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茅山术以符咒闻名，那么关于茅山术咒语又有哪一些呢？茅山术咒语有又着怎样的作用呢？本期风水知识大全就带你一起去了解一下的茅山术入门，基础茅山术咒语口诀，下面我们就一起来看一看吧。
道教茅山一派，关于驱邪，止煞，镇宅的数术有很多，在此简单介绍几个：
驱邪煞咒：
敕敕洋洋，日出东方，吾赐灵符，普扫不祥，口吐山脉之火，符飞门摄之光，提怪遍天逢历世，破瘟用岁吃金刚，降伏妖魔死者，化为吉祥，太上老君吾吉吉如律令。
邪祟离身咒：
天逢门下，降魔大仙，摧魔伐恶，鹰犬当先，二将闻召，立至坛前，依律奉令，神功帝宣，魔妖万鬼，诛战无盖，太上圣力，浩荡无边，急急奉北帝律令。
玄武驱邪咒：
玄武大帝在眼前，神归庙，鬼归坟，妖魔鬼怪归山林，玄武真君急急如律令。
金光咒：
天地玄宗，万气本根，广修浩劫，证吾神通。三界内外，惟帝独尊，体有金光，大映吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群姓，侍诵万遍，身有光明，三界侍卫，玉帝同迎，方神明礼，役使雷灵，妖怪丧胆，鬼神志形，内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护坛庭。急急律令。
诸仙咒：
云推雾卷仙真倏到，愿附神坛推诚乐告。
送仙咒：
已蒙仙真，降格尘寰扰扰，难以久留，敬焚宝香，攀送骈，来时感德，去时奉福，降则无路不通，回则去路难寻，四海之内，唯同此音，后有所求，再当奉请。
请太白仙咒：
弟子虔诚设花筵，拜请香仙李谪仙，伏劳仙童通达意，早降灵坛作诗联。
请吕真人咒：
谨启蓬莱天仙子，纯心妙道吕真人，誓佐踢师宣教化，巡游天下武灵，亲受钟离传秘法，誓将法力救群生。九转金丹方外道，一轮明月照蓬瀛，朝游苍梧并北海，时游阆苑转昆仑。收拾乾坤归掌握，莫教述本原精，大将阴松常拥护，我今启请望来临。
桃花和合咒：
天精地精，日月之精，天地合其精，日月合其明，神鬼合其形，你心合我心，我心合你心，千心万心万万心，意合我心。
总摄召神咒：
赫赫阳阳，日出东方，遇咒有死，遇咒者亡吾奉北帝，立斩不祥，一切鬼怪，皆离吾榜。何物敢当，水不能溺，水为能侵，三界之内，惟吾独强。
召神咒：
如来顺吾，神鬼可停廖。如若不顺吾，山石皆崩裂。念动真言决，天罡速现形，破军闻吾令，神鬼摄电形。
催神咒：
天精元元，地广用川，雷公击杖，电母制延。地精神女，天精贲然。风伯混耀，雨师沈研。早呼星宿，暮引神仙，神龟合德，使鬼万千，左辅右弼，立在坛前，随吾驱使，禁闻魔缘神龟。
万急催神咒：
一敕不降，道灭于无，二敕不降，道绝于仙，三敕不降，斩首献天，雷公号令，速降吾坛。
安神咒：
天下神兵，八卦之精，摄到神将，安坐慰吾身，闻咒速至，百事通灵，无事不报，不得违令，吾奉。
诸天神将咒：
天地合我，我合天地，神人赴我，我赴神人，精气合全，神气合群，杳杳冥冥，天地济主，闻呼即至，闻召即临，焚香召请，功曹使者，递奏神员，闻今召请，速赴坛前。仰头传香，拜请九天玄女，历代流旅尊师，合诸仙众，下赴坛前，有事相请，速去速来，明彰报应。
土地咒：
坛场土地，神祗最灵，通天达地，出入幽冥，为吾传奏，不得留停，有功之日，名书上清。
幽冥咒：
杳杳冥冥，天地同生，散则成气，聚则成形，五行之祖，六甲之精，兵随日战，时随令行。
摄五鬼咒：
精灵精灵，不知姓名，授尔五鬼，到吾坛庭，顺吾者吉，逆吾者凶，辅吾了道，匡吾成真，命尔搬运，即速便行，逆我令者，寸斩灰尘。
请城隍神咒：
本县城隍，正直之神，执掌冥界，统率阴兵，我今虔诚，请降来临，释疑解惑，分剖云云。
丁甲神咒：
阳明之精，神威藏人。收摄阴魅，遁隐人形，灵符一道，舍宅无迹，敢有违逆，天兵上行。
防鬼咒：
人来隔重纸，鬼来隔座山，千邪弄不出，万邪弄不开，急急如律今。
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三清是道教之祖，道教的起始就是他们所创立的，那么三清与茅山术有什么关系呢？三清茅山术是什么？本期风水知识大全就带你一起去了解一下三清茅山术是什么，三清茅山术起源。一起来看看吧。
三清派分为太极八卦脉和奇门遁甲脉，每脉又分现脉和隐脉，现脉由一些资质较差的弟子组成，这些弟子只会一些粗浅道术，其主要任务是掩护隐脉弟子的行踪；隐脉是由三清派的精英弟子组成，其主要任务是斩妖除魔，现在我们看到的多是现脉弟子。
三清派主张修身养性，摒弃七情六欲，突破九重天劫终而成仙。
门派特点：
力量特点：
普通修仙门派只能借助天地之力，所以无论多么努力，力量也极其有限，但三清弟子得到了师祖元始天尊，灵宝天尊，道德天尊和太上师祖鸿钧老祖之力，所以三清弟子可以控制天地之力，因此三清弟子的力量是不受限制的，也就相当于无敌。
法术特点：
三清派法术以金和火为主，都以攻击为主，而不太注重医疗。
言行特点：
三清派向来遵循仁义礼智信，讲究舍己为人发扬大公无私的精神，所以三清弟子都十分注重仁义道德，也十分注意言行
举止，他们说话周密，礼貌。考虑周到，也十分细心。所以就算是七八岁的三清弟子，也让人觉得他们过于成熟，跟他们在一起的人会觉得很不自在，他们给人的感觉就像冰山：冷漠又难以接近。
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中国古代的玄学主要是指三玄，而历经历史长和的洗礼与发展，就逐渐形成了如今我们所了解的玄学，现代的玄学已经不仅仅指的是三玄。那么你知道中国三大玄学指的是什么吗？本期的玄学入门带你去了解。
中国三大玄学是什么
《老子》、《庄子》、和《周易》就是所谓的三玄。
魏、晋、南北朝流行的一种崇尚老庄社会思潮，是研究幽深玄远问题的学说。语始见《晋书？陆云传》。魏晋名士以谈“玄”，释“玄”，崇尚虚无，空谈名理为风气，并建立起不同的流派，故名。
“玄”这一概念，最早见于《老子》：「玄之又玄，众妙之门」。以《老子》、《庄子》、和《周易》为经典，称为「三玄」，讨论有无、本末、动静、言意象，以及自然与名教等的相互关系，以综合儒、道、名、法诸家学说的新的思想形式，代替趋于衰微的汉代经学。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其发展经历了不同的阶段。
综观魏晋玄学，其基本特点有：以「三玄」为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》；以辩证「有无」问题为中心；以探究世界本体为其基本内容，有提出以无为本」及认为「有」是独自存在的，不需要「无」作自己的本的思想；以解决自然与名教的关系为其哲学目的；针对汉儒支离繁琐的解释方法，强调在论证问题时把握义理，反对执着言、象，提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法；以「辨名析理」为其的思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。
