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易经在中国历史上存在很多年，关于易经的作者，也有很多的传说，有的人说是孔子，有的人说是周文王，那么到底哪个人才是《易经》的作者呢？本期的易经入门带你去了解看看易经是谁写的？想知道？我们一起来涨涨知识吧！
还想要了解》》易经名言名句大全
《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。“有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。
根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
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玉帝在仙界是有一定的地位的，主管着三界十方内外诸天神佛之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。因此，民间的事情也会有涉及。因此就有了玉帝灵签。本期的玉帝灵签为你解签玉帝灵签第四签。
还想要了解》》十二宫卦数注解
玉帝灵签第4签概述【中平】
第四签
甲丁→圣圣笑→孔子在陈
诗文
哑子得梦事难言，瞎子穿针更不然；九曲明珠穿得过，在陈绝粮全因贤。
玉帝灵签第4签吉凶解签
◆凡事艰难，有贵人助。
卦曰
角声三弄，无雪心寒，劝君休虑，眷多骄蹇。
解曰
哑子得梦，前程阻扰，贵人扶事，喜得平安，到老双全。
断曰
讼凶财平，行人止，婚好孕男，家宅安，应三六九。
清凉月解
事情虽有困，智慧能化解。此路若不通，另寻他路走。
签诗故事
孔子在陈
春秋时，孔子应楚国之聘，拟往一展抱负。陈、蔡两国大夫闻得消息，深恐孔子为楚重用，将对陈、蔡不利，于是发兵将孔氏一门紧紧包围在陈、蔡之间整整七日，孔子受困于荒野之地，遂绝粮「从者病，莫能兴」，孔子仍保镇定不为所动。
弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。
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《易经》，一般指六十四卦经文部分；《易传》是解释《易经》最原始的文章。而《易传》是从哲学角度解读《周易》的开山之作，自古传承不息。本期的周易入门带你去了解易经和易传的区别有哪些？我们一起来学习下吧！
《易经》，一般指六十四卦经文部分，包括卦画、64卦卦辞与386爻爻辞。
《易传》，解释《易经》最原始的文章，是从哲学角度解读《周易》的开山之作，为孔子及其弟子所作，共10篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。汉代起，又被称为“十翼”，意为《易经》续上翅膀，传承不息。
我们现在所说的《周易》其实包括两部分，一部分是《易经》，一部分是《易传》。这两部分和在一起统称为《周易》。从时间上看，《易经》恐怕是我国最古老的一本书了，从内容上看，这本书的直接目的显然是用于占卜。
占卜，就是在遇到自己无法克服的困难，对未来的事情无法掌控的时候，通过演卦来预测吉凶，也就是我们今天所说的“算卦”，预测一下自己的运数。《易经》记录了六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。传说是伏羲画出了八卦，周文王演为六十四卦。可以理解，在古代社会中，生产力不发达，人们对于周边发生的事情无法解释，无法操纵，更无法预测，于是就通过这种方式来为自己的行为找一个理由。卦象吉，证明这件事可以干；卦象凶，则证明这件事不能干，要有意识地去规避。
而《易传》呢，《易传》是对《易经》的解释和发挥。《易传》共分十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。今天我们读《易经》，主要是借助《易传》来读的。
因为《易经》的成书时间比较古老，根本不容易读懂。不仅今天的我们读不懂，就是古人也读不懂。所以，只能借助《易传》。如果说《易经》是教科书，那么，《易传》就是这本教材的辅导工具书。所以，《易传》的十篇又称之为“十翼”。“翼”就是“翅膀”的意思。没有《易传》提供的这十个“翅膀”，《易经》这只大鸟根本飞不起来。
至于《易传》的作者，现在已经无从考证了，据说是孔子写的。孔子读《易经》，颇有心得，于是就把自己的读书笔记汇编成册，起了个名字就叫《易传》，以区别于《易经》。也有人对此表示怀疑，认为《易传》形成于战国时代，而不是孔子生活的春秋时代。因为从内容风格上看，《易传》和《论语》差的太多，很难想象是出自孔子他老人家之手。
不管怎么样，《易传》成书都应该《易经》晚了数百年乃至上千年，无论在内容还是行文风格方面，都存在着很大的差别：《易经》文风比较简朴，专门用来演卦预测吉凶，目的性比较强；《易传》的文风就比较抽象，已经不是用来占卜了，而是通过解释《易经》中的卦象来阐发宇宙、社会、人生的道理。
比如，《易经》中只有“—”、“--”两爻，通过两爻的合成和重合演变出不同的卦象，然后再从卦象看出吉凶。据说伏羲演八卦的时候，用的是蓍草，根本没有文字，只能靠一双眼睛看（仅有其“象”，未见其“辞”）。直到文王演六十四卦的时候，才配上文字（辞）。而在《易传》中，“阴”、“阳”两个字开始出现了。
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易经以易象为纲，以阴阳为大要解经，的一本着作，是伏羲，文王，孔子等着名大师异同追求的一门术数，也是构成中华传统文化的精髓所在。想要学习易经，那必须先入门，本期的易经入门带你去了解易经入门从哪里开始学起。
易经入门从哪里学起
据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合着，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但当时仅有其象，尚未有文字。
周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。易经入门从哪里学起周公赋予爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。此经于是灿然大备，伏羲、文王、周公、孔子这四人史称“易经四圣”，而《周易》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！
