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西安
十三朝古都——西安
西安：历史上有周、秦、汉、隋、唐等在内的13个朝代在此建都，是世界四大古都之一，曾经作为中国首都和政治、经济、文化中心长达1100多年。
西安位于关中盆地，南屏地势磅礴的秦岭，东近险拔峻秀的华山，西临冬夏积雪的太白，北连渭水。风调雨顺，气候温和，是中原地区难得的宜居之地。由于统治者的苦心经营，汉唐时期长安城附近更是形成了“八水绕长安”的格局，汉唐的国力也因此蒸蒸日上。然而，随着气候的变化，环绕长安的八水也逐渐干涸，虽然仍不失为一块宜居之地，其风水也已经大不如前。
洛阳
神都——洛阳
洛阳：中国四大古都之一，被联合国命名的世界文化名城，有“十三朝古都”之称，也是中国历史上唯一被命名为神都的城市，被称为“千年帝都牡丹花城”。
洛阳位于洛水之北，水之北乃谓“阳”，故名洛阳，又称雒阳、雒邑、京洛和洛城，因境内有伊、洛两水，也称伊洛。洛阳地处中原，境内山川纵横，西依秦岭，过函谷关是陕西的关中平原，东临嵩岳，北靠太行山又有黄河之险，南望伏牛山，有“河山拱戴，形势甲于天下”之说。
成都
天府之国——成都
单是“天府之国”四个字，就可知道，这是一个如何的宝地，生出了多少的宝贝，才成得了这人间天堂配的上这“天府”二字。
成都历史悠久，文化底蕴深厚，拥有3000年左右的建城史，近150年的建都史，历史上曾九次成为地方封建王朝的都城，城址有扩展而无迁徙，城名千古未改。
从地理位置看，成都位于成都平原中部，四川盆地西部的岷江中游地段，境内海拔387米至5364米，东界龙泉山脉，西临崃邛山，西部是纵贯南北的龙门山脉，平原、丘陵、山区三分天下。平原地区西北高、东南低，平均坡度很小，可以说平坦无垠，非常适于耕作。
如此优越的自然气候条件，使成都拥有无比优越的生存条件，到始建于公元前256年的都江堰水利工程完工，岷江水患变成水利，成都平原更是成为水旱从人、不知饥谨的天府之国。
开封
清明上河图——开封
开封：古称东京、汴京(亦有大梁、汴梁之称)，简称汴，有“十朝古都”、“七朝都会”之称。开封是清明上河图的原创地，有“东京梦华”之美誉。开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，城摞城遗址在世界考古史和都城史上是绝无仅有的。
北京
三朝之都——北京
北京是是一座有三千余年建城历史、八百六十余年建都史的历史文化名城，是中国“四大古都”之一，是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市，拥有众多历史名胜古迹和人文景观。
北京面南背北、依山朝阳，背靠着高大的燕山山脉和蒙古高原，面向广大的中国核心大平原，显得稳固而开阔。北京东边辽东、胶东两大半岛把持渤海口，西边以太行山脉为护佑，的确是有点天子居北而监察天下的意思，风水似乎的确比其他几大古都更胜一筹。
北京为帝君之地，古时每个朝代的著名风水师都会成为了帝王的国师，指引朝代发生和军事谋略，所以紫禁城的风水是经历了世世代代的著名风师规划和布局的，精密细腻的建筑风格与配合奥秒的风水理论都能做到天人合一。
杭州
人间天堂——杭州
杭州：自秦设县以来，已有2200多年的历史，五代吴越国和南宋都在此定都，是中国七大古都之一。古有“人间天堂”之美誉。
古时杭州曾称“临安”、“钱塘”、“武林”等，杭州的杭字本意是船，专指大禹治水乘坐过的船。杭州历史悠久，4700多年前就有人类在此繁衍生息；自秦朝设县治以来，已有2200多年历史。是五代时期吴越国和南宋都城，为中国七大古都之一。有“人间天堂”之美誉。
