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东门氏出于鲁庄公,是鲁国大夫,他是中国春秋时期鲁国政治人物。所以这个姓氏是以祖先的名字来命名的,东门氏的人主要迁徙位置和郡望堂号都是在哪?接下来就由我们的华易小编来给大家讲讲这个姓氏的人都去哪了。
东门氏的人主要迁徙位置在哪
东门氏出自姬姓,以居住地命姓。春秋时,鲁庄公有个儿子叫公子遂,字襄仲,在鲁国任大夫。他家在鲁国都城曲阜的东门旁边,人称东门襄仲。
当时鲁文公有个宠姬叫敬嬴,同襄仲的关系很好,襄仲就劝鲁文公立敬嬴所生的儿子倭为太子,但受到大夫叔仲的反对。
襄仲后来 出使齐国,他私下要求齐侯支持倭继承鲁国君位。齐侯正想拉拢鲁国,便答应了。鲁文公死后,襄仲在齐国的支持下杀死了文公正夫人所生的公子恶何公子视,立倭为鲁宣公,由襄仲执掌国政。
当时鲁国有季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三个家族,称为“三桓”。三桓一直在扩张自己的势力,威胁到鲁君的地位。襄仲竭力维护鲁君,多次企图铲除三桓,却没有成功,因此同三桓成了死对头。襄仲死后,他的儿子公孙归父继任大夫。
公元前591年,鲁宣公去世,季孙氏乘机谴责襄仲过去立宣公是“杀嫡立庶”,驱逐了公孙归父。
公孙归父逃往齐国,后来以东门作为姓氏,其后子孙遂以东门命姓,称东门氏。望出济阳郡。晋惠帝时,将陈留郡之一部分置济阳郡,相当于现在兰考县一带地区。
如今,在河南省的信阳市光山县以及黑龙江省这两地,还有极其稀少数量的东门氏族人分布。
东门氏的郡望堂号分别是什么
堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
济阳郡:战国时期为魏国城邑,西汉时期改置为济阳县,治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡,治所在济阳,其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区,距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡,治所在济阳,辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区,距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后,济阳郡被废黜。
开封府:古称大梁、梁、汴,又称汴梁,简称汴,河南省辖市,中国七大古都之一,国务院首批命名的历史文化名城。在漫长的历史长河中,开封素以物华天宝、人杰地灵而著称,其政治、经济、文化的发展,不但对中原地区而且对全国曾产生过巨大的影响。远在新石器时代早期开封一带就有人类活动。夏王朝(公元前二十一~前十六世纪),第七世帝杼迁都于老丘(今开封老丘),直至第十二世胤,历经六世约一百五十七年。春秋时期(公元前743~前701年),郑庄公在开封城南朱仙镇古城村筑“启封”城。战国时期(丁巳,公元前364年),魏惠王从山西安邑迁都今开封市所在地,时称大梁。秦王政二十五年(丙子,公元前225年),秦始皇灭魏国,置砀郡,立浚仪(大梁)、启封两县。汉朝景帝元年(乙酉,公元前156年),因避汉景帝刘启之讳,改启封县为开封县。南北朝时期,东魏在开封设置梁州。北周灭北齐后改梁州为汴州。唐延和元年(壬子,公元712年),开封县治移置汴州城内与浚仪县同廓。唐天佑四年(丁卯,公元907年),后梁政权建都开封,升汴州为开封府,号称东都。后晋、后汉、后周相继建都开封。(戊戌,公元938年)称开封为东京。后周显德七年(庚申,公元960年),后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变,定都开封,建立北宋王朝,开封升为府。北宋时期开封人口曾达一百五十万,不仅是国内经济、政治、文化中心,而且是“万国咸通”的国际大都市。宋靖康元年(丙午,公元1126年)金国攻陷开封,改开封为汴京。金贞佑二年(甲戌,公元1214年),金国迁都开封。元朝至元二十八年(辛卯,公元1291年)设河南江北行中书省于开封。明朝洪武十一年(戊午,公元1378年),朱元璋封第五子朱棣为周王驻藩开封。明朝时期,开封经济繁荣,号称“八省通衢”、“势若两京”。明崇祯十五年(壬午,公元1642年),李自成攻打开封,明军扒开黄河进行防御,开封城遭道严重破坏,城中原三十七万人口仅剩三万余人。清朝时期设开封府,清朝末期开封辟为商埠,民族资本工业兴起,先后创办了机械、兵器、面粉、火柴、烟草等工厂。民国期间,开封为河南省会。民国三十七年(戊子,公元1948年)10月24日开封被人民解放军解放,11月6日成立开封特别市人民民主市政府,12月23日改称开封市人民民主政府。中华人民共和国建国初期,开封市成为河南省会;1954年10月河南省会迁往郑州,开封改为省直辖市。1982年,开封市被国务院首批命名为“历史文化名城”。
堂号
开封堂:以望立堂。
济阳堂:以望立堂。
公良氏宗祠都是每个姓氏每个家族最重要的地方,它代表一个家族的兴盛还是衰败,所以它的对联也是有许多的。一个家族的郡望堂号是一家族气节的概括,好的堂号也就代表他的家族是一个有气节的。下面就请大家和我们的小编看看吧!
