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第五氏这个姓氏是比较稀有的，是一个复姓，源自于春秋战国时期。所以从那个时候传承下来的，这个姓氏是比较少见的，我们大众是不太了解的，下面就让我们的华易算命网的小编来给大家介绍一下，让我们大家能够更加的了解。
第五氏的人主要迁徙位置在哪
东汉时期，在关中地区的田氏后裔主要有两支：第五氏和法氏。据史籍《风俗通·姓氏篇》的记载：
第一氏，其先诸田徙园陵者多，故以次第为氏。
第二氏，田广之孙田登为二氏。
第三氏，田广之孙田癸为三氏。
第四氏，齐诸田之后。汉高祖徙诸田，而有第一至第八氏，汉第五伦，其后也。
第五氏，亦齐诸田之后，田广之弟田英为第八门，因氏焉。
其中第一、第二、第三氏，均无特殊事迹，因此在史籍中也没有什么记载。在第八氏中则有一位叫第八的人，曾为王莽的讲学大夫，因此有史载。
第五氏的代表人物是京兆人(今陕西西安)第五伦。第五伦少年时十分狭义，在宗族中很有威信，曾率兵抗击过农民起义军赤眉军。东汉王朝建立后，第五伦被光武帝刘秀召见并任命为会稽太守，“虽为二千石，躬自斩草养马，妻执炊爨，受俸裁留一月，粮余皆贱贸与民之贫羸者。会稽民俗杀牛祭祀，第五伦治之。”第五伦在任鞠躬尽瘁，多有佳绩。后第五伦迁为蜀郡太守后，以任人知贤而闻名。
东汉明帝执政时期，第五伦官至司空，位列三公，他在任期间反对外戚专权，逝时年八十余岁。其小儿子第五颉历任郡太守，汉顺帝时为大将。
第五伦的一个曾孙叫第五种，少年时期便郡中有名，汉桓帝时任兖州刺史，他“不避强暴，弹劾中常侍单超兄子匡，降服泰山贼叔孙无忌，后遭单超陷害”，逝世于家中。
第五种之子叫第五巡，曾任太尉掾，也是少年有为。
第五访是第五伦的族孙，少有学识，为县令，开仓赈济，一县具治，得到过汉顺帝的嘉奖，后任护羌校尉，边境服其威信。
整个第五伦家族几乎都与东汉王朝相依始终，且政绩颇佳。东汉时期著名的经学大师郑玄，就曾师从博士京兆人第五元先。
但是，到了魏、晋、南北朝时期，却已经几乎不见有第五氏族人的事迹记载。
到了唐朝时期，有个京兆人第五琦，曾出任江淮度支使，加同中书门下平章事，后来掌管大唐王朝的财赋长达十余年，其子第五峰以孝道著称，其兄曰第五华。
历史上姓第五的名人有哪些
第五府君：(生卒年待考)，京兆长陵人(今陕西咸阳)。著名东汉大臣。
东汉光武帝执政时期(公元25～57年)，出任会稽郡太守。
第五府君的“府君”二字并非其名，而是东汉时期人们对“郡太守”这一官职的尊称，他的实际名字失考。
第五伦：(公元？～91年待考)，一名王伯齐，字伯鱼；京兆长陵人(今陕西咸阳)。著名东汉大臣。
其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。
少年时耿介而好义气。王莽末年，盗贼四起，宗族乡亲争着依付第五伦。第五伦于是在险要之处修筑堡垒，贼人来后，他便率众引弓持矛坚守自卫。先后有铜马、赤眉的军兵数十部围攻他们，都无法攻克。第五伦开始以营垒首领去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏他的才干，征为自己的属吏。后来鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第五伦的手告别说：“只恨与你相知太晚。”东汉初，被京兆尹阎兴召为主簿，后任铸钱掾，领长安市，百姓悦服。建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长。光武帝召之，有政见，拜会稽太守。虽为二千万官，亲自锄草养马，妻子为炊。受俸禄仅留一月粮，其余皆助百姓之贫者。后任蜀郡太守。所至皆有政声，举荐贫者为属官，多至两千石。章帝初，代牟融为司空，奏请削弱马、窦等外戚权势。第五伦奉公尽节，言事不阿附；性质憨，少文采，任官以贞洁著称，后来任乡里啬夫，均平徭役，调解怨忿，很得乡里人欢心，当时人们把他比作西汉的贡禹。
第五种：字兴先，历官高密侯相、兖州刺史。
因弹劾中常侍单超及其侄子单匡，屡受陷害。当时人说：“清高正直，以第五种为第一。”
第五访：字仲谋，东汉中期京兆长陵（今陕西省咸阳市东北）人。
