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天乙贵人是四柱神煞之一，所谓神煞包括吉神和凶煞，源于远古的汉族神话传说，谓能致祸福于人类。而在其中，天乙贵人据说是一个非常好的吉星，天乙入命，其人逢凶化吉，身体健康，心地善良，人缘也好。那么这样一个吉祥的神煞，它的来由是什么呢？
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关于天乙贵人的来由，《三命通会》中这样解释：“天乙者，乃天上之神。在紫微阊阖门外，与太乙并列。事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。”
由上可知，天乙贵人之神通广大，法力无边，遇吉神则有喜上加喜之庆，遇凶煞则有逢凶化吉之功。逢而为喜，富加且贵，是最吉之神。凡人命遇之，昌荣有望，达人逢之，功名早显。
天乙贵人入命之人心性聪明，出入近贵。大运流年见天乙贵人有生官发财之机，最少亦有吉祥庆事加临。天乙贵人坐旺地福增疾少，福禄加倍。女命天乙贵人入命、日主自坐天、月二德者可嫁贵夫。天乙贵人最忌逢刑冲合害，或身处死绝之地，若遇之其福力大减，多见劳苦，遇事则贵人去。
命带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣（有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助等），此为命带天乙贵人成格之特点。
假如四柱中无天乙贵人，可看胎元、命宫是否有。以日干查命宫，胎元之支，倘若四柱、胎元、命宫都无天乙贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉。
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天乙贵人是四柱神煞之一，《三命通会》中称“其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避”，是能为命主带来福运的吉星。许多人都关注着自己命中有无天乙贵人的存在，但历来查询天乙贵人的口诀却有不同的版本，令人迷茫，现在就来看看这些不同版本口诀的是是非非。
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在《渊海子平》与《三命通会》等八字书籍天乙贵人的查法里略有不同：
歌诀：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。
另诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。命中如遇此，定作紫微郎。
两个歌诀，区别之处在于庚金的贵人，要说那个对，得从天乙贵人的由来说起。《三命通会》中是这样解释的：“天乙者，乃天上之神。在紫微阊阖门外，与太乙并列。事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。”
其中“紫微”者，即指“震卦雷气”，“紫气”为东方虚空的玄空理气。“紫微阊阖门外，与太乙并列”，即指“震宫”旁侧的“艮宫”。“在己丑斗牛之次”中的“斗牛”是二十八星宿之名，此二星宿在星学里是配在艮宫里的。
天乙之取法道理很明白，它即震卦逆时针退一宫反相纳干原理的引申，因为各干反向逆走一宫，即可避免对宫天干的对冲，只要把比原理依次用到十天干上即可。我们可一一分析：
甲干，在雷图中本为三宫，逆行一宫到艮宫，反相取阴支丑土；
乙干，属阴，在雷图中逆行一宫到坎宫，反相取阳支子水；
丙干，属阳，在雷图中逆行一宫到乾宫，反相取阴支亥水；
丁干，属阴，在雷图中逆行一宫到兑宫，取阴支酉金。此干为何是阴干取阴支而不反相取阳支？这是因为逆行一宫到兑宫只有一个阴支而无阳支，而欲反相取阳支则必须逆行两宫到坤宫，这样会违背“逆行一宫取支”的简单性原理运用。下文中的有些星神之取用法也同此理，故不一一再述。
戊干，属阳，此为奇点所在之宫，又戊土为寄宫，它本来就不与己土相冲，而同处中宫，故对取坤宫的阴支未土以与己土相同。再者，十天干若从震位开始机械排位配宫，戊土亦在坤宫，故从理义讲，戊土是取未土为天乙贵人。
己干属阴，亦为奇点之宫，故己土也不遵守规则，它在本宫反相取阳支申金，戊己本同属中宫，其天乙贵人未申也同宫。
庚干属阳干，在雷图上逆行一宫到坤宫，反相取阴支未土。
辛干属阴，在雷图中逆行一宫到离宫，反相取阳支午火。
壬干属阳，在雷图中逆行一宫到巽宫，反相取阴支巳土。
癸水属阴，在雷图上逆行一宫到震宫，震宫只有阴支卯木，故取卯木。
按，丁火和癸水都非反相取支，皆因所到之宫无反相之支。此二干所在之巽乾二宫是天门地户之所在，是阴终阳尽、物极必反之处，故有此特殊之象。十干配宫看上去似无规则，但有更深的原理在其中。
