你现在阅读的是一篇关于赣州风水大师有哪些的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备江西赣州比较有名气的风水师和赣州风水大师有哪些的精彩内容哦。
罗桂元，字定勤，号元宝大师。生于江西省赣州市兴国县风水堪舆世家，自幼跟随父亲研习杨公风水堪舆之术，婚后拜师其岳父三僚风水大师曾广贵（杨公第35代传人、原江西三僚风水协会副会长、2023入选全球华人易学风水名人丰碑排名第11位）得到口授亲传和实践指导，精通杨公风水各种秘术，从业至今30余年，风水作品遍布全国各地，对阳宅风水、阴宅风水、寻龙点穴、分金定向、公司企业建筑风水、房地产风水、办公室及家居布局、择选吉日、开运化煞、命理分析、梅花易数预测等有深厚的实战经验，长期服务于社会各类人群及公司企业，为弘扬中华传统文化和造福于社会做出了重大的贡献！
元宝大师自幼对风水堪舆及命理测算和占卜预测学等玄学典籍表现出极大的兴趣和天赋，熟读各类风水堪舆典籍及口诀，对 杨公 《疑龙经》《撼龙经》《天玉经》《青囊经》《葬法倒杖》《二十四山向诀》《杨公登穴房份妙诀》《杨公不登山》曾公文辿之《三元九运挨星法》《那些子挨星法》《八分歌》及清末名师曾广理《论龙篇》《论向篇》《论山水》《指迷赋》等著作有着深刻的理解和感悟。后期在全国各地风水堪舆活动及各地风水名地、名宅、名坟考察过程中不断的验证所学，使得自身理解感悟逐步加深的同时，颇有心得。
时光流转，山川变换，现代城市布局与古代有着极大的不同之处，密集型建筑让大多数人在风水方面感觉无处下手。元宝大师综合自身所学杨公风水堪舆之术结合现代城市规划、房地产楼盘布局与城市道路、园林格局，综合总结出一套适用于现代城市的风水形法理论。在现代城市规划布局中，大到城市用地规划小到商业街临街商铺，现代城市风水形法理论有着极其重要的作用。
城市大型用地规划布局从引龙脉龙气入局到藏风聚气到化煞为财对建筑规划布局有着极其重要的指导作用，使其成为极其旺盛之地。房地产建筑规划、公司企业建筑规划在现代城市风水形法理论中往往要考虑到周边建筑和园林及道路桥梁对其的影响和生克制化作用，对建筑设计过程中要考虑其朝向、形状、高度、装饰风格等等，以起到化解道路桥梁煞气、周边建筑格局煞气、挡煞、化煞为财、催发财气、开运改运等作用。
《易经》作为中华传统文化的首席代表，在后世的继承发扬中，也存在很大的争议。
一部分人说：《易经》不就是一本算命的书，占卜之术都是封建迷信；另一部分人说：《易经》是研究万事万物发展的运行规律，科学的指导我们的生活！
这两种截然不同的观点，主要是源于，从汉代开始，《易经》的研究学习发展成了两个流派，两者都有着各自的成就，对后世有着深刻的影响！下面具体来看一下：
第一个流派：“象数派”，主讲占卜相术、预测未来。
“健康论阴阳，取名看五行，出门翻黄历，结婚看八字”，这些老祖宗口口相传下来的俗语，大家或多或少都应该听说过吧，这就是“象数派”对《易经》的研究成果！
随手翻开《易经》，书里关于“吉”“凶”的字眼比比皆是，吉凶是占卜的常用术语，所以很多人就说了，《易经》主张命定论，这么明确的表明吉凶，根本就是一本算命的书嘛！
这也是“象数派”的主流思想，所以在现代文明社会里，大家都觉得《易经》是迷信，应该被抵制，甚至把占卜的《易经》视为文化糟粕，弃之而后快！
实际上大可不必，想想看现代才流行的星座学说、神秘的塔罗盘，这些都鞥呢贝广罗大众所接受，这样的偏见，偏偏把《易经》冷落起来，这个偏见也太大了吧！
仔细看《易经》就会发现，《易经》并不主张命定论，易经里更多的是推导式的“如”。很多内容是这样的逻辑：这件事如果这样做，结果会是吉；如果那样做，结果会是凶。
这样就很好理解了，《易经》不过是把事物的道理告诉我们，正面激励、反面警示，这个套路，是不是和父母教育孩子的方式一模一样呢。《易经》就像一个大家长，为无数的子孙后代操碎了心！
