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改革开放以来，风水学说在海内外异常活跃，其中出现了许多当代风水学代表人物。中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世，数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍著作浩如烟海，汗牛充栋。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。但是历代风水大师往往都是形理兼备，博采众长。
1、陈益峰
陈益峰、风水学家，古建园林硕士，从事风水地势研究15年。先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林研究院等单位从事建筑风水研究工作。主要擅长住宅风水、坟地风水、别墅风水、办公楼风水等技术。尤其擅长风水现场调整与选址，实践经验丰富，调整效果突出，是风水实践界难以多得的高手。
主要成就：实践经验极其丰富，属于当代民间少有的实战派大师，理论系统的专业古建园林教育优势，将传统风水理论和现代建筑理论结合，使风水应用摆脱迷信的迷雾之中
2、王庆丰
王庆丰，周易研究家，河北周易研究会理事，1949年出生于河北省元氏县，出身风水世家，自幼跟随父辈承习风水术，窥得中国风水术的精髓。数十多年来做了大量的风水实践与总结，足迹遍及大半个中国。其风水卦例涉及到机关、企业、工厂、学校、商场、酒店、住宅楼、娱乐场所、高尔夫球场、小区规划、阴宅处理、灵堂选址、南水北调工程、寺院修改规整等等。
主要成就：潜心研究八宅风水理论，取得较大的成就。
3、钟义明
钟义明，生于1949年6月，著名风水家，台湾南投县竹山镇人，国立台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师，目前为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。
4、张志春
1941年生于河北隆尧，1965年毕业于北京大学中文系。先后在大学、党政机关和出版社任职。于2023年5月1日病逝，曾为中国作家协会会员、中国传统文化促进会理事、中国易经协会名誉会长、河北省周易研究会会长、花山文艺出版社编审、新加坡应用易学研究所学术顾问、香港国际易经科学科学院名誉院长兼高级资格评审委员会主任、中国国情研究会研究员。创作、研究涉及文、史、哲多种领域，已出版各种著作16种。主要有长篇小说《她刚十九岁》、中短篇小说集《相逢在海滨》、散文集《神州风采》、史学专著《王韬年谱》、易学专著《神奇之门》、《开悟之门》等。
主要成就：将科学的思维引入风水、奇门研究中，是风水界少有的明白人，讲述风水理论和案例出来不绕弯弯，也不夸大风水玄学的作用。
5、明灯师傅
这位可能名气上没那些人大，最近创建了“明灯易学组”。应该不会逊色，此人也是神出鬼没，平常在q群里和一些论坛偶尔发言，易学理论比较深厚，为人比较古板，只是讲易理，点到为止，非常精准，但不太喜欢用白话文，导致很多人看不懂他的发言，其实我们内行人知道，他的言论非常精妙。看流年运，很准确。我认为除了他独特的八字技术，他的六爻还是非常厉害的，在风水研究上更是先人一步，最重要的，人品非常好，讲课、解答很有耐心，也很细致。
主要成就：以共性风水为基础，结合命局打造个性风水，为个性风水推动做出新贡献！
6、李居明
男，诞生于中国香港，肆业于香港浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉.
主要成就：将风水引入人民大众的视野之中，是风水思想深入平常百姓之家。
7、宋韶光
广东鹤山人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、等节目主持，深受广大观众欢迎。
主要成就：将风水与算命学联系在一起，使算命八字理论更多为当代大众所接受。
8、韩海军
韩海军，易经大师，1964年出生于景色秀丽，风光旖旎的河南省南阳市。20岁时就跟随舅父到北京打工谋生，在此期间结识了不少民间的“断卦高手”。初次接触六爻经典著作《断易天机》就爱不释手，又有幸得到燃灯寺高僧的指点，通灵慧根，并得到密宗上师以及道教前辈的传授，在佛道玄学方面打下了坚实的基础，后因潜心研究黄鉴恩师的 “八卦象数预测法”而终于融会贯通。
主要成就：潜心研究梅花外应在沸水中的运用。
9、李定信
风水宗师杨益(字筠松，号救贫)之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为"六百年间第一人"。
主要成就：将传统风水学与现代建筑理论有机融合。
韩国人说风水是他们国家的，并且申请了世界文化遗产。其实，中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世后，兴起于晋代，盛于唐宋。数千年来风水流派、地理大师不断涌现。中国风水学在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论著作、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点。长期以来，风水流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。
风水学的理论根据是易学，易学在五术上的应用分支虽然很复杂，有先天易，后天易等，但在大范畴上无外乎是八卦九宫体系和阴阳五行体系两个大的分支。所以，我们认为应从采用的理论根据来划分流派才有实际意义，才符合风水学不同流派的实际差异与特点。我们下面介绍不同流派的的特点、代表人物以及主要传世著作。
一、以阴阳五行为理论根据的风水学派
