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中华文化源远流长，博大精深，在历史的长河中，许多传统文化遗失了，而有些则得到了传承和沉淀，例如风水术数，周易命理，便是我国中华传统文化中的一部分，在漫长的岁月中得到了传承和沉淀，虽说有许多书籍和传承都已失传，但是还是有一部分经过洗礼、脱变流传至今。毕竟风水命理是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验，它对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。
前日，灵芝福寿堂马总邀请各界精英人士相商发展之路，也更是请来了广西十大风水师心福堂刘志雄为新店布局风水。
(南宁心福堂刘志雄师傅)
刘志雄：实力派风水导师，杨公风水正宗传承人，精通阴阳五行，八卦命理，周易预测，奇门遁甲，茅山道法，现任中华周易名家协会专家委员会副主任，中华同志国学会会长，南宁心福堂文化传播公司总经理，经过多年的实践总结，创立了实用速效的《正统周易风水秘法》，为当今易界注入一股清流，不仅帮助了众多人脱离厄运，改变健康，婚姻，事业，财运状况，达到物质生活平安顺利富足，还通过国学文化的传播提升了他们身心灵的境界，为推动社会精神文明建设创建和谐富强现代社会躹躬尽瘁。
刘师傅在马总新店之中，手持罗盘，举目四望，仔细勘察新店格局，结合内外之环境，详细推敲勘测。
（刘志雄师傅正在勘测风水布局）
一番观察之下，刘师傅对马总说道：“很好，有按我之前跟你说的去做，大致的格局并无大碍，财位布局也是恰到好处，只是这空调之后尽可能不要有空洞，以免财气流失，同时门口左右应购置一双葫芦花瓶，以招财气。”
马总听了刘师傅的话，深以为然，表示会尽快改善，并请刘师傅再帮忙测算一下新店正式开张的良辰吉日，刘师傅点头应允。
灵芝福寿堂马总亲自为刘志雄师傅倒茶
之前刘师傅曾也为得自在网络科技公司布置过格局，得自在网络科技公司总裁潘星宇表示，在得到刘师傅指点之后，公司及自身的运势有了显著的提高。
中国文化博大精深，风水命理之术能流传数千年，果然是有其独特之术，不容小觑。
天师故里宋楼镇位于江苏省徐州市丰县，苏、鲁、豫、皖四省交界的大沙河畔，土地122平方公里，人口9万人，辖宋楼、香田集、李新楼、姚庄、毕楼、杨楼、王岗集、渠坑、瓦房、黄楼、魏庄、隋寨、史大楼、王连庄、田楼、前王庄、李楼、李大楼、季庄、新庄、刘王楼、潘庙、菅庄、许口、荣庄、费楼村、 祝楼、郭楼、孙洼、东王楼、隋辛庄、王平楼、草集32个行政村。
果业、木业、羊业是宋楼镇三大支柱产业，2003年果品和畜禽生产被列为省级无公害标准化生产基地。果品面积8万亩，品种齐全，四季鲜果不断，尤其是6万亩远近闻名的大沙河牌红富士苹果，连成林海。阳春三月，果花争艳；金秋九月，硕果累累。1998年荣获省农林厅授予的“江苏省模范果园”、“江苏果品第一镇”的称号，“大沙河牌”红富士苹果获1995年中国第二届农博会金奖，被中国99昆明世界园艺博览会唯一指定无公害苹果，享有永久冠名权。同时2万亩优质芦笋，产品供不应求。出口海外。宋楼镇还是江苏省山羊生产基地大镇，是市县秸秆养羊示范镇。山羊存栏量、出栏量、羊肉产量连年排名市县之首，山羊存栏达20万只，拥有周边省市最大的“苏北山羊大市场”，日交易量达5000只。林业生产焕发出勃勃生机，拥有以意杨为主的林业资源1000万余株，加之外地涌入的木材，年加工量达100万方，木业区成为我镇经济发展的一大亮点。
东汉建武十年（公元34年）正月十五日，一位男婴降生在沛国丰县盘冢村（今宋楼镇费楼村）里一张姓人家，这位男孩就是后来家喻户晓、影响至今的道教创始人张陵。