魏正始年间，以何晏、王弼为代表，崇尚《老子》，辅以《易》学，提倡“贵无”，主张以寂然不动的“无”为世界的精神性本体，但也注重儒家的丧祭服制和历代的典仪，服膺孔子，以自然为本，名教为末，统一儒、道。宣传“以寡治众”，“君主无为”。史称“正始之音”。
而阮籍、嵇康则视自然与名教为对立，主张毁弃礼法，“越名教而任自然”。认为达于“自然”，必能“通于治化”，幻想无君、无臣的自然社会。魏晋之际，裴頠批评“以无为本”，肯定万有存在的真实性，并反对寄生思想和纵欲主义，反对“贵无”和“崇有”，认为万物皆“块然自生”，用神秘的“自生”代替“无”为世界的本原，否定万有的真实性。主张“名教即自然”，君臣、上下之分乃是“天理自然”的体现。
东晋以后，玄学与佛学趋于合流，其特点是以玄学解佛学，主要代表人物为僧肇，提出无不绝虚，有非真有，以一种非有非无，有无合一的学说，企图凌驾于玄学各派之上。至此，玄学岁余波未泯，但佛学已逐渐取代其地位。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景：它是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；又鉴于汉末儒学衰落，为弥补其不足而产生出来的；它亦是汉末魏初清谈直接演化而来的产物。
玄学分为门派
玄学有多种术法，而每种术法也有众多的门派，如风水就有好几大类，几大类的门派加起来足有百家。那诸如八字、易卦、法术、相学等等，整个玄学的门派就更是多不胜数，在这里不是分门别类，而是说说我的一些感念。为此大体将玄学从业人分成三大派：
学术派
1、渊源——理论以易经为主，学问也是多从流传的书本中来。
2、专长——这一派多专长于易卦预测、卜物问事、姓名调整，尤其出现了很多姓名专家，有没有效一般人也不太好分辨。
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河图洛书由来已久，博大精深，那么你知道河图洛书讲的是什么吗？你知道什么是河图洛书吗？本期河图洛书就带你一起去了解一下河图洛书的精义内容，下面我们就一起来看一看吧。
河图精义
河图，为地理之原。其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。盖天一生水，地六成之。水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。
地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。此谓一六共宗。
地二生火，天七成之。火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。
天三生木，地八成之。木在东方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。
地四生金，天九成之。金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。
天五生土，地十成之。土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而无方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。
盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。
河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。
洛书精义
洛书之文，与河图之数，相为表裹。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。
夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。
盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神，地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神，天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神。地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。
五十为中央是寄旺也，不必论。地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神。天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故东方之三木，即为照神。天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取北方水者，盖金能生水。故取北方天一之水，以养之。地四生金，故东南之地四即为照神。
大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙。深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后天之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣。
盖三元方位，本于洛书。而洛书之文，又不能外乎河图。
河图之地六，阴也，右转，而居于西北。河图之地八，亦阴也，右转，而居于东北。即二十四山阴从右转之理，河图之天七，阳也，左转，而居于西。河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南。即二十四山阳从左旋之理，八卦九宫之方位，不外是也。
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三十六天罡七十二地煞来源于中国古代的四大名著之一《水浒传》，它流传至今，也被拍成了影视剧，对现代人们的影响很深。梁山好汉三十六天罡七十二地煞齐聚一堂，一统江山。今天小编就来解密《水浒传》中三十六天罡七十二地煞具体意思。
三十六天罡七十二地煞是什么意思 道家色彩浓厚
《水浒传》中将108位好汉分为“三十六员天罡”、“七十二座地煞”，36与72相加之和正好是108，这带有明显的传统道教色彩。道教认为北斗丛星中有36颗天罡星，每颗天罡星各有一个神，合称“三十六天罡”；北斗丛星中还有72颗地煞星，每颗地煞星上也有一个神，合称“七十二地煞”。
三十六与七十二：带有五行风水思想的神奇数字