此外，通常取天乙贵人是一干取二支，这是受了口诀所使用的语法的局限，殊不知这是古汉语中“分承”修辞手法，如“丙丁猪鸡位”实际上是丙取猪位丁取鸡位而非丙丁都取猪鸡之位。又“六辛逢马虎”当是“六辛逢午马”之误；正因为此处有误，故前人有的说是“庚辛逢马虎”，有的说是“六辛逢马虎”。
所以，天乙贵人的正确取法第二个口诀，甲戊庚牛羊。正确的口诀：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。
快速查法：以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按“丙丁猪鸡位”查，丙见年支酉为贵人；四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。年贵人大，日贵人小，但都起天乙贵人的作用。
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天乙贵人是什么？天乙贵人是四柱神煞的其中之一，谓能致祸福于人类。甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。本期的四柱预测带你去了解天乙贵人在哪柱最好。
天乙贵人在哪柱最好
这个问题其实不难，三奇盖顶，的意思是在一个四柱中，天干见三奇贵人，就是，天上三奇甲戊庚；地上三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛。四柱同命就是四柱中每一柱的命都是一样的，比如都是土命，不管是城墙土还中路旁土或是屋上土等等。三奇盖顶四柱同命并不算是特殊的格局，命理中尽管少见。书云：三奇者，博学多能，才华出众，智冠群英，如又逢天乙贵人者则功名显赫，逢空亡者亦为山林隐士之高人；又有云：命局构成三奇格者，乃大富大贵之命也。三奇贵人的排法，从日主倒排至年为顺为贵，如甲日戊月庚年为顺为贵；从年顺排至日为逆为富，如甲年戊月庚日为逆为富。至于四柱同命并无特殊。
什么是天乙贵人
四柱有天乙贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星，灵儿算命网给大家详细分析天乙贵人的含义及查询方法，以及讲解天乙贵人在八字中的看法。
三命通会说：天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名云在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。
壶中子云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。
烛神经云：天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并则貌有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也
三车一揽赋云：天乙文星，得之聪明智慧。惊神赋云：日干座贵，一世清高。天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。大小运行年至此，亦主升官进财。一切加临至此，皆为吉。贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺。天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧。天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，遇者为祸，福力减少，一生劳碌。辰戌为魁罡之地，贵人不临，故辰戌二支无天乙贵人。
四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉。若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人往往就是本人四柱年柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。
贵人只要与三奇四吉中的一位相并，其人必然有一定艺术文化修养，不太可能从事贫贱劳碌的体力活。特别是癸卯、癸巳、丁酉、丁亥日贵之人，男女都比较俊秀善良。若是女命生于此四日者，大多禀性温良。月令只要四吉神未受破损，必是贤妻良母。当今的艺术家、明星之类绝大多数是近贵之人，命中都有较旺相的天乙贵人，因此时常会被领导人接见。四柱中虽有天乙贵人但逢六冲或空亡，那么其人虽有贵人照顾，但恐贵人乏力恐难真正帮助，是属于遇而不遇，逢喜不喜的情况。
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在日常生活中，大家都希望自己能够得到帮助，有人帮助的生活自然是更加容易的，大家也希望自己得到的幸运能够多一点，生活有苦有乐，贵人却不是经常能够遇见的。那么，暗禄在八字里的作用，和天乙贵人哪个好呢？让八字格局告诉你。
暗禄常有贵人