以天干地支阴阳五行为理论根据的风水术学派，简称为“三合派”。三合始人是杨筠松祖师，杨公、曾文遄、刘江东和廖禹被誉称为赣南风水学的四大风水大师，杨筠松有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等著作，曾文遄有《青囊序》、《天玉经序》等著作，刘江东有《三宝经》、《怀玉经》、《海底眼》等著作，廖禹有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作，。
“三合”一指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。二是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水学消砂纳水的主要理论根据之一。
1、杨公古法风水学（也被人称为“老三合派”）：
此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传"杨公救贫一勺水"的说法。
杨公风水古术承继的是晋代郭璞《葬书》的“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以四大水局为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。建立了有完整的理论体系,操作规范化的郭杨古法风水术。其术以后传遍了全中国及全世界的华侨驻地.。
2、杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。
杨公风水术是经得起实践检验的一套催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。
3、正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继兄弟的《地理人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
4、以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。
二、以八卦为理论根据的风水学派
以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。
1、八宅派：
也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以《阳宅三要》为代表，以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。重视门主灶三者间的关系，把人分为东西四命，提出因人而异的风水观。还有僧一行的《阳宅神搜经心传秘法》,张鹤鸣的《阳宅真诀》,日本松浦琴鹤氏所著《八宅明镜图解》、《三六九星吉方图解》。
2、纳甲派：
也叫净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。
3、玄空派
玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及九星去勘察阴阳宅风水的一门学说。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡世界。在具体运用上非常强调与峦头结合，是一种非常完善成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。《宅运新案》中记载了大量的案例，其案例之具体和详尽以及数量之大，是所有其他流派无法比拟的，其科学性和实用性可见一斑！主要代表作有《沈氏玄空学》、《宅运新案》、蒋大鸿的《天元五歌》、《地理辩正》，章仲山的《心眼指要》。
玄空学派有玄空大卦派、玄空飞星派及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。还有王亭之先生所传的“中州派”。还有骆氏玄空学等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。但是其原理和方法是大同小异的。
4、八卦风水术：
有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。其体系不够完善，没有体现出风水学的精华，只可作为其他学派的辅助工具来运用，也没有重要的风水代表著作。
5、奇门遁甲风水术：
奇门遁甲是一种时空载体，也可以说是将天、地、人、时间、空间、人类力量和自然界力量及其运行规律融为一体的宇宙统一信息场，宇宙全息思维模型，所以它特别适宜于人类趋吉避凶，择时择方，即选择最佳时间，最佳方位去做有利于自己的事情，避开不利的方面。主要是根据起得盘局中的八神九星八门六仪三奇的象、理、数三个条件来分析风水。可分析的活灵活现。代表作有《奇门遁甲统宗大全》诸葛武侯著刘伯温点校、《《诹吉便览宝镜图》诸葛武侯著、《奇门遁甲秘籍全书》诸葛武侯著刘伯温点校
6、金锁玉关风水术：
又叫过路阴阳，清朝末从宫廷传入民间。由于门规严格，其核心方法却一直未被泄漏，这无疑给本身神秘的风水学又增添了一具面纱。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种，重视周围环境的作用。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。代表作有《金锁玉关》《走马阴阳》。
现代不实行土葬了，风水学的大师们正在研究《公墓诀》？