一、盘冢古村
费楼村，位于江苏丰县宋楼镇最西部，南靠古讯子湖，背临苗河水库腹地，东依古钓台村和邀帝城遗址，别看村子不大，但却是历史悠久的古老村落。据村后苗河出土的明代嘉靖年间的刘邦正墓碑文记载，此村原名盘冢村。如果村旁确有盘冢时代的墓，那么村子的历史应不少于三千年了。不管怎么说，古盘冢村却因诞育了道教鼻祖张陵而被誉为“道教祖庭”、“天师故里”。成为了名副其实的历史文化名村。
在该村村南，有一个大土坑，便是传说中的 “药盒子”圣地。所谓“药盒子”，据说是张陵在四川鹤鸣山得道升仙之后，世人景仰之至，认为只要能沾到张陵的一草一木，一砖一瓦，就能获得莫大的仙气，就能够驱祸消灾，祛病除恙。因为这里是张陵的祖居和生长之地，所以方圆百里的百姓都到这里讨药方、取神土，相传当时还很灵验，久而久之，此地便被挖成一个大坑。也渐渐被人们说成“药盒子”了。在村子中央，原有“天师府”，即张道陵故居。村民文革中经常从天师府遗址下面挖出许多建筑材料，现在还存有一块下马石，不详年代。
村东北里许，张陵祖父张纲的墓基犹存，比周围的地面高出许多，据当地老百姓讲，虽大旱之年，却湿润不减，被奉为风水宝地。在张陵故居西北隅，就是北周天和观遗址。该遗址上曾出土天和年玉造像一尊，文革中被砸碎。根据明代县志记载，丰县历史上有名的道观有8座，天和观是创建时代较早的道观之一。唐、宋时期是天师府的护家道观，倍受历代皇家的器重和保护，是道徒祀奉师祖和传教布道的活动道场，元代淤于黄泛。以天和观为中心，周围的庙宇道观林立，据原刘王楼乡文化站站长吕锦亚调查统计，方圆几里之地，竟有三十余座，弹丸小地，庙宇密集程度实属罕见。
村中百姓大多姓张，据该村《张氏族谱》记载，他们这支张姓就是张陵的嫡系后裔，当年随第三代天师张鲁返回中原后，世世守着祖地。徐州市著名书法家张俊之和省著名作家张尔客就出自该村。自张道陵创立道教，成为一代天师后，家乡人怀着膜拜之心，将张道陵的生平事迹、传闻轶事加以演绎传颂。千百年来这里的人民世世代代口碑相传，并不断加工锤炼，使张道陵传说故事更加丰富、神奇、优美，至今形成一系列美丽的传说故事，在丰县广泛流传着 。
二、数点天师
张道陵穷其一生的经历，创立了“五斗米”道，成为道教的开山祖，由于张道陵升仙时规定，只有他的子孙才能继嗣天师之位，所以其后代按照家族嗣教的体制，形成了中国历史上一个特殊的宗教世家，世袭了近两千年，传至今天已到64代天师。
张陵当然是首屈一指的第一位天师。张陵，字辅汉，修道后给自己名字中加“道”字。父张翳，字大顺；祖为张纲。张陵生性聪明，通达五经，建武中元（公元56年）四月举贤良方正，入太学。明帝永平年间授以巴郡江州（今重庆）令。因厌于官场虚伪，辞官入浙江阳羡山中修道。后到天目山设坛讲道，声名远播。出浙江，沿淮河、黄河、洛河游历，汉章帝、汉和帝征诏皆不就。至云锦山(今贵溪龙虎山)炼丹，修长生之道，三年丹成。四川鹤鸣山(今四川大邑县境)传道。 永和六年(141年)造作道书二十四篇，自称“太清玄元”，奉其道者，可居家务道，也可出家修道，须纳五斗米，俗称“五斗米道”。张陵将其道传给儿子张衡，张衡又传其子张鲁。三人被后世道教称为“三张”。
张鲁，字公棋，道陵的孙子。汉献帝初平二年(191年)，益州牧刘焉任张鲁为司马，与别部司马张修同击汉中太守苏固，后割据汉中，推行五斗米道，执行政教合一制度，雄据巴汉近三十年，史称“民夷便乐之”。曹魏时期，张鲁的儿子皆封爵位，唯有其中一子张盛，不受曹魏爵，带着杖策剑印又回到江西龙虎山，开“正一宗坛”。成为第4代天师。
