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呼延这个姓氏的人大多数都是生活在少数人民，从第一个开始姓这个姓氏的人开始，这个姓氏就传入到了中原，被大多数的古代人所命名。同时他也开始被大家所熟知，让大家了解这个姓氏就靠我们的华易算命网的小编了。
呼延氏的人主要迁徙位置都在哪
据史籍《姓氏考略》、《汉书》的记载，“匈奴四族呼衍氏，入中国改为呼延氏”，“匈奴四族有呼延氏。”呼衍，按唐颜师古注，即今天所称的鲜卑姓呼延。呼延氏原来是汉朝时期的匈奴族人氏，在汉朝初期到中国来的，至今已经有两千余年的历史。至于谁是第一个改姓呼延氏的，已经无从考证了。第一位扬名于历史的呼延氏族人是南北朝时前赵政权的呼延谟。宋朝时期更有著名的呼延赞。
南匈奴贵族改姓，并不止刘宣一族，似乎是普遍的现象。南匈奴贵族呼延氏与屠各刘氏保持了密切的关系。《晋书·刘元海载记》有刘豹妻呼延氏魏嘉平中龙门祈子的故事。说明至迟在曹魏齐王芳时，刘豹已同南匈奴贵姓呼延氏联姻。不论刘豹是不是刘渊之父，也不论刘豹是南匈奴族还是屠各族，至少有一点可以肯定：南匈奴贵族呼延氏，加入了与屠各首领刘氏的联盟。刘渊起兵之际，其部将大臣中多有呼延氏人物，就是有力的证明。
据著名学者姚薇元所著的《北朝胡姓考》一书记载，汉赵国呼延氏显贵，除刘渊妻呼延氏外，又有大司空呼延翼、宗正呼延攸、刘聪妻呼延氏、刘聪将呼延颢、呼延朗、大司空呼延宴、卫军呼延瑜、辅威呼延清、刘曜镇东将军呼延谟、冠军将军呼延那鸡等。
呼延氏族人在汉朝时期主要活动于北方地区，以后逐步南迁，在山西中部地区形成望族，以太原郡为郡望。
宋、金时期，在太原及山西其它地区偶有呼延氏名门家族分布，其中有一支迁到陕西地区后改为单姓呼氏。
今山西省的平遥市、屯留县、雁北地区、石楼县，湖南省，黑龙江省，陕西省的西安市、延安市延长县、榆林市、绥德市、宝鸡市、三原市、清涧县、周至县、神木县，江苏省的徐州市邳州市、新沂市，宁夏回族自治区盐池县，新疆维吾尔自治区，内蒙古自治区，浙江省的常山市、衢州市、兰溪县，四川省的成都市、西昌市、汉源县、凉山州，广东省的广州市，山东省的蓬莱市，河南省的焦作市、林州市(林县)，甘肃省的庆阳市等地，均有呼延氏族人分布。
呼延氏宗祠对联有哪些
四言通用联：
姓承呼衍；源自匈奴：全联典指呼延姓的源流。
五言通用联：
春临新蔡郡；福到太原堂：全联典指呼延姓的郡望和名堂。
六言通用联：
团练赤心杀贼；太宁为民雪冤：上联说宋朝时期的太原人呼延赞，年少入军旅时为一名骁骑卒。太祖时以骁雄军使跟随大将王全斌攻打蜀国，因功被提发为副指挥使、铁骑将军指挥使。太平兴国年间，以铁骑军指挥使从太宗攻太原，后随崔榆戍定州，累迁马步军头。官至康州团练使。呼延赞对宋朝忠心耿耿，浑身刺满“赤心杀贼”四个字，几个儿子耳后刺“出门忘家为国，临阵忘死为主”。下联说十六国时期的前赵人呼延谟，初仕前赵主刘曜为太守。有一寡妇，服侍夫家叔母尽职尽责，不幸叔母病死，她的女儿诬告寡妇杀死其母，办案的人不问青红皂白，把寡妇给杀了。呼延谟到任听说此事后，查明案情，为她雪冤。
七言通用联：
呼风唤雨神通大；益寿延年福禄增：此联为呼延姓“呼延”二字嵌字联。
前人常传金鞭记；后代尚念肉丘坟：此联源出评书《金鞭记》、《肉丘坟》，书写呼延赞之子呼丕显遭庞文陷害，其后人呼延庆等大闹京城、雪报冤仇的故事。
南门这个姓氏有着十分悠久的历史，我们大多数的人是不了解这个姓氏的，大多数的人都把南门当做是地名很少有人觉得这是一个姓氏。这是一个复姓，是由官名来作为姓氏的。下面就由我们的华易小编来个大家介绍一下吧！
南门氏的郡望堂号有哪些
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。
汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。元至元三十年(癸巳，公元1293年)改蔡州为汝宁府，成为河南行省八府之一。明沿元制，明成祖朱棣封藩四子于此，称崇庄王，在此传十一世。清朝时期仍为汝宁府。民国二年(癸丑，公元1913年)废府，改为汝南县。民国十三年(甲子，公元1924年)另置河南省第八行政督导专员公署于此。中华人民共和国成立初期，曾设汝南专署，1950年建汝南市，1951年市合并于汝南县。现为汝南县即汝南县城，隶属驻马店地区。
堂号
河内堂：以望立堂。
汝南堂：以望立堂。
南门氏的人主要迁徙位置在哪
南门氏起源说法众多。中国古书中很早就有关于南门星的记载，所以“南门”可能是古天文观测者的姓氏，或负责研究天象的官吏的名称。
另一种说是在商、周朝时期，负责看守南门的官员的后代有称为南门氏，或是古时居于城南门的居民的后人常以南门为姓氏。南门复姓氏后来逐渐演变成南氏。
南门氏早在三千七百多年前的商汤之时可能就已经出现了。据考证，南门氏最早的得姓是“以官为氏”，发源于河内郡，望族出汝南郡。
今河南省的武陟县、汝南县，江苏省的南京市六合区还有少量南门氏族人分布。
夹谷氏是出自宋朝的女真族，它是古老的姓氏，是一个复姓，他也是女真族的古老的姓氏。它是一个传承下来的姓氏，是被我们大家知道的，但是我们了解的也就是表面深层的我们还是不了解。让我们的小编来给大家解释一下。
夹谷氏的郡望堂号叫什么
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
抚 城：抚城（金元明时期已无“郡”制）。金代的抚城即为抚州，治所相当于现在河北省张北县一带地区（今张家口市以北）。
夹谷氏的人主要迁徙位置到什么地方
历史上少数民族例如女真族有“加古”部落，一译作瓜尔佳氏，后来讹传为“夹谷”。而他们就以部落名称为姓氏。
宋朝时，北方女真族立国为金，与当时的宋朝分庭抗礼。而金国中多有夹谷氏，所以夹谷氏名盛一时。现在上海，沈阳等地有人姓夹谷复姓。
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