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【弗一17】“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他；”
﹝原文直译﹞“...赐给你们智慧和启示的灵，使能完全认识他；”
﹝原文字义﹞“真知道”深切、充分、正确、澈底、全备的认识。
﹝背景批注﹞犹太称呼神时不敢直呼之，而以‘舍吉拿’（Shekinah）称之，意即神的荣耀，或神的显现（来九5）；保罗在此称神为“荣耀的父”。
﹝文意批注﹞“主耶稣基督的神，”是说这位神的事工是由基督去完成，他又差遣主耶稣成为人，道成肉身住在世人中间，所以神就成为他的神。
“荣耀的父，”荣耀是神的彰显；神的荣耀是藉主死而复活的生命，从人的里面彰显出来，故他是荣耀的父。
“那赐人智慧和启示的灵，”‘智慧’是圣灵赐人领悟的能力；‘启示’是圣灵对事物真理的启开。
“使你们真知道他，”神赐给我们智慧和启示的灵，乃要我们全备的、透澈的认识他，认识他的旨意，他的计划，以及一切上面所说的。‘真知道神’不是头脑的知道，乃是心里的认识与生活的经历。
﹝话中之光﹞（一）我们的领会力够不上神的心意，因此必须祷告求神使我们能有更深的认识。
（二）头脑的认识，乃是人云亦云、道听途说的认识，这是第二手的认识；而圣灵的工作是要把我们带进第一手的认识。
（三）今天人太多用头脑去研究基督和教会，却太少在祷告中仰望神的启示。
（四）最有价值的祷告，就是求神使我们在启示中对基督和教会能有完全的认识。
（五）人对基督丰满的认识，全然在于“智慧和启示的灵”。这不是人发明的，乃是神赐给的；所以我们只有谦卑的向神祈求。
（六）我们惟有借着“智慧和启示的灵”，才能得着神的启示，而对基督有直接的、个人的、真实的认识。
（七）大部分圣徒为何眼光短浅、灵里贫穷、能力软弱呢？多半与缺少智慧和启示的灵有关。
（八）神赐给人一切的智慧和启示，只有一个中心的目的，就是叫人认识基督的丰满就是教会。
（九） “真知道他”的秘诀不在乎人自己的聪明，乃在乎圣灵的智慧和启示；我们的神太丰富、太奇妙，纵使我们穷其一生，也无法完全认识他、经历他，因此需要他赏赐智慧和启示的灵，并照明我们的心眼。
（十）认识基督是最高的智慧，因一切的智能和知识都藏在他里面（西二3）。
（十一）圣灵若不启迪，人就不可能明白神的真理。
（十二）保罗在祷告时，不但看重祷告的内容与态度，他更先注重祷告的对象，所以他说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。”
（十三）单认识神为‘全能的神、慈爱的父’是不够的，当我们认识他是“荣耀的父”时，我们才能更深体会他赐下荣耀的恩典，使圣徒不但称义并得荣耀，也因而能同心建造荣耀的教会，以致于使他的荣耀得着称赞。
（十四）一个从事专业的人不敢停止学习，他知道他必须继续不断的努力，方能跟上时代的新知。作基督徒更应如此；基督徒的人生，可以称之为每天更知道神。
（十五）我们愈知道神，就愈能享受他；不仅享受神一切的恩典，并且也享受神自己。
【弗一22】“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首；”
﹝原文直译﹞“...并将他（这）在万有之上的头赐给教会；”
﹝原文字义﹞“服”置于下，制服；“首”头。
﹝文意批注﹞“万有服在他的脚下，”神不止让他超过一切，也让万有都服他。
“使他为教会作万有之首，”神把基督当作头赐给教会，他是教会的头，也是万有的头；故教会与基督同作万有之首而管辖万有。
﹝话中之光﹞（一）神要基督作万有的头，神就先要基督作教会的头；将来基督在宇宙中的地位，是与今日他在教会中的地位有关系的。
（二）基督作头这一件事，神要基督先在教会里得着；所以基督作教会的头，这是关系很大的一件事。
（三）基督作万有之首，是为着使教会也能有分于这个地位。
基督教讲章中，通常将基督来地上做的事情概括为“七件大事”，包括：
1. 受死：耶稣被钉在十字架上而死。
2. 复活：耶稣从死里复活，并显现给门徒看。
3. 传道：耶稣开始宣讲他的救赎教义，即“福音”。
4. 圣灵的指引：耶稣受到圣灵的引导和启示，使他在教导和行事时得到智慧和支持。
5. 建立教会：耶稣建立了自己的教会，使信徒们能够直接与他相交并在他面前祈祷。
6. 再临：耶稣预告自己将在世界末日的时候再来，并将所有犯罪的人以及不信奉他的人一同毁灭。
7. 完成救赎的工作：耶稣完成了他对人类的救赎工作，将所有人带回神的身边，并赐下圣灵来管理这地上万国万民。
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诗篇29
1 （大卫的诗。）神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和 华