但是这个套路被有心人利用了，父母讲道理的说教很难被孩子完全认同，反倒是所谓《易经》大师们，所谓根据卦象的预测，更容易被人深信不疑！想想看，在生活中，或多或少，我们都有过这样的经历吧！
就这样，《易经》八卦逐渐成了普通人心中的占卜算命，《易经》也成为一部“算命指南”。而实际上《易经》里讲的“命运”，并没有那么神秘莫测，甚至更像是一种人生规律而已！
《易经》里阐释的命是有两部分组成：一部分是天生的基因里的命，从出生那一刻就决定了的，谁也改变不了；另一部分则是后天的自我行为，对待不同事物、不同阶段的行为，才是决定人真正命运的根本！
俗话说：三十岁以前的长相是父母给的，三十岁以后的长相是自己给的。《易经》对未来发展的预判，就是基于这个道理。现实中有人出身富贵，却把生活过得稀烂；有人长于贫寒，却靠努力实现逆袭！
2023年大火的国产动漫《哪吒》的一句话——”我命由我不由天”，激起多少人的斗志，值得我们深入学习！
第二个流派：“易理派”，主张取法自然、归纳道理。
万事万物虽然千变万化，却都有各自的运行规律。年有“春夏秋冬”、花有“枯荣往复”、月有“阴晴圆缺”、水有“潮起潮落”，人类社会也是如此，王朝更替、世事更迭，都有其固定发展规律！
既然一切有迹可循，一切存在着规律，《易经》的研究者们，就开始像解数学题一样，来探索宇宙人生的奥秘，于是“太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦”的“解题公式”和“人生密码”被找到了！
《易经》把宇宙间所有的事物归纳起来，用阳爻和阴爻两个基本符号，通过排列组合，变化出八卦的八种图案，八卦两两对应排列组合，最终形成六十四种卦象，这六十四卦，代表了宇宙、人生中的六十四种情境！
不管遇到什么事情，都可以从《易经》中找到对应的情境，按图索骥，认清处境，形成正确的认知，找到应对的方法。所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典，是解读人生难题的通关宝典！
这个道理也很简单，《易经》最本质的思想是“一阴一阳谓之道”，教导我们建立系统性思维，看待事物时，既从正面看、当前看、结果看，也从反面看、长远看、过程看；世间总有两股基本力量——“阴”与“阳”。阴中有阳，阳中有阴，这才是万事万物的基本道理！
举个具体的例子，比如做一项工作任务失败了；或者一次重要的考试失利了。此时心情一定很差，很可能影响接下来的一段时间，这是“阴”的一面，但要看到“阴中有阳”，及时反思补救，查漏补缺，从长远看是深刻的成长，这就看到了“阳”的一面！
当今社会中的很多问题，就是缺乏系统性思维产生的。都知道追逐向上、歌颂奋斗，这是“阳”的一面，本没有问题，可是一味进取，甚至不择手段，忽视了奋斗“阴”的一面，结果呢？企业员工年纪轻轻突然猝死；名校硕士无法按时毕业寻求轻生；社会各个层面竞争加剧逐步“内卷”……这种种问题足以引起我们的反思！
从《易经》的系统性思维看，所谓“物极必反”、“否极泰来”，《易经》中“乾卦”虽就有“亢龙有悔”的指导，“亢”是亢奋、高亢、时刻进取的精神，而过分亢奋的进取，就会走向追悔莫及！
所以，《易经》从不单独强调“乾”，代表阳的“乾”一定是与代表阴的“坤”相对出现的。在《易经》看来，社会生活不应该只强调成功、奋进和竞争，还要能正确地看待平凡、普通和共处，深层次的关注内心、亲和力地接纳融合，这是自然之道、幸福之道，才是《易经》智慧的深邃之处！
《易经》作为中华传统文化的首席代表，在后世的继承发扬中，也存在很大的争议。
一部分人说：《易经》不就是一本算命的书，占卜之术都是封建迷信；另一部分人说：《易经》是研究万事万物发展的运行规律，科学的指导我们的生活！
这两种截然不同的观点，主要是源于，从汉代开始，《易经》的研究学习发展成了两个流派，两者都有着各自的成就，对后世有着深刻的影响！下面具体来看一下：
第一个流派：“象数派”，主讲占卜相术、预测未来。
“健康论阴阳，取名看五行，出门翻黄历，结婚看八字”，这些老祖宗口口相传下来的俗语，大家或多或少都应该听说过吧，这就是“象数派”对《易经》的研究成果！