1、《易经》之中含有四个圣人的智慧，《易经通注》云：‘发四圣之精微，衡诸儒之得失，斟酌于象数义理，折以大中，非儒生株守专门、斤斤一家者所能窥见万一。’四圣首先是伏羲（伏羲亦称牺皇、皇羲、太嗥、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲相传其为人首蛇身，注：其实这个说法不对，应该是人首龙身，民族一直是龙图腾。据《左传·昭公十七年》载：太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。易经入门从哪里学起晋初名将杜预注：“太嗥伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。）与其妹女娲成婚（当然这个也是传说），生儿育女，成为人类的始祖。易经入门从哪里学起（其实伏羲是真正的道家的创始人，人首蛇（龙）身即是‘道字’的原型。只是关于他的大多是传说，当时尚无文字嘛，所以后来着有《道德经》的老子顶了他成为道家始祖！）其一画开天，创立了先天八卦，但是因当时尚无文字，所以先天八卦只是图形符号。
2、而后是周文王在先天八卦的基础上根据当时农耕社会的需要作后天八卦，又在八卦的基础上推演出六十四卦，并做卦辞。
3、下来是文王四子周公（旦）作爻辞，（或为对爻辞加以润色、修正、增删，使之更适合当时的社会和更符合当时的时代背景，我更认同此说法。）就是赋予每一个爻所指之意，六十四卦每卦6个爻，所以共384条爻辞。
4、最后是孔圣人作系辞即《易传·系辞》，又称《十翼》，是对经的解释。所以《易经》在传统经典中的地位之高是毋庸置疑的！
易经入门要先学什么”平衡“是指阴阳之间的消长运动如果是在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动往往不易察觉，或者变化不显着，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称作”平衡“。阴阳就在这种运动变化中，生生不息。但任何一方太过盛或太过衰，破坏了”阴消阳长，阳清阴长“的动态平衡，就会引起机体的不适。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴阳学说还认为，阴和阳之问在一定条件下可以相互转化。如寒饮中阻患者本为阴证，但由于某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。易经入门要先学什么阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但如果抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病情又可出现好的转机，可见阴阳互相转化是有条件的。
阴阳转化主要是指事物总的阴阳属性的改变。任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物当时的主要特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的，他们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈值，就可能导致阴阳属性的相互转化。
阴阳的转化一般都出现在事物变化的”物极“阶段，即”物极必反“。如果说”阴阳消长“是一个量变过程的话，则阴阳转化往往表现为量变基础上的质变。
阴阳转化必须具备一定的条件，即”物极必反“，这里的极，是指事物发展到了极限、顶点。这个是促进转化的条件。
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信仰一直都是一个很奇妙的东西，似乎十分的存在，又像是不存在于世间的东西。但它却对我们的生活有着很大的引导作用，其中问卜求签便是一种信仰。那么财神爷灵签第二十三签是什么？下面让本期财神灵签为你解析。
枯木可惜未逢春，如今且在暗中藏，宽心且守风霜退，还君依旧作乾坤。
注：先危后安
解曰：功名：无
月令：春吉
求财：破费
疾病：拖尾
婚姻：中平
胎孕：生男
种作：不可
分儿：空
田宅：依旧
风水：乾坤向吉
解说：雪莱西风颂名句“冬天来了春天还会远吗”。目前虽然是寒冷的冬天，但转眼间春天一到，枯木逢春，自然生意盎然。但现在只有在暗中等待机会。你不必太过心急，且宽心地等待，等到风霜退了，春天自然来到。你仍然有春光明媚的天下。
抽到此签：表示即使目前遭遇困难，但不必灰心。这正是磨练你的机会。只要你克服了眼前的困难，接着展开的平坦的康庄大道。
问求财：利难微薄仍有。
问功名：时机未到，尚须埋头读书。
问婚姻：成功机会渺茫，只得暂时等待。至于这椿婚事的好坏乃先苦后甘之象。
问六甲：先男后女。
问出外移居：均不吉利。
问疾病：可安。
问诉讼：拖尾而宜和解。
八卦罡法在道家来说是必不可少的，道家在许多方面都会用到八卦罡法，那么你知道八卦罡法是什么吗，你知道八卦罡法是怎样的吗？本期先天八卦就带你一起去了解一下先天八卦罡法，下面我们就一起来看一看吧。
步罡踏斗对于道术家来说，是在斋醮、画符、作法、通神时，必须学习的一项法术。步罡踏斗是作法通神的要关。所以符咒能够灵验，作法能够通达神灵者，全是其作用，威灵是一般人所不能及的。在三国时代，诸葛武候借东风，所设八卦阵均是必先步罡踏斗才得作法驱神役鬼，方得惊世骇俗的奇功。此外周初的姜太公、春秋时代的孙膑等都是经过步罡踏斗而通神，才得驱神役鬼得以助战而制胜的。
现代流传的罡法有：斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、飞斗罡法、三奶夫人步罡法、玉女过河罡决等。
斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、在民间留传较多。我在学道法中见过师父踏八卦罡。
八卦罡也叫踩九州岛，称九州岛罡。九州岛，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州岛，古人以之代表整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有禁制鬼神外物的功能，不过在以后的发展中，逐步专门化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作用更加突出。步罡踏斗的目的是为了和神沟通，通过步罡踏斗可调动宇宙间的能量。
踩九州岛我听师父讲过，有九九八十一种不同的踩法，八十一盘咒。由于在传承中师父都要留一手，传到宇真师父这一代只有十多盘咒了。一盘咒有一种踩法，一种踩法就有一种作用。如请神。护身。除邪。镇宅。招兵等都有特定的踩法。
在踩九州岛中，根据不同的作用要使用不同的法器。如令牌，桃木剑等。大多在踩九州岛中手诀用的较多。踩九州岛有先天八卦和后天八卦，大多从干宫踩起，同时配合咒语。
一行九洲第一坎，第二离洲过南洋。
左三震青洲，右四踩西梁。
干五雍洲土，巽六徐洲向。
坤从青洲，艮八兖洲当。
八方兵马归坎位,老爷勒马扶坛门。
踩个干干为干，天上星星日月明。
踩个坎坎为水，海水茫茫淹邪鬼。
