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在淮安旧黄河沿岸一带,有六月六吃炒面的风俗。据说,它来源于一个古老的传说。人们把六月六定为节日,一方面提醒人们要团结奋斗,夺取防洪的胜利,一方面为了对善姑表示感谢和怀念。所以,过这个节日时,虽有丰盛的饭菜,也必定要吃点炒面。
这里的“炒面”并非“炒面条”,而是现在市面上已很少见的一种传统食物。制作时将面粉中掺入白糖用油一起炒熟,吃的时候,倒一些在碗中,用开水和匀即可。虽然看起来“卖相”不佳,俨然一团棕色的面糊糊,但是吃起来却是香甜可口。
六月六为什么要吃炒面?关于民间六月六吃炒面的习俗有好多种说法。但总的有三种,一是说吃炒面可以治疗腹泻腹痛,祛除湿热、不枯夏等;一是说六月六是“天贶节”,相传于北宋,吃炒面是为了祁雨,以求风调雨顺;一是说六月六吃炒面为了让四海龙王忘记在这天比赛下雨的事情。
古时候,淮安东门外就是大海,是黄河入海处,如今尚有遗迹,叫“废黄河”。那时黄河常常决口成灾,人们以为是海龙王作怪,就修龙王庙,敬龙王神。结果,庙修了又冲了,冲了再修,花了许多钱物,还是没能感动海龙王。后来,人们学会了对付洪水的办法——修筑堤坝。
修坝的人们带去的馍馍饼子,放不了几天就馊了。有个叫善姑的想出个办法,把面粉炒干,让筑堤的人们带去用开水冲着吃,果然放较长时间也不变质。从此,人们都学着善姑的作法。如今的炒面,不仅仅是炒面粉,里边还加有核桃仁、杏仁、花生仁等,味道更美,也更讲究营养了。
在我们这,每年六月六这一天,家家户户都要吃炒面过节。这个风俗和龙王老爷有关。传说很久以前,淮安东门外不远是大海,每到农历六月初,四海龙王就在黄河入海口玩,初六这天比赛行云降雨,老百姓因此而遭殃,黄河年年倒堤,大水中死人无数。 当时苏嘴街东边有个清水塘,塘边有个何家庄,庄里有个叫何善姑的姑娘。这年六月六,男人们又上堤去了,女人们在家做饭,何善姑想啊,应该给男人们带些方便带、不会馊、又好吃的东西,家里只有粗麦面,她就把面粉放在锅里炒,炒啊炒啊,炒得好香好香。天上的龙王刚一出来,就被这香味吸引了,找了一上午没找着香是从哪儿来的,就上天上去告诉了玉帝。玉帝屈指一算,知道是何善姑干的,玉帝也怪馋的,马上召何善姑上天给他炒面吃。 何善姑上天后,每年六月六这天就炒面给四海龙王吃,让他们高兴,忘记比赛下雨的事,这样人间六月六的大水也就清除了,淮安从此也就不再受水灾。为了纪念她,六月六,淮安、连云港一带就有了吃炒面的风俗。
六月六吃炒面的由来是:古时候有个叫善姑的姑娘把面粉炒干,让修筑堤坝的人们带去用开水冲着吃,果然就算放了很长时间也不变质。从此,人们都学着善姑的作法,每逢“六月六”家家户户制作“炒面”,傍晚时分,“炒面”的香味飘满全城。
农历六月初六,按照淮安的传统习俗应当吃“炒面”。古时候,淮安东门外就是大海,是黄河的入海口,如今尚有遗迹,即从市区穿城而过的“废黄河”。那时黄河年年泛滥成灾,人们以为是海龙王作怪,就修龙王庙,敬龙王神。结果,庙修了又冲了,冲了再修,白白花费了许多钱物,还是没能感动海龙王。后来,人们终于学会了对付洪水的办法——修筑堤坝。
修坝是个辛苦的工程,男人们发现由于长期在河边干活,湿气大,带去充饥的馍馍饼子,放不了几天就馊了。后来,有个叫善姑的姑娘想出个办法,把面粉炒干,让筑堤的人们带去用开水冲着吃,果然就算放了很长时间也不变质。从此,人们都学着善姑的作法,每逢“六月六”家家户户制作“炒面”,傍晚时分,“炒面”的香味飘满全城。
农历六月是雨水季节,也是防汛高峰时期,后来人们把六月六定为节日,一方面提醒人们要团结奋斗,夺取防洪的胜利,一方面为了对善姑表示感谢和怀念。所以,在旧时的淮安过这个节日时,每家每户虽有丰盛的饭菜,也必定要吃点炒面。
六月六相关节日:
1、龙舟节:在安徽省马鞍山市当涂县湖阳镇每年都会在农历的六月初六举行龙舟节,与其他地方的划龙舟不同,湖阳的龙舟节是为了纪念治水英雄大禹的诞辰和对龙王的祭祀,比纪念屈原还要早的多。
2、洗晒节:热在三伏。夏至节后,恰逢小暑大暑节气,气温升高,有时高达40℃左右,已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰:“暑,煮也,热如煮物也。”进入数伏,以农历六月初六为中心,湖南资兴有一句老话叫“六月六打个泡子长块肉”意思就是这一天洗晒,让人好处多多,北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。
3、晒秋节:晒秋是一种典型的农俗现象,具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民,由于地势复杂,村庄平地极少,只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物,久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景,逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材,并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。
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