韩国人说风水是他们国家的，并且申请了世界文化遗产。其实，中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世后，兴起于晋代，盛于唐宋。数千年来风水流派、地理大师不断涌现。中国风水学在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论著作、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点。长期以来，风水流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。
风水学的理论根据是易学，易学在五术上的应用分支虽然很复杂，有先天易，后天易等，但在大范畴上无外乎是八卦九宫体系和阴阳五行体系两个大的分支。所以，我们认为应从采用的理论根据来划分流派才有实际意义，才符合风水学不同流派的实际差异与特点。我们下面介绍不同流派的的特点、代表人物以及主要传世著作。
一、以阴阳五行为理论根据的风水学派
以天干地支阴阳五行为理论根据的风水术学派，简称为“三合派”。三合始人是杨筠松祖师，杨公、曾文遄、刘江东和廖禹被誉称为赣南风水学的四大风水大师，杨筠松有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等著作，曾文遄有《青囊序》、《天玉经序》等著作，刘江东有《三宝经》、《怀玉经》、《海底眼》等著作，廖禹有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作，。
“三合”一指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。二是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水学消砂纳水的主要理论根据之一。
1、杨公古法风水学（也被人称为“老三合派”）：
此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传"杨公救贫一勺水"的说法。
杨公风水古术承继的是晋代郭璞《葬书》的“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以四大水局为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。建立了有完整的理论体系,操作规范化的郭杨古法风水术。其术以后传遍了全中国及全世界的华侨驻地.。
2、杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。
杨公风水术是经得起实践检验的一套催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。
3、正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继兄弟的《地理人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
4、以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。
二、以八卦为理论根据的风水学派
以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。
1、八宅派：
也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以《阳宅三要》为代表，以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。重视门主灶三者间的关系，把人分为东西四命，提出因人而异的风水观。还有僧一行的《阳宅神搜经心传秘法》,张鹤鸣的《阳宅真诀》,日本松浦琴鹤氏所著《八宅明镜图解》、《三六九星吉方图解》。
2、纳甲派：
也叫净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。
3、玄空派
玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及九星去勘察阴阳宅风水的一门学说。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡世界。在具体运用上非常强调与峦头结合，是一种非常完善成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。《宅运新案》中记载了大量的案例，其案例之具体和详尽以及数量之大，是所有其他流派无法比拟的，其科学性和实用性可见一斑！主要代表作有《沈氏玄空学》、《宅运新案》、蒋大鸿的《天元五歌》、《地理辩正》，章仲山的《心眼指要》。
玄空学派有玄空大卦派、玄空飞星派及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。还有王亭之先生所传的“中州派”。还有骆氏玄空学等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。但是其原理和方法是大同小异的。
4、八卦风水术：
有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。其体系不够完善，没有体现出风水学的精华，只可作为其他学派的辅助工具来运用，也没有重要的风水代表著作。
5、奇门遁甲风水术：
奇门遁甲是一种时空载体，也可以说是将天、地、人、时间、空间、人类力量和自然界力量及其运行规律融为一体的宇宙统一信息场，宇宙全息思维模型，所以它特别适宜于人类趋吉避凶，择时择方，即选择最佳时间，最佳方位去做有利于自己的事情，避开不利的方面。主要是根据起得盘局中的八神九星八门六仪三奇的象、理、数三个条件来分析风水。可分析的活灵活现。代表作有《奇门遁甲统宗大全》诸葛武侯著刘伯温点校、《《诹吉便览宝镜图》诸葛武侯著、《奇门遁甲秘籍全书》诸葛武侯著刘伯温点校
6、金锁玉关风水术：