命带暗禄的人过日子的时候会遇见贵人，得到贵人的帮助多，这类人看起来是比较幸运的，生活困难的时候也不会觉得害怕，常常有预感会有人来帮助自己，因此面对生活的时候这类人是更加的有勇气和有信心的。这样的人不会有消极的情绪，积极态度多。
暗禄者心想事成
带有暗禄的人生活过起来是心想事成的，往往自己想要有什么就能够有什么的，这类人日子过其实会轻松一些。其实不一定遇见贵人这类人才能够发展起来，很多事情他们会给自己带来好的发展，这类人有一个乐观的心态，面对生活的时候不会轻易放弃。
天乙贵人逢凶化吉
带有天乙贵人的人经常会逢凶化吉的过生活，这类人的生活是有凶险的时候，也担心受怕过，但是最后结局往往是很不错的。这类人的勇气是在不断的磨练中得到的，过日子的是这类人是越挫越勇的状态，生活的辛苦对他们来说反而会是一件好事情的。
天乙贵人人缘好
带有天乙贵人的人会得到好的人缘，这类人是很受欢迎的，他们讲义气，被认为是可以信任的人。这类人会有很多的朋友，靠朋友走天下对他们来说不是困难的事情。这类人身边的朋友会给他们一些好的帮助，他们交到的是和自己志同道合的朋友了。
天乙贵人不缺钱
带有天乙贵人的人过生活是越来越不为经济烦恼的，他们的财运会得到很好的提升，赚钱上得到的幸运是有很多的。这类人有赚钱的能力，而且得到了别人的指点和帮忙，钱财的收入变多，他们又懂得珍惜，因此财富往往是随着年纪变得越来越多的。
其实不管是带暗禄的人或者是带天乙贵人的人都是很不错的，这类人过日子的时候得到的帮助很多，生活是过得越来越轻松的状态。遇贵人的生活是一定要好好的去珍惜才可以的，这样才不会浪费了自己的好运气，贵人到来大家可以好好的去学习。（）
木命人有着做事稳重的特点，因此在工作上是比较踏实的，不会随意变动，但是头脑转的比较慢，很多工作不太适合。在2023年木命人什么时候找工作，运势是最好的？我们跟着小编看看属于2023年木命人好运势的日子都有哪些吧。一起来八卦命理看看。
正月初十
如果在年前已经辞职赋闲在家，可以到过了新年再找工作比较好，时间比较充裕，而且这个时候很多单位也急招人。年后正月初十，是木命人的找工作的好时机，这一天在五行当中杨柳木运势好，心态平稳，准备充分，面试的时候能够充分表达出自己的特长和优势，录取率更高。
正月二十七
农历正月二十七，也就是2023年3月3日，也是木命人的幸运日，这一天吉神在母仓六合，利于开工，搬家，求子等，木命人在这一天无论是事业运或者婚姻运都非常好，有可能在找工作的过程当中遇到自己的另一半，感情迅速升温，工作也会进行的比较顺利。
二月二十八
大林木人在二月二十八运势非常旺，在这个日期找工作，容易遇到贵人，即使自己的工作经验不足，而且由于长时间没有工作，业务能力也渐渐生疏，也会遇到贵人理解并扶持自己，机会比较多，选择性大。但是如果生肖属猪，容易犯太岁，需要避开这个时期找工作。
三月十九
农历三月十九胎神在正北方，木命人如果朝着正北方向找工作，一定会有意外不到的收获，钦慕已久的公司，会在这个时候向自己抛出橄榄枝，以前曾经工作过的单位，也许也会再次给自己机会，选择性大，并且工作方向都是木命人最想要的，一定要把握住机会。
七月十三
一年当中，处于中段时间找工作，对于木命人来说是比较合适的，农历七八月份正值毕业季，竞争比较大，对于木命人来说，在农历7月份找工作，能够突出自己的优势，但是要避免过于浮躁。七月十三日对于木命八字比较弱的人来说，机遇不错，比想象中还要顺利，薪资也能够达到自己理想的要求。
2023年木命人要注意自己的生肖和八字，如果犯太岁，要及时调整风水布局，找工作或者进行重大决定，要找到利于自己运势发展的日子。
从离开学校或者成年之后，每个人都需要面对生活的压力，也就是说需要开始找工作养活自己。但是因为运势的影响，在不同的月份找工作可能成功率也会不一样。接下来就让我们看看，2023年水命人什么时候找工作运势最好？
宜在正月找工作
对于水命的人来说，在正月的时候去找工作是比较好的。一方面刚在家里陪家人度过新的一年，精气神正是最好的时候。而且正月的水是有寒气的，遇见新年的红火能够让寒气消融，使水命人富贵雍容。
宜在五六月找工作
在五六月份的时间段找工作，对于水命人来说也是比较合适的。因为五六月份的水是比较温和的，能够滋养万物，经常和坚实的土在一起，也就意味着找工作能得到他人相助，而且如果正好下着绵绵细雨，就运势就更加好了。
宜在北方找工作
想要找一份适合自己的工作，不仅需要看有利于自己的时间，还要找适合自己的方位。对于水命人来说，最好的工作方位就是在北方。因为北方是水命的人工作的吉位，能够保佑他们工作顺顺利利。
宜在水上工作
如果想要自己工作顺利并且能够开开心心，那么水命人最好选择水上工作。因为水命人天生对于水就有一种莫名的情愫，所以在水边工作会让他们心情很愉悦，也因此能够全心投入自己的工作中，闯出一番事业。
宜穿蓝色衣服面试
在找工作的事情上，面试是很重要的一环。只有能给HR留下一个好印象，才能顺利获得一份工作。对于水命人来说，蓝色是他们的幸运色，所以可以选择浅蓝色的衬衫去面试，这样子可能会让自己的通过几率大大提升。