“36”与“72”在我国古代传统文化中是两个富有神秘色彩的数字，频繁出现在各种场合：《孙子兵法》中有36计；传统武术套路中常有36招式；皇家园林避暑山庄有36景；孔子有弟子三千，贤人72个；据说汉高祖刘邦的左腿上有72颗黑痣；蚩尤有72兄弟；俗语：“七十二行，行行出状元”；还有尽人皆知的孙悟空72变。另外，人们还喜欢用36、72来描绘美景，像武夷山有36峰之说，黄山、衡山、嵩山有72峰之说。看来，“36”和“72”两个数字在我国传统文化中占有特殊的地位。
“36”是六六相乘之和，“六”是我国古人崇尚的吉利数字。《周易》每卦有六爻，音声有六律，古代士大夫有六卿，家庭关系有六亲。秦始皇统一全国后，“数以六为纪”，帽子六寸，车六尺，用六匹马驾车等等。《水浒传》中最初也是36将，所以宋江说：“六六雁行连八九。”
“72”作为神秘数字起源于五行思想。在五行观中，一年被分为东、西、南、北、中五个方位，一年360天被分为72候，每候5天。闻一多先生就此问题特意撰写《七十二》一文进行考证，他指出：“‘七十二’是一年三百六十天的五等分数，而这个书乃是由五行思想演化出来的一种术语……它是一种文化活动的表征。”可见，72是古代历法中的基本计算数，与社会生产、生活息息相关，因此对人们的数量概念产生了很深的影响。
在中国，人们讲究天然合一，道法自然。在建筑之中也处处体现了这种思想，这些想法以科学的观点来看也是相当的符合的。本期建筑风水就带你一起去了解一下中国园林式建筑的风水与科学详解。
奇妙玄机与科学研究巧合
中国古典园林是中国风水学说的集大成者，其中很多原理都与现代科技有“巧合”之处。
提到风水，首先就要说到风。建筑对风向的处理不当，不仅不利于人体健康，也不利于安全与美观。中国园林设计，一直遵循着“坐北朝南”的地理原则，可以避免掉对人不利的“阴风”（北风），这也顺应了中国的季风型气候。
中国大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。太阳射线中的红外线，含有大量的辐射热能，在冬季能提高室内的温度。太阳射线还能促进生物的成长和发展，适量紫外线有着杀菌作用，对人体维生素D合成也大有益处，可以增强人体免疫功能，益于身体健康。
古代风水学中关于水的认识，大多符合科学道理，如可选择河流凸岸的台地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急、河床不稳定、死水沼泽之处建房等。除此之外，对水源水质也要详加注意。
风水学中符合医学科学的内容也很多。例如，住宅建筑前屋低、后屋高，符合人们对于光照的需要，配合了“坐北朝南”进行采光。大门前不可种大树、独树和空心树、瘦结如瘤之树、藤萝纠缠之树等，以免阻挡阳光。
风水学对于园林中的树种选择也甚为讲究，如《相宅经纂》主张宅周植树，“东种桃柳（益马）、西种栀榆、南种梅枣（益牛）、北种柰杏”；还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之说，提倡种松竹。上述貌似迷信荒诞的说法，却颇符合科学，它根据不同树种的生长习性规定栽种方向，有利于环境的改善，又满足了改善宅旁小气候观赏的要求。
噪音是妨碍人体健康的大敌。风水说以为“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”，因为那里人员杂沓，使人烦躁，甚至会引起失眠等症状。所以中国园林建造讲究选清幽之所，造清幽之景。
追求人与自然平衡发展
我们应该承认，几千年来，原本朴素的风水学，掺杂进去许多非科学的、落后的思想和行为。
但时至今日，中国的风水说经过国内外专家们采用现代科学理论和技术手段进行研究，去除其迷信的糟粕，并在实践中加以运用后，又开始被国内外生态学研究者肯定。
从根本上说，中国园林的设计，深深浸透了人与自然和谐发展的精神。它们讲求因地制宜的原则，充分利用有利的自然条件和生态因素，适当保留有景观特色的自然地形地貌，结合当地的风土人情，使中国东、西、南、北、中的园林景观各具特色，美不胜收
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风水现如今被很多人所熟知，买房子要看一下风水，家里装修也要看一下风水，似乎只要风水好了，那么一切就会好了一样，但也有很多人认为，风水这么玄乎，它一定就是迷信，是不能信的。那么风水到底是不是迷信呢？这其中是否也蕴含着一些科学的道理呢？
人与自然和谐共生
风水其实非常倡导人与自然的关系，更多的是要借助自然的力量来让自己获取最大的收益，其实这其中也体现了科学的观念。比如说房子不能在地势低的地方，这样不利于新鲜空气的流通，时间久了人自然就会感觉到压抑，这其实涉及到建筑科学和人体工学的观念，只是在风水中换了方法表述而已。
更加的身心愉悦
周围的景致如何在风水中也非常重要，如果风景秀丽，整体感觉生机勃勃，那么这里的风水就会非常好。这其中也隐含着一些心理因素，总是看见秀美的风景，那么自然心情就会非常好，心情一旦好了，做任何事情就会更加顺利，人们往往认为这是在故弄玄虚，但实际上，这说明风水包含了景观科学和心理学的知识。
体现了人与自然的和谐相处
在房屋的选址上，如果熟悉风水，那么自然就会找一个风水绝佳的地方来建造住宅，其中甚至包含房门和窗户的朝向，确保一开门或者一推窗就能看见最佳的风水格局。这其中就体现了人和自然的和谐相处，人类借助自然的力量，依附自然而生存，而不能够去破坏自然，否则就是破坏了风水格局，这是生态科学在风水当中的体现。
阴阳调和的和谐思想
风水的本质其实还是阴阳调和的本质，在风水中，无论是建房还是布局，都要遵循阴阳调和这一思想，绝不能“阴盛阳衰”或者是“阳盛阴衰”。这也体现了辩证法的思想，二者相互制约，却又密不可分，只有二者和谐发展，那么世界就自然达到大同的境地，可见，风水其实也是与时俱进的，它在不断吸收好的、正确的新知。
现代风水结合了科技的力量
在现代，风水学也结合了科技的元素，以古代的风水学为基础，随着社会的发展，其中也蕴含了很多现代的科学。像房屋的采光、空气的流通、每天的日照，然后结合现代的科技，推测出哪层的房屋可以做到最好，真正做到风水和大自然以及科学的完全统一。
所以说，现在的风水还是比较科学的，只是被一些人误导了而已。而我们应该做到取其精华、弃其糟粕，这样风水才会更好的为我们所用。（）
风水不是迷信，风水学包含了先人积累下来关于风水的经验，是一门极为有用的学说，更是中国特有的科学。中国的风水学并不是凭空捏造出来的，而是有天文学、地理学、人体工学三大科学作为强有力的支柱的，所以风水不是迷信，而是一门科学。
历史依据
在中国古代，风水也被称作堪舆，堪舆就是地理。堪舆风水地理说的是观察天，勘察地中的空气空间、地形地质的研究分析理论。看风水不是信口而来的胡说八道，而是经过多方勘察和研究而得出的结论，旨在为人们创造更加良好的居住环境，和更好地利用良好的地形地势来建造出最适合人居住的房屋，是具备科学性的。
风水与生者和逝者都息息相关