踩个艮艮为山，二郎将来一盏盏。
踩个震震为雷，天上雷公打邪鬼。
踩个巽巽为风，狂风吹的耳朵聋。
踩个离离为火，火烧三年无处躲。
踩个坤坤为地，山蹦地裂走不赢。
踩个兑兑为网，扬洲卖马扶坛门。
这两个咒是两个不同的踩法，配合不同的手诀，就能起到不同的作用。
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八卦之有着许多的预测方法，每个方法都有自己的特点，那么你知道先天八卦纳甲法吗？下面是先天八卦纳甲呢？本期先天八卦就带你一起去了解一下什么是先天八卦纳甲，下面我们就一起来看看吧。
纳甲法是西汉时的易学家京房先生根据易学原理总结的。京房本姓李，字君明，其人好钟律，知音声，推律自定为京氏。师从焦延寿。焦氏字赣，着有《焦氏易林》，是当时的大易学家，汉元帝时，焦氏为朝中三老之一。焦氏随孟喜学易，授之于京房。
京房总结创造的纳甲法对后世影响很大，不仅为后世用于卜筮的“火珠林”奠定了理论基础，还由东汉魏伯阳真人援以入《周易参同契》，阐述内丹修炼之理，成为丹道的理论基础之一。“火珠林法”经唐末麻衣道者整理，传至明清，由刘伯温着《黄金策》系统总结，遂进一步传播，成为近代应用最广泛的一种占卦预测的方法。
既然纳甲之法的历史影响如此之大，那么其源起和蕴含的规律就成了众人所关心的问题。一般的说法是，纳甲法是来源于汉人对月地关系的观察和总结，这似乎已经成为定论，这有《周易参同契》的叙述为证：“消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八月兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍识卦节，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽复禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
如果说《周易参同契》还只是道家的一家之言，那么唐代李鼎祚《周易集解》中引汉代虞翻之言则坤乙说明汉唐的儒家对此月相纳甲说也是持肯定态度的。虞翻说：“日月悬天成八卦象。三日墓震结出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中。日月相推，而明生焉。故玄象着明，莫大于日月也。”
由这些论述可知，纳甲法的要点是以月亮之晦朔盈亏以象八卦，再纳以天干，以此显示八卦消息。具体来说，以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦象征月亮的圆缺盈虚与阴阳之消长，并以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干分纳于八卦爱表示一月之中日月的方位。甲乙木表示东方，丙丁火表示南方，庚辛金表示西方，壬癸水表示北方，戊己土表示中央。
震卦象征每月初三的新月相，黄昏之际月始生，现于西方庚位，震卦为一阳始生之象，故为“震纳庚”。
兑卦象征每月初八，黄昏之际月呈上弦月相于南方丁位，兑为震加一阳之象，故为“兑纳丁”。乾爻全阳，当十五满月之时，故为“乾纳甲”。
月分六候，每五日为一候，这三个卦象叫做“望前三候”。此三候为阳息（升）阴消（降）的月相。以后月亮由圆而渐亏缺。
巽卦为一阴萌生之象，微缺的月亮于平旦没于西方辛位，故为“巽纳辛”。
艮更增一阴，当二十三日下弦，月亮于平旦没于南方丙位，故为“艮纳丙”。
坤爻全阴，表示三十日月伏于东北乙位，此时月相全黑，故为“坤纳乙”。
这三个卦象叫做“望后三候”，乃阳消阴息之月相。
坎离两卦配戊己，居中央。《周易参同契》云：“坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，清赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功”。
以八卦配天干，尚余壬癸无所配，乃以乾坤配之，故曰：“壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
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先天八卦图解方位口诀
先天八卦
先天八卦也被称为伏羲八卦。
易（一）有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。——这是宇宙形成的过程。传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。
先天八卦口诀
天地定位
山泽通气
雷风相薄
水火不相射
八卦相错
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦。
太极是道，太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪。古人画“—”奇为阳，画“--”偶为阴，单为阳之数，用“—”表示，双为阴之数用“--”表示。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓“两仪生四象”。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
上面口诀的意思是：
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西财，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火有相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
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阳明阴暗，若譬之于月，则先天八卦阴阳消长非月相之盈亏图邪？！是以山人作《先天八卦配月相图》，以见先天八卦亦圣人观象而作也。
先观月相
一个农历月的月相盈亏分别为：朔、眉月、上弦月、盈凸月、下弦月、残月、晦。
【朔】又称为“新月”，为新露微光之月，是农历月之始，在历法规定朔日为初一。
【眉月】新月之后，细如眉形之月，在初三至初五之月相皆可称为眉月。
【上弦月】月相呈现凸向右边（或西边）的半圆形，通常见于农历的初七或初八日。
【盈凸月】上弦之后，由半圆渐渐饱满之月相，农历十至十二日之月相常属之。
【望】月球呈现圆轮之月相，又称满月。其时约农历的十五或十六日。
【亏凸月】满月之后，月形渐亏，但尚达至半圆之月相，常见于农历二十日左右。
【下弦月】月相呈现凸向左边（或东边）的半圆形，通常见于农历的二十二或二十三日。
【残月】下弦之后，细如眉形之月（其形如英文中的字母C，可以此与眉月相区别），在农历的二十五日前后之月相皆可称为残月。