在2023年水命人如果想要找到一份好工作，最主要还是得看自身的能力。只要硬指标过关，就不愁找不到工作。当然想要提升自己的通过几率，也可以采取上面的几种方法。
众所周知，找工作赚钱，成家立室是大多数人的人生趋势，找的工作好不好，不仅仅看你的兴趣、专业领域，最好还要配合自己的命格去找工作，那么2023年土命的人什么时候找工作才能最大发挥自己的运势呢？一起来职场风水看看。
什么是土命人
土命人是指八字纳音为土命者，是指壁上土、城头土、沙中土、路旁土、大驿土、屋上土的人，这有点难理解，土在五行中有运载、孕育万物的作用，天、地、人和五行都离不开土。不管在哪里，土都有必然的作用，对人，对万物都必不可少，在一年四季之中都必不可少。
土命人的特点
土命人一般来说长得稍胖，脸圆，头比较大，皮肤偏黄，是一种福相。这种人的手脚小，但肉比较多，腹部大，大多这种人都很稳重，爱交朋友，有容乃大，深而不露，大多是个老实人。土命人的适应能力特别强，人缘一级棒，而且都很有自信心。
土命人易发状况
土命人相对比较安静，天生肠胃功能好，但不太喜欢运动，对很多食物都不是很挑剔。因为土命人天生性情比较慵懶，没有很强的上进心，容易安于现状，所以容易患肥胖症，以及一些肥胖带来的高血压、高血脂、糖尿病、冠心病、呼吸困难等症，所以平时要加强运动，注意防范。
夏天适宜找工作
夏天是最适合土命人找工作的，因为夏季火当令，而火可以生土，这把火可以把土命人的事业催旺至巅峰，同时可以激起他们心中运动之火，是他们的身体更能撑起以后的工作。所以到了夏天，土命人，因土可得月令相生，使得土性较旺，最适合去找到心满意足的工作了。
晚景财旺
土命人刚开始工作时的财运是不怎么理想的，因为青年时期的土命人在工作上再怎么努力，也未必会存得了多的钱财，这样下去其实也没有积累到很多的财富，但是到了中晚年时期的土命人就开始改变命运了，他们不仅财运很顺畅，而且钱财也留得住在钱兜里。
综上所述，在2023年这种体态有福相的土命人，在夏天的时候去找工作运势是最好的。这个季节不仅是很多企业需要人才加入的时期，也是土命人命格最强的时期，所以把握住机会。
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二月二十八
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宜在水上工作
如果想要自己工作顺利并且能够开开心心，那么水命人最好选择水上工作。因为水命人天生对于水就有一种莫名的情愫，所以在水边工作会让他们心情很愉悦，也因此能够全心投入自己的工作中，闯出一番事业。
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土命人的特点
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夏天适宜找工作
夏天是最适合土命人找工作的，因为夏季火当令，而火可以生土，这把火可以把土命人的事业催旺至巅峰，同时可以激起他们心中运动之火，是他们的身体更能撑起以后的工作。所以到了夏天，土命人，因土可得月令相生，使得土性较旺，最适合去找到心满意足的工作了。
晚景财旺
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易经在中国历史上存在很多年，关于易经的作者，也有很多的传说，有的人说是孔子，有的人说是周文王，那么到底哪个人才是《易经》的作者呢？本期的易经入门带你去了解看看易经是谁写的？想知道？我们一起来涨涨知识吧！
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《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。“有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。
根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
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◆凡事艰难，有贵人助。
卦曰
角声三弄，无雪心寒，劝君休虑，眷多骄蹇。
解曰
哑子得梦，前程阻扰，贵人扶事，喜得平安，到老双全。
断曰
讼凶财平，行人止，婚好孕男，家宅安，应三六九。
清凉月解
事情虽有困，智慧能化解。此路若不通，另寻他路走。
签诗故事
孔子在陈
春秋时，孔子应楚国之聘，拟往一展抱负。陈、蔡两国大夫闻得消息，深恐孔子为楚重用，将对陈、蔡不利，于是发兵将孔氏一门紧紧包围在陈、蔡之间整整七日，孔子受困于荒野之地，遂绝粮「从者病，莫能兴」，孔子仍保镇定不为所动。
弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。
