汤，关键在于你有没有目标，并一步步做到。外界的东西是死的，人的想法是活的，有时候换个想法，也许心情就会好很多。
作者
第一心理主笔团 | 神奇小小
她们虽然家庭条件不错，也不需要操心儿女的问题，但总会抱怨生活中的种种，为别人考虑的太多，以至于忽略了自己的感受，导致自己的命运坎坷。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
社会学观点认为，一个女人要幸福，除了需要一定的经济基础，更重要的是性格。而环境和性格总是相互影响的，就像物理学上的反作用力。一个性格不好的女人，很容易和周围环境格格不入，导致命苦。社会心理学家指出，命很苦的女人，通常有三点特征。
特征一
这类女人很喜欢翻旧账，喜欢旧事重提，包括过去的那些矛盾，经常导致丈夫不知所措。例如，她在十几年前叫丈夫买房，可是最终没有买，直到现在家庭仍然有房租压力。每次只要自己理论的时候吃了亏，她就会用这件事情撑腰。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
对过去的事情放不下，那么就不会把目光放在当下，将永远活在梦里，而且是一个恶梦。一个女人，总是抱怨过去的生活太差，然后又没有动力去改变现状，她的生活只会越来越差。
相反，如果只将希望放在未来，也是非常不切实际的。人的想法和处境时刻都在改变，未来的状况如何，真的很难预测。在遇到困难时，如果不懂得从现在开始改变，而是将希望放到几年后，结果只会让你更失望。你可以回想一下，你几年前的目标，到现在真的实现了吗？可能你都已经忘记了。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
特征二
社会心理学家指出，苦命的女人都有一个共同特征，就是情绪易感，通俗的说就是脾气差，也可以叫作公主病。她们动不动就发脾气，很难接受生活中不顺利，负面情绪总被她们无限放大，并随意发泄。
因为从小被父母溺爱的原因，她们很多事情都不会做，导致结婚之后经常给别人添麻烦。本身能力上的不足，再加上对生活的要求过高，导致她们只能通过发泄的方式，去缓解自身的压力。
在遇到麻烦的时候，她们总会去指责别人，而不会自我反省。对于她们的丈夫而言，原本就承担着整个家庭的经济压力，还要忍受妻子的情绪，这将会给他们造成打击，甚至出现感情破裂。为什么有些男人在离婚后，变得更加上进，可能就是这个原因。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
特征三
她们经常是一整天以泪洗面，对生活毫无信心，即使赚到钱，也不会开心。长期的消极心理，让她们形成了固定的思维模式，就好像是林黛玉一样，别人看来很正常的事情，她都要大哭一场。
那些患上抑郁症的人，潜意识里接受了消极的世界观，外界环境根本改变不了他们，他们最终只能以自杀解脱。很多人认为，世界的本质是不会改变的，其实这只是那些逃避责任的人的借口。
情绪、认知、性格、人格、心理规律都属于心理学研究范围
如果你想去改变自己，总有一天会实现的，这不是鸡汤，关键在于你有没有目标，并一步步做到。外界的东西是死的，人的想法是活的，有时候换个想法，也许心情就会好很多。
作者
第一心理主笔团 | 神奇小小
我国作为承载五千年文化的历史大国，其中诞生很多有趣有令人费解的事情。
譬如说以前人们在杀羊后放完血，在腿上隔开一个小口，把嘴凑上去往里面吹气。
直至羊全身膨胀起来，用刀轻轻一划，皮就会自己裂开，这也是“吹牛”的由来，不得不佩服古人脑洞之大。
其实这种有趣事情还有人多，但有一件很常见又令人费解的就是，为什么算命先生都是非聋即瞎呢？
在民间故事中流传这样一种说法，大概意思是说一个读书人机缘巧合下可以看见天书，他就给给全村人算命，帮助他们趋吉避凶。
可这件事情最终被天上的神仙发现了，以“人之生老病死，落地已定”为由惩罚他，因为窥视天机，所以挖去了他的双眼。
