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闻人这个姓氏是一个有比较悠远历史的姓氏家族，他的姓氏家族有很多的故事，其中每个故事背后都有着属于他们的经典。闻人氏宗祠对联和郡望堂号现在大多数都在哪里呢？接下来就请我们的小编来给大家介绍一下。
闻人氏宗祠对联有哪些
〖闻人姓宗祠四言通用联〗
河南世泽；校经家声。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 全联典指明·闻人诠校补《五经》、《三礼》、《旧唐书》行世。 闻鸡起舞；人杰地灵。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 此联为以鹤顶格镶嵌闻人复姓“闻人”二字的嵌字联。 集句行世；治礼传家。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 上联典指宋代史人闻人祥正，著有《集句宫词》等。下联典指汉代名人闻人通汉事典。 名闻北宋； 誉起东宫。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 上联典指北宋嘉兴人闻人宏，字君度，二十岁人太学读书，大观年间进士，历官通州司法、天台兵曹、宣城知县、常州通判。著有《中兴要览》、《周官通解》、《经史旁阐》等。下联典指西汉沛人闻人通汉，字子方，曾跟从后仓学《礼》。后以太子舍人在宫中石渠阁讲论，官至中山中尉。
〖闻人姓宗祠七言通用联〗
慈孝兼至传名远；德才两全播惠长。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 上联典指明代名人闻人誾，闻人诠之弟，诠尝病危，誾祈死求代，未几誾死。母王氏悲恸欲绝。王守仁曰：“闻人氏慈孝兼至矣！”下联典指宋代常州通判闻人宏，字君度，嘉兴人。有才名，善政，人高其德谊。
〖闻人姓宗祠七言以上通用联〗
解周官书，文传南宋；洽后氏礼，誉起东官。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 上联典指北宋·闻人宏，著有《周官通解》。下联典指汉·闻人通汉东官太子舍人，习礼于孟卿，孟卿受礼于后苍。
闻人氏的郡望堂号有哪些
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。
吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。
堂号
中山堂：汉朝时有中山中尉闻人通汉。后仓曾说《礼记》数万言，写成著作《后氏曲台记》，后教授给闻人通汉。通汉以太子舍人身份，在石渠阁(阁名，汉入关时所得秦国图籍皆藏于此，汉朝是名儒讲经的地方)讲学。
超卓堂：明朝时候，闻人良辅(闻良辅)才能和德行都特别高超。初为监察御史，后来升大理少卿，出使暹罗，权操虎节。“节”是古时出行官员所拿的代表身份的符节。山国用虎节，土国用人节，水国用龙节。后闻人良辅官至广东按察使。
河南堂：以望立堂。
吴兴堂：以望立堂。
公羊氏是前秦时期鲁国的公孙羊孺之后，所以这个姓氏是后代姓，源于姬姓，同时有是复姓。我们怎么了解这个家族的起源和发生在这个家族的故事呢？下面就请我们的小编来给大家详细的解释。
公羊氏的人主要迁徙位置在哪
公羊一姓出自姬姓。根据《尚友录》上指出，公羊氏家族，是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，“以王父字为氏”而得姓。
《通志·氏族略·以字为氏》也介绍，春秋时鲁公孙羊孺，颇有才学，基孙以祖父名字中的两个字“公羊”为氏。使公羊姓为姓氏人所知的人物是战国时人公羊高。相传他是《春秋公羊传》的作者。
不过，有学者认为《春秋》三传之一的《公羊传》，起初只是口头流传，进到西汉景帝时才由公羊高的玄孙公羊寿和齐人胡母生（字子都）将其“著于竹帛”面成书流传后世。
依照《尚友录》的记载，公羊氏家族当时的繁衍中心是在顿丘，即今河北省清丰县西南一带。
公羊氏的郡望堂号有什么
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在顿丘(今河南清丰)，下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。
堂号
顿丘堂：以望立堂。
春秋堂：战国时期，齐国人公羊高是孔子弟子卜子夏的学生，他钻研《春秋》，著作了《春秋公羊传》。他的玄孙公羊寿与弟子都禄把书稿整理出版成书。至汉朝时期，何休又作了《解诂》，使《公羊春秋》一书得以大传。公羊氏族人遂以“春秋”为堂号。
欧阳姓氏是十分古老的，当然这个姓氏也是代表了无数的名人。在现在这个姓氏的人们也是十分厉害的。这说明了一个姓氏是能够引导着后代继续的发展，我们怎么能够更加的了解这个伟大的姓氏呢？让我们的小编给大家介绍一下吧！
欧阳家族的字辈怎么排行
欧阳氏家族字辈：