公良氏宗祠对联有哪些
公良姓宗祠四言通用联
公仆公德;
良知良能。
——佚名撰公良姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格重字镶嵌公良复姓之“公良”二字的嵌字联。
圣门高弟;
公卿人家。
——佚名撰公良姓宗祠通用联
全联典指孔子的得意弟子公良孺及其先人公子良,出自陈国公卿贵族人家。
文承孔圣;
武慑蒲人。
——佚名撰公良姓宗祠通用联
全联典指孔子的弟子公良孺,一次,孔子游陈国,带着公良孺一起到陈国蒲地去会见一个姓公叔的人。因为孔子说出了自己的政见,得罪许多权贵,被一些人围攻。在情况十分危急时,公良孺号召他的族人来帮助孔子。公良孺站在众人的最前面,举剑高呼,宁可战死,也要让孔子突围,蒲人见公良孺威风凛凛,气冲斗年,一个个都被吓跑了。
公良姓宗祠七言通用联
负笈迢迢学儒道;
挺剑赳赳解蒲危。
——佚名撰公良姓宗祠通用联
全联典指孔子的弟子公良孺(见上《公良姓宗祠四言通用联·文承孔圣;武慑蒲人》联之联释)。
鲁地成名享誉远;
陈国启隆源流长。
——佚名撰公良姓宗祠通用联
上联典指陈国公子良的后代子孙公良孺,从开国到鲁国孔子门下求学,成为孔子门知名的得意门生(见上题头《一、姓氏源流》介绍)。
公良氏的郡望堂号都有什么
堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
陈留郡:西汉时置郡,治所在今河南省开封市东南。相当于现在河南东至民权、宁陵,西至开封、尉氏,北至延津、长垣,南至杞县、雎县一带地区。
东 郡:秦置,治濮阳(今河南省濮阳西),辖境包括鲁西及豫东北。隋曾以兖州为东郡,此兖州由滑州改名,并非今山东之兖州。
漆雕氏的人现在大多数都在哪呢?这个姓氏后代的人们都已经开始淡出人们的视线了。所以让我们的后代更加的不了解古代的时候流传下来的那些古老的姓氏,下面就请大家跟着我们的小编来了解一下我们古代姓氏吧!
漆雕氏的人主要迁徙位置在哪
漆雕最早出现时是职业称谓,是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓,称为漆雕氏。
漆雕是周代吴国的开国国君太伯的后代。古代春秋时的鲁国,是贵族聚集的地方。鲁国也出过不少漆雕氏,其中不少还是孔子的弟子,可见这一族人由吴国迁居鲁国多年了。
这些人的后人中就以漆雕作为姓氏。漆雕姓今在宜宾县是大姓,主要分布于谱安、横江、双龙、复龙、一带,在宜宾市区及宜宾县城均有此姓。
后来,漆雕演变成了漆姓。漆雕姓望居蔡郡(相当于现在河南省汝南县)、鲁郡(相当于今山东省曲阜)。
漆雕氏的郡望堂号分别有哪些
堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
1、郡望
蔡 郡:秦国时把蔡、沈二国之地置为三川郡。汉代时改为汝南郡(今河南省上蔡西北)。东晋治悬瓠城(今汝南)。隋唐改为蔡州(曾名豫州),相当于现在河南省汝南县。
鲁 郡:鲁 郡:汉改薛郡为鲁国,治鲁县(秦以今山东省曲阜为鲁县)。晋为鲁郡。北齐为任城郡。又隋有鲁州鲁郡,唐有兖州鲁郡,虽辖有曲阜(隋改鲁县为汶阳,继又恢复曲阜原名),而治所均在兖州。
2、堂号
三贤堂:春秋时孔子有三千弟子,七十二贤人,其中有漆姓之漆雕开,漆雕哆,漆雕徒父。唐、宋、明等朝代对他们均有封赐。为纪念漆雕氏三贤人,漆雕姓故以“三贤”作为堂号。
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