【晦】一月之末，月全黑而不得见，此为农历的大月三十日，小月二十九日。
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什么是玄学
说到玄学，那一定离不开八卦图，而八卦图又分为，先天八卦，与后天八卦，那什么是先天八卦？先天八卦，从字面意思就可以看出，先天，先于天而存在的，其实不然，先天的意思是非人为的，天生就存在的就叫做先天。而先天八卦是传说中，伏羲在昆仑山上白龟池，观看白龟背甲，历经九九八十一天刻画出来的，是以这就是先天八卦。
学习玄学
首先从易入手，因为玄学，就是无所不易而易也，学玄学一定要认识世界之大无奇不有这一点世界观，否则难以入首，学习玄学应该从第一步去认识去理解，也就是“—”和“- -”，了解这两画的含义然后再进入学习易学基础教程，对卦象的认识，然后再随浅入深学习理解卦辞爻辞，自己多再问自己几个为什么。
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《四柱预测学》可做入门，《渊海子平》《三命通会》可谓经典，但入门最好有人带，不然瞎捉摸，往往是徒费功夫。另是否有灵性还是看个人八字缘分，如果八字不好的人学习玄学，反而很有可能会走火入魔，所以一定要慎重。
八卦罡法在道家来说是必不可少的，道家在许多方面都会用到八卦罡法，那么你知道八卦罡法是什么吗，你知道八卦罡法是怎样的吗？本期先天八卦就带你一起去了解一下先天八卦罡法，下面我们就一起来看一看吧。
步罡踏斗对于道术家来说，是在斋醮、画符、作法、通神时，必须学习的一项法术。步罡踏斗是作法通神的要关。所以符咒能够灵验，作法能够通达神灵者，全是其作用，威灵是一般人所不能及的。在三国时代，诸葛武候借东风，所设八卦阵均是必先步罡踏斗才得作法驱神役鬼，方得惊世骇俗的奇功。此外周初的姜太公、春秋时代的孙膑等都是经过步罡踏斗而通神，才得驱神役鬼得以助战而制胜的。
现代流传的罡法有：斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、飞斗罡法、三奶夫人步罡法、玉女过河罡决等。
斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、在民间留传较多。我在学道法中见过师父踏八卦罡。
八卦罡也叫踩九州岛，称九州岛罡。九州岛，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州岛，古人以之代表整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有禁制鬼神外物的功能，不过在以后的发展中，逐步专门化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作用更加突出。步罡踏斗的目的是为了和神沟通，通过步罡踏斗可调动宇宙间的能量。
踩九州岛我听师父讲过，有九九八十一种不同的踩法，八十一盘咒。由于在传承中师父都要留一手，传到宇真师父这一代只有十多盘咒了。一盘咒有一种踩法，一种踩法就有一种作用。如请神。护身。除邪。镇宅。招兵等都有特定的踩法。
在踩九州岛中，根据不同的作用要使用不同的法器。如令牌，桃木剑等。大多在踩九州岛中手诀用的较多。踩九州岛有先天八卦和后天八卦，大多从干宫踩起，同时配合咒语。
一行九洲第一坎，第二离洲过南洋。
左三震青洲，右四踩西梁。
干五雍洲土，巽六徐洲向。
坤从青洲，艮八兖洲当。
八方兵马归坎位,老爷勒马扶坛门。
踩个干干为干，天上星星日月明。
踩个坎坎为水，海水茫茫淹邪鬼。
踩个艮艮为山，二郎将来一盏盏。
踩个震震为雷，天上雷公打邪鬼。
踩个巽巽为风，狂风吹的耳朵聋。
踩个离离为火，火烧三年无处躲。
踩个坤坤为地，山蹦地裂走不赢。
踩个兑兑为网，扬洲卖马扶坛门。
这两个咒是两个不同的踩法，配合不同的手诀，就能起到不同的作用。
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八卦之有着许多的预测方法，每个方法都有自己的特点，那么你知道先天八卦纳甲法吗？下面是先天八卦纳甲呢？本期先天八卦就带你一起去了解一下什么是先天八卦纳甲，下面我们就一起来看看吧。
纳甲法是西汉时的易学家京房先生根据易学原理总结的。京房本姓李，字君明，其人好钟律，知音声，推律自定为京氏。师从焦延寿。焦氏字赣，着有《焦氏易林》，是当时的大易学家，汉元帝时，焦氏为朝中三老之一。焦氏随孟喜学易，授之于京房。
京房总结创造的纳甲法对后世影响很大，不仅为后世用于卜筮的“火珠林”奠定了理论基础，还由东汉魏伯阳真人援以入《周易参同契》，阐述内丹修炼之理，成为丹道的理论基础之一。“火珠林法”经唐末麻衣道者整理，传至明清，由刘伯温着《黄金策》系统总结，遂进一步传播，成为近代应用最广泛的一种占卦预测的方法。
既然纳甲之法的历史影响如此之大，那么其源起和蕴含的规律就成了众人所关心的问题。一般的说法是，纳甲法是来源于汉人对月地关系的观察和总结，这似乎已经成为定论，这有《周易参同契》的叙述为证：“消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八月兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍识卦节，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽复禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
如果说《周易参同契》还只是道家的一家之言，那么唐代李鼎祚《周易集解》中引汉代虞翻之言则坤乙说明汉唐的儒家对此月相纳甲说也是持肯定态度的。虞翻说：“日月悬天成八卦象。三日墓震结出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中。日月相推，而明生焉。故玄象着明，莫大于日月也。”
由这些论述可知，纳甲法的要点是以月亮之晦朔盈亏以象八卦，再纳以天干，以此显示八卦消息。具体来说，以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦象征月亮的圆缺盈虚与阴阳之消长，并以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干分纳于八卦爱表示一月之中日月的方位。甲乙木表示东方，丙丁火表示南方，庚辛金表示西方，壬癸水表示北方，戊己土表示中央。
震卦象征每月初三的新月相，黄昏之际月始生，现于西方庚位，震卦为一阳始生之象，故为“震纳庚”。
兑卦象征每月初八，黄昏之际月呈上弦月相于南方丁位，兑为震加一阳之象，故为“兑纳丁”。乾爻全阳，当十五满月之时，故为“乾纳甲”。