随手翻开《易经》，书里关于“吉”“凶”的字眼比比皆是，吉凶是占卜的常用术语，所以很多人就说了，《易经》主张命定论，这么明确的表明吉凶，根本就是一本算命的书嘛！
这也是“象数派”的主流思想，所以在现代文明社会里，大家都觉得《易经》是迷信，应该被抵制，甚至把占卜的《易经》视为文化糟粕，弃之而后快！
实际上大可不必，想想看现代才流行的星座学说、神秘的塔罗盘，这些都鞥呢贝广罗大众所接受，这样的偏见，偏偏把《易经》冷落起来，这个偏见也太大了吧！
仔细看《易经》就会发现，《易经》并不主张命定论，易经里更多的是推导式的“如”。很多内容是这样的逻辑：这件事如果这样做，结果会是吉；如果那样做，结果会是凶。
这样就很好理解了，《易经》不过是把事物的道理告诉我们，正面激励、反面警示，这个套路，是不是和父母教育孩子的方式一模一样呢。《易经》就像一个大家长，为无数的子孙后代操碎了心！
但是这个套路被有心人利用了，父母讲道理的说教很难被孩子完全认同，反倒是所谓《易经》大师们，所谓根据卦象的预测，更容易被人深信不疑！想想看，在生活中，或多或少，我们都有过这样的经历吧！
就这样，《易经》八卦逐渐成了普通人心中的占卜算命，《易经》也成为一部“算命指南”。而实际上《易经》里讲的“命运”，并没有那么神秘莫测，甚至更像是一种人生规律而已！
《易经》里阐释的命是有两部分组成：一部分是天生的基因里的命，从出生那一刻就决定了的，谁也改变不了；另一部分则是后天的自我行为，对待不同事物、不同阶段的行为，才是决定人真正命运的根本！
俗话说：三十岁以前的长相是父母给的，三十岁以后的长相是自己给的。《易经》对未来发展的预判，就是基于这个道理。现实中有人出身富贵，却把生活过得稀烂；有人长于贫寒，却靠努力实现逆袭！
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第二个流派：“易理派”，主张取法自然、归纳道理。
万事万物虽然千变万化，却都有各自的运行规律。年有“春夏秋冬”、花有“枯荣往复”、月有“阴晴圆缺”、水有“潮起潮落”，人类社会也是如此，王朝更替、世事更迭，都有其固定发展规律！
既然一切有迹可循，一切存在着规律，《易经》的研究者们，就开始像解数学题一样，来探索宇宙人生的奥秘，于是“太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦”的“解题公式”和“人生密码”被找到了！
《易经》把宇宙间所有的事物归纳起来，用阳爻和阴爻两个基本符号，通过排列组合，变化出八卦的八种图案，八卦两两对应排列组合，最终形成六十四种卦象，这六十四卦，代表了宇宙、人生中的六十四种情境！
不管遇到什么事情，都可以从《易经》中找到对应的情境，按图索骥，认清处境，形成正确的认知，找到应对的方法。所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典，是解读人生难题的通关宝典！
这个道理也很简单，《易经》最本质的思想是“一阴一阳谓之道”，教导我们建立系统性思维，看待事物时，既从正面看、当前看、结果看，也从反面看、长远看、过程看；世间总有两股基本力量——“阴”与“阳”。阴中有阳，阳中有阴，这才是万事万物的基本道理！
举个具体的例子，比如做一项工作任务失败了；或者一次重要的考试失利了。此时心情一定很差，很可能影响接下来的一段时间，这是“阴”的一面，但要看到“阴中有阳”，及时反思补救，查漏补缺，从长远看是深刻的成长，这就看到了“阳”的一面！
当今社会中的很多问题，就是缺乏系统性思维产生的。都知道追逐向上、歌颂奋斗，这是“阳”的一面，本没有问题，可是一味进取，甚至不择手段，忽视了奋斗“阴”的一面，结果呢？企业员工年纪轻轻突然猝死；名校硕士无法按时毕业寻求轻生；社会各个层面竞争加剧逐步“内卷”……这种种问题足以引起我们的反思！
从《易经》的系统性思维看，所谓“物极必反”、“否极泰来”，《易经》中“乾卦”虽就有“亢龙有悔”的指导，“亢”是亢奋、高亢、时刻进取的精神，而过分亢奋的进取，就会走向追悔莫及！