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《易经》，一般指六十四卦经文部分；《易传》是解释《易经》最原始的文章。而《易传》是从哲学角度解读《周易》的开山之作，自古传承不息。本期的周易入门带你去了解易经和易传的区别有哪些？我们一起来学习下吧！
《易经》，一般指六十四卦经文部分，包括卦画、64卦卦辞与386爻爻辞。
《易传》，解释《易经》最原始的文章，是从哲学角度解读《周易》的开山之作，为孔子及其弟子所作，共10篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。汉代起，又被称为“十翼”，意为《易经》续上翅膀，传承不息。
我们现在所说的《周易》其实包括两部分，一部分是《易经》，一部分是《易传》。这两部分和在一起统称为《周易》。从时间上看，《易经》恐怕是我国最古老的一本书了，从内容上看，这本书的直接目的显然是用于占卜。
占卜，就是在遇到自己无法克服的困难，对未来的事情无法掌控的时候，通过演卦来预测吉凶，也就是我们今天所说的“算卦”，预测一下自己的运数。《易经》记录了六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。传说是伏羲画出了八卦，周文王演为六十四卦。可以理解，在古代社会中，生产力不发达，人们对于周边发生的事情无法解释，无法操纵，更无法预测，于是就通过这种方式来为自己的行为找一个理由。卦象吉，证明这件事可以干；卦象凶，则证明这件事不能干，要有意识地去规避。
而《易传》呢，《易传》是对《易经》的解释和发挥。《易传》共分十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。今天我们读《易经》，主要是借助《易传》来读的。
因为《易经》的成书时间比较古老，根本不容易读懂。不仅今天的我们读不懂，就是古人也读不懂。所以，只能借助《易传》。如果说《易经》是教科书，那么，《易传》就是这本教材的辅导工具书。所以，《易传》的十篇又称之为“十翼”。“翼”就是“翅膀”的意思。没有《易传》提供的这十个“翅膀”，《易经》这只大鸟根本飞不起来。
至于《易传》的作者，现在已经无从考证了，据说是孔子写的。孔子读《易经》，颇有心得，于是就把自己的读书笔记汇编成册，起了个名字就叫《易传》，以区别于《易经》。也有人对此表示怀疑，认为《易传》形成于战国时代，而不是孔子生活的春秋时代。因为从内容风格上看，《易传》和《论语》差的太多，很难想象是出自孔子他老人家之手。
不管怎么样，《易传》成书都应该《易经》晚了数百年乃至上千年，无论在内容还是行文风格方面，都存在着很大的差别：《易经》文风比较简朴，专门用来演卦预测吉凶，目的性比较强；《易传》的文风就比较抽象，已经不是用来占卜了，而是通过解释《易经》中的卦象来阐发宇宙、社会、人生的道理。
比如，《易经》中只有“—”、“--”两爻，通过两爻的合成和重合演变出不同的卦象，然后再从卦象看出吉凶。据说伏羲演八卦的时候，用的是蓍草，根本没有文字，只能靠一双眼睛看（仅有其“象”，未见其“辞”）。直到文王演六十四卦的时候，才配上文字（辞）。而在《易传》中，“阴”、“阳”两个字开始出现了。
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易经以易象为纲，以阴阳为大要解经，的一本着作，是伏羲，文王，孔子等着名大师异同追求的一门术数，也是构成中华传统文化的精髓所在。想要学习易经，那必须先入门，本期的易经入门带你去了解易经入门从哪里开始学起。
易经入门从哪里学起
据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合着，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但当时仅有其象，尚未有文字。
周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。易经入门从哪里学起周公赋予爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。此经于是灿然大备，伏羲、文王、周公、孔子这四人史称“易经四圣”，而《周易》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！
1、《易经》之中含有四个圣人的智慧，《易经通注》云：‘发四圣之精微，衡诸儒之得失，斟酌于象数义理，折以大中，非儒生株守专门、斤斤一家者所能窥见万一。’四圣首先是伏羲（伏羲亦称牺皇、皇羲、太嗥、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲相传其为人首蛇身，注：其实这个说法不对，应该是人首龙身，民族一直是龙图腾。据《左传·昭公十七年》载：太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。易经入门从哪里学起晋初名将杜预注：“太嗥伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。）与其妹女娲成婚（当然这个也是传说），生儿育女，成为人类的始祖。易经入门从哪里学起（其实伏羲是真正的道家的创始人，人首蛇（龙）身即是‘道字’的原型。只是关于他的大多是传说，当时尚无文字嘛，所以后来着有《道德经》的老子顶了他成为道家始祖！）其一画开天，创立了先天八卦，但是因当时尚无文字，所以先天八卦只是图形符号。
