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如今风水界，死灰复燃。巨大的利益致使风水的大旗招骗钱财。更有甚者，借风水行恶行凶、骗财骗色。各种理论充斥风水书籍，各种大师遍布大江南北。玄空派、峦头派、金锁玉关、命理派、八宅派，派别众多。祖传的、师传的、自学的、函授的、面授的，应有尽有。各种应验实例说有就有，各种名人效应说是就是。
到底风水灵不灵？这是一个严肃的话题。在大众娱乐时代，我们不得不关注这个问题。如果说不灵的话，为何几千年来风水信徒层出不穷？如果说灵的话，为何风水被打成迷信？笔者读过诸子经典，相信科技的实证性。但本人自幼热爱传统文化，痴迷阴阳五行八卦。在这个问题上我抱着谨慎的态度学习与研究。如果风水真的灵验，而不是偶然的巧合，那么其准确率到底有多高呢？如果只有百分之五十的吉凶应验率，不信又何妨？怎样检验“大师”们“高人”们的水平呢？
其实有一个简单有效的办法。一不看他能说多少理论，二不看他收了多少金银，三不看他会念多少咒语，四不看他结识多少名人，五不看他收了多少门人，六不看他穿什么唐装或带多少佛珠串，七不看他开什么靓车住什么靓房。但要重点看他自己的子女成就如何？他自己的家人建康情况如何？他自己家庭是否和气，生活是否协调。
然而，历来风水先生鱼目混珠，真假难辩，其所做风水效应如何，往往要等到数年甚至数十年应验以后方知。我们不能拿自己的命运来作其试验品，所以考察一个风水师的真实水平是否过硬就非常重要。主要考察内容有四：
一、考查他对风水研究有了多少年，检验过的阴阳二宅案例是否达到一百例以上，做过的阴宅坟地是否达到十例以上，做过的阳宅住居是否达到二十例以上。
二、一个真正的风水明师对命理的研究肯定是十分的精深，命理造旨的高低还是风水成效的重要因素，一个连命理都理不通的人，谈不上论风水或做风水。
三、考证他所为人做过的风水实效，就是经他修改风水后的主家生活情况比以往改变了多少。微信搜中国风水研究会。包括主家的丁、财、贵、寿、康等五方面。
四、现场复古坟或断旧宅。总之“实践是检验真理的唯一标准”。但大凡说来，主要有以下鉴别方法：
1、首先，风水是精确的科学。凡是那些说什么风水要靠福德、运气而定；或者不去现场操作的；或者在现在说这也可以那也可以，移过来也可以，移上去移下来也行的风水是假——风水对于子孙的作用是确定的，每不同的地方都有不同的结果，不可能相同。
2、在现场说不出老坟的子孙情况的风水是假。老风水导致的现况不知道，那么假设此坟拿到现在做，你怎么知道它以后对子孙的影响？这个道理是一样的。要是不知道这个道理，又怎么知道该这样做或那样做？你要是胡做一通，又怎么知道是助人还是害人？
3、同样，现场说不出已有的坟墓（老坟和新坟）以后的情况的，也是假，这与上面复坟是一个道理。——也就是说，不知道所做的坟好坏，好又好在哪里、差又差在哪里的，也不会知道他自己所做的坟对主家将会产生什么样的影响，等于是没学过开车的人在开车，当然也是假。
4、不用说，不去现场的风水是假。这个地球上，几乎没一个地方是完全相同的。任何一个自然的地形或水流或其它因素都可能构成风水因子，在现场殚精竭虑、仔仔细细反复测量思考推敲，还唯恐对现场因素有所遗漏，考虑不周全以致对主家产生不利因素，不去现场掌握得了吗？闭门造车之流完全是害人的假风水！此道理不言而明。