月分六候，每五日为一候，这三个卦象叫做“望前三候”。此三候为阳息（升）阴消（降）的月相。以后月亮由圆而渐亏缺。
巽卦为一阴萌生之象，微缺的月亮于平旦没于西方辛位，故为“巽纳辛”。
艮更增一阴，当二十三日下弦，月亮于平旦没于南方丙位，故为“艮纳丙”。
坤爻全阴，表示三十日月伏于东北乙位，此时月相全黑，故为“坤纳乙”。
这三个卦象叫做“望后三候”，乃阳消阴息之月相。
坎离两卦配戊己，居中央。《周易参同契》云：“坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，清赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功”。
以八卦配天干，尚余壬癸无所配，乃以乾坤配之，故曰：“壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
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八卦在风水中有着重要的意义，许多理论都与八卦有关，那么先天八卦图解方位口诀你了解多少呢？本期先天八卦就带你一起去了解一下先天八卦图解方位口诀，下面我们一起来看一看吧。
先天八卦图解方位口诀
先天八卦
先天八卦也被称为伏羲八卦。
易（一）有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。——这是宇宙形成的过程。传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。
先天八卦口诀
天地定位
山泽通气
雷风相薄
水火不相射
八卦相错
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦。
太极是道，太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪。古人画“—”奇为阳，画“--”偶为阴，单为阳之数，用“—”表示，双为阴之数用“--”表示。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓“两仪生四象”。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
上面口诀的意思是：
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西财，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火有相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
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阳明阴暗，若譬之于月，则先天八卦阴阳消长非月相之盈亏图邪？！是以山人作《先天八卦配月相图》，以见先天八卦亦圣人观象而作也。
先观月相
一个农历月的月相盈亏分别为：朔、眉月、上弦月、盈凸月、下弦月、残月、晦。
【朔】又称为“新月”，为新露微光之月，是农历月之始，在历法规定朔日为初一。
【眉月】新月之后，细如眉形之月，在初三至初五之月相皆可称为眉月。
【上弦月】月相呈现凸向右边（或西边）的半圆形，通常见于农历的初七或初八日。
【盈凸月】上弦之后，由半圆渐渐饱满之月相，农历十至十二日之月相常属之。
【望】月球呈现圆轮之月相，又称满月。其时约农历的十五或十六日。
【亏凸月】满月之后，月形渐亏，但尚达至半圆之月相，常见于农历二十日左右。
【下弦月】月相呈现凸向左边（或东边）的半圆形，通常见于农历的二十二或二十三日。
【残月】下弦之后，细如眉形之月（其形如英文中的字母C，可以此与眉月相区别），在农历的二十五日前后之月相皆可称为残月。
【晦】一月之末，月全黑而不得见，此为农历的大月三十日，小月二十九日。
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随着社会的不断发展，风水也被越来越多的人关注到了，很多人都觉得风水中的玄学非常厉害，有的人甚至想要学会玄学，领悟人生道理。那么玄学该怎么入门呢，又该如何学习呢？一起来玄学入门了解一下吧。
什么是玄学
说到玄学，那一定离不开八卦图，而八卦图又分为，先天八卦，与后天八卦，那什么是先天八卦？先天八卦，从字面意思就可以看出，先天，先于天而存在的，其实不然，先天的意思是非人为的，天生就存在的就叫做先天。而先天八卦是传说中，伏羲在昆仑山上白龟池，观看白龟背甲，历经九九八十一天刻画出来的，是以这就是先天八卦。
学习玄学
首先从易入手，因为玄学，就是无所不易而易也，学玄学一定要认识世界之大无奇不有这一点世界观，否则难以入首，学习玄学应该从第一步去认识去理解，也就是“—”和“- -”，了解这两画的含义然后再进入学习易学基础教程，对卦象的认识，然后再随浅入深学习理解卦辞爻辞，自己多再问自己几个为什么。
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很多时候，我们明明知晓有一些东西非念想可以改变，但却还是执着的要去相信那些梦想，而拜佛求签便是其中之一。那么土地公灵签第二十六签讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
土地公灵签 第贰拾陆签 吉
此签占太和，求谋喜事多，远人归古里，身乐得欢歌。
〖断曰〗口舌无妨、出行大利、谋事可成、求官得位、
事事遂心、作事成之、求财七分、家宅大吉。
【北海观音明善堂签解】
米力仙注：贵人相助、经营得意、旧人归建、更上成楼。
〖白话浅释〗
求得此签，运如太平盛世。经营得意，贵人相助多发财，合家大小皆和顺。
最利团队，职场及组织等业绩发展单位，主业绩达成，团队扩大，战力提升，若得昔日伙伴归队，如虎添翼，战无不胜，攻无不破。
此签也主外出经营可获发达，衣锦荣归之暗示。
占得此卦：经营合力、求谋顺利、外出发达、事事遂心。
问口舌：无妨。
问外出：旅行，大吉大利。
问谋事：可成。
问官位：升迁，得位。
问作事：合力成就。
问求财：七分。
问家宅：大吉。
我们往往都会发现，去不少景区旅游时，那些能许愿的地方经常都是人满为患，由此可见不少人其实都还是比较相信那求签之术的。那么土地公灵签第十七签有什么，下面跟着我们起来看看吧。
土地公灵签 第拾柒签 中吉
众恶皆消灭，端然福气生，如人行暗夜，今已得天明。
〖断曰〗谋事暂成、作事平平、求财六分、婚姻平常、
身体小康、六甲生女、出行谋财、事事遂心。
【北海观音明善堂签解】
米力仙注：运逢交替、吉凶渐明、百事求安、遇贵大吉。
〖白话浅释〗
求得此签，时逢吉凶交替，时运欠通，如暗夜摸索行路，目前先求安，待时机明朗后再图振作，或急寻名有"日"或"月"字边之贵人，遇之运有如日月照路，重见光明，百事所求，皆可称意，出入经营，事事顺心。