2、而后是周文王在先天八卦的基础上根据当时农耕社会的需要作后天八卦，又在八卦的基础上推演出六十四卦，并做卦辞。
3、下来是文王四子周公（旦）作爻辞，（或为对爻辞加以润色、修正、增删，使之更适合当时的社会和更符合当时的时代背景，我更认同此说法。）就是赋予每一个爻所指之意，六十四卦每卦6个爻，所以共384条爻辞。
4、最后是孔圣人作系辞即《易传·系辞》，又称《十翼》，是对经的解释。所以《易经》在传统经典中的地位之高是毋庸置疑的！
易经入门要先学什么”平衡“是指阴阳之间的消长运动如果是在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动往往不易察觉，或者变化不显着，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称作”平衡“。阴阳就在这种运动变化中，生生不息。但任何一方太过盛或太过衰，破坏了”阴消阳长，阳清阴长“的动态平衡，就会引起机体的不适。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴阳学说还认为，阴和阳之问在一定条件下可以相互转化。如寒饮中阻患者本为阴证，但由于某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。易经入门要先学什么阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但如果抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病情又可出现好的转机，可见阴阳互相转化是有条件的。
阴阳转化主要是指事物总的阴阳属性的改变。任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物当时的主要特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的，他们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈值，就可能导致阴阳属性的相互转化。
阴阳的转化一般都出现在事物变化的”物极“阶段，即”物极必反“。如果说”阴阳消长“是一个量变过程的话，则阴阳转化往往表现为量变基础上的质变。
阴阳转化必须具备一定的条件，即”物极必反“，这里的极，是指事物发展到了极限、顶点。这个是促进转化的条件。
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信仰一直都是一个很奇妙的东西，似乎十分的存在，又像是不存在于世间的东西。但它却对我们的生活有着很大的引导作用，其中问卜求签便是一种信仰。那么财神爷灵签第二十三签是什么？下面让本期财神灵签为你解析。
枯木可惜未逢春，如今且在暗中藏，宽心且守风霜退，还君依旧作乾坤。
注：先危后安
解曰：功名：无
月令：春吉
求财：破费
疾病：拖尾
婚姻：中平
胎孕：生男
种作：不可
分儿：空
田宅：依旧
风水：乾坤向吉
解说：雪莱西风颂名句“冬天来了春天还会远吗”。目前虽然是寒冷的冬天，但转眼间春天一到，枯木逢春，自然生意盎然。但现在只有在暗中等待机会。你不必太过心急，且宽心地等待，等到风霜退了，春天自然来到。你仍然有春光明媚的天下。
抽到此签：表示即使目前遭遇困难，但不必灰心。这正是磨练你的机会。只要你克服了眼前的困难，接着展开的平坦的康庄大道。
问求财：利难微薄仍有。
问功名：时机未到，尚须埋头读书。
问婚姻：成功机会渺茫，只得暂时等待。至于这椿婚事的好坏乃先苦后甘之象。
问六甲：先男后女。
问出外移居：均不吉利。
问疾病：可安。
问诉讼：拖尾而宜和解。
八卦罡法在道家来说是必不可少的，道家在许多方面都会用到八卦罡法，那么你知道八卦罡法是什么吗，你知道八卦罡法是怎样的吗？本期先天八卦就带你一起去了解一下先天八卦罡法，下面我们就一起来看一看吧。
步罡踏斗对于道术家来说，是在斋醮、画符、作法、通神时，必须学习的一项法术。步罡踏斗是作法通神的要关。所以符咒能够灵验，作法能够通达神灵者，全是其作用，威灵是一般人所不能及的。在三国时代，诸葛武候借东风，所设八卦阵均是必先步罡踏斗才得作法驱神役鬼，方得惊世骇俗的奇功。此外周初的姜太公、春秋时代的孙膑等都是经过步罡踏斗而通神，才得驱神役鬼得以助战而制胜的。
现代流传的罡法有：斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、飞斗罡法、三奶夫人步罡法、玉女过河罡决等。
斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、在民间留传较多。我在学道法中见过师父踏八卦罡。
八卦罡也叫踩九州岛，称九州岛罡。九州岛，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州岛，古人以之代表整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有禁制鬼神外物的功能，不过在以后的发展中，逐步专门化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作用更加突出。步罡踏斗的目的是为了和神沟通，通过步罡踏斗可调动宇宙间的能量。
踩九州岛我听师父讲过，有九九八十一种不同的踩法，八十一盘咒。由于在传承中师父都要留一手，传到宇真师父这一代只有十多盘咒了。一盘咒有一种踩法，一种踩法就有一种作用。如请神。护身。除邪。镇宅。招兵等都有特定的踩法。
在踩九州岛中，根据不同的作用要使用不同的法器。如令牌，桃木剑等。大多在踩九州岛中手诀用的较多。踩九州岛有先天八卦和后天八卦，大多从干宫踩起，同时配合咒语。
一行九洲第一坎，第二离洲过南洋。
左三震青洲，右四踩西梁。
干五雍洲土，巽六徐洲向。
坤从青洲，艮八兖洲当。
八方兵马归坎位,老爷勒马扶坛门。
踩个干干为干，天上星星日月明。
踩个坎坎为水，海水茫茫淹邪鬼。
踩个艮艮为山，二郎将来一盏盏。
踩个震震为雷，天上雷公打邪鬼。
踩个巽巽为风，狂风吹的耳朵聋。
踩个离离为火，火烧三年无处躲。
踩个坤坤为地，山蹦地裂走不赢。
踩个兑兑为网，扬洲卖马扶坛门。
这两个咒是两个不同的踩法，配合不同的手诀，就能起到不同的作用。
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八卦之有着许多的预测方法，每个方法都有自己的特点，那么你知道先天八卦纳甲法吗？下面是先天八卦纳甲呢？本期先天八卦就带你一起去了解一下什么是先天八卦纳甲，下面我们就一起来看看吧。
纳甲法是西汉时的易学家京房先生根据易学原理总结的。京房本姓李，字君明，其人好钟律，知音声，推律自定为京氏。师从焦延寿。焦氏字赣，着有《焦氏易林》，是当时的大易学家，汉元帝时，焦氏为朝中三老之一。焦氏随孟喜学易，授之于京房。
京房总结创造的纳甲法对后世影响很大，不仅为后世用于卜筮的“火珠林”奠定了理论基础，还由东汉魏伯阳真人援以入《周易参同契》，阐述内丹修炼之理，成为丹道的理论基础之一。“火珠林法”经唐末麻衣道者整理，传至明清，由刘伯温着《黄金策》系统总结，遂进一步传播，成为近代应用最广泛的一种占卦预测的方法。
既然纳甲之法的历史影响如此之大，那么其源起和蕴含的规律就成了众人所关心的问题。一般的说法是，纳甲法是来源于汉人对月地关系的观察和总结，这似乎已经成为定论，这有《周易参同契》的叙述为证：“消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八月兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍识卦节，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽复禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
如果说《周易参同契》还只是道家的一家之言，那么唐代李鼎祚《周易集解》中引汉代虞翻之言则坤乙说明汉唐的儒家对此月相纳甲说也是持肯定态度的。虞翻说：“日月悬天成八卦象。三日墓震结出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中。日月相推，而明生焉。故玄象着明，莫大于日月也。”
由这些论述可知，纳甲法的要点是以月亮之晦朔盈亏以象八卦，再纳以天干，以此显示八卦消息。具体来说，以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦象征月亮的圆缺盈虚与阴阳之消长，并以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干分纳于八卦爱表示一月之中日月的方位。甲乙木表示东方，丙丁火表示南方，庚辛金表示西方，壬癸水表示北方，戊己土表示中央。
震卦象征每月初三的新月相，黄昏之际月始生，现于西方庚位，震卦为一阳始生之象，故为“震纳庚”。
兑卦象征每月初八，黄昏之际月呈上弦月相于南方丁位，兑为震加一阳之象，故为“兑纳丁”。乾爻全阳，当十五满月之时，故为“乾纳甲”。
月分六候，每五日为一候，这三个卦象叫做“望前三候”。此三候为阳息（升）阴消（降）的月相。以后月亮由圆而渐亏缺。
巽卦为一阴萌生之象，微缺的月亮于平旦没于西方辛位，故为“巽纳辛”。
艮更增一阴，当二十三日下弦，月亮于平旦没于南方丙位，故为“艮纳丙”。