所以，《易经》从不单独强调“乾”，代表阳的“乾”一定是与代表阴的“坤”相对出现的。在《易经》看来，社会生活不应该只强调成功、奋进和竞争，还要能正确地看待平凡、普通和共处，深层次的关注内心、亲和力地接纳融合，这是自然之道、幸福之道，才是《易经》智慧的深邃之处！
一、守时《易经》第一卦乾卦的象辞就讲：“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔”。就连兴云吐雾的龙，尚且需要能大能小，能升能隐，能高能低，否则飞的过高同样会后悔，没有任何神通的人，更需要认准时机才可“出头”，也就是要学会守时。我们这里讲到的第一点，关于守时，它不是准时，而是把握时机。在时机和时势尚未成熟时，就要暂时蛰伏，保存实力，待时而动。
“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”齐白石，27岁才开始学习画画，但只能勉强糊口，年过半百还成为一名“北漂”，卖一张画的钱还买不到一颗白菜。齐白石有句名言，“不叫一日闲过”，不管日子如何艰难，他仍每天坚持作画，还开创了新的国画手法，终于在58岁时，才声名鹊起，迎来事业巅峰。“君子藏器于身，待时而动。”命运就是这样，每个人的时间表是不一样的，有人年少成名，有人大器晚成。你的黄金时代不是不到，只是时候未到。关键是我们能否把握当下，时时修炼自己，不断积淀提升，才能在机遇来临时，守得云开见月明。
二、守 中《易经》言：大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。做人首先要中正立身，正道直行，做事光明磊落。正如孟子所说：“仰不愧于天，俯不怍于人。”曾国藩调任直隶总督后，醇亲王托曾国藩的好友朱学勤转来一封信，信中对曾国藩大加恭维，意图结好。醇亲王是慈禧的亲妹夫，一般人对这样的核心亲贵，主动奉迎唯恐不及，曾国藩却没有给他复信。醇亲王不甘罢休，又托曾国藩的另一好友黄倬转寄诗文，希望曾国藩应和，但曾国藩仍然峻拒。此时的曾国藩早已不是原来的愤青，而是寓清于浊，处世圆融，所以曾国藩此举令身边人费解。曾国藩解释道：此为“避内外交通之嫌”。做人还是要中和待人。《中庸》中讲：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”人在没有产生喜怒哀乐这些情感的时候，心中没有受到外物的侵扰，是平和自然的，这样的状态就是中。就算是情绪发出来，也要对其有适中的度的控制，这就叫和。所以，所谓的中和实际上就是对于自我情绪的控制。层次越高、越有智慧的人，也越懂得控制情绪中的人格和修养的意义。
有人说，“中庸有什么难的，不就是做事圆滑些，遇到矛盾和稀泥就好了？”其实，中庸之道体现在为人处世上就是：不走极端，不唱高调，凡事有度，话不说满，事不做绝，刚柔并济，进可以攻，退可以守，恰到好处。中正立身，中和待人，中庸处世，所有的高明最后归于平凡，这才是真正的大境界。三、守 变《易传•系辞》中讲：“生生之谓易”。生生不息，循环往复，革故鼎新才是万事万物产生的本源。马云曾说：“世界上唯一不变的东西，就是一切都在时刻改变，因此不要惧怕改变。”既然外部的万事万物都随时在变，那如果做事还拘泥固执，不懂变通，又如何能成功呢？
《易传•系辞》中说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”还解释到：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”归纳起来就是，变通要合乎时宜，不可不变，也不可乱变。接受变化，拥抱变化，不墨守成规，不拘泥于一格，逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，才是应对变化的真谛。只有掌握变化者，才能不负过往，无畏向前。