隋唐时期，道教虽然尊贵，但历任天师，未有多少理论发挥及思想著作，也少见有影响的人物。在宋元时期，裔张天师传人颇得上层青睐，颁封频仍。北宋真宗大中祥符九年（公元1016）诏第26代天师张正随“真静先生”，并说他“跻世仁寿”；第32天师张守真于宋高宗绍兴二十九年（公元1159）入京设醮，祷有灵验；宋理宗嘉熙三年（公元1239），敕命35代天师张可大提举三山符箓，兼御前诸宫观教门公事；元世祖命36代天师张宗演“主领江南道教事”；元成宗大德八年（公元1304）授38代天师张与材“正一教主，统领三山符箓等。其中最为突出者，也是历代天师的佼佼者要推第30代天师张继先，他融会吸收了各道派的精华，提出“心”为万法之宗，论述心神，无恶与符法的关系，认为人身有“精气、元气、元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。他的思想著述不少，并提出了一些新的观点，大大的丰富了天师道的修炼内容及符箓法术。明洪武初期即命正一天师掌管天下道教事，在整个明王朝，历任帝王皆尊正一道为道教正统。在此时期，也有高道天师，如第42代张正常曾以符水之术名世；如有道门硕儒之称的第43代张宇初，洪武十年(公元1385) 祈雨于神乐观，即刻应验。他是历代天师中最博学者之一，曾受命编辑《道藏》，并有不少著述留世。张宇初虽有重振道教的决心，可惜更多的天师碌碌无为，甚至“坐不法”，如第46代天师张元吉，因“素凶顽”，而被充军；如第48代天师贿赂官员等。这些都严重影响了正一天师道、甚至是整个道教的形象，到了清代乾隆时期，民国时期，道教基本萎靡，第63代天师张恩溥迁往台湾之前，曾让人把天师符箓带回丰县，据史料记载，历史上也有多位天师曾回丰祭祖。看来历代天师心目中，故里丰县仍是难忘的一片热土。在台湾现在又设立了天师府，由第64代天师张源先住持。大陆现已没有天师，张源先的堂侄张继禹在北京，现为全国道教协会副会长。近年曾两次来丰县费楼村祭奠先祖。并和当地干群协力进行道陵故里文化的挖掘和开发。
三、天师与道
“人世有三教，道居其一。”以各代天师为代表的中国的本土宗教——道教，它与儒、释三足鼎立，贯彻着中国宗教史的始终。历代有作为的天师，在黄老思想学说基础上，尊老子为“教祖”，奉《道德经》、《正一盟威妙经》、《太平洞极之经》及张陵所撰的《老子想尔注》，阐发教旨：“重生道、教人道、行真道。”在以后发展中不断吸收和融合其他道派的符法新说，科醮礼仪，内丹炼养等，颇有融道教精华于一炉之意，并对佛教禅宗、儒家的心学理学等产生了较大的影响。近二千年的历史长河中，道教衍生出了很多派别，不仅名道辈出，而且典籍浩如烟海，对古代政治、经济、哲学、文学、天文、地理等的发展均产生了积极影响，成为中国传统文化的三大支柱之一。道教文化的哲学观点和思想体系不仅推动了古代科技文明的进步，也符合当今社会发展的要求。
作为中国的传统文化，道家及道教思想中 “天人合一”和主张人要尊重自然、顺应自然规律、其对人“贵命重生”和通过“性命双修”以达“长生久视”、 其对己要“抱朴守真”、对社会要“济世利人”的思想理念等，对我们今天提出的科学发展观、以人为本及建立和谐社会都有着极大的现实意义。这也许就是当地政府和群众开发利用道教文化资源的宗旨吧。 （琴台夜月文）
天师故里宋楼镇位于江苏省徐州市丰县，苏、鲁、豫、皖四省交界的大沙河畔，土地122平方公里，人口9万人，辖宋楼、香田集、李新楼、姚庄、毕楼、杨楼、王岗集、渠坑、瓦房、黄楼、魏庄、隋寨、史大楼、王连庄、田楼、前王庄、李楼、李大楼、季庄、新庄、刘王楼、潘庙、菅庄、许口、荣庄、费楼村、 祝楼、郭楼、孙洼、东王楼、隋辛庄、王平楼、草集32个行政村。