坤爻全阴，表示三十日月伏于东北乙位，此时月相全黑，故为“坤纳乙”。
这三个卦象叫做“望后三候”，乃阳消阴息之月相。
坎离两卦配戊己，居中央。《周易参同契》云：“坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，清赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功”。
以八卦配天干，尚余壬癸无所配，乃以乾坤配之，故曰：“壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
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先天八卦图解方位口诀
先天八卦
先天八卦也被称为伏羲八卦。
易（一）有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。——这是宇宙形成的过程。传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。
先天八卦口诀
天地定位
山泽通气
雷风相薄
水火不相射
八卦相错
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦。
太极是道，太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪。古人画“—”奇为阳，画“--”偶为阴，单为阳之数，用“—”表示，双为阴之数用“--”表示。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓“两仪生四象”。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
上面口诀的意思是：
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西财，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火有相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
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阳明阴暗，若譬之于月，则先天八卦阴阳消长非月相之盈亏图邪？！是以山人作《先天八卦配月相图》，以见先天八卦亦圣人观象而作也。
先观月相
一个农历月的月相盈亏分别为：朔、眉月、上弦月、盈凸月、下弦月、残月、晦。
【朔】又称为“新月”，为新露微光之月，是农历月之始，在历法规定朔日为初一。
【眉月】新月之后，细如眉形之月，在初三至初五之月相皆可称为眉月。
【上弦月】月相呈现凸向右边（或西边）的半圆形，通常见于农历的初七或初八日。
【盈凸月】上弦之后，由半圆渐渐饱满之月相，农历十至十二日之月相常属之。
【望】月球呈现圆轮之月相，又称满月。其时约农历的十五或十六日。
【亏凸月】满月之后，月形渐亏，但尚达至半圆之月相，常见于农历二十日左右。
【下弦月】月相呈现凸向左边（或东边）的半圆形，通常见于农历的二十二或二十三日。
【残月】下弦之后，细如眉形之月（其形如英文中的字母C，可以此与眉月相区别），在农历的二十五日前后之月相皆可称为残月。
【晦】一月之末，月全黑而不得见，此为农历的大月三十日，小月二十九日。
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随着社会的不断发展，风水也被越来越多的人关注到了，很多人都觉得风水中的玄学非常厉害，有的人甚至想要学会玄学，领悟人生道理。那么玄学该怎么入门呢，又该如何学习呢？一起来玄学入门了解一下吧。
什么是玄学
说到玄学，那一定离不开八卦图，而八卦图又分为，先天八卦，与后天八卦，那什么是先天八卦？先天八卦，从字面意思就可以看出，先天，先于天而存在的，其实不然，先天的意思是非人为的，天生就存在的就叫做先天。而先天八卦是传说中，伏羲在昆仑山上白龟池，观看白龟背甲，历经九九八十一天刻画出来的，是以这就是先天八卦。
学习玄学
首先从易入手，因为玄学，就是无所不易而易也，学玄学一定要认识世界之大无奇不有这一点世界观，否则难以入首，学习玄学应该从第一步去认识去理解，也就是“—”和“- -”，了解这两画的含义然后再进入学习易学基础教程，对卦象的认识，然后再随浅入深学习理解卦辞爻辞，自己多再问自己几个为什么。
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《四柱预测学》可做入门，《渊海子平》《三命通会》可谓经典，但入门最好有人带，不然瞎捉摸，往往是徒费功夫。另是否有灵性还是看个人八字缘分，如果八字不好的人学习玄学，反而很有可能会走火入魔，所以一定要慎重。
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