2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他， 以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和 华。
3 耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上 。
4 耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严 。
5 耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎利巴嫩的香柏树 。
6 他也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊 。
7 耶和华的声音使火焰分岔 。
8 耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野 。
9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀 。
10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远 。
11 耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓 。
今天的经文，诗篇29的作者在第一节用的是命令词，他命令神的众子要将荣耀、能力归给耶和华。重要的事情要重复说，因此在第一节归给耶和华说了两次。到了第二节又再一次说：要将耶和华的名所当得的荣耀归给他！
原来重要的事情要说三次这说法，做法在几千年前已经有了。（哈哈哈）
是的，属于神的荣耀，我们不可剥夺，不可占为己有。同样在今天的另一段经文，路加福音3章15 – 22节，属于耶稣的荣耀和位置，施洗约翰也不敢逾越和剥夺。
15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督 。
16 约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗 。 17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了 。 18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音 。
19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备 ； 20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里 。
21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了 ，
22 灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你 。
15节告诉我们，当时百姓生活在水深火热当中，极其盼望弥赛亚到来拯救他们出苦海。这些百姓看到施洗约翰所做的，心里面在嘀咕怀疑这个为人施浸的人是否就是他们等待已久的弥赛亚。这个世代，抢功劳抢风头的大有人在，甚至有人不惜伤害别人，将别人该得功劳占为己有。而且以施洗约翰当时已经挣得的名望和认可，就已经让人们对他刮目相看，误以为他是将要来的哪一位基督，弥赛亚，当时耶稣还未出道，没什么人认识，如果施洗约翰真的认了也没有不可。那也是情有可原。
施洗约翰又哪里是一般的人呢？
他非常懂得自己的身份，知道自己就是为哪一位将要来的解鞋带都不配，又怎么可能是基督呢？你听听他的回答： 16 约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗 。
这里记载有关施洗约翰的回应，与诗篇29篇是前后呼应的。施洗约翰所做的就是把耶稣该得的荣耀归回给他，绝不抢功劳，夺荣耀。他知道自己现在为人施浸是用水为人施浸，将来要来的哪一位，指的就是耶稣基督，他是用圣灵和火为人施洗的。当时耶稣还未正式出道，还没有什么人认识他。但是就算如此，施洗约翰也不敢妄称自己就是他们等待的基督，一点都不敢僭越。
针对我们这些在台前，台上服事的基督徒。无论你是讲道，领唱，司琴或一切在众人面前可以被看见的，弟兄姐妹很可能在你事奉完毕之后，过来称赞你的讲道多好，声音多美妙，钢琴弹奏一级棒。一次两次，我们会不好意思，然后腼碘地说，“谢谢”，“你们过誉了”，“感谢主”。心里面仍然不是很踏实，感觉大家可能是客气，心地善良。
不断被称赞，多次被鼓励认可之后，我们逐渐变得有些沾沾自喜了，觉得自己很有恩赐，多才多艺，骄傲的苗头开始滋长发芽而不自知。慢慢地，一点一滴地，我们嘴里可能还是谦虚地说感谢神，然而我们的心里已经变质，不再将荣耀归给神，没有看见在洪水泛滥时，是谁坐着为王，坐着为王直到永远。我们忘记了是谁赐力量，是谁赐平安的福。我们以为是自己努力所得，是自己天生聪慧过人，以为一切是处于自己。