果业、木业、羊业是宋楼镇三大支柱产业，2003年果品和畜禽生产被列为省级无公害标准化生产基地。果品面积8万亩，品种齐全，四季鲜果不断，尤其是6万亩远近闻名的大沙河牌红富士苹果，连成林海。阳春三月，果花争艳；金秋九月，硕果累累。1998年荣获省农林厅授予的“江苏省模范果园”、“江苏果品第一镇”的称号，“大沙河牌”红富士苹果获1995年中国第二届农博会金奖，被中国99昆明世界园艺博览会唯一指定无公害苹果，享有永久冠名权。同时2万亩优质芦笋，产品供不应求。出口海外。宋楼镇还是江苏省山羊生产基地大镇，是市县秸秆养羊示范镇。山羊存栏量、出栏量、羊肉产量连年排名市县之首，山羊存栏达20万只，拥有周边省市最大的“苏北山羊大市场”，日交易量达5000只。林业生产焕发出勃勃生机，拥有以意杨为主的林业资源1000万余株，加之外地涌入的木材，年加工量达100万方，木业区成为我镇经济发展的一大亮点。
东汉建武十年（公元34年）正月十五日，一位男婴降生在沛国丰县盘冢村（今宋楼镇费楼村）里一张姓人家，这位男孩就是后来家喻户晓、影响至今的道教创始人张陵。
一、盘冢古村
费楼村，位于江苏丰县宋楼镇最西部，南靠古讯子湖，背临苗河水库腹地，东依古钓台村和邀帝城遗址，别看村子不大，但却是历史悠久的古老村落。据村后苗河出土的明代嘉靖年间的刘邦正墓碑文记载，此村原名盘冢村。如果村旁确有盘冢时代的墓，那么村子的历史应不少于三千年了。不管怎么说，古盘冢村却因诞育了道教鼻祖张陵而被誉为“道教祖庭”、“天师故里”。成为了名副其实的历史文化名村。
在该村村南，有一个大土坑，便是传说中的 “药盒子”圣地。所谓“药盒子”，据说是张陵在四川鹤鸣山得道升仙之后，世人景仰之至，认为只要能沾到张陵的一草一木，一砖一瓦，就能获得莫大的仙气，就能够驱祸消灾，祛病除恙。因为这里是张陵的祖居和生长之地，所以方圆百里的百姓都到这里讨药方、取神土，相传当时还很灵验，久而久之，此地便被挖成一个大坑。也渐渐被人们说成“药盒子”了。在村子中央，原有“天师府”，即张道陵故居。村民文革中经常从天师府遗址下面挖出许多建筑材料，现在还存有一块下马石，不详年代。
村东北里许，张陵祖父张纲的墓基犹存，比周围的地面高出许多，据当地老百姓讲，虽大旱之年，却湿润不减，被奉为风水宝地。在张陵故居西北隅，就是北周天和观遗址。该遗址上曾出土天和年玉造像一尊，文革中被砸碎。根据明代县志记载，丰县历史上有名的道观有8座，天和观是创建时代较早的道观之一。唐、宋时期是天师府的护家道观，倍受历代皇家的器重和保护，是道徒祀奉师祖和传教布道的活动道场，元代淤于黄泛。以天和观为中心，周围的庙宇道观林立，据原刘王楼乡文化站站长吕锦亚调查统计，方圆几里之地，竟有三十余座，弹丸小地，庙宇密集程度实属罕见。
村中百姓大多姓张，据该村《张氏族谱》记载，他们这支张姓就是张陵的嫡系后裔，当年随第三代天师张鲁返回中原后，世世守着祖地。徐州市著名书法家张俊之和省著名作家张尔客就出自该村。自张道陵创立道教，成为一代天师后，家乡人怀着膜拜之心，将张道陵的生平事迹、传闻轶事加以演绎传颂。千百年来这里的人民世世代代口碑相传，并不断加工锤炼，使张道陵传说故事更加丰富、神奇、优美，至今形成一系列美丽的传说故事，在丰县广泛流传着 。
二、数点天师
张道陵穷其一生的经历，创立了“五斗米”道，成为道教的开山祖，由于张道陵升仙时规定，只有他的子孙才能继嗣天师之位，所以其后代按照家族嗣教的体制，形成了中国历史上一个特殊的宗教世家，世袭了近两千年，传至今天已到64代天师。