5、在现场断坟准确的还不一定是真风水。不同的复坟方法，有非常大的实质差别。大部分复坟法，往往是起卦推算，或者是根据征象，如碑哪里出现裂纹、变成什么颜色了，坟上哪里有草哪里不长草等等，这些征象必须等事情发生了才能出现。这样总不能等碑断了，再重新回到以前调一种方案，一如看到一个人脸上刻满风霜便说“经历曲折”、看一个人官气十足便说“必定有官运”一样，所以并没有真正的意义。
有个实例，北流某一富豪，有先人等待下葬，但此富豪知道造葬的重要性，故也是非常慎重，连请了十二位地师，都复坟不准而请他走人。后来了一位算卦的年轻卦理大师，根据六爻推算，果然复准，富豪大喜过望，立刻决定请他主持下葬。实际对风水的了解仅限皮毛，但他也自以为比别人高明而荣任“主持”。——后来此富豪命运如何不得而知，但我们都替他捏一把汗——把自己交给这种人操作，就等于把方向盘交给一个从未开过车的人，车子没翻那是老天保佑。
6、说到底，其断事和造葬是分离的，也就是说，断得准不一定能做得好。故《俯察云》：“今人术士，善断坟者，必谬于葬，以断坟下穴，则穴必败”。这里面，关健是按何种方法断坟。若按预测学方法断坟，做坟与预测是两码事，上述说法是对的。——而真正的风水术，断事和造葬完全出自同一道理，所以只要水平过硬，选择何地、采用何种方案，以后会出现怎么样的结果，一般都有十足的把握，以真正起到纳吉避凶的目的
现实中也常有这样的情况：主家不相信风水师的现场断言，或者由于种种原因不能对原有风水进行调整。这时原来风水师的断言就非常能说明问题：要是几年后兑现的，他真实水平无疑很高；要是他的断言不能兑现或实际情况与其断言相反，则他是技术还不算过关。可能大多数人不愿拿自己当试验品，但他以往必定有此种实例，这更是可以印证其真实水平和做坟可否兑现的铁证。
7、留山羊胡子的并不能说明他的风水修为，此道理不言自明，但实际中还往往有轻信山羊胡子或奇装异服(唐装)、故弄玄虚的。包装到位、头衔很多，或是什么会教授、研究机构学者，也不能说明他的风水修为。此道理跟一个人穿了高档西装，但不一定是社会名流；染红了头发，并不一定就是白色人种一样。
文/心之爱
你相信算出来的命运吗？
壹
通常人们相信算命很准，经常是他们陷入了江湖术士的精神操控。与此同时，认定算命很准也是顾客的一种精神需要。
江湖算命先生绝不会向你介绍算命原理（连他自己都未必知道），而是间或地运用占卜用语制造神秘感。例如，大运流年、生克冲合、神煞、朱雀等。他们掐掐自己的手指、看看你的手相、或翻翻命理书，随后告诉你，你遇到的不幸事件和规避不幸事件的方法。
算命先生最害怕你问:“为什会这样啊?”，如果碰到喜欢追问“为什么”的顾客，他便要调整策略，思考如何逃跑了。（江湖算命口诀特别强调了这一点，读者可自行查阅）。他们意在控制和操纵，试图利用神秘和危言把你弱化成任他摆布的孩童，而孩童的典型特征是面对恐吓产生丰富的灾难化联想，把那些没有内在关系的负面事件用象征化思维的方式联结在一起。算命先生把自己置于全能全知的位置，而后抓住你的贪婪和恐惧，“收人钱财，替人消灾”。
贰
算命先生猜测顾客的人生经历几乎都模棱两可，对顾客的未来命运则说得斩钉截铁。（和专业心理咨询师的工作方式正好相反，当来访者语言太模糊时，咨询师会使用具体化技术，力争看清事件的发展过程和人物扮演的心理角色。而且对来访者的预后出言谨慎）。他们边搜集信息边察言观色，比如，从穿着推断收入水平，从谈吐推断文化水平，从表情推测心理状态。