现世之人，总难免要谈身后之事。古往今来，风水不仅为生者所用，更为逝者服务。例如风水宝地一说，每个人建造房屋都会选择在风水好的地方，而不会选择那种阴气浓重充满煞气的地方。不论是建造房屋还是找寻墓地位置，风水宝地都是首选的，因为人居住在风水宝地，运程和运势都会得到极大幅度的提升，身上的霉气也会随着居住时间的变长而慢慢消散。
风水在生活中无处不在
风水与人们的生活息息相关，家居风水就是一个例子，因为人在家中待的时间最长，而且待在家中的时候防备心也最低，若家中风水不好，则本身还不错的运势就会慢慢地被家中不好的风水所侵蚀，运势越来越差。家居风水不仅仅指的是房屋选址，还有家中各类家居物品的摆放，以及各个房间的布局等，每一个都不可以忽略，每一个都很重要。
及时改变风水布局
风水并不是一成不变的，家中风水也不能总是一成不变，要根据家中人的运势来做出一些改变，特别是如果家中有小孩或生病的人要及时改变一些风水布局，家中若有孩子正值读书年纪，则书房和孩子的房间需要摆放一些使文昌星兴旺的物件，必要时也可给孩子换房间。
合理使用风水物品
葫芦、红绳、五帝钱、文昌塔、貔貅……等都是风水物品，不同的风水物品能够起到不同的风水作用。例如五帝钱，具有驱邪避煞的作用，能够有效化解佩戴人身上的煞气和赶走他们身上的霉运；而感情运势不好的人，佩戴红绳能够有效提升其感情运势，增加桃花运，使其桃花朵朵开。
由以上可知，风水不是迷信，而是一种科学，风水学更不是一门胡编乱造的学问，而是融合了多种科学的优点，而形成的一门真正对人类有益的科学。（）
一直以来，《易经》被一些人认为只是单纯用作占卜根据的书籍，这种观点认为《易经》不过就是风水先生用来故弄玄虚的幌子，甚至认为《易经》是迷信，是封建遗留下来的糟粕，应该被摒弃。其实，这种观点是非常片面而谬误的，如果仔细研读《易经》就会发现，书中内容包罗万象，可以说它是用于未知吉凶的奇书，更可以说它是体现辩证法思想、影响中国文化数千年的“群经之首”、“大道之源”。
是一门综合类的书籍
《易经》中的内容，其实包含了很多的门类，用我们现在的词汇来说，包括了地理知识、建筑知识、养生学、生态观、甚至是辩证法的思想，只是用《易经》所特有的词汇来表述出来了而已。如果用我们如今的眼光来重新阅读它，你会在其中发现很多你所了解的现代科学知识的痕迹。
整体思想趋向于和谐
《易经》中的整体思想是趋向于和谐的，《易经》中认为，世界的不断变化是因为阴阳交替，整体和谐的缘故，如果阴阳不能和谐，而是一消一涨，这样世界的变化发展就会出现问题，是非常不可取的。这样的观点，本质上其实体现的是辩证的思想，但也体现出和谐发展的思想。
体现的是养生之道
现如今，随着社会的压力越来越大，大家也越来越注重养生，希望以此来缓解自己的心理和身体方面的压力。养生其实在《易经》中也有所体现，它希望人和自然可以浑然一体，和谐相处，人从自然中汲取力量却又不能破坏大自然，让自己能够像大自然一样，健康生存。
安居住宅的理念
在《易经》中还体现了很多关于住宅的表述，如何做才能让自己住的安稳，不会对身体有所冲突。例如床头不能放在窗下，乍一看感觉像是迷信，其实这其中也蕴含着建筑科学和养生学的思想，床头如果对着窗口，那么头就会经常被风吹，时间久了，自然就会头疼。
体现了辩证的思想
《易经》中有的还体现了辩证的思想，像有一句话非常的出名：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的意思就是，世界是不断变化的，也只有不断的变化，世界才会恒久的发展，才不会停滞不前，这和后世辩证法的思想不谋而合，是非常具有科学意义的。
《易经》并不是迷信，它其中蕴含了很多科学的理念，是值得我们深入研究的，之所以被认为是迷信，是被有心人利用了，进而令大众产生了误解，我们应该尝试更全面地去了解这部中华民族的奇书，从中汲取适合今天的我们应用的知识。（）
命理学已经流传了很多年了，直到现在依旧被一些人所信奉。那么有人就要问了，命理学到底是不是迷信呢？是不是骗人的呢？当然不是，真正的命理学是有所依据的，虽然近年来，命理学被一些骗子所利用，进而令大众产生误解，但是不能否认的是，命理学不完全是迷信，它具有一定的理论依据和参考价值。
经验的积累
命理学可以流传这么久，这其中少不了历代命理师对其进行的完善，而完善的这一部分就是命理师们历经一生所积累下的经验。这就好比学生在做一道题，不一定需要真正去做，通过此前做过其他题目给予你的经验，甚至通过别人的点拨，你只要读几遍题，就能知道自己会还是不会。命理学也一样，前人有用的经验，能够更方便地给你指引方向。
参考人的天性来指点命运
很多人说，为什么同一个时间出生的人命运会有所不同呢，这就要考虑到一个人的天性。真正的命理师阅人无数，富有经验，在推算一个人的一生的时候，其人的性格也是都要考虑进去的，例如，一个人一心向善，勤恳踏实，那么即使其人早年落魄，稍加点拨，他也会努力，不担心他误入歧途，也不担心他不成器。
面相结合实际
如果去算命，求算的人很多时候都不需要说太多的话，命理师只要看上一眼就可以说出这个人的性格特点，这就是看面相。这也是有一定的理论依据的，可以算是对微表情的研究，例如眉毛之间有很深的印，则证明这个人心事重，脾气不好，因为总皱着眉头，所以才会有这样的面相。
结合《易经》
命理学并不是平白无故就出现的，它有着相应的理论参考的，那就是《易经》这本书。《易经》是一本古老的典籍，真正有经验的风水师父可据此预测未知的命运吉凶和事物发展，而命理学也是从此中得来，所以命理学其中也蕴含了《易经》之中的辩证思想，教导人们遇事从多个角度去分析问题，灵活地面对人生。
遵循事物发展规律
命理学非常尊重规律，他们认为自然规律、人生大道是不可更改的，人的命运从出生开始就是注定的了，很难改变，不管你一路如何兜兜转转，最终都会回到你本身的命途中，如果想要逆天改命，则会受到相应的惩罚，因此，人们更应该做的是遵循事物发展规律，努力的同时也要知足，不要因为想谋求不该属于自己的东西，而误入歧途，
命理学不算是迷信，但是和真正的科学也是有一定的距离，现在不少人将命理学称之为玄学，但实际上它也没有那么玄乎。整体而言，我们可以将命理学作为生活乃至人生的一个参考，但是也应该记住不要太盲目，日子怎么说都还是掌握在自己手中，不要因为命理学说自己的命不好就自暴自弃，也不要因为命理学说自己的命够好就不思进取，而最重要的就是，无论你对命理学信与不信，都要踏实生活，不要想着做歪门邪道的事情。（）
在中国，人们讲究天然合一，道法自然。在建筑之中也处处体现了这种思想，这些想法以科学的观点来看也是相当的符合的。本期建筑风水就带你一起去了解一下中国园林式建筑的风水与科学详解。
奇妙玄机与科学研究巧合
中国古典园林是中国风水学说的集大成者，其中很多原理都与现代科技有“巧合”之处。
提到风水，首先就要说到风。建筑对风向的处理不当，不仅不利于人体健康，也不利于安全与美观。中国园林设计，一直遵循着“坐北朝南”的地理原则，可以避免掉对人不利的“阴风”（北风），这也顺应了中国的季风型气候。