张陵当然是首屈一指的第一位天师。张陵，字辅汉，修道后给自己名字中加“道”字。父张翳，字大顺；祖为张纲。张陵生性聪明，通达五经，建武中元（公元56年）四月举贤良方正，入太学。明帝永平年间授以巴郡江州（今重庆）令。因厌于官场虚伪，辞官入浙江阳羡山中修道。后到天目山设坛讲道，声名远播。出浙江，沿淮河、黄河、洛河游历，汉章帝、汉和帝征诏皆不就。至云锦山(今贵溪龙虎山)炼丹，修长生之道，三年丹成。四川鹤鸣山(今四川大邑县境)传道。 永和六年(141年)造作道书二十四篇，自称“太清玄元”，奉其道者，可居家务道，也可出家修道，须纳五斗米，俗称“五斗米道”。张陵将其道传给儿子张衡，张衡又传其子张鲁。三人被后世道教称为“三张”。
张鲁，字公棋，道陵的孙子。汉献帝初平二年(191年)，益州牧刘焉任张鲁为司马，与别部司马张修同击汉中太守苏固，后割据汉中，推行五斗米道，执行政教合一制度，雄据巴汉近三十年，史称“民夷便乐之”。曹魏时期，张鲁的儿子皆封爵位，唯有其中一子张盛，不受曹魏爵，带着杖策剑印又回到江西龙虎山，开“正一宗坛”。成为第4代天师。
隋唐时期，道教虽然尊贵，但历任天师，未有多少理论发挥及思想著作，也少见有影响的人物。在宋元时期，裔张天师传人颇得上层青睐，颁封频仍。北宋真宗大中祥符九年（公元1016）诏第26代天师张正随“真静先生”，并说他“跻世仁寿”；第32天师张守真于宋高宗绍兴二十九年（公元1159）入京设醮，祷有灵验；宋理宗嘉熙三年（公元1239），敕命35代天师张可大提举三山符箓，兼御前诸宫观教门公事；元世祖命36代天师张宗演“主领江南道教事”；元成宗大德八年（公元1304）授38代天师张与材“正一教主，统领三山符箓等。其中最为突出者，也是历代天师的佼佼者要推第30代天师张继先，他融会吸收了各道派的精华，提出“心”为万法之宗，论述心神，无恶与符法的关系，认为人身有“精气、元气、元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。他的思想著述不少，并提出了一些新的观点，大大的丰富了天师道的修炼内容及符箓法术。明洪武初期即命正一天师掌管天下道教事，在整个明王朝，历任帝王皆尊正一道为道教正统。在此时期，也有高道天师，如第42代张正常曾以符水之术名世；如有道门硕儒之称的第43代张宇初，洪武十年(公元1385) 祈雨于神乐观，即刻应验。他是历代天师中最博学者之一，曾受命编辑《道藏》，并有不少著述留世。张宇初虽有重振道教的决心，可惜更多的天师碌碌无为，甚至“坐不法”，如第46代天师张元吉，因“素凶顽”，而被充军；如第48代天师贿赂官员等。这些都严重影响了正一天师道、甚至是整个道教的形象，到了清代乾隆时期，民国时期，道教基本萎靡，第63代天师张恩溥迁往台湾之前，曾让人把天师符箓带回丰县，据史料记载，历史上也有多位天师曾回丰祭祖。看来历代天师心目中，故里丰县仍是难忘的一片热土。在台湾现在又设立了天师府，由第64代天师张源先住持。大陆现已没有天师，张源先的堂侄张继禹在北京，现为全国道教协会副会长。近年曾两次来丰县费楼村祭奠先祖。并和当地干群协力进行道陵故里文化的挖掘和开发。
三、天师与道
“人世有三教，道居其一。”以各代天师为代表的中国的本土宗教——道教，它与儒、释三足鼎立，贯彻着中国宗教史的始终。历代有作为的天师，在黄老思想学说基础上，尊老子为“教祖”，奉《道德经》、《正一盟威妙经》、《太平洞极之经》及张陵所撰的《老子想尔注》，阐发教旨：“重生道、教人道、行真道。”在以后发展中不断吸收和融合其他道派的符法新说，科醮礼仪，内丹炼养等，颇有融道教精华于一炉之意，并对佛教禅宗、儒家的心学理学等产生了较大的影响。近二千年的历史长河中，道教衍生出了很多派别，不仅名道辈出，而且典籍浩如烟海，对古代政治、经济、哲学、文学、天文、地理等的发展均产生了积极影响，成为中国传统文化的三大支柱之一。道教文化的哲学观点和思想体系不仅推动了古代科技文明的进步，也符合当今社会发展的要求。