他们不时用高度概括性的语言描述顾客的生存状态，以证明判断的准确性。他问青年人:“小时候是不是发生过一件重大事件？”“中学时是不是发生了重大转折？”（谁不会在人生的各个阶段经历重大事情呢？）面对中年人经常会问:“是不是父母身体不太好?”（中年人的父母都是七老八十了，得老年病是大概率事件）等。
他们经常会故意把验证预言的日子说得非常遥远。例如，一个花季少女好奇地问起姻缘，他绝不说你明天或明年会遇到“暖男”或“渣男”，而是说“如果在28岁前结婚，你会遇到合适的人；如果30岁后结婚，婚姻就会不幸福”。
叁
算命先生告诉顾客求福和消灾的方法经常是数条非常苛刻，一条很容易办到，以保证预测的准确性。以下是知乎网民的真实经历。
十年前，北京万寿寺“大师”给参加清华自主招生面试的男生出四点建议，以确保他进入清华大学：⑴回家不能再开黑色、银色轿车；⑵如果家里有大镜子，都得蒙住；⑶电视机要用一块红布罩起来；⑷三月初三当天，要放生一条鱼。
我们会发现除第四条外，其他三条基本没有现实可行性。这里所说的现实可行性是指，顾客按照前三条办会经历极为强烈的内心冲突，简直无法承受，除非他对封建迷信带有执念，或本身具有分裂型人格特征。不妨简单地分析一下。
中国的私家车几乎七成以上是黑色或白色，习惯了黑白颜色，开其他颜色的车通常给人带来心理不适，再加上突然换车要经受不小的经济损失；几乎家家都有大镜子（特别是浴室）和电视机，蒙住或用红布罩起来会带来强烈的视觉冲击且会引起亲友的好奇，从而暴露出算命的行为，那么顾客就会成为亲友眼中的“怪人”，引发强烈的羞耻感，甚至遭遇孤立。这样的叠加压力，只有疯子愿意主动承受。
第四条建议设置的非常精巧，它可以充分制造神秘感和隐秘性。三月初三这个令民众似懂非懂的日子可以和诸多中国神话传说联结，以激发出原始的幻想。幻想并不需要顾客对神话传说了如指掌，只要他感觉这是个神秘的日子就足可激发。而放生又与人类的死亡焦虑、道德愉悦、恐惧惩罚有关。故而，让顾客在三月初三悄悄地放生一条鱼就非常有蛊惑性了。如果算命先生提出的建议是，三月初三放风筝或者六一儿童节放生，那就会让人感到滑稽而开始有所怀疑了。
综合分析以上各条建议，你就会发现无论算命先生的预测是否准确，他都会立于不败之地。如果这个学生没有被录取，他会说因为其他三条没有照办，如果这个同学被录取了他会说这是第四条建议大显神威。
从顾客的角度看，当他把命运交付给算命先生时，他就会赋予后者预测命运的神力，并不自主地收缩意识范围，从而把算命先生对部分常识的正确揣测视为洞察了天机。当人们对生活感到不满时，经常产生抑郁情绪，这又将导致抑郁性思维反刍，从而陷入到算命先生“准确预测”的不幸部分，而忽略了后者更多胡说八道的部分。
有人认为算命很准也是将超我外化的心理防御，就是说，他为他不幸的命运感到内疚和羞耻，可又难以承认在事件中逃避责任引发的痛苦，从而聚焦于外界的准确预测，并视作对自己的惩罚，从而缓解内疚感。
文/心之爱
你相信算出来的命运吗？
壹
通常人们相信算命很准，经常是他们陷入了江湖术士的精神操控。与此同时，认定算命很准也是顾客的一种精神需要。
江湖算命先生绝不会向你介绍算命原理（连他自己都未必知道），而是间或地运用占卜用语制造神秘感。例如，大运流年、生克冲合、神煞、朱雀等。他们掐掐自己的手指、看看你的手相、或翻翻命理书，随后告诉你，你遇到的不幸事件和规避不幸事件的方法。