广州，中国南部对外贸易开放的港口城市，来者不拒，包罗万千，这是一个有着西关小姐洋女婿的城市；这是一个天热喝凉茶天冷煲汤的城市；这更是一个过年逗利是逛花街看港台TVB剧的城市。
这个城市里，有十大凶宅
死仔坑
1909年，加拿大天主教无原罪女修会在广州创办了圣婴院。
这个所谓的圣婴院，专收贫民女婴，女婴入院后先被放在地下室半天至一天，如果还活着就转入婴房。一些长得漂亮，比较健康的女婴就被修女套上漂亮衣服，拍下照片，寄回加拿大，哄骗有钱人士捐募钱财。
在这里，婴儿死亡率很高。
仅从1949年10月14日至1951年1月10日，该院收养的2251名女婴中，死亡的竟有2116名。婴儿死后被装进布袋，扔入设在后山岗的3个深坑(人称“死仔坑”)，长年累月尸骨累累。
1951年3月，广州市救济分会接管圣婴院时，仅存婴儿48名。
为了悼念死去的孩子们，广州市民政局在“死仔坑”前立了一块石碑，永远警示后人。
知道死仔坑的人远比知道和平路7号的人要多,住在淘金的几乎没有人不知道死仔坑的！
那是一片很深很深的林子,四周全用墙围起来了.想象一下,在一个繁华的闹市区,一个寸土成金的黄金地段,却有一个用高墙密封起来的深林子，是不是觉得很奇怪？当然是有原因的！
和平路七号
这栋房子是华侨新村另一间好出名的鬼屋，“和平路7号”。
传闻这屋子以前系一对公公婆婆住，后来租给一家四口，但不久就有人入室抢劫，还把全家人都杀了，从此这房子就没人住了。
有好多人有时见到里面有些奇异现象出现，例如有好多乌鸦、二楼有个黑衣女人出现。到现在为止和平路1至6号都做了酒吧，但是就特别7号到现在还是空屋一间（据闻现在也变成酒吧了）。
还是空屋的时候，华侨新村里边有间财校，一群不怕死的同学（共4人，全男）说要进去玩玩，还什么时候不拣，非要到晚上，11点多快12点的时候进去！
当他们爬进去打开了门开用电筒照射时，没有看到什么不对劲的地方，但他们准备上2楼时，就开始有些害怕的感觉了，只是又说不清楚到底是什么感觉...上到2楼后，（其中一名男生说，当时他们是将所有门都打开了的，防止有什么事的话可以第一时间“铰脚”）突然全部的门无端端关上了。
他们第一时间的反应就系：好邪，开门，走!
事后一名男生说，他是第一个冲去开门的，却发觉那门怎么都打不开！4个人害怕到用力踢门想走人！终于他们踢开了门，那名男生想走时，突然被人扯住，走不动，他的朋友还在那边叫他：走啊！但他完全动不了，惊到大叫救命，他3个朋友见不对头即刻冲回去拉他走，3个人用了好大力才把他拉出来！最后他是吓到走不了路了，他朋友夹住他走出来的。事后他也因此病了2个星期。
那名男生还说，那股力量不单只拉住他，他还听到有人叫他下去陪他们。
荔湾广场
荔湾广场位于广州市最繁华的黄金地段下九路，生意一直很好，但让这里出名的，是八口棺材。
自开业至今，荔湾广场已经死了七个人，有的莫名堕楼、有的在夜总会被杀，有当地居民说，这里要死够八个人才能化解此地的凶险……
有传闻说荔湾广场在空中俯瞰就是一个八卦，有人说是用来镇邪的。
荔湾广场开发时起出八口棺材，广州人尽皆知。邪门的是，这八口棺材虽破旧，但上面的木钉均呈崭新，光可照人（不知何木制成！），并刻有奇异花纹。当时为了赶工，这东西挖出来后就被工人现场处理了，好像是烧毁了。于是开业后就不断发生凶案。附近的人们说起这件事，有人说那8口棺材本来是用来镇压邪气的，现在被挖了出来，所以“脏东西”就开始出来作祟了；有人说一定要死够8个人，将8口棺材填满，这里才会太平起来。还有人说荔湾广场的地下停车场非常阴深，八字轻的人进内甚至通体寒气。
现在附近居民连开玩笑都会说，你看荔湾广场那几个大字啊，远远看上去是不是就像“荔湾尸场”。
沙河顶