作为中国的传统文化，道家及道教思想中 “天人合一”和主张人要尊重自然、顺应自然规律、其对人“贵命重生”和通过“性命双修”以达“长生久视”、 其对己要“抱朴守真”、对社会要“济世利人”的思想理念等，对我们今天提出的科学发展观、以人为本及建立和谐社会都有着极大的现实意义。这也许就是当地政府和群众开发利用道教文化资源的宗旨吧。 （琴台夜月文）
风水本身并不神秘，只是生活中的自然现象，古时被人利用行骗，给后世留下糟粕的恶名。其实先人面对自然的种种现象，对其进行分析利用，暗合自然之道，是人类智慧的结晶。
鬼谷子就反复强调自然兴衰枯旺对谋略的借鉴意义，而风水在古代战争中应用甚广，诸葛亮火烧赤壁就是待天时以借东风，关羽水淹七军就是凭地利以驭江河。
堪舆是很朴素的自然生息之道：居住靠水，则生活方便，利于生产；水运发达则交通便利，汇商通市，繁荣经济：依山傍水则田地肥沃，适合耕作；背后靠山可以抵挡寒风，改善居住环境。
1、请验人家旧宅坟，十坟埋下九坟贫。
2、去水来山尽合情，唯有一坟能发福。
3、略续此篇传后人，收拾藏在中箱内。
4、莫将轻授等闲人，无缘得此生灾害。
5、留于有德福人看，贫者富了贱者官。
6、晓得神仙真妙诀，家家户户长平安。
愿读者入门后广积阴德，福泽深厚！
在中国这个及其传统的国度里，很多百姓都比较重视属相与楼层的风水关系，那么属相与楼层到底有什么样的关系?它们的关系大不大?接下来小编就为大家介绍一下属相与住房楼层风水知识，供大家在实际生活的时候参考使用。
一、楼层的五行之说：
首先小编简单的为大家介绍一下属相与楼层之间的五行之说。从理论上来讲，一层和六层属于水，二层和七层属火，三层和八层属木，四层和九层属金，五层和十层属土。这是理论上的楼层和五行之说可以依次向下类推和递增。这就是楼层和五行之间的属相之说，其实非常的简单。
二、属相和楼层的耦合度：
其次小编为大家介绍一下属相和楼层之间的耦合度，看看我们到底适合居住在哪一个楼层，具体来说人的属相分为鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。而属相的五行分别是水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。这些是一一对应的关系，如果我们的属相是牛的话，那么我们的五行则是与土相对，这时候我们最适合住的楼层是五层和十层。最不适合住的楼层是三层和八层，因为在五行学说里面有木刻土之说，因此如果我们的属相是牛，或者是龙，羊，狗，都不适合住在三层和八层。
三、属相和命里吻合吗?
最后小编为大家介绍一下属相和命里到底吻合吗?在阴阳五行学说里面，每一个元素都不是独立而存在的，应该是相伴而生互相依赖相生相克的道理因此在五行学说里面，并不是所有的属相和命里吻合的。举例来说如果我们的属相属水话，那么我们就应该住在一层或者六层，但是在实际的生活当中，我们最适宜住的楼层则是一层，因为在自然现象当中水是向低处流的，如果我们将房屋购置在低处则符合自然规律。如果我们的属相是属火的话，我们可以将楼层购置在高处，因为火是向上升的，这样寓意着财运高升。
关于属相与住房楼层风水的只是小编就介绍到这里。这是中国博大精深文化当中的一个精髓，大家在选择购房的时候，可以依据一定的风水之神，选择一些阳光明媚，地势低平，风景宜人的地方选择做住处，这将对我们的身体产生非常大的好处，减少疾病的困扰，希望小编以上的介绍能够给大家的生活带来一些帮助。
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