“蹄恒朝完东謨摇朱鄅行冯惠茱仲士蕖翘纲举迹纯基质成晋启乾焕景僧頠询通幼昶琮晤彻弦(铉)邈规绪万和雅效(楚)謨(託詃堂弘戍)鄠(郴邦莘泰)俊(伸仪伾信偃佺倣)观修(昞)发(奕棐辨)宪(恩愿)世(弼能保安)惠(利庆)凤日德(仪崇)勋法(济)重万祥(缘善)日(彬春晖旭昂升昱礼政英顒宣)通(胜春惠先網洪泰行嶶)光(清亮显通明煜临表缘宪福秀济)宪(玺)祥(林珍瑞禧昂礼宗夔轸畢鹗勺)凤(魁新珊略韬策)木(桁尧舜禹左右)达(运还桂芳芬葵苗积善)源(汎淑宾宝昭仁义圣贤书皓白达逊道通述迩)位(佐祯祥福佑祉祝嗣)偹(僅任位佩傅伦隹伟)承基绍祖世家长作述维新祚自文(昌)章(裔)治(启)国礼(良)义(忠)安(永)邦(叔)传(际)家(时)永(名)守(彦)长(振)发(朝)配(邦)祥(平)安守本亲情聚孝义争先脉运扬”。
江西星子欧阳氏字辈：
“怀祖志学……”
江西赣州欧阳氏字辈：
“振声芳自忠”。
湖南东安欧阳氏字辈：
“道德本先圣”。
湖南宁远欧阳氏字辈：
“震家运逢华群植之芳育”。
“尚元吉欲长作述启书香德泽流芳远声名振玉章文径必圣道武服定国邦清晓朝君殿华丰永世昌”。
贵州台江欧阳氏字辈：
“再朝启大德光明承天习伦常永百世立正科已毕”。
欧阳氏宗祠对联有哪些
四言通用联：
望出渤海；姓启欧余：全联典指欧阳氏的源流和郡望。
石渠博士；渤海名流：上联典指西汉朝时期的千乘人欧阳生，字和伯，西汉今文尚书学“欧阳学”的开创者。伏生的弟子，世代传授尚书学，到他的曾孙欧阳高，被立为博士，曾在石渠阁讲论。一说，八代都是博士。下联典指西晋朝时期的哲学家欧阳建，字坚石，渤海南皮人，有理思，具才华，在北州极有影响。历官尚书郎、冯翊太守，被当时人誉为“渤海赫赫，欧阳坚石”。著有《言尽意论》。后因谗言被赵王司马伦所杀。
文章政事；独步庐陵：全联典指宋朝时期的欧阳修，庐陵人，中进士甲科，与韩琦同居相位，以文章冠天下，有《新五代史》、《毛诗本义》、《新唐书》等行世。
北州高士；西汉名儒：上联典指晋朝时期的欧阳建，才藻美瞻，擅名北州。下联典指汉朝时期的欧阳生事典。
经传八世；字法二王：上联典指汉朝时期的欧阳生事典。下联典指唐·欧阳询，工书法，学二王(王羲之、王献之)，于平正中见险绝。
秘传汉晋；律吕阴阳：全联典指宋朝时期的欧阳发，欧阳修之子。师事如皋安定先生胡瑗，得古乐钟律之说。自有书契以来君臣世系制度文物，旁及天文地理，无不悉究。
七言通用联：
继固承迁五代史；书名刻石九成宫：上联典指北宋朝时期的文学家、史学家欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。庐陵人(今江西永丰)。撰有《新五代史》等，为唐宋八大家之一。下联典指九成宫，唐朝时期宫殿名。在陕西麟游县西。本隋仁寿宫。唐太宗贞观五年重修，为避暑之所，以山有九重，改名九成。唐贞观六年得泉，命魏征作铭，欧阳询书刻石，称《九成宫醴泉铭》。永徵二年改万年宫。清乾隆二年复旧名。
鲤郡分支绵世泽；蚶江衍派振家声：台湾省金门县欧厝村欧阳氏宗祠联。明嘉靖年间(公元1522～1566年)，福建省泉州市蚶江欧阳氏五世裔欧阳文卿漂居金门，为金门欧阳氏开基祖。乾隆年间，祖籍泉州蚶江的欧阳氏族人在金门欧厝村营建“金门欧阳氏宗祠”，并镌刻敬祖思源的这副对联。
八言以上通用联：
母教儒学，循循善诱；世传尚书，炳炳扬名：上联典指北宋朝时期的欧阳修母,姓郑氏。修四岁而孤，母守节教育之。下联典指汉朝时期的学者欧阳生，事付伏生受《尚书》，授儿宽，宽授生子，世世相传，至曾孙高为博士。高孙地余，裔孙歙，复以传业显名。由是《尚收》世有欧阳氏学。
母教留芳，泷冈作表；夫尸收葬，燕市衔哀：上联典指宋朝时期的欧阳修四岁而父卒，其母守节抚孤，修作《泷冈阡表》显扬亲德。下联典指南宋朝时期的文天祥遇害，妻欧阳氏收葬夫尸于燕市
通渤海源流，派别两江，还许朝宗归一脉；本庐陵著作，文师百代，统成家学冠三吴：此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。
不二题堂，银钩铁画，论当年合班颜柳欧虞之列；无yin箴室，神窥天鉴，待后学直开关闽濂洛之先：明朝时期的何乔远撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联。
翰墨流香，佥信九成佳体；文章擅类，并传八大名家：上联典指唐朝时期的欧阳询书刻石九成宫事典，称《九成宫醴泉铭》。下联典指上联典指北宋朝时期的文学家、史学家欧阳修。
弱冠胪传，龙虎萃得人之榜；大儒纯孝，凤麟毓间世之英：上联典指唐朝时期的晋江人欧阳詹，字行周，唐贞元年间，他年刚弱冠(二十岁)，与韩愈、李观等人联名登第，当时人称为“龙虎榜”。官国子四门(学校名)助教，后与韩愈同为博士。胪传，即胪唱，科举时，殿试之后，皇帝传旨召见新考中的进士，依次唱名传呼。下联典指北宋朝时期的庐陵人欧阳观，字仲宾，欧阳修的父亲。少年时为孤儿，勤奋学习。性情仁孝，每年祭祀先人时都哭着说：“祭祀丰厚，不如奉养少薄。”咸平年间进士，历泗、绵二州推官，官至秦州判官。
绍韩柳二公，推一代艺林之祖；溯高曾列考，赓累朝华诰之荣：此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。
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