当然，这种说法显然是带有迷信色彩的杜撰，留名青史的算命大师袁天罡、刘伯温、李淳风、诸葛亮各个都是心明眼亮的人，所以当你了解为何这类人群非聋即瞎时，你会心疼的。
在民间很多人愿意找盲人算命，觉得他们眼盲心境，眼前少了花花事物的干扰，算得自然会准。
据悉，盲人算命也是需要拜师的，师父带着徒弟每天早晚背一遍歌诀，满一百天后带着徒弟出门实践练习，师父在一旁指点。
由于旧社会思想腐朽，人们将自己的未来寄托在风水秘术上，风靡程度上至天龙下至草民百姓，在他们心里算命先生“神”一般，从事这个职业在社会上威望很高。
话说回来，为什么算命大多非聋即瞎呢，其实这件事情有个传说。
相传东方朔觉得盲人谋生太难，把算命术数改成盲人专用的术语，易于口传心授，后来交由一对盲人夫妇，此后民间就有了“盲派算命”这一说法。
在古代，一个壮丁出去打工都未必能保证家中老小吃饱饭，何况是瞎子或者聋子呢？
那个时候瞎子能干嘛？顶多去街上拉拉琴，完全是靠天吃饭并不稳定，但算命这行不同，只要努力肯学，填饱肚子没有问题。
《阴符经》中曾说：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。很多时候不得不承认，盲人在某些方面的确有过人本领。
其实盲人算命并不是闭眼瞎吹，他们有自己一套推理方法，但归根结底他们的推理依据是批八字理论。
该理论来源于天干、地支、阴阳和五行学说，依据是固定不变的，只需要牢记就可以，变得只是查万年历的方法，不过这也不难，掌握了口诀就可以。
因此，这个工作对于盲人来说能够轻松驾驭，这也是为何盲人算命成为世代相传的职业。
那么，可能有人会问，盲人算命到底准吗？前面都说了这是残疾人一项谋生的职业。
所谓算命抓住的是问命人的心理状态，不会把每句话说得太死，往往留有余地可以随机应变，为的是讨问命人欢心取得他们信任，这么看，何来准不准一说呢？
结语
现在得知为什么算命先生都是非聋即瞎后，除了对他们多了份同情外，也佩服古人随机应变能力，能够想出这个职业帮助这类群体。
自古以来人类对弱者会本能发出同情心，所以盲人在算命时，不论结果如何，都会出于同情赏些钱财的。
好在，现在随着时代在进步，这类群体生活也有了保障，不用再依靠算命来养活自己了。
今日话题：看完以后你心疼这个职业吗？
作者 陈冬记
1950年代上旬。某隆冬日一大早。
横山闸头村半河塍祖堂里，西门东侧的前厢房内。倏然之间传出了，一阵阵声嘶力竭般地呼叫。因而惊动了门外，正赶往五车堰街市集的路人们。闻声后进入一瞧：见着一村民，正试图在竭力摇醒，另一位赖于在地上的胡子拉碴老汉……。
十几平米的室内，弥漫着一股股抑人鼻息的烟焦味。竹榻床上凌乱着棉胎被和稻草垫子。一只小缸灶倚靠在角落，青烟缕缕；几面墙壁早已被熏成乌焦墨黑；周遭地上的柴草燃尽；铁镬子里闷着一锅半生不熟的夹生饭。
再放眼四周，偌大空寂的宅院内，只有嗷嗷待哺的几牛畜，在旮旯儿里时不时地，发出一阵阵嘶鸣！
该孤老。村人少有晓得他真名的。故无论老幼都以其因双目失明，“瞎子朋（伯伯）”而直呼。
于日常间，人们时见他做饭时抬眼直视。双手摸摸索索着量来一小罐米置于镬里。随之用巴掌浸水感触：衡量自个所勺入的煮饭水是否适度？后坐于小矮凳上。慢条斯理地把伸手可及的稻草，先拗成一巴掌多些长的小结团。自衣袋里摸索出火柴盒子后，便抖抖簌簌着取梗、擦火、点燃、塞入。再连续精准地把握分分秒秒，间隔着把一个接一个，随即撸好了的草结团塞进灶膛内。
“瞎子朋哦！侬真来岁（行）！嘎勿怕火会烫侬手里啊？”
“侬哪晓得饭勿会煮焦格呢？”
然而，会有一连串的爽朗回应：
“瞎子有瞎法，盲人无绝路！……”
“偶心里有数咚个！待塞进几把草结团之后，嘎镬饭肯定会好哉个囊！”
“纽办法啦！……”
事后有人分析：因其眼瞎而平时尽量少用火。故而常常煮好了一镬饭后吃上几天，餐餐是水泡饭加腌萝卜咸苋菜梗顾顾。该天不晓得是咋回事儿？一大清早点着了火，往灶洞里拖泥带水塞了一些草结团之后，自个便晕倒于在地上了。