沙河顶本身并无大事，但旁边的水荫路据说有点问题。水荫路虽不比荔湾广场所处的上下九那样有名，但也算旺地之一，整条路上以经营汽车配件为主（均为进口名车)。但是在临近抗战纪念碑的地方，却有一处被铁栏圈起的荒地，栏边有一小牌子，上书“严禁入内”，跟一般的“严禁踏草坪、严禁毁坏公物”不同。面积不大但草木甚密，难观全貌。另有人说沙河顶有忠魂出没，不过却并无害人之意。
沙河顶附近就是黄花岗，有烈士公园，碑可入云，两旁植以花树，虽然有点阴冷，但看着那块碑就能让人热血沸腾。就算有灵异存在，亦为忠魂。况且旁边有广州警备司令部，阳气之重可想而知。
途经沙河顶的29路公共汽车却是很吓人的，很多老人都确切的说不能坐29路末班车。
以前有一年轻妇女带着小孩坐29路末班车。车到沙河站(非沙河顶)，上来一个穿红衣女子。这时，坐在妇女身后的一位老爷爷对妇女说：“快下车吧，孩子还小。”妇女不知为何，闻言即相信，叫司机停车。司机不肯，小孩即哭闻。最后司机还是同意了，在还未到下一站时，停车让母子下车。车行不远，即生车祸，被大型货车拦腰撞上，车上众人无一幸免（这本身就很奇怪，很少有大型客车失事而全挂的）。
警察到场后处理事故，妇女在旁观看，发现并无红衣女子踪迹！
此为大家都熟知的鬼故事，不过29路末班车后来倒没什么事故，有人称有高人解决了（现在的29路车不是走沙河顶的，以前就不太清楚）。
成珠楼
成珠楼位于广州市河南南华中路，而这座“鸿×海鲜酒家”的前身，就是始创于清乾隆十一年（1746）年，由当时广州五大家族（潘、卢、伍、叶、周）之一的伍紫坦所创，传承达260年之久。
不幸的是，1985年10月9日夜，成珠楼被一场意外的大火吞没，一对夫妇在河南成珠酒楼摆喜酒，当时酒楼是木结构，上落就一条木楼梯。那一天没电（在当时的广州好正常），于是酒楼就开了在楼梯底的发电机，但后来部发电机不知为何着火，烧着左道楼梯，一路烧上去二楼、三楼，当时好多都是先被烟熏死的。
那场火烧得好猛，整栋楼都烧通了顶，由于当时消防系统不完善，没有那么多消防设备，那晚出动了20几部消防车，不过都系难以扑救，新娘和新娘亲家全部都烧死了，男方那边，新郎同他老豆都跳楼逃生了，但跌坏了只脚。死亡人数超过18人，连以前电影科普片都是用成珠楼大火来做防火意识教育的。
从那之后，成珠楼就有好多怪事发生，包括有人话，在晚上经过成珠旧址看见穿新娘装的灵体，在南华西街那边好邪，好容易撞鬼之类的传言。
经有心人传该事件内幕：当年是3楼摆结婚酒，2楼摆丧酒，结果相冲！其实成珠酒楼为了贪钱，所以这样做。理论上是不可以这样的。包括现在的酒楼都有这个不成文行规。
下面三个凶宅都位于中大老校区内：
永芳堂
传说一：
存放孙中山的衣冠冢，其实不是孙中山的，是永芳公司个老板的爷爷的衣冠。永芳堂的设计就像一个墓那样，呈八字型向两边伸展，还有贤人像如守灵人一样。传闻有份起永芳堂的设计师等人，一年内全部死光。而且永芳堂刚刚起好的时候，八字型两撇所指之处，草木皆死。有人话这座墓是把中大风水全部拿光。
传说二
永芳堂下面其实葬着一具女尸，是建筑老板的女儿，因为名字有个芳字，所以叫永芳堂，意思是芳永远睡在里面。永芳堂里时不时会传来女人声音，还有就是上永芳堂的楼梯，早上数和下午数是不一样的...外面有18铜像，每个铜像有一个锁链锁住，如果有人发现了那一个铜像没有锁链的话就会有教授或学生死于非命。好邪门的。
文科大楼
文科楼的正门是永远不开的，因为每开一次，中大就会死一个教授。
我在中大老校区待了两年，确实从来没见正门打开过，官方原因是....没有原因。
有人话起楼的时候，挖到两个小孩子的尸体，刚刚好那个时候，正门是打开的，有人从那个门口进去，就会见到两个小孩子在那玩，但是一转身就不见了，而且不久就会感到给人在后面好大力的拍一下背脊，但是转身什么人都没有...