占得此卦：遇贵前途无碍，事事顺心。
问谋事：暂守成，遇贵无忧。
问作事：平平。
问求财：六分。
问婚姻：平常，遇贵有成。
问身体：平安小康。
问六甲：孕生女。
问外出旅行：遇贵则可吉
每个人都希望自己能够平安幸福一生，但人生往往都会有太多的意外出现，这时往往就需要窥探一下了。而其中求签便是如此，那么土地公灵签第十八签代表了什么？下面和我们一起来看看吧。
土地公灵签 第拾捌签 中平
服药将身保，缠绵词讼连，百凡宜守旧，作福自然安。
〖断曰〗口舌无妨、谋事可成、凡事小心、求财七分、
求官得位、家运小康、六甲生男、占病无妨。
【北海观音明善堂签解】
米力仙注：青龙下野、遇吉不吉、遇凶不凶、作福自安。
〖白话浅释〗
求得此签，青龙落难，大势已去。切莫再逞强好斗，狡辩欺瞒，只会内外俱毁，遍体麟伤。
更会换来无止尽的缠讼不休，目前只宜服药保命，并低头自省。忏悔前过，暂时委曲求全，逆来顺受。
静心休养守旧，修福行善积德，日后再图振作。
占得此卦：凡事莫逞一时口快，莫争一时。
问口舌：无妨。
问谋事：慢可成。
问求财：七分。
问官位：升迁得位。
问家运：虽有内忧无妨。
问六甲：孕生男。
问疾病：无妨．
人生总是充满着一切不定数的，毕竟从某种程度上来说，未来的事情往往都让我们难以有一定未定的因素。因此不少人都喜欢求签，那么土地公灵签第十九签是什么意思，下面跟着我们一起来看看吧。
土地公灵签 第拾玖签 下下
签中多恍惚，钱财暗里磨，恩深成怨去，人事不须知。
〖断曰〗出行小心、婚姻不成、谋事不成、贵人不佳。
凡事不好、钱财落空、人口不安、家运不利。
【北海观音明善堂签解】
米力仙注：五鬼当令、祸不单行、百事俱废、内外不安。
〖白话浅释〗
求得此签，运逢五鬼，若无求神制煞定有灾殃，谨防家中六畜，女人，小孩疾病及意外损伤。
五鬼当令，行事犹如游魂般，恍恍惚惚过一天是一天，钱财耗散。
谨防偷，盗，抢。遇小人恩将仇报。
内外不安，六亲无情，反目成仇，忿忿终日，终仍不得解脱。
占得此卦：只宜求神解化五鬼方无忧。
问外出旅行：犯鬼舟船小心。
问疾病：犯鬼不愈，求神解。
问婚姻：内外不安、难成。
问谋事：犯小人不宜。
问贵人：不佳反有害。
问钱财：落空。
问人口：犯鬼纷争不安。
问家运：犯鬼不利、难安。
其实不少人都应该，所谓的神明只是我们心中的一种信仰而已，根本也无法给实质性的帮助，但从某种程度上来说，我们还是需要这些信仰的。那么土地公灵签第二十签有什么？下面跟着我们一起来看看吧。
土地公灵签 第贰拾签 上平
根实枝叶茂，林多格式高，经荣多得利，兰蕙似蓬蒿。
〖断曰〗谋事成就、求官得位、出行大吉、月令平常．
身体小康、口舌消除、作事可成、家运如意。
【北海观音明善堂签解】
米力仙注：拨云见月、家事清吉、丹桂花开、惊喜连连。
〖白话浅释〗
求得此签，因为你平时的灌溉而根实叶茂，即将有超乎想像的惊喜成果。
表示现在所作的一切，有如应天时播下的种子。只要再耐心的去经营灌溉与维持。
不需多久就可得到令你意外的惊喜结果。也鼓励你要多改变多尝试创新的方法，累积自我的经验，获得更多的惊喜连连。
占得此卦：种善因得善果、多布施福德厚。
问谋事：成就。
问官位：升迁得位。
问外出旅行：大吉。
问月令：清吉平常。
问身体：小康。
问口舌：渐消除。
问作事：精勤可成。
问家运：如意无忧。
2023年丁酉年就要到来了，想必一定有不少的人都已经开始为新的一年的工作生活等的方面做了新的计划，想想你明年要做什么？要如何做。其实做计划也要根据实际情况来制定的，这就要运动大洛书九宫图了，本期的洛书九宫图带你去了解2023年风水方位九宫图。
“天有九星，地有九宫”，九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫，共九颗星。所谓“宫”，即九宫方阵，分别是乾宫，坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫，兑宫和中宫。
丁酉年天干属火，地支属金，纳音属火，太岁名唐杰。根据2023流年九宫飞星图，趋吉避凶要领如下：
一、正东方：八白大财星
八白左辅星飞临正正东震宫，当旺之星所到，就是本年最旺的方位，也是本年流年的财位。旺位宜开门、开窗，座位、卧床、炉灶在旺气方的，旺人、旺财。财位、旺位应干净、整洁，光线充足，保持空气流通，是好风水的必要条件。可以将鸡年的招财开运风水吉祥物“四臂旺财象”摆放在正东方，可以增强旺星的吉气。
现在，大城市中很多公寓式的住房，常常会将洗手间设在正东方，如果是这样的住宅，则很容易财来财去，留不住财，需要根据自家的风水格局以及主人的命理五行进行调整，才能化解漏财的问题。
二、正北方：六白武曲星
六白武曲星飞临正北方坎宫，由于六白星是当运的退运星，因此，本年正北方并非吉位。凡开门、开窗在正北方的，本年主人运气容易有下滑的趋势，尤其是从事科技行业、房地产行业、矿业、农业的人群，这个趋势更明显。如果是座位、卧床在正北方的，应该考虑在条件允许的情况下，调换方位为佳。处在这样的风水环境中，不论是工作还是生活，都容易出现一些低级失误，引出小麻烦，因此也要处处小心在意。不要在正北方摆放镜子、衣帽架、金属制品。脾胃功能差的人士，要注意保养身体。如要催旺正北方的风水，可在此方位摆放一个“文昌宝龙龟”以催旺六白财星，使得财气亨通顺遂。
三、中宫：一白贪狼星
一白贪狼星飞星中宫，一白星是当运的生气星，所到的方位是小吉的方位。贪狼星代表人的欲望、感情，因此，有桃花星的趋向。一白星对于未婚的男女来说，是最吉利的，有利于发现新的机会，增进恋爱的热情。
要想找到心仪的对象，可以在家宅的客厅柜台上，摆放一张自己喜欢的那种类型的明星照，再根据自己的生辰八字摆放风水吉祥物，桃花运会很快旺起来。已婚的家庭需要注意化解这种风水气场，避免出现婚外恋。尤其不利家中的长女、年轻主妇，以及生肖为鼠、鸡的人士。有孕妇的家庭要注意保胎，未婚男女要避免未婚先孕事情发生。
对于从事销售、需要与人打交道的行业，在2023年要好好把握家中的中宫，如能催旺此方位，有助于业绩的提升和人际的融洽顺利。如要催旺一白方位，可在方位置摆放一个“财宝心咒宝盒”以增强其力量。
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比肩是八字命理的用神之一是八字推命中的重要道具之一，那么八字中比肩坐偏印是什么意思呢？比肩坐偏印有什么寓意吗？本期风水知识就带你一起去了解一下比肩坐偏印，一起来看一看吧。
比肩坐偏印
身强甚忌，与长上不和，贵人不明，多劳少成，工作事业乃至居所多变迁。婚事多波折，互不关心，难以偕老。
不论身强身弱，均非吉配，为忌时更凶。偏印重迭，大都出身在贫困家庭，不能继承祖业，必须外出求谋，但却前途多艰，饱尝辛酸，过着不安定之生活，同时要注意遭逢盗难，甚或火灾之劫。偏印重迭者有带暗疾之兆，女命易有生理宿疾。且与子女缘薄。或欺凌自己的丈夫，或损丈夫之运或健康。