值得庆幸的是：灶火引出，燃尽了旁边不多的柴草后自熄。倘或是室内有风？余烬引燃旁边稍远一些的稻草？或堆叠于竹榻床上的草垫子和棉花胎？那后果就更不堪设想的了！
上图来自网络 由清末民初时余姚回龙市何丹书家属拍摄
据传，“瞎子朋”老家，原在山区新昌、嵊县与本邑交界那边。因是连年兵匪祸患，而依藉“官路”（大明时期老县城丰惠与姚邑临山卫之间，为防倭寇而修筑的当年“秦直道”）行乞至虞北平原上的小越、五车堰时。正逢大军南下属地解放。耳闻“无产者游民允以就近落户，搞土改分田地”时。半河塍里众多房产，因主人外逃而大量空置着。于是，他便成为了横山闸头村中，新社会里众多享受“五保户”待遇之中的一员。
他双目虽盲，但上知天文下晓地理。脑袋瓜里装的几乎是大半个世界。平常日子和他聊天，但凡见他仰首翻一下白眼（习惯），《七侠五义》《三国演义》等等经典之中的名字张口就来；活龙活现的人物故事便会随口而出。
但与其他同疾患者们有所区别的是：他不以算命卜卦蒙人为业。则是挎着一把蛇皮二胡；背一只盛有他全部傢当的褡裢袋；揑一根长长细竹竿，不停地笃笃笃笃叩地寻感触而迈步；口中念念有词；以行走于乡村和街市卖唱糊口。其方框脸。粗壮身材肌肤黝黑。然有一副皓齿。虽常以百褂衣裹身，须发纷乱邋里邋遢。但丝毫不影响他，只要一开口便显其具有满腔文采，纯朴雅兴。时而又诙谐豪爽的性格。张口即来的“绍兴大班莲花落”“新昌嵊县高腔调”“余姚宁波‘野’滩簧”等等地方戏曲滚瓜烂熟，自拉自唱变化无穷。说明其年轻时曾经上过学有造诣。眼瞎？只是出于某种原因的后天而已。
他栖身的该处，当年其实是祀（祠）堂。因虞北口音“祀”“祖”相近，意似同。便成了十里八乡闻名的祖堂了。原主人是《沈铁记》《沈荣记》兄弟俩（临邑大沈家的富绅沈景樑家属？或《冯泰兴》？仅传无考）。有闻，于清末民初最兴隆时期。为贺兄弟俩所筹办的祀祖盛典，前来赴百家宴流水席的宾客蓬船，曾集聚自闸头堰以东，至严宅过去的“黑炭佃王”家门口，沿河的石驳岸埠头以远，整整有二里路长。
记忆中的五十年代初：该大宅院三面田畈，二南门傍路临河。长条石砌岸廿余米，马鞍形八字埠头居中。其间，拴船用的穿绳鼻嵌块错落有致。光门前的一块大道地就近半亩。六开间宽门面，前后二进全封闭院落。中为七柱落地五穿榀的高平屋。正厅尽长条石三台阶地基。其内虽非雕樑画栋；但每横樑之上，都间置有三二铜镮铜钩。用于庆典活动时悬挂灯盞和彩幡。大天井内满铺丈二石板。三开间之间以粉墙相隔。中置一圆弧形月门，亦示祖荫同绳胞泽俩连。后进是普通的十来间平屋，以作厨房、下人、役工，仓杂之用。东辟一小门，供专业出入。
上图来自网络 九十年代后的祖堂遗存马鞍埠头
土地改革时期的该大宅院里，成了它最后一阵子的绝响。
——1950年大年初几？一患中疯后遗症的老媪，被二邻居用藤躺椅抬着。由后村经闸头堰往半河塍里赶。于后尾随有一小男孩。他一路颠跑并嚷嚷着：
“孃孃（奶奶）等我！孃孃等等我！”。路上熙熙攘攘的人们，也都向往着同一方向。
此时的祖堂里，已经是人山人海。根本无允这么大一把藤椅的位置。只能在门前的外道地上待着。只能聆听里面，时而传来的咿咿呀呀几唱腔声，和时不时地阵阵锣鼓喧天响。而跟来的该小屁孩，则不甘心“大人看戏，小人吃屁”。他尽力往人们的腿肚子空隙间里挤。待挨到近前时，有幸被一熟识的邻居，提于在他的肩膀上后，才总算瞄上了几眼：舞台上鼓乐齐鸣；有一位平时常来家的阿姨，此时满脸油彩，花枝招展地横于在台上……。
“哦！嘎就是平常大人们所讲的“做戏文’啊？”
就此，给予当年的该小男孩，有了人生第一次大型体验。
彼时的“瞎子朋”他，或许是其暮年之中最无感寂寞的一段人生旅途了：
“瞎子朋喂！我借侬灶头烧一镬水奥？伊啦人都想吃茶……”
“好格！奈尽管弄囊！”
“瞎子朋呃！我带来几块醉方乳腐，帮侬换换口味……”
“瞎子朋！我今朝拨侬炒一碗青菜吃吃好伐？”
“天天咸爹咸娘格，要吃厌个！……”