在文科楼正门前走过，还有人曾经见过两个小孩子在铁闸同玻璃门后面眼定定地盯着他...
岭南堂
岭南堂位于中山大学老校区的正门主干道上，把正门（南门）和后门（北门）正正地挡住，所以建筑期间有不少民工死于非命，连设计的人也变成疯疯癫癫，于是请来术士看看风水，发现正门和后面直通，杀气，戾气在中大畅通无阻，此建筑乃挡刹之物，但是设计有误，使杀气会聚，于是建筑工程受拖延，出了人命，只有建筑成玻璃外墙，才能挡回杀气。
洪德路
洪德路位于广州市海珠区，洪德路140号就是现在马路边那间幼儿园的前边，洪德五巷到六巷之间。在1999年建内环路那时候已经被拆除。
故事开始于1981年，当时广州X洋公司，就买了洪德路马路边这块地，准备建员工宿舍，不料在施工初期，打地桩却怎么也打不下去。既然买了地，就没理由让它空置。于是就请了一个好厉害的师傅来看看是怎么一回事。那师傅看完后，就说，这里的怨气好重，有好多灵界的朋友，不想我们占他们的地方盖楼。不过那间公司的领导没怎么理会，出重金，要那个师傅搞定那块地。在一轮轮的拜祭后，桩终于打下了。然而，那个师傅临走前就说，唉，住这栋楼的人，轻则整辈子贫穷，重则家破人亡。
后来，这位师傅的话就应了在3号（一梯七户）房人的身上。
第一年住203的一位叔叔在10月的一日突然因为高血压，暴毙身亡。
第二年住303的，职位好高，是一艘货轮的船长，在途径波斯湾的时候，遇上海盗，被人乱枪扫死。
第三年住403的一个男仔，因为一次发高烧，烧得太厉害，不过幸好被医生救回来，但从此成了痴呆儿。整天拿着把菜刀守在四楼梯间，吓死人了，每次过都胆颤心惊啊。
503是空置的。
以上的事都流传在整栋楼里，那个男孩后来整家人搬了，之后如何就无从得知了。
1990年10月2日，603的一位阿姨在机场劫机事件上被活活吓死。
接着就到703，1991年10月11日703的一个年轻人（刚大学毕业）在地盘工作时，由于一节电缆掉落在他身上，被活活电死。
以上的每一件事都发生在农历9月份，即新历的10月份，死者都比较年轻（21-36岁）。当时曾引起了一阵恐慌，住803的连夜搬走了。掀起搬迁潮，在八楼原来是七户，搬得剩下一户。整栋楼的住户剩下一半都不够。连收垃圾费的阿姨都说，这栋楼太恐怖了。
120、140号楼下的商铺更是非常非常的邪门，87-96年期间是我们上一代人的攒钱的黄金时间，而且洪德路，当时的人流量好高，应该会好好攒才对，但在洪德路的铺，关完一间又一间，无论是理发店，夜总会，卡啦OK，布行。都先后结业，就连著名的巴迪鞋店，佐丹奴、肯德基(被拆)都先后地结业。
另外，在洪德路的马路对面，则经常有车祸发生。我都见过好几次。如果不信的朋友可以在7月鬼节时去看看，有不少人会在路边拜祭。
到了1995年，就在10月某日，住在804的一个男的，不知道是不小心还是想自杀，在阳台掉了下来，先掉到704的晾衫绳果度，然后掉在街上，当场死亡。704那条晾衫绳完全变形，吓到那家人碰也不敢碰一下，日夜地昐搬家的日子快点来临。