比肩与坐十神其余的关系
比肩坐正官
身强吉凶参半，身弱者不佳。有滋生是非争权夺利之暗示，不过为人正派，可得支持。
比肩坐偏官
不论身强或身弱，均非吉配，身弱尤忌。兄弟手足中有折损或健康欠佳，甚至残疾者，现于年月两柱更验。
比肩坐正印
可得到贵人之提拔照顾，营商或兼业均有利益。日趋繁荣之暗示，但仍须盱衡全局。
比肩坐正财
身强较不佳，财难聚，有破耗之暗示。唯阴阳不同，不直接克制，凶少于吉。经商可得利，可娶良妻，唯惧劫财。
比肩坐偏财
父子不和，父运不扬，现于年月更验，颇多破耗，有色情之灾或感情之困扰。
比肩坐食神
吉论，身强以食神泄秀更佳，为人踏实温和，有表达力，人际关系良好，食禄丰厚。有独当一面之能力。
比肩坐伤官
身弱不吉，有感情困扰，口舌纷扰，帮助他人反遭他人误会埋怨，吃力不讨好，婚后家庭风波不断。
比肩坐比肩
身强为忌，与父不和或父缘薄弱，或与父死别，夫妻感情淡薄，身强现于时柱者，出身贫寒，多因兄弟朋友而遭损失，人缘关系不佳。身强财弱而比肩重叠在时柱者，晚景败业凄凉，子女顽劣不肖。
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一、解析河图洛书
直观地考察河图洛书，不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点：
第一，数字性。数的概念直接而又形象地包含在图书之中。“○”表示1；“●●”表示2；……依次类推，河图含有1~10共10个自然数，洛书含有1~9共9个自然数。其中，由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数，表达了数的奇偶观念。因此，数字性是河图洛书的基本内容之一。
第二，对称性。两幅图式的结构分布形态对称，具体表现在二个层面：其一，由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的；其二，整体结构分布对称。河图，以二个数字为一组，分成五组，以[5，10]居中，其余四组[7，2]、[9，4]、[6，1]、[8，3]依次均匀分布在四周。洛书，以数5居中，其余8个数均匀分布在八个方位。进一步分析，河图洛书还包含着丰富的数理关系，下面分别论述。
河图包括的数理关系：
1、等和关系。除中间一组数（5，10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。
纵向数字：7、2；1、67+1=2+6
横向数字：8、3；4、98+4=3+9
并得出推论：河图中，除中间一组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。
2、等差关系。四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为5。
洛书包含的数理关系：
1、等和关系。非常明显地表现为各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为15。
2、等差关系。细加辨别，洛书隐含着等差数理逻辑关系。
①洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。
上边[4、9、2]9-4=5
下边[8、1、6]6-1=5
左边[4、3、8]8-3=5
右边[2、7、6]7-2=5
显然这个特点与河图一样，反映出洛书与河图有着一定的内在联系。
②通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。
纵向|5-9|=|5-1|或9-5=5-1
横向|5-3|=|5-7|或5-3=7-5
右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
综合以上分析，我们可以清楚地发现，数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点，河图洛书包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，尽管两者有所差别，但是它们表示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。
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不知道大家是怎么去判断一个人的性格呢？是从平时的相处，还是从侧面的打听，今天我们就要从风水的角度来聊聊性格。我们要讲的就是洛书九宫图。他可以算出来你的性格来，我们一起来看看吧。
性格内向
你是内向的人，喜欢安静和独处。于飘飘落雪中驻足沉思，在下雨天倾听雨水滴答，静谧的大自然是你最终的向往。你朋友不多，但每一个朋友都“货真价实”，彼此有着真挚的友谊。你把自己的内心世界构建得很丰富，很害怕别人的唐突打扰。内心时常保持平静，淡泊名利而波。
性格活泼
你是一个性格活泼的人，你活力四射，青春昂扬。总保持着充沛的精神面貌面对生活中的一切。在困难与挫折面前，你总能微笑面对。你带给别人一种充满希望与胜利的信念。你为人爽朗而好强，不计微琐之事，有着较为宽阔的心胸。
性格多疑
性格外向
你的性格是很外向的。有话说话，从不会把事情埋在心里，你有着出色的人缘，但朋友参差不齐，掌门建议你保持一定距离。你有些反复无常，而同时情绪化很严重。生气的时候，如晴天霹雳；快乐的时候，而又满世界充满阳光。你很热心，充满激情，无论对朋友还是陌生人都很热情。在心情不好的时候，你很容易极端化，而做出一些后来会令自己后悔的傻事。
在八卦命理中，风水方位中的九宫飞星图对于我们常人而言，可以说是这新的一年开始的一个非常具有指导性的生活手册，但是它也是具有时效性的，其中的规律和九宫飞星方位吉凶也会随之变化，因此我们千万不可以照着往年的经验去做事情，也要随之变动自己的生活习惯和做事规律才行。
五黄廉贞星飞临正东方，五黄煞：主凶灾、祸患
五黄廉贞星飞星正东方，五黄星又称“五黄煞”、“正关煞”，是最凶的一颗凶星，代表着意外、凶祸、疾病、伤害、死亡等凶事，正东方为最凶的方位，对家宅的整体气场都有着非常大的影响，不管是家人的健康、事业、小人、财运等都会有非常大的影响……凡是开门、开窗、座位、卧床、炉灶位于正东方的住宅，本年易招惹意外的凶祸，需要格外当心。今年家中正东方不宜动土，不宜摆放红色或黄色物品，幸运的是五黄廉贞星五行属土，2023年宫星相克，这会大大的减小五黄星对2023年家宅运势的影响。
若大门、卧室、厨房等正好落在正东方，可于门口放置一张灰色或白色地毯辅助化解。此外，有意外灾祸意象之年，出行遵守交通规则，避免危险性运动，立春后可以去献一次血，或者做健康体检验血，暗示在未发生意外血光之前已见血光。不妨在正东方摆放五帝钱，化解五黄之凶煞，使之逢凶化吉，转危为安。