于同时，有人在把自家地里拔来，并已清洗好的几颗净菜，放于砧板上切……；也有人在撸柴生火……。
“都谢谢囊几位喔！真当罪过宁刹嘎！（不好意思）”
以上几位，都是刚刚成立的村妇委会里成员。因是新中国初建，各种会议和公共活动频频。本村“私立东山惠民学校”里白天要上课。只能是晚上利用。且还要办夜校扫盲班。由此，该孤零零于半河塍田畈里的祖堂，便成了不二选择。村里组建的“的笃班（越剧）”要排演《何文秀》；开全村的村民大会；庆祝游行扎彩旗、糊五角星灯笼；堰头要搭为“抗美援朝欢送参加志愿军入伍”的彩牌楼，做前期组件等等；那怕是日日夜夜锣鼓喧天，于此也不会扰民。
几位毛头小伙子们，则是在缠着他：“瞎子朋咳！阿拉想听侬讲‘薜仁贵……’。”
“好囊！格个我继续‘薜仁贵征东……卵泡皮打磕铳！……’”众人皆前仰后合哄堂！
稍后几年间。随着互助组、合作社、高级社的渐次推行。社会上各种运动接踵而至，而乡村里农民均因集体化大生产所羁绊。一年360天几都无一闲暇。该祖堂里亦才逐渐冷落。以后一直被用作第一生产队的仓库。
时年，该是本村的最大生产队。与其他队（廿来户仅有四、五姓）所不同的是，其三十来户人家百多口人。有金、王、叶、刘、田、陈、严、裘、章、翁、朱、徐、罗、何、张、贾、姚、戴、潘，胡，孙，易，黄等20多姓氏。究其因，除了少量几户是原宅住户外，其他都是土改前后或分配、或转手而来的。
事实上，民国以前的该半河塍自然村，几乎是余姚人在上虞的一块飞地？
犹似如今方兴未艾的经济开发区一般。自旧往二邑（余姚兰凤、上虞永丰）的分界线龙舌堰头起始。就是一家注册在余姚，占地几十亩的《协源木行》（上虞倪梁人倪镜如开办）。由东向西沿河而居的大宅院鳞次栉比，也几乎都与余姚人有涉。连远在三里地外的本村闸头堰凉亭内壁上，也曾嵌有一块“大清××年，邑人五车堰沈景梁、倪镜如、田、陈××等等诸士绅。各捐善银××两筑此路亭。以便行人避风雨酷暑之累。为此铭石颂德以垂世流芳……”的石碑。
也此，当年来自省内各地（如新昌、嵊县、诸暨、绍兴）。为以上各家大宅院看家护园的原帮佣者、长短工，手艺匠人等等。于土地改革时期，因着各自主人的下落不明。依“耕者有其田，居者有其屋”的新社会新政。便各各成为了这里的新主人。“百家姓”生产队的构成由此而来。
1954年的隆冬时节。普天之下冰凌雪痂一片白皑肃静。而该祖堂里则是汽雾腾腾，并“昂！……嚎！”之声连连。因其时合作化高级社成立。大型农业生产资料折价入股归公。全村的廿来头耕牛都集中于此喂养。于是，在大天井的一角落背风处（分隔的腰墙早已拆除），新砌有一只“淘锅”。村里选派懂牛的二内行人（其中一位是“斜肩胛”），专业照料伺候耕畜安全过冬。除了隔一阵子需添几捆草料供牛咀嚼之外；每天一大早地，要把日前已煮烂了的花（棉籽）饼再行加热加温。分置于在牛栏内的各槽盆中喂以营养。这是种田人家承袭千年传统，确保耕畜“过冬不落膘，开春似虎跳”之秘方。要知道：那年月的一头硕健强壮耕牛，历来甚或抵得上几条人命！
“王朋呃！（只有少许人知其姓）偶兒子打磕铳哉！攘以（让他）侬床窝里睏睏（睡一下）好伐？”
“大和尚咳！勿要紧格！侬起（去）忙，侬尽管放心好囊！”
“嘠囊小伢儿多少番（听话，乖）咚哦？偶眼睛瞎兒朵勿瞎囊。有数个！”
“好格，谢谢！谢谢！伊醒来后侬喊我一声好哉！”
于1960年代中旬。因村里为顺应形势欲造大会堂。故“挖肉补疮”拆了斗水庙，和祖堂里的后一进作为建材。其时，已被用于仓库多年的东厅二侧内墙面上。还遗留着几个，由当年知识青年（赵松年？）所绘，充溢着强烈时代气息的，诸如“巩固”“胜利”等弧形又镂空的繁体美术大字。
直至1980年代初，又一轮时代变革大潮贲临。分田到户之后生产队解散。因曾被用作仓库，而延宕了几十年寿命的该半河塍里《祀堂》，亦与其相邻三、四里地的《春记》里（陈渭故居）一般，皆殊途同归于在了历史尘埃之中。
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