又叫过路阴阳，清朝末从宫廷传入民间。由于门规严格，其核心方法却一直未被泄漏，这无疑给本身神秘的风水学又增添了一具面纱。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种，重视周围环境的作用。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。代表作有《金锁玉关》《走马阴阳》。
现代不实行土葬了，风水学的大师们正在研究《公墓诀》？
继续来我们的风水专题，昨天说了怎么选户型，那选了户型之后，首先看到的就是大门了，那大门的风水也有需要注意的吗？当然了，而且门口的风水如果不太注意也是会影响到日常生活的。那我们接下来就来看下门口风水的十大注意点。
电梯门正对房子门，注意是正对，不是偏左或者偏右。有说法是，电梯门能够把地气直接送到楼上，而不是把煞气送到楼上；还有说法是，电梯的门口像嘴巴一样打开关闭，是白虎外煞。但总的来说，最好还是不要把大门正对着电梯门了，最安全的方法就是将植物放在门口。
大门内外的环境最好是干净整洁和宽敞的，门口最好不要堆积垃圾。很多家庭将鞋柜放在大门，要注意尽量避开通道，如果在通道上的话也要注意保持清洁。因为大门是住宅纳气的通道，如果交通拥挤的话，是不利于房屋吉气入门的，像混乱造成的狭窄，就不会太顺利了。
这里的镜子说的是平面镜，镜子在阳宅中是化煞气的，所以他也能够化气。有的说法是，如果在财位放置镜子就能够增加财位，如果在煞位放置镜子的话就会增加一个煞位，那这样就不成立了。所以，为了防止化气，还是不要在门口放镜子了。
这里的一通到底是从大门一通到阳台，或者打开门一条通道到底，这样的房子就像是被分成了两部分，吉气不会留在家里，所以对于转运也不会太长久，对应的健康运和事业运也会下降的。
古人认为，门不要太宽或者太窄，如果房子大的话，门就要大一些，如果房子很小的话，门最好也小一些，不然如果门和房子的大小不对应的话，都不会是吉相的。这里说的主要是针对别墅或者乡下自建的房子，因为如果是城市公寓的话，外墙的门是不允许被调整的。
尖角也叫作鸡嘴煞，主要对的是口舌是非。因为气流太快的话就会直冲大门。所以如果你家有尖角的话，最安全的方法可以将凸透镜悬挂在门上，将植物种在门旁边。要注意的是，如果房屋本身的气场很好的话，那外煞的危害就会小一些；如果房子的气场本身差一些，那外煞的危害就会大一些。所以，外煞并不是通过东西的摆放就能够解决问题的。
在阳宅的屋子里，门口和门墙上最不要有的植物就是藤蔓植物了。藤蔓植物属阴，如果门口被覆盖的话，口舌会不断，疾病也会纠缠在一起，家庭也会变得忧郁和阴郁一些。而且藤蔓植物越茂盛，家运也会越低沉一些。所以在装饰方面，藤蔓植物就要慎重考虑了。
门是一个很大的进气口，如果冲到门口的话，会影响到房子中的住客。像，没如果直接冲着卧室的话，很容易睡不好觉；门如果直接冲着婴儿房的话，也会哭闹不止；门如果直接冲着厕所门，也会很容易造成烂桃花和产生泌尿病等等。
风水的说法有些也是靠方向的，所以门口踏板的颜色也会不一样。像，如果门开东方或者东北方的话，最好放黑色门垫；如果门开南方或者东南方的话，最好可以放置，绿色门垫；如果门开西方西南方的话，最好放置黄色门垫；如果门开北方西北方的话，最好放置白色的门垫。当然这只是理论上的东西，具体的如果您要选择门垫颜色还是要靠着那年的风水来选择的。
这里的门对门说的是邻居家的门和我们的门最好不要出现大口吃小口的现象，就是对方的门大，我们的门小的话就是大口吃小口。
以上就是大门口风水禁忌的问题，您还想了解风水的哪些方面呢？可以私信小编，来告诉您。
家居的风水禁忌是我们绝对碰不得的事情，毕竟家居的风水禁忌一旦触碰了，便会导致我们的家居风水受到影响，随之受到影响的便是我们以及家人的运势，所以对于风水的一些禁忌事项，我们都必须要清楚的知道，要谨慎自己的触犯了这些禁忌，从而危机着家居的风水，那么关于家居之中的风水禁忌究竟有哪些呢？不妨看看北京风水大师秦阳明老师是怎么说的吧！
一、家居装饰画摆放
不少人喜欢在家居之中摆放一些装饰画，装饰画的摆放确实能够有效的装饰家居的环境，但在家居之中摆放装饰画也不可忽视了其中风水的讲究。一般来说尽量选择摆放一些寓意着吉祥的装饰画，这样能够给家居带来富贵的气息，带来吉祥的氛围；或者亦可以选择摆放一些山水风景画，能够有效的点亮家居的环境，让家居更急有艺术氛围；其次也可以选择摆放一些字画，字画的书法气息能够有助事业与学业的运势。
二、家居家具摆放
家具是家居之中的必备品，家具的摆放当然也是不可忽视风水的一个部分，毕竟家具的摆放会关乎着家居的风水。首先我们要注意家具的摆放不可凌乱，也不可以在过小的空间下摆放过多的家具，这样会造成拥挤的现象，容易导致家居的空气难以顺畅流通，其次家具的尽量选择一些色彩明亮的，若是颜色深沉的家居容易给家居带来昏暗的感觉，也极可能造成一种阴深深的气氛，所以对于深蓝色，暗红色等颜色的家具最好避免在家居之中摆放。其次一些奇形怪状的家具也尽可能避开在家居之中摆放。
三、鱼缸的摆放
在家居之中养鱼是可以装点到家居的环境的，且养鱼能够有效的招财旺运，只不过鱼缸的摆放是需要讲究风水的，要按照风水的要求来摆放鱼缸才可以有效的。一般来说家居的空间面积太小是不适合养鱼的，因为养鱼容易产生湿气，若是空间小空气不能够流通，就容易导致室内的湿气过重产生阴气。其次鱼缸的摆放位置也颇有讲究，一般来说鱼缸不可以摆放在耍沙发背后，也不可以在厨房里摆放鱼缸，卧室之中摆放鱼缸也是不妥的。
家居之中存在着很多的风水禁忌，毕竟这些风水禁忌是我们绝对不可以触碰到的风水雷区，所以我们若是想要营造出一个好的家居风水，就必须要注重家居的禁忌，千瓦不可让自己触碰到了这些禁忌事项，而关于家居的风水禁忌有哪些？想必以上文章能够解答你的疑问。
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