他的祖父第五伦曾做过汉朝司空的官。祖父以后，家境衰败，沦为贫苦农民。早年就失去了父母，由兄嫂把他拉扯成人。由于他天性聪敏，富有智慧，再加勤奋刻苦，不耻下问，学识逐步渊博起来。由于汉代选拔官吏不把学府读书取仕当作唯一途径（正式的科举考试在隋朝才建立），一个偶然的机会，第五访被荐，做了某郡的功曹。这“功曹”的官，相当于郡守的总务长，除掌人事之权外，并参与一定政务的处理。第五访克尽职守，忠于政务，颇有政绩，很快被荐举为孝廉，补任新都（今四川省新都县）县令。第五访任县令后，治政有方，百业兴盛，三年之间，有相邻的几个县入籍新都县，新都县的户数增加十倍。
左丘氏源自春秋晚期，有一个鲁国大夫明叫“明”，居于左丘。所以就以这个姓氏为这个地名，所以这个名字也就一直流传作为这个家族的姓氏。一直流传至今让我们现在的人们能够也更加的了解这个姓氏的更加详细的信息。
左丘氏的郡望堂号分别是什么
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
齐郡：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄(今山东淄博)，其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。唐朝玄宗天宝元年(壬午，公元742年)，改为青州北海郡，属河南道，县为属。唐肃宗至德二年(丁酉，公元757年)，北海郡仍改为青州。唐朝宗永泰元年(乙巳，公元765年)，道改为军，齐郡属平卢军节度使领辖，治所在益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。
堂号
齐郡堂：以望立堂，亦称临淄堂。
左丘氏宗祠对联有哪些
那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？
〖左丘姓宗祠四言通用联〗
源自齐郡；
姓启左丘。
——佚名撰左丘姓宗祠通用联
全联典指左丘姓的郡望和得姓源流。
〖左丘姓宗祠五言通用联〗
国语光万代；
左传焕千秋。
——佚名撰左丘姓宗祠通用联
全联典指春秋时鲁国太史左丘明，著有《左氏春秋》、《左传》、《国语》。
羊舌出自于姬姓，始祖是羊舌突，这个姓氏源自晋国，是晋国的显赫卿族，是晋国的六卿之一。羊舍这个姓氏是比较少见的，人们一般都是不太了解的，怎么才能够了解呢？让我们的华易小编来给大家解释一下。
羊舌氏的郡望什么
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，为“三辅”之首，相当于现在陕西省西安市至华县一带地区。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。
河东郡：①指今山西。②秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时)。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。③唐有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治太原（今太原市西南）。④宋有河东路，治并州（太原府，今太原），辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。
羊舌氏的人主要迁徙位置在哪
据古书《尚友录》和《元和姓纂》里说，羊舌姓起源于春秋时代的晋国，那时晋国有一位晋靖侯。晋靖侯本来是周文王、周武王的后代，而他的子孙中有一人被封于羊舌邑，于是后代就以封地为姓了。
古代的羊舌邑，在现今山西省境内。羊舌姓的族人，有好几代在晋国朝廷当高官，职称是大夫，被称为羊舌大夫。
另外又有本古书叫《左传释例》说，羊知姓由于桩盗羊案形成：有人偷了羊沈走，留下个羊头给一个叫李果的人，李果就将羊头埋在地下。后来盗羊的人被告发，连累到李果，李果说他没参与此事，羊头是埋地下的，他没吃。掘地一看，发现条羊舌，于是李果无罪，而被人称为羊舌，便成了姓，称羊舌氏。
羊舌姓望居京兆郡（即首都长安直辖区。汉代时为“三辅”之首。相当于现在陕西省西安市至华县一带地区）、河东郡（秦时置郡。相当于现在山西省黄河以东夏县一带地区）。
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