1999年因为要起内环路，洪德路140号被拆。听旧街坊们说，在拆楼的时候都死了好几个民工。到了现在，大家看一下洪德路是多么的萧条。连银行，M记，K记都没有了，当然在那里住的人不少，但总显得好冷清。大胆的朋友，可以站在140号的旧址，幼儿园的前边，一到夜晚。就阴风阵阵。
还记得在盖那间幼儿园的时候，也有打不下桩的问题。而那里的第一任校长，在盖好幼儿园的第二个月就车祸身亡了。
天河城
只要是广州人，没有不知道天河城的，这里每天客流量都高到不可相信，但这个人人熟悉的商业广场，却有好多不为人知的事情，以下就是我收集到的一些事情，今天给大家八一八：
(一)天河城不可解析的死人事件
①在装修期间，有个装修师父在中庭（天河城中间，类似天井，可以看到下一层，连向地铁）所搭建的临时棚架上，失足跌落B1吉之岛（现改名永旺）。奇怪的是，这个装修师父当时系了安全带，安全带将他和棚架扣在一齐。但他跌落时，安全带仍然扣着棚架，并无松开。
事后通报说，这个装修师父自己脱下安全带,失足出事。但哪个装修师父会那么大衣，扣了安全带又自己脱下？有可能他是为了贪图方便，但脱下就脱下，为什么又还要把安全带扣回到棚架上？这个谜团至今无人能解。
②天河城开业时是有警察驻守的。每晚每个楼层都有一个警察值班。有一个武警就死在了现在天河城东南塔4楼。尸体第2日发现，死状好像睡觉那样。相信当时哪个武警在睡觉，到死都不知道发生了什么事。验尸报告说尸体无病理死亡迹象，尸体左脚脚拇指有两点直径0.5毫米血孔，是被不明物体刺穿，死因不明。难道天河城有蛇？但让蛇咬死应该有症状可寻啊！为何就是查不出来呢？
③在天河城4楼北面，以前有个溜冰场。99年夏季，有个16岁女仔，同朋友一齐滑旱冰时，突然撞向墙边不醒人事。事后送医不治死亡。据验尸报告，死者死于突发心脏病。据那女仔家人讲，那女仔从来都未发现有心脏病，家里人都无心脏病史。为什么那个女仔那么年轻，就突发心胀病？
(二)天河城白影之谜
①2000年夏季的一个夜晚3点几，有一个清洁员工向当晚值班的管理员报告，4楼北面（上文提到的溜冰场当时已经结业退场，并用木板封闭）见到一白色人形物体出现。管理员将情况立即向总值班经理报告，总经理安排10名保安、两名管理员进入该未开放区域查明原因。经过1个多小时查找，未有发现任何可疑事物。为进一步查明原因，总值经理要求保安部查看当时的监控录像。录像记录系3：08时，举报事件的清洁员工在4楼北面打蜡，突然那员工好似被什么吸引住，向未开放区域呆呆的望了一分多钟，之后就扔下手上工具跑了。但整个过程镜头就只有那员工，其他什么都看不到。事后当晚的总经理将事件详细记录于向老总汇报。而当事人（即那个清洁员工）第二日开始就一直请病假，最后被天河城炒了。
②在天河城六楼美食坊，东北面有条十几米的通道。通道里面有一个洗碗间、一个仓库、一条不使用的货梯，是一条断头路。有个夜晚（具体日期不明）01：30时，两个保安巡更（天河城的保安夜班00：30时开始巡更，每层都有一个保安留守），到了那，同时见到一个白影好快的进入那条通道，当时通道是没开灯的。两个保安迅速打开通道灯，走进去检查，通道里面什么都没有，检查所有房门都是锁着的...