中国大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。太阳射线中的红外线，含有大量的辐射热能，在冬季能提高室内的温度。太阳射线还能促进生物的成长和发展，适量紫外线有着杀菌作用，对人体维生素D合成也大有益处，可以增强人体免疫功能，益于身体健康。
古代风水学中关于水的认识，大多符合科学道理，如可选择河流凸岸的台地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急、河床不稳定、死水沼泽之处建房等。除此之外，对水源水质也要详加注意。
风水学中符合医学科学的内容也很多。例如，住宅建筑前屋低、后屋高，符合人们对于光照的需要，配合了“坐北朝南”进行采光。大门前不可种大树、独树和空心树、瘦结如瘤之树、藤萝纠缠之树等，以免阻挡阳光。
风水学对于园林中的树种选择也甚为讲究，如《相宅经纂》主张宅周植树，“东种桃柳（益马）、西种栀榆、南种梅枣（益牛）、北种柰杏”；还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之说，提倡种松竹。上述貌似迷信荒诞的说法，却颇符合科学，它根据不同树种的生长习性规定栽种方向，有利于环境的改善，又满足了改善宅旁小气候观赏的要求。
噪音是妨碍人体健康的大敌。风水说以为“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”，因为那里人员杂沓，使人烦躁，甚至会引起失眠等症状。所以中国园林建造讲究选清幽之所，造清幽之景。
追求人与自然平衡发展
我们应该承认，几千年来，原本朴素的风水学，掺杂进去许多非科学的、落后的思想和行为。
但时至今日，中国的风水说经过国内外专家们采用现代科学理论和技术手段进行研究，去除其迷信的糟粕，并在实践中加以运用后，又开始被国内外生态学研究者肯定。
从根本上说，中国园林的设计，深深浸透了人与自然和谐发展的精神。它们讲求因地制宜的原则，充分利用有利的自然条件和生态因素，适当保留有景观特色的自然地形地貌，结合当地的风土人情，使中国东、西、南、北、中的园林景观各具特色，美不胜收
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风水现如今被很多人所熟知，买房子要看一下风水，家里装修也要看一下风水，似乎只要风水好了，那么一切就会好了一样，但也有很多人认为，风水这么玄乎，它一定就是迷信，是不能信的。那么风水到底是不是迷信呢？这其中是否也蕴含着一些科学的道理呢？
人与自然和谐共生
风水其实非常倡导人与自然的关系，更多的是要借助自然的力量来让自己获取最大的收益，其实这其中也体现了科学的观念。比如说房子不能在地势低的地方，这样不利于新鲜空气的流通，时间久了人自然就会感觉到压抑，这其实涉及到建筑科学和人体工学的观念，只是在风水中换了方法表述而已。
更加的身心愉悦
周围的景致如何在风水中也非常重要，如果风景秀丽，整体感觉生机勃勃，那么这里的风水就会非常好。这其中也隐含着一些心理因素，总是看见秀美的风景，那么自然心情就会非常好，心情一旦好了，做任何事情就会更加顺利，人们往往认为这是在故弄玄虚，但实际上，这说明风水包含了景观科学和心理学的知识。
体现了人与自然的和谐相处
在房屋的选址上，如果熟悉风水，那么自然就会找一个风水绝佳的地方来建造住宅，其中甚至包含房门和窗户的朝向，确保一开门或者一推窗就能看见最佳的风水格局。这其中就体现了人和自然的和谐相处，人类借助自然的力量，依附自然而生存，而不能够去破坏自然，否则就是破坏了风水格局，这是生态科学在风水当中的体现。
阴阳调和的和谐思想
风水的本质其实还是阴阳调和的本质，在风水中，无论是建房还是布局，都要遵循阴阳调和这一思想，绝不能“阴盛阳衰”或者是“阳盛阴衰”。这也体现了辩证法的思想，二者相互制约，却又密不可分，只有二者和谐发展，那么世界就自然达到大同的境地，可见，风水其实也是与时俱进的，它在不断吸收好的、正确的新知。
现代风水结合了科技的力量
在现代，风水学也结合了科技的元素，以古代的风水学为基础，随着社会的发展，其中也蕴含了很多现代的科学。像房屋的采光、空气的流通、每天的日照，然后结合现代的科技，推测出哪层的房屋可以做到最好，真正做到风水和大自然以及科学的完全统一。
所以说，现在的风水还是比较科学的，只是被一些人误导了而已。而我们应该做到取其精华、弃其糟粕，这样风水才会更好的为我们所用。（）
风水不是迷信，风水学包含了先人积累下来关于风水的经验，是一门极为有用的学说，更是中国特有的科学。中国的风水学并不是凭空捏造出来的，而是有天文学、地理学、人体工学三大科学作为强有力的支柱的，所以风水不是迷信，而是一门科学。
历史依据
在中国古代，风水也被称作堪舆，堪舆就是地理。堪舆风水地理说的是观察天，勘察地中的空气空间、地形地质的研究分析理论。看风水不是信口而来的胡说八道，而是经过多方勘察和研究而得出的结论，旨在为人们创造更加良好的居住环境，和更好地利用良好的地形地势来建造出最适合人居住的房屋，是具备科学性的。
风水与生者和逝者都息息相关
现世之人，总难免要谈身后之事。古往今来，风水不仅为生者所用，更为逝者服务。例如风水宝地一说，每个人建造房屋都会选择在风水好的地方，而不会选择那种阴气浓重充满煞气的地方。不论是建造房屋还是找寻墓地位置，风水宝地都是首选的，因为人居住在风水宝地，运程和运势都会得到极大幅度的提升，身上的霉气也会随着居住时间的变长而慢慢消散。
风水在生活中无处不在
风水与人们的生活息息相关，家居风水就是一个例子，因为人在家中待的时间最长，而且待在家中的时候防备心也最低，若家中风水不好，则本身还不错的运势就会慢慢地被家中不好的风水所侵蚀，运势越来越差。家居风水不仅仅指的是房屋选址，还有家中各类家居物品的摆放，以及各个房间的布局等，每一个都不可以忽略，每一个都很重要。
及时改变风水布局
风水并不是一成不变的，家中风水也不能总是一成不变，要根据家中人的运势来做出一些改变，特别是如果家中有小孩或生病的人要及时改变一些风水布局，家中若有孩子正值读书年纪，则书房和孩子的房间需要摆放一些使文昌星兴旺的物件，必要时也可给孩子换房间。
合理使用风水物品
葫芦、红绳、五帝钱、文昌塔、貔貅……等都是风水物品，不同的风水物品能够起到不同的风水作用。例如五帝钱，具有驱邪避煞的作用，能够有效化解佩戴人身上的煞气和赶走他们身上的霉运；而感情运势不好的人，佩戴红绳能够有效提升其感情运势，增加桃花运，使其桃花朵朵开。
由以上可知，风水不是迷信，而是一种科学，风水学更不是一门胡编乱造的学问，而是融合了多种科学的优点，而形成的一门真正对人类有益的科学。（）