请问你有试过在雷雨交加的天气中开车的经验吗？头顶上乌云密布，白天如黑夜一般；倾盆大雨令能见度下降到几乎看不见前面一百米的东西；同时老天爷似发了疯般一道接一道的闪电向着左右劈下来，雷响震耳几乎被震聋了。我个人有过几次这样的经历，印象最深刻的那一次，我的感觉是上帝发怒了，这次我们将要灭绝了。担心着雷电会否劈到我的车，然后就安息了。理智上我知道这是不太可能会发生的，因为汽车外壳的物质不会导电。如果你曾经经历我所说的，你就明白，那一刻，你真的体验了声音大有能力，声音满有威严，耶和华的声音是可以震破香柏树，震动旷野，让母鹿落胎。
荣耀的神打雷，震慑我们这些百姓，狠狠地提醒我们，谁是主宰，谁是天地万物的主宰。人是按着神的形象造的，我们有智慧，有能力，但是我要记得那是神所赐予的。人类在古时候自以为聪明，要建造巴别塔，后果怎么样，我们都很清楚。今天，人类重蹈覆辙要复制生物，要改变基因。人又想要当神了。我们享有先进的科技设备，我们利用自己制造创造出来的物品改善健康，提升生活品质，延长生命。但是我们千万不可忘记，这一切是因为神所赐的。若神不让天降雨，不给土地长出植物，我们还能存活吗？人的骄傲让人不懂得尊重神所造的地球和上面一切的生物，我们以为自己是主人而肆意妄为。我相信，当人类懂得归荣耀给神，我们的造物主，我们就懂得尊重他，尊重他手所造的一切，好好的爱惜和保护，做好一个好管家所该做的。
日子久了，被人称赞多了，变得骄傲了。我忘记了自己本性是相当内向，冷漠的人，做过性向测验，我是不适合做辅导员的。我不喜欢社交，最爱一个人窝在家里，是一个标准的宅女，很宅的哪一种。会成为辅导员是因为神的呼召，并不是我喜欢，或者过去有过什么特殊经历和能耐恩赐，所以献身当辅导员。真的，就是因为神清清楚楚地呼召我步入全职，当辅导员和教师。我相信是神自己给了我辅导的恩赐，与他呼召我的相称，能够完成他所托付我的。其实更加准确的来说，神呼召我成为一个辅导的老师，先让我有足够的实战经验，然后转战杏林当老师。当我骄傲，忘了神在我身上的工作，神是那赐予我能力的。我能够感受到自己就如武侠小说中所形容的，内力外流，武功全废，完全使不上力。对着个案的问题我是从不花吹灰之力变成毫无头绪，那情况十分尴尬，难堪和羞耻。
声音，说到声音，在诗篇的声音是威武严厉的，到了路加福音，这从天上来的声音却是非常不一样。经上是这样说的“ 21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了 ， 22 灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你 。 ”当施洗约翰坦诚自己不是弥赛亚，他没有骑劫耶稣基督的荣耀，没有抢功劳的结果是，他是哪一个为天地万物之主，世人的救赎主耶稣施浸的人。那是多大的荣耀和恩典啊。看看第7章耶稣如何说施洗约翰：
24 约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢﹖要看风吹动的芦苇吗 ﹖ 25 你们出去，到底是要看什么﹖要看穿细软衣服的人吗﹖那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里 。 26 你们出去，究竟是要看什么﹖要看先知吗﹖我告诉你们，是的，他比先知大多了 。 27 经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人 。 28 我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的； 然而神国里最小的比他还大 。
路加福音告诉我们，当天浸礼的不止耶稣一人，还有其他的群众。只有在耶稣受洗后，天开了，灵降在耶稣身上，接着就有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”证明耶稣是神子，是那要来的，约翰要归荣耀给他的哪一位。
神放我们在不同的位置，给我们不同的身份。职业没有分贵贱，服事没有分高低，都是神所托付的，要我们委身好好做。也千万不要妄自菲薄，说自己不够好，不行之类的话，因为若是神呼召你，他必给你相应需要的能力。就如我这个本来冷漠，不太喜欢搭理人，被人看为傲慢的人，神也可以使用当心理辅导治疗师，神学院的讲师。我想，没有什么是神不可以的。若你愿意被神使用，记得将荣耀归给那该得荣耀的，那就没有难成的事。
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本文标题：圣灵的工作讲章 圣灵的工作讲章约16:1-15节
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