算命先生最害怕你问:“为什会这样啊?”，如果碰到喜欢追问“为什么”的顾客，他便要调整策略，思考如何逃跑了。（江湖算命口诀特别强调了这一点，读者可自行查阅）。他们意在控制和操纵，试图利用神秘和危言把你弱化成任他摆布的孩童，而孩童的典型特征是面对恐吓产生丰富的灾难化联想，把那些没有内在关系的负面事件用象征化思维的方式联结在一起。算命先生把自己置于全能全知的位置，而后抓住你的贪婪和恐惧，“收人钱财，替人消灾”。
贰
算命先生猜测顾客的人生经历几乎都模棱两可，对顾客的未来命运则说得斩钉截铁。（和专业心理咨询师的工作方式正好相反，当来访者语言太模糊时，咨询师会使用具体化技术，力争看清事件的发展过程和人物扮演的心理角色。而且对来访者的预后出言谨慎）。他们边搜集信息边察言观色，比如，从穿着推断收入水平，从谈吐推断文化水平，从表情推测心理状态。
他们不时用高度概括性的语言描述顾客的生存状态，以证明判断的准确性。他问青年人:“小时候是不是发生过一件重大事件？”“中学时是不是发生了重大转折？”（谁不会在人生的各个阶段经历重大事情呢？）面对中年人经常会问:“是不是父母身体不太好?”（中年人的父母都是七老八十了，得老年病是大概率事件）等。
他们经常会故意把验证预言的日子说得非常遥远。例如，一个花季少女好奇地问起姻缘，他绝不说你明天或明年会遇到“暖男”或“渣男”，而是说“如果在28岁前结婚，你会遇到合适的人；如果30岁后结婚，婚姻就会不幸福”。
叁
算命先生告诉顾客求福和消灾的方法经常是数条非常苛刻，一条很容易办到，以保证预测的准确性。以下是知乎网民的真实经历。
十年前，北京万寿寺“大师”给参加清华自主招生面试的男生出四点建议，以确保他进入清华大学：⑴回家不能再开黑色、银色轿车；⑵如果家里有大镜子，都得蒙住；⑶电视机要用一块红布罩起来；⑷三月初三当天，要放生一条鱼。
我们会发现除第四条外，其他三条基本没有现实可行性。这里所说的现实可行性是指，顾客按照前三条办会经历极为强烈的内心冲突，简直无法承受，除非他对封建迷信带有执念，或本身具有分裂型人格特征。不妨简单地分析一下。
中国的私家车几乎七成以上是黑色或白色，习惯了黑白颜色，开其他颜色的车通常给人带来心理不适，再加上突然换车要经受不小的经济损失；几乎家家都有大镜子（特别是浴室）和电视机，蒙住或用红布罩起来会带来强烈的视觉冲击且会引起亲友的好奇，从而暴露出算命的行为，那么顾客就会成为亲友眼中的“怪人”，引发强烈的羞耻感，甚至遭遇孤立。这样的叠加压力，只有疯子愿意主动承受。
第四条建议设置的非常精巧，它可以充分制造神秘感和隐秘性。三月初三这个令民众似懂非懂的日子可以和诸多中国神话传说联结，以激发出原始的幻想。幻想并不需要顾客对神话传说了如指掌，只要他感觉这是个神秘的日子就足可激发。而放生又与人类的死亡焦虑、道德愉悦、恐惧惩罚有关。故而，让顾客在三月初三悄悄地放生一条鱼就非常有蛊惑性了。如果算命先生提出的建议是，三月初三放风筝或者六一儿童节放生，那就会让人感到滑稽而开始有所怀疑了。
综合分析以上各条建议，你就会发现无论算命先生的预测是否准确，他都会立于不败之地。如果这个学生没有被录取，他会说因为其他三条没有照办，如果这个同学被录取了他会说这是第四条建议大显神威。
从顾客的角度看，当他把命运交付给算命先生时，他就会赋予后者预测命运的神力，并不自主地收缩意识范围，从而把算命先生对部分常识的正确揣测视为洞察了天机。当人们对生活感到不满时，经常产生抑郁情绪，这又将导致抑郁性思维反刍，从而陷入到算命先生“准确预测”的不幸部分，而忽略了后者更多胡说八道的部分。
有人认为算命很准也是将超我外化的心理防御，就是说，他为他不幸的命运感到内疚和羞耻，可又难以承认在事件中逃避责任引发的痛苦，从而聚焦于外界的准确预测，并视作对自己的惩罚，从而缓解内疚感。