一直以来，《易经》被一些人认为只是单纯用作占卜根据的书籍，这种观点认为《易经》不过就是风水先生用来故弄玄虚的幌子，甚至认为《易经》是迷信，是封建遗留下来的糟粕，应该被摒弃。其实，这种观点是非常片面而谬误的，如果仔细研读《易经》就会发现，书中内容包罗万象，可以说它是用于未知吉凶的奇书，更可以说它是体现辩证法思想、影响中国文化数千年的“群经之首”、“大道之源”。
是一门综合类的书籍
《易经》中的内容，其实包含了很多的门类，用我们现在的词汇来说，包括了地理知识、建筑知识、养生学、生态观、甚至是辩证法的思想，只是用《易经》所特有的词汇来表述出来了而已。如果用我们如今的眼光来重新阅读它，你会在其中发现很多你所了解的现代科学知识的痕迹。
整体思想趋向于和谐
《易经》中的整体思想是趋向于和谐的，《易经》中认为，世界的不断变化是因为阴阳交替，整体和谐的缘故，如果阴阳不能和谐，而是一消一涨，这样世界的变化发展就会出现问题，是非常不可取的。这样的观点，本质上其实体现的是辩证的思想，但也体现出和谐发展的思想。
体现的是养生之道
现如今，随着社会的压力越来越大，大家也越来越注重养生，希望以此来缓解自己的心理和身体方面的压力。养生其实在《易经》中也有所体现，它希望人和自然可以浑然一体，和谐相处，人从自然中汲取力量却又不能破坏大自然，让自己能够像大自然一样，健康生存。
安居住宅的理念
在《易经》中还体现了很多关于住宅的表述，如何做才能让自己住的安稳，不会对身体有所冲突。例如床头不能放在窗下，乍一看感觉像是迷信，其实这其中也蕴含着建筑科学和养生学的思想，床头如果对着窗口，那么头就会经常被风吹，时间久了，自然就会头疼。
体现了辩证的思想
《易经》中有的还体现了辩证的思想，像有一句话非常的出名：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的意思就是，世界是不断变化的，也只有不断的变化，世界才会恒久的发展，才不会停滞不前，这和后世辩证法的思想不谋而合，是非常具有科学意义的。
《易经》并不是迷信，它其中蕴含了很多科学的理念，是值得我们深入研究的，之所以被认为是迷信，是被有心人利用了，进而令大众产生了误解，我们应该尝试更全面地去了解这部中华民族的奇书，从中汲取适合今天的我们应用的知识。（）
命理学已经流传了很多年了，直到现在依旧被一些人所信奉。那么有人就要问了，命理学到底是不是迷信呢？是不是骗人的呢？当然不是，真正的命理学是有所依据的，虽然近年来，命理学被一些骗子所利用，进而令大众产生误解，但是不能否认的是，命理学不完全是迷信，它具有一定的理论依据和参考价值。
经验的积累
命理学可以流传这么久，这其中少不了历代命理师对其进行的完善，而完善的这一部分就是命理师们历经一生所积累下的经验。这就好比学生在做一道题，不一定需要真正去做，通过此前做过其他题目给予你的经验，甚至通过别人的点拨，你只要读几遍题，就能知道自己会还是不会。命理学也一样，前人有用的经验，能够更方便地给你指引方向。
参考人的天性来指点命运
很多人说，为什么同一个时间出生的人命运会有所不同呢，这就要考虑到一个人的天性。真正的命理师阅人无数，富有经验，在推算一个人的一生的时候，其人的性格也是都要考虑进去的，例如，一个人一心向善，勤恳踏实，那么即使其人早年落魄，稍加点拨，他也会努力，不担心他误入歧途，也不担心他不成器。
面相结合实际
如果去算命，求算的人很多时候都不需要说太多的话，命理师只要看上一眼就可以说出这个人的性格特点，这就是看面相。这也是有一定的理论依据的，可以算是对微表情的研究，例如眉毛之间有很深的印，则证明这个人心事重，脾气不好，因为总皱着眉头，所以才会有这样的面相。
结合《易经》
命理学并不是平白无故就出现的，它有着相应的理论参考的，那就是《易经》这本书。《易经》是一本古老的典籍，真正有经验的风水师父可据此预测未知的命运吉凶和事物发展，而命理学也是从此中得来，所以命理学其中也蕴含了《易经》之中的辩证思想，教导人们遇事从多个角度去分析问题，灵活地面对人生。
遵循事物发展规律
命理学非常尊重规律，他们认为自然规律、人生大道是不可更改的，人的命运从出生开始就是注定的了，很难改变，不管你一路如何兜兜转转，最终都会回到你本身的命途中，如果想要逆天改命，则会受到相应的惩罚，因此，人们更应该做的是遵循事物发展规律，努力的同时也要知足，不要因为想谋求不该属于自己的东西，而误入歧途，
命理学不算是迷信，但是和真正的科学也是有一定的距离，现在不少人将命理学称之为玄学，但实际上它也没有那么玄乎。整体而言，我们可以将命理学作为生活乃至人生的一个参考，但是也应该记住不要太盲目，日子怎么说都还是掌握在自己手中，不要因为命理学说自己的命不好就自暴自弃，也不要因为命理学说自己的命够好就不思进取，而最重要的就是，无论你对命理学信与不信，都要踏实生活，不要想着做歪门邪道的事情。（）
对风水有研究的人应该都会知道紫薇斗数是什么吧。紫微斗数是中国传统命理学的一种，已经有一千多年的历史了，其准确率极高，被称为天下第一神术。那么你知道紫微斗数到底是什么吗？本期专题带你去了解。
紫微斗数是什么？
紫微斗数是中国传统命理学中的一种。紫微斗数已存在一千多年之久，却历久弥新，主要就是其推测的准确性极高。因其预测细致且准确性极高，最深受大众喜爱与重视。掌握了「紫微斗数的深奥义理﹐以之预测人的一生运势吉凶与运势﹐鲜有不中者﹐故其号称「天下第一神术」﹐名列中国五大神术之首。
紫微斗数认为人出生时的星相决定人一生的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。
「紫微」指的北极星，「斗」指南北斗，以天上的南北斗为主星布于命盘，用来推算禄命，称为斗数。由于星斗的分布依紫微为准则，紫微定位则南北斗十四星亦定位，所以才称为「紫微斗数」。
紫微斗数推命的出发点依然是天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。
紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。
紫微斗数起源
讲到紫微斗数的渊源，应该从道家的吕纯阳开始，但当时还不流行，一直到宋朝的陈希夷、明朝的罗洪先之后，清朝有青城道士，继赎研究，发扬光大。
紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的影响。历代研究紫微斗数的着作大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。
紫微斗数流传至今约有一千多年的历史，遗憾的是古传典籍太少，其中文字又过于简单，习者必须费心推敲才能略解其文义，尤其是一些关键性的理论叙述并没有实例说明，往往使习者如丈二金刚摸不着头脑，如「七杀廉贞，路上埋尸」、「七杀廉贞，反为积富之人」、「日月最嫌反背」、「日月反背反而富贵」…等等，类似如此语焉不详的语句颇多，习者即使熟读了这些古籍，仍无法精通斗数命理，更遑论以之用来论命了。