二黑巨门星飞临正南方位，病符位：主疾病、伤痛
二黑巨门星飞到正南方位，二黑星又称病符星，所到之处，会带来疾病和伤痛，主要会影响家人的健康问题，而且对家人的健康方面影响会非常大。凡是座位、卧床以及炉灶在正南方位的住宅，与医院打交道的概率大增，在这个方位禁止摆放沙发、床位、茶几、餐桌等。要密切关注自己以及家人的身体健康方面的变化，尽早做个全面的体检，防微杜渐。正南方位不要堆放杂物、垃圾，保持整洁。
空调、风扇、开窗在正南方位的，会将病气吹散到屋内，不妨在卧室或者客厅的正南方位摆放一个葫芦摆件以克制二黑病符星的煞气，庇佑自己和家人健康顺遂。若大门、卧室、厨房等正好落在正南方，可在门口放置一张灰色或白色地毯辅助化解。此外，有病灾之年自己和家人可以做一次健康体检，防患于未然，也暗示已来过医院了。还可量力做一些慈善捐赠，为自己和家人积累福德。
四绿文曲星飞临西南方，文昌位：旺事业、官位
四绿文曲星飞临西南方，四绿星虽然也是当运的退运星，但是它有一个好处，就是可以提升读书学业运，四绿文曲星主管家人的学业、事业、进修、考试、桃花、文职等，对于有学子的家庭是非常有利的。西南方为2023年的文昌位，五行属木，2023年宫星相克，会严重影响家人的事业、学业等方面的运势，可以将读书的学子的书桌或是卧床摆放在西南方，能够提升学习效率。尤其对家中男主人。
在西南方摆放四枝常绿的植物，可以形成文昌的风水峦头，也可以在书桌上摆放文昌塔或是毛笔笔架类的老物件，对文昌风水的增旺效果更佳。
九紫贵人星飞临正西方，喜神位：旺姻缘、感情
九紫右弼星飞星正西方兑宫，九紫星是当运的生气星，也是一颗喜庆之星，代表着各种喜事。如果此方位布局得当，主吉祥喜庆、财官昌明、土火顺畅、添男添女等，若布局不当，则主病灾、姻缘失和、破财损丁等。正西方保持整洁、干净，气场流通，光线充足，有利于喜事临门，尤其利于家中的女主人。
在客厅摆放麒麟摆件，有利于催旺九紫贵人星，喜庆盈门，旺事业、旺家宅。增加此方位的照明度、摆放红色的地毯，皆有催旺风水的效果。脾胃功能差的人士要注意健康问题。
八白佐辅星飞临西北方，正财位：旺财运、置业
八白左辅星飞临西北方位，当旺之星所到，就是本年最旺的方位，也是本年流年家中的财位，也是家中男主人的方位，大利家中的男主人，也大利家人的整体运势。八白左辅星大利于升职、财运提升等，八白左辅星五行属土，在八运风水中是当旺财星，除主财运外亦主吉庆。2023年宫星相生，土生金，更利家中财运，所以2023年如果可以好好布置西北方位，则主富贵财禄、喜事多多、家宅兴旺；若布局不当，则不利家中男主，且有破财之祸。这个方位是2023年的大财位，要催旺和保持干净，才能催动家宅的财气。
旺位宜开门、开窗，座位、卧床、炉灶在旺气方的，若大门、卧室、办公室在此方位，可在门口放红色或紫色地毯辅助催旺。2023年如果可以在此方位摆放貔貅摆件，使其五行相生，生旺财运，避免破财，同时还能起到招财、守财等功效。
三碧禄存星飞临正北方，是非位：主是非、官灾
三碧禄存星飞临正北方，三碧星为是非之星，禄存星主要影响家人的口舌是非，此方位宜克不宜生，五行属木，2023年宫星相生，这会加重这个方位发挥作用，会给家人徒增很多是非，如果严重的话，还会摊上官司等。2023年家人更要注意家人之间的争吵，尽量避免，因为此方位的影响，可能会加重这种事情的发生，不要因为一些小事，影响了家人之间的感情。2023年此方位如果布局的好，易生贵子，财运和事业有望提升，若布局不当，则运气反复，口舌是非增多，家庭纠纷也随之而来，同时还会影响到财运、事业等。一些大房子的客厅常常会在西南方位置摆放沙发或是餐桌，这样的布局，本年往往会激发家庭成员在这个区域内产生口舌之争。不过，对于特殊行业的人士反而有利，比如法官、律师、辩论家、运动员等职业。
今年家中正北方不可动土、装修等，忌绿色、蓝色或绿色植物。若大门、卧室、办公室在此方位，可于门口放红色或紫色地毯辅助化解。此外，有官非意象之年，应遵纪守法，处理文件谨慎小心，不妨在此方位摆放一对石雕的狮子摆件以避免口舌是非和官非。
一白贪狼星飞临东北方，桃花位：旺感情、人缘
一白贪狼星飞星东北方，一白星是当运的生气之星，所到的方位是吉利的方位。贪狼星代表人的欲望、感情，因此，有桃花星的趋向。一白星对于未婚的男女来说，是最吉利的，有利于发现新的机会，增进恋爱的热情。
要想找到心仪的对象，可以在家宅的客厅柜台上，摆放一张自己喜欢的那种类型的明星照，再根据自己的生辰八字摆放风水吉祥物，桃花运会很快旺起来。已婚的家庭需要注意化解这种风水气场，避免出现婚外恋。尤其不利家中的长女、年轻主妇。有孕妇的家庭要注意保胎，未婚男女要避免未婚先孕事情发生。
同时，一白贪狼星也会影响家宅的事业、财运、感情、文昌等方面的运势，五行属金，2023年宫星相生，如果布局得当，主事业生旺、财运亨通、家旺丁盛；若布局不当，则阴盛阳衰、家人多病、易有肠胃之疾等。
对于从事销售、需要与人打交道的行业，在要好好把握家中的东北方，如能催旺此方位，有助于业绩的提升和人际的融洽顺利。
七赤破军星飞临中宫方，破财位：主破财、财运
七赤破军星飞临中宫方，七赤星也是当运的退运星，此宫星属于吉凶无常的一颗星，所以如果布置得当，会起到非常好的旺运的作用，如果布局不当，则会严重影响家宅运势。因此，中宫方并非鼠年的有利方位。七赤星代表着破败、损失、口舌、酒色、绯闻等事件。而房屋中间地带则不宜堆放各种杂物，也不宜摆放刀剑一类的凶性物件，避免引发血光之灾，或是容易引发伤残，家人健康出现问题。七赤破军星五行属金，2023年宫星相生，所以2023年中宫方位主吉，对于一些从事艺术、娱乐以及偏门行业的人特别有帮助，从事这些职业的人2023年应该好好把握。
化解七赤破军星，可在此方位摆放一对麒麟摆件来化解灾厄煞气，来生旺家宅运势。
六白武曲星飞临东南方，偏财位：主横财、贵人
六白武曲星飞临东南方，由于六白星是当运的退运星，因此，本年东南方并非吉位。凡开门、开窗在东南方的，本年主人运气容易有下滑的趋势，尤其是从事科技行业、房地产行业、矿业、农业的人群，这个趋势更明显。如果是座位、卧床在东南方的，应该考虑在条件允许的情况下，调换方位为佳。处在这样的风水环境中，不论是工作还是生活，都容易出现一些低级失误，引出小麻烦，因此也要处处小心在意。不要在东南方摆放镜子、衣帽架、金属制品。脾胃功能差的人士，要注意保养身体。
同时，六白武曲星也会影响到家人的事业运势，尤其是男女主人的事业运势，同时对家中孩子的学业、考试等也有一定的影响，所以这颗星在家居风水中还是非常重要的，尤其是家中男女主人如果没有工作，正在求职阶段的话，尤其是布置好这个方位，可以给家人带来一份好运气，寻得一份好工作。
如要催旺东南方的风水，可在此方位摆放一枚八卦镜以催旺六白财星，使得财气亨通顺遂，同时也有借东南来增旺金气。
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