你相信风水吗？你迷信吗？中国有许多风水大师，他们的预测和观点还非常准确，比卜易居算命网还准，尽管不能够用科学来解释，但是仍然有很多人都相信这些大事。那么，今天一起来看一下中国风水大师排名吧！
中国风水大师排名：
1、李居明
2、麦玲玲
3、秦阳明
4、董慕节
5、黄一真
6、李东水
7、潘长军
8、蔡伯励
9、吴宽之
10、杨钦文
中国风水大师排名1、李居明
中国风水大师排名，正义风水大师李居明！
在中国风水大师排行榜中，荣登第一名，榜首的就是李明车，他来自于中国香港，是最有名的风水大师。香港风水大师排名前十，他是一个充满正义感的人，对中国的风水文化研究颇多，并且出过一本书，上面写着关于风水运势的各种问题的详细阐述。
2、麦玲玲
中国风水大师排名，正义风水大师李居明！
在中国风水大师排行榜中位列第二的就是麦玲玲，她是香港的一名女性，对中国的风水文化了解非常多。她是中国最著名也是最受欢迎的女易学大师，她潜心研究，为中国许多地产界的老板研究过风水，受到顾客的一致赞扬。
3、秦阳明
中国风水大师排名，正义风水大师李居明！
在中国风水大师排行榜中位列第三名的就是秦阳明，他的家庭就是从事风水事业的，所以他从小就对风水文化特别感兴趣，他也成为了国内最年轻的易学家。现在他还拍摄过许多关于风水文化的影视剧，让人们对易学了解更多。
4、董慕节
中国风水大师排名，正义风水大师李居明！
在中国风水大师排名中，董慕节是当之无愧的知名大师。地地道道的上海人，城有人送他外号叫董半仙，因为他对风水真的了如指掌，曾经刊登过各大报纸报道过他的事迹，他能够为每一个人算命，算别人一生所要经历的事情。
5、黄一真
中国风水大师排名，正义风水大师李居明
在中国风水大师排行榜中，排名第五的就是黄一真。被称为中国风水界的第一人。有风水泰斗之称，它为许多地产大亨都研究过风水，并且算的特别准。他出过许多著作，将自己对风水文化的了解都详细的阐述于书中。
6、李东水
中国风水大师排名，正义风水大师李居明！
在中国风水大师排行榜中，排名第六的就是李东水，他从小就接触易学，并且非常具有天赋，凭借着自己的才能成为最著名的医学家，他的研究涵盖了许多领域，银行，房地产，等多方面，并且在全国各地开展了许多讲座。
7、潘长军
中国风水大师排名，正义风水大师李居明！
在中国风水大师排行榜中，排名第七的是潘长军。她对医学非常精通，能够掌握各种风水知识，并且他在全国内开展讲座，拥有众多的学生。他最卓越的一点本领就是只看图纸就能够指出该家庭的风水问题，并且未知解决问题。
8、蔡伯励
中国风水大师排名，正义风水大师李居明！
中国风水大师排名中，蔡伯励成功上榜。他上知天文下知地理，学识渊博，对中国的风水非常精通，从小跟着父亲学习这门技术，随着经验的积累，以及见识的增长，现在成为中国最著名的风水大师，为社会做出了杰出的贡献。
9、吴宽之
中国风水大师排名，正义风水大师李居明！
同样入选中国风水大师排行榜的还有吴宽之。从事这项职业已有几十年之久，并且对风水，算命等有着自己独特的见解，还开创了属于自己的理论，比如妙象风水法，受到了众多人的追捧，找他算命看相的人每天都络绎不绝。
10、杨钦文
中国风水大师排名，正义风水大师李居明！(www.souid.com)
上榜的就是杨钦文，他拥有着丰富的经验，了解中国浓厚的风水文化史，有着自己独特的见解。经常开展各种讲座。好了，本期关于中国风水大师的介绍就到此结束啦，相信每一位人多多少少都会相信这些东西。说不上科学，但绝对有用。
以上内容是关于赣州风水大师有哪些和江西赣州比较有名气的风水师的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。
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本文标题：赣州风水大师有哪些 江西赣州比较有名气的风水师
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