紫微斗数特点
1、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明及能量状态的转化路径更加清晰而非抽象的把握。
2、紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。
3、紫微斗数十八星的本质与天上的星辰没有太大关系，其含义最终需通过实践验证逐步明确。
4、紫微斗数流派众多，说明紫微斗数的理论体系还不成熟，紫微斗数研究领域还没有形成真正正确而又无可辩驳的理论基础。
正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮，在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。
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对于小三都是人人喊打的，人们对于小三都抱着嫌弃的态度，那么小三的八字命理是怎样的呢？看哪些男女天生小三命呢？本期八字命理就带你一起去了解一下天生小三命的男女，一起来看一看吧。
一、从女性命理看小三
1、女性命理八字官杀混杂容易成小三
命理学认为：任何女命，都是以“正官”代表正夫，而以“偏官”，即“七杀”代表偏夫，或二婚的对象，或相好的情人等，故女命官杀混杂而多，或七杀比较生旺，就容易自己成为小三。有意思的是，郑博士这里要特别指出：这样的女命成家后，自己也往往被老公的小三所纠缠，形成官混杂争夫的局面。
女性命理八字官杀混杂通常容易成小三，这是命理学女性小三的重要标志。
2、女性命理八字食伤旺盛容易成小三
命理学认为：任何女命，如果“食神”与“伤官”比较旺盛，而“正官”或“偏官”比较薄弱，则容易形成“伤官制官”或“食神制杀”的局面，从而把官杀给伤害或打败了，故有这种标志的女性也容易自己成为小三。同理，郑博士这里也要指出：这样的女命成家后，自己也往往被老公的小三所纠缠。
3、女性命理八字比劫夹官容易成小三
命理学认为：任何女命，如果两个“比劫”夹着一个“官杀”，除了表示自己的老公，容易被姐妹、同事或朋友横刀夺爱之外，也充分说明自身也是充当小三的命。
二、从男性命理看小三
1、男性命理八字比劫旺盛容易成小三
命理学认为：任何男命，如果代表兄妹、同事或朋友的“比劫”，非常旺盛，或两个“比劫”平着一个“妻财”，除了表示自己的老婆，很容易被兄弟、同事或朋友横刀夺爱，也充分说明自身也是充当小三的命。
2、男性命理八字正偏财混杂容易成小三
命理学认为：任何男命，均以“正财”代表老婆，而以“偏财”代表小三等。因此，郑博士指出如果男命正偏财混杂而多，或偏财比较生旺，肯定容易招来小三对老婆的威胁，形成正偏财混杂的局面。有时候正妻或许就被小三取代了。
三、男女命理八字带桃花容易成小三
命理学认为：无论男女，命理八字带桃花容易成小三。桃花代表异性情缘，对未婚者来讲，或未婚时遇桃花，表示异性缘好，容易找到恋爱对象，结成恩爱夫妻，但对已婚者来讲，或婚后遇桃花，则表示容易移情别恋，粘花惹草，招来小三。特别是时柱带墙外桃花的，或命带两个桃花以上的，小三问题更突出。
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陈少楷老师自幼对风水玄学兴趣浓厚，后苦心钻研大六壬命理学知识，出道多年，以认真敬业为己任，用心对待每位问事者，向来得问事者好感，且陈少楷大师大六壬知识掌握火候极好，运算精准，多年来一直受人敬仰。
陈少楷老师多年来不仅致力于钻研命理学知识，招贤纳士，无私传授指点徒弟如何修习大六壬，并开设墨竹斋预测馆，不断累积实战经验，其神机妙算之能力，令无数慕名而来占卜者敬佩不已。
某日陈少楷老师正钻研课题时，有人来电求陈老师占卜算上一卦，来电者是一位客户的朋友，该女生目前与男友交往并不顺畅，感情好似走进死胡同，想问陈老师如何是好？
陈老师为其起课后发现客户男友在外应有其他对象，且客户本身异性缘极佳，有旁人追求，两人目前关系虽然还可以，但却是空合，是名存实亡之象，整段感情已无升华可能，退到最后，寅冲破六合，只能得到分开的结局，缘分不足，卦象显示又刑又冲，恐怕最后会不欢而散，若不趁早分开，继续纠缠的话，重则会动手打你！
客户认真倾听陈老师的解析，当场回应男友现在脚踏两条船的情况，确实在外面已有其他对象了，自己身边确实也有人追求，但是自己拒绝了，目前与男友正在闹分手，确实是不欢而散，但自己心里放不下男友，尝试过很多方法都无用。
虽说劝和不劝离，但陈老师面对女客户的诉求以及其命格中注定会分散的结局却无可奈何，两人缘分深浅有度，且对方实在非女生良缘，假以时日，两人必会分开结束这段感情。
果不其然，没过几日这位女客户便主动上门找陈老师反馈说男友与小三合伙骗自己，并且真的动手打自己，老师真的神机妙算，把这段感情说的一点不差！后悔没有早听老师的话，依然纠缠不肯罢休，才造成今日这样的下场！
由此可见，大六壬作为东方最古老的占星学，并以占卜人事着称于世，果然是应验如神，而潜心专研大六壬命理学的陈少楷老师，自然能巧妙诊断客户的问题，准确看破客户想寻求的种种真相！
命理学已经流传了很多年了，直到现在依旧被一些人所信奉。那么有人就要问了，命理学到底是不是迷信呢？是不是骗人的呢？当然不是，真正的命理学是有所依据的，虽然近年来，命理学被一些骗子所利用，进而令大众产生误解，但是不能否认的是，命理学不完全是迷信，它具有一定的理论依据和参考价值。
经验的积累
命理学可以流传这么久，这其中少不了历代命理师对其进行的完善，而完善的这一部分就是命理师们历经一生所积累下的经验。这就好比学生在做一道题，不一定需要真正去做，通过此前做过其他题目给予你的经验，甚至通过别人的点拨，你只要读几遍题，就能知道自己会还是不会。命理学也一样，前人有用的经验，能够更方便地给你指引方向。
参考人的天性来指点命运
很多人说，为什么同一个时间出生的人命运会有所不同呢，这就要考虑到一个人的天性。真正的命理师阅人无数，富有经验，在推算一个人的一生的时候，其人的性格也是都要考虑进去的，例如，一个人一心向善，勤恳踏实，那么即使其人早年落魄，稍加点拨，他也会努力，不担心他误入歧途，也不担心他不成器。
面相结合实际
如果去算命，求算的人很多时候都不需要说太多的话，命理师只要看上一眼就可以说出这个人的性格特点，这就是看面相。这也是有一定的理论依据的，可以算是对微表情的研究，例如眉毛之间有很深的印，则证明这个人心事重，脾气不好，因为总皱着眉头，所以才会有这样的面相。
结合《易经》
命理学并不是平白无故就出现的，它有着相应的理论参考的，那就是《易经》这本书。《易经》是一本古老的典籍，真正有经验的风水师父可据此预测未知的命运吉凶和事物发展，而命理学也是从此中得来，所以命理学其中也蕴含了《易经》之中的辩证思想，教导人们遇事从多个角度去分析问题，灵活地面对人生。
遵循事物发展规律