说到刘伯温的发迹，是因为得到了朱元璋的赏识。朱元璋经人引荐之后见到了刘伯温，见到刘伯温之后，朱元璋发现这个人仪表堂堂且谈吐不凡。于是便重用了刘伯温。而刘伯温也没有辜负朱元璋，在后来与元朝的作战当中，刘伯温起到了重要的作用。
而现代人提起刘伯温第一时间想到的就是他那首著名的《烧饼歌》，这是怎么由来的呢？原来有一次在刘伯温觐见之前，当时刚从乞丐当上皇帝的朱元璋怀念烧饼的味道，在大殿吃烧饼。可当听到刘伯温已经到了大殿之外，朱元璋怕刘伯温见到，就咬了一口把剩下的用碗盖住了。可当俩人正聊的高兴时，朱元璋突然说：“听闻先生见多识广，眼界开阔。可知我这碗下面是什么，不妨说上一说。”刘伯温很是无奈，但也须回答，就装出一副冥思苦想的样子，说出了一句诗之后答是烧饼。朱元璋听后龙颜大悦。
随即又问道：”那你在算一下我今后如何？”刘伯温一听吓了一跳，这就不能胡说了，这是泄露天机的大事。弄不好得罪老天爷不说更会让皇上生气。就对皇上说，要想让自己说也可以，但得先恕自己无罪。随即朱元璋给了他一块免死金牌，他才开始讲述起来。但朱元璋听到一半，就听不下去了，他不相信在自己创建的王朝里会出现谋朝篡事情出现。但神奇的是它真的在大明王朝发生了，只不过朱元璋自己没有看到罢了。
朱元璋听的心惊肉跳，但刘伯温继续道：“大明中兴出现在明孝宗登基之后，而到了明武宗开始衰败，因他不思进取，心思全在玩儿上面。更让朱元璋感到震惊的是到了明世宗时直系的皇族已经没有了。
而在刘伯温吟的诗句中让朱元璋最为疑惑的是”大明的灭亡的人竟然是一个太监。“当朱元璋知道大明今后局势不好后，问是什么导致的，不会只因一个太监。刘伯温摇头说，虽然权利在东林党的保护下尚还存在，但今后还是会大权旁落。随即又说大明能存活大约六百年之多。朱元璋听后便心满意足了。
这些只是关于刘伯温很小很小的一部分，大家如果感兴趣可以看一下关于他的文章，就会知道他是一个很神奇的人物，竟能提前知晓如此多的事情，让人莫名的心生崇拜之意。
其实刘伯温除了这一个还有很多有名的预言，比如：抗日战争时期发生的两大重要事件：第一七七事变，第二日本投降。这些都曾出现在刘伯温的诗句里，让人不得不佩服。还有更神奇的是他连世界大战都提前预知到了。
这不难看出刘伯温果真是一个有才之人，事先能知道如此多的事情。但这些史实都是已经发生过的，并且没有任何史书记载过这些皆为刘伯温所作，都是以人传人，传到了至今。我们也只能当作传说来看待，具体是否真实，还有待考究。
大自然创造了人类，于是人类的历史深深地打上了大自然的印章。每一段人类的历史都疑结着地理的因素，历史融沧桑之天地，含玄机之日月。
历史在地理的缝隙中生长出来，地理是历史展现自身的空间与舞台，每个民族都有自己的地理纹身。如：
中华民族——黄河；
埃及人——尼罗河；
印度人——恒河；
俄罗斯人——伏尔加河……
中国自秦始皇统一以来，历朝君王都出自北方。准确点说，除了唐和后周、清帝王外，所有王朝的创业者都来自一个相当狭窄的地区，即陇海铁路周围，包括河南东部、河南、河北南部、山西西部和安微北部。如果以陇海铁路的某一点为中心画一个半径若干的圆圈，这些帝王们就都圈在这里面。
鸦片战争，西方列强团洋枪炮轰开了中国的大门，中国落为一个半殖民地半封建的国家。列强带来奴役中国的强权政治，也带来了西方文化的冲击。中国国民党和中国共产党相继成为中国的主宰。认真梳理和分析中国国民党和中国共产党主要领导人（第一代）的地域分布，会发现一个共同的特征：吃大米。