命理学非常尊重规律，他们认为自然规律、人生大道是不可更改的，人的命运从出生开始就是注定的了，很难改变，不管你一路如何兜兜转转，最终都会回到你本身的命途中，如果想要逆天改命，则会受到相应的惩罚，因此，人们更应该做的是遵循事物发展规律，努力的同时也要知足，不要因为想谋求不该属于自己的东西，而误入歧途，
命理学不算是迷信，但是和真正的科学也是有一定的距离，现在不少人将命理学称之为玄学，但实际上它也没有那么玄乎。整体而言，我们可以将命理学作为生活乃至人生的一个参考，但是也应该记住不要太盲目，日子怎么说都还是掌握在自己手中，不要因为命理学说自己的命不好就自暴自弃，也不要因为命理学说自己的命够好就不思进取，而最重要的就是，无论你对命理学信与不信，都要踏实生活，不要想着做歪门邪道的事情。（）
随着社会不断的进步，整容已经不再是什么新鲜事了。不管是17、18岁的青春美少女，还是50、60岁的大妈级阿姨，都是整容业的重点客户。即使是现在的微整形也好，也无法改变整容始终存在一定风险的现实。那么我们一起来看看在风水学上，五行缺水的人整容需要注意什么？一起来八卦命理看看吧！
1、佩戴饰物
五行缺水之人生性胆小怕事，整容是下了很大决心才敢去的，而且整容时容易紧张，增加手术风险。那么整容时，要佩戴一些补水类的饰物，如108颗捻佛珠手链和黑曜石手链。因为黑曜石有“黑金刚”的称号，能够降服内心的胆怯，克服整容时紧张。
2、着装问题
整容当天宜穿蓝色衣服，蓝色象征着大海，是给命运补水的一种做法。也可以选择浅色系的衣服，再配上蓝色胸花。切记不要穿带有鱼这种图案的衣服，鱼是活在水里的，只有鱼就意味着缺水，这样就会加重命中缺水的属性，这是大忌。
3、朋友陪同
决定去整容前可以选择一个朋友陪同，但是不是什么样的朋友都可以陪同的。要选择一个命里不缺水的朋友，根据互补的原则，朋友命里的“水”可以借给你，但是朋友千万不能是命里缺火的，可以是缺木。因为水火不相融，否则互补的那部分都不够相冲部分。
4、医院选址
五行缺水之人选择整容医院也是很关键的，缺水的人忌讳的地理位置是北方，故应选择南方整容医院，正所谓南方水家。其次以沿海地区这一原则来选择，沿海地区是水的象征，在一个“水”的环境下进行整容，能够弥补命中缺水的遗憾。
5、整容项目
五行缺水的人，其身体里水份含量是偏少的，整容前应考虑自身水分含量。缺水之人应选择增加自身水分的整容项目，例如打玻尿酸、填充脂肪。涉及到会抽取身体内水份的项目不要去做，例如抽脂。即使身体比例不匀称需要减脂，那也不要通过整容减脂。
整容已经越来越普及了，即使是技术再娴熟的医生也无法保证手术风险为零。那么我们就要学会利用风水上的知识来帮助我们，学会这些小技巧能够让我们避免很多无谓的事情。
一个人的五行最好是要完整一些比较好，这样他们的运势才是最好的，不过这样的情况是比较少见的，一般人都是五行不平衡的，所以他们需要有针对性的去调节自己的风水运势，特别是要整容的人，因为可能会改变其运势，所以需要注意很多事项。下面我们就来看看五行缺土整容需要注意什么吧。本期八卦命理带你了解。
身体
五行缺土的人在整容之前，需要观察一下自己的身体，因为五行缺土的人缺少了“土”的滋润，所以脾胃并不是很好，而且整容的人也需要强大的愈合能力，如果五行缺土的人脾胃不怎么好的话，其实在整容的时候是比较虚弱的，对于整容阶段的恢复也比较有影响。
事业
五行缺土的人在整容的时候也需要注意事业，为什么呢?因为本身五行缺土的人就缺少土元素，所以他们的事业根基其实不太稳固，多半依靠的是他们人的运势才能够得以发展，所以在整容的时候他们的事业运势极有可能会发生改变，所以想要不受影响就要注意事业运势。
爱情
一般来说五行缺土的人都比较丰满，也就是我们所说的肥胖，这样的人整容其实身体和感情都会受到影响，而且他们天生是比较懒惰的，这样的人能不能将整容坚持到底还是一个未知数，所以五行缺土的人最好是与另一半商量好了再决定要不要整容，有没有决心来整容。
习惯
因为五行缺土的人在生活和工作中的习惯都是比较懒散的，而整容的时候需要配合医生和恢复时期的一些注意事项，所以这对于懒散惯了的五行缺土的人来说是比较难以坚持下来的，所以如果五行缺土的人坚持要整容的话，那么其生活习惯是需要做一些调整和改变的。
煞气
在五行风水中，五行缺土的人容易自身带着煞气，所以想要整容的结果比较圆满的话，五行缺土的人就要事先解决自身的煞气再来进行整容比较好，这样整容的效果就不会受到五行缺土的人自身的影响了，当然五行缺土的人化煞的方法也是比较简单的，用法体盐做成护身符就行了。
以上这些注意事项都是五行缺土的人在整容时候需要留心的，只要五行缺土的人做到了这些事项，基本上其整容结果都是比较令人满意的了。
五行缺木的人在生活和工作上都是比较冷漠的人，也就是我们常常遇到的一些比较“高冷”的人，这样的人性情比较慢热，而且容易受人鼓动，特别是女生，如果长得不算太好看或者是自己认为自己不好看，很可能会被怂恿着去整容，但是五行缺木的人在整容的时候需要注意很多，今天我们就来看看五行缺木整容需要注意什么吧。本期八卦命理带你一探究竟。
多用木质的家具
五行缺木的人在整容期间，需要提升自己的运势，这样才能够保证不受整容的影响，所以五行缺木的人最好是选择使用木质的家具，地板也可以换上木质地板，这样就可以保证五行缺木的人的运势不会受到整容的干扰而发生不好的改变了，也可以让整容结果变的如意。
住房东向开窗
在五行缺木的人整容的时候，最好是选择住房东向开窗的地方居住，这样不仅可以让五行缺木的人在整容期间更容易得到恢复，而且住房东向开窗也有利于五行缺木的人的运势得到发展，这样就可以很好的避免因为整容对五行缺木的人造成的伤害和干扰了，减少到最低了。
室内放置茂盛的植物盆景
在五行缺木整容的时候，可以适当的在室内摆放一些枝叶比较茂盛的植物盆景，这样可以助力五行缺木的人运势和风水，帮助他们的整容阶段很好的愈合和恢复，而且在整容的时候看到一些比较有生命力的事物，也可以缓解一下五行缺木的人整容时候的紧张感和担忧。
木衣柜木书柜
如果五行缺木的人决定了整容的话，那么最好将家中的衣柜和书柜都换成木质的比较好，因为这样可以好的帮助五行缺木的人度过整容的那段时光，毕竟整容的时候是比较痛苦的，特别是在整容恢复期，五行缺木的人可能会因为缺乏自信和坚持而选择放弃，这样的情况也不是没有的。
洗手间里放耐阴植物盆栽
除了家具之外，五行缺木的人也可以在洗手间里面摆放一些耐阴性的植物盆栽，这样可以很好的帮助五行缺木的人改善其风水和运势，让五行缺木的人安全度过整容的阶段，当然最坏的结果就是整容失败，所以为了预防这样的情况发生的话，五行缺木的人自身运势需要强大起来。
以上这些事项就是五行缺木的人在整容前后需要注意的事项了，虽然不能够直接帮助五行缺木的人顺利通过整容阶段，但是起码自身运势会慢慢好起来。
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