以国民党第一次全国代表大会选出的中央执行委员和共产党第七次全国代表大会选出的中央政治局委员作为分析的基础。
国民党第一次全国代表选举24名中央执行委员，除李大钊、谭平山、于树德三名共产党员，共有21个国民党员，加上孙中山及以后崛起的蒋介石、宋子文、孔祥熙、李宗仁、李济深、陈立夫、陈果夫，他们的地域分布：
广东：胡汉民、孙中山、汪精卫、廖仲恺、邹鲁；
浙江：蒋介石、陈立夫、陈果夫、张静江；
四川：熊克武、戴季陶、石青山；
安徽：柏文蔚、冯玉祥；
湖南：覃振、谭延闿；
湖北：居正、石瑛；
山西：孔祥熙；
江苏：叶楚伧；
江西：李烈钧；
陕西：于右任；
内蒙古：恩克巴图；
福建：林森；
山东：丁惟汾；
河北：王法勤；
云南：杨希闵
从上面的分布可以看出，国民党的领导人绝大部分是南方人，国民党的重要领导如，孙中山、胡汉民、廖仲恺、蒋介石、李宗仁等是清一色的南方人。
中国共产党第七次全国代表大会选出了13各政治委员：毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时、陈云、康生、高岗、彭真、董必武、林伯渠、张闻天、彭德怀。加上中共早期的一些重要领导人：陈独秀、李大钊、瞿秋白、蔡和森，他们的地域分布：
湖南：毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、蔡和森、林伯渠；
四川：朱德；
江苏：张闻天、翟秋白；
湖北：董必武；
陕西：高岗；
上海：陈云；
山东：王尽美、康生；
山西：彭真；
河北：李大钊；
安徽：陈独秀。
如果以1927年划界，大革命之后的中共主要领袖也全部是南方人。
国共两党主要领袖这种分布形成不是偶然的，它是近代西方思潮冲击和资产阶级民主革命造成的结果。
鸦片战争后，香港和澳门成为西方帝国主义列强入侵中国的桥头堡。广州成为中国对外通商的重要江岸。因此，广州以至整个广东成为西方民主和人权思想最先涌入的窗口。
南方群山环抱，人杰地灵，易守难改，运离北方统治中心，中央势力难以控制。经济上，南方物产丰富，富饶之地，自给自足的农业经济可以摆脱对中央的依赖。
“先知先觉”的民主思想和南方的特殊地理经济和文化，使南方特别是两个成为近代农民起义和民主革命的发源地。
1851年，广东人洪秀全在广西发动金田起义；1898年，康有为、梁启超组组戊戌变法准新运动。1894年，广东人孙中山在海外组织兴中会，后来的同盟会，推行资产阶级民主革命，进行革命宣传，先后数次在南方一些省份如广东、湖南举行武装起义，终于推翻封建帝制，终于建立了资产阶级共和国。
同时，也不排除晚清改革派，推行“洋务运动”，晚清四大汉人名臣曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠，他们都是南方人，有或多或少的影响。
国共两党的领袖正是在这样背景下参加革命或接受先进思想。
十月革命后马克思主义在中国的广泛传播，使一部分革命者接受并信仰马克思主义，他们在白色恐怖和战火中成为杰出的中国共产党人。
南方的山山水水哺育了根本对立的两派领袖，于是产生革命与反革命的生死大较量，就有了人民民主的共和国代替封建专制的伟大胜利。这是中国共产党的伟大，是不可阻挡的历史进步。
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