③2001年春季，一个夜晚2：00时。两个夜班管理员，去五楼西北塔签到（五楼西北塔有一本巡更签到表。进入塔楼的通道有3米几宽，二十几米长的通道，两边全部是落地玻璃）。两人同时见到一个白影从通道掠过，白影返照在两边玻璃上，化成几十个白影（玻璃里面都是买古董家私 的，晚上下班都全关灯了。因为外面亮，里面黑，形成了镜面）。两个人被当时的情景吓呆了，然后就飞快跑了。事后两个人分别跟我讲起这件事，都说清楚见到那白影是个人形，有头发，同埋隐约见到五官！
广州，中国南部对外贸易开放的港口城市，来者不拒，包罗万千，这是一个有着西关小姐洋女婿的城市；这是一个天热喝凉茶天冷煲汤的城市；这更是一个过年逗利是逛花街看港台TVB剧的城市。
这个城市里，有十大凶宅
死仔坑
1909年，加拿大天主教无原罪女修会在广州创办了圣婴院。
这个所谓的圣婴院，专收贫民女婴，女婴入院后先被放在地下室半天至一天，如果还活着就转入婴房。一些长得漂亮，比较健康的女婴就被修女套上漂亮衣服，拍下照片，寄回加拿大，哄骗有钱人士捐募钱财。
在这里，婴儿死亡率很高。
仅从1949年10月14日至1951年1月10日，该院收养的2251名女婴中，死亡的竟有2116名。婴儿死后被装进布袋，扔入设在后山岗的3个深坑(人称“死仔坑”)，长年累月尸骨累累。
1951年3月，广州市救济分会接管圣婴院时，仅存婴儿48名。
为了悼念死去的孩子们，广州市民政局在“死仔坑”前立了一块石碑，永远警示后人。
知道死仔坑的人远比知道和平路7号的人要多,住在淘金的几乎没有人不知道死仔坑的！
那是一片很深很深的林子,四周全用墙围起来了.想象一下,在一个繁华的闹市区,一个寸土成金的黄金地段,却有一个用高墙密封起来的深林子，是不是觉得很奇怪？当然是有原因的！
和平路七号
这栋房子是华侨新村另一间好出名的鬼屋，“和平路7号”。
传闻这屋子以前系一对公公婆婆住，后来租给一家四口，但不久就有人入室抢劫，还把全家人都杀了，从此这房子就没人住了。
有好多人有时见到里面有些奇异现象出现，例如有好多乌鸦、二楼有个黑衣女人出现。到现在为止和平路1至6号都做了酒吧，但是就特别7号到现在还是空屋一间（据闻现在也变成酒吧了）。
还是空屋的时候，华侨新村里边有间财校，一群不怕死的同学（共4人，全男）说要进去玩玩，还什么时候不拣，非要到晚上，11点多快12点的时候进去！
当他们爬进去打开了门开用电筒照射时，没有看到什么不对劲的地方，但他们准备上2楼时，就开始有些害怕的感觉了，只是又说不清楚到底是什么感觉...上到2楼后，（其中一名男生说，当时他们是将所有门都打开了的，防止有什么事的话可以第一时间“铰脚”）突然全部的门无端端关上了。
他们第一时间的反应就系：好邪，开门，走!
事后一名男生说，他是第一个冲去开门的，却发觉那门怎么都打不开！4个人害怕到用力踢门想走人！终于他们踢开了门，那名男生想走时，突然被人扯住，走不动，他的朋友还在那边叫他：走啊！但他完全动不了，惊到大叫救命，他3个朋友见不对头即刻冲回去拉他走，3个人用了好大力才把他拉出来！最后他是吓到走不了路了，他朋友夹住他走出来的。事后他也因此病了2个星期。
那名男生还说，那股力量不单只拉住他，他还听到有人叫他下去陪他们。
荔湾广场
荔湾广场位于广州市最繁华的黄金地段下九路，生意一直很好，但让这里出名的，是八口棺材。
自开业至今，荔湾广场已经死了七个人，有的莫名堕楼、有的在夜总会被杀，有当地居民说，这里要死够八个人才能化解此地的凶险……
有传闻说荔湾广场在空中俯瞰就是一个八卦，有人说是用来镇邪的。
荔湾广场开发时起出八口棺材，广州人尽皆知。邪门的是，这八口棺材虽破旧，但上面的木钉均呈崭新，光可照人（不知何木制成！），并刻有奇异花纹。当时为了赶工，这东西挖出来后就被工人现场处理了，好像是烧毁了。于是开业后就不断发生凶案。附近的人们说起这件事，有人说那8口棺材本来是用来镇压邪气的，现在被挖了出来，所以“脏东西”就开始出来作祟了；有人说一定要死够8个人，将8口棺材填满，这里才会太平起来。还有人说荔湾广场的地下停车场非常阴深，八字轻的人进内甚至通体寒气。
现在附近居民连开玩笑都会说，你看荔湾广场那几个大字啊，远远看上去是不是就像“荔湾尸场”。
沙河顶
沙河顶本身并无大事，但旁边的水荫路据说有点问题。水荫路虽不比荔湾广场所处的上下九那样有名，但也算旺地之一，整条路上以经营汽车配件为主（均为进口名车)。但是在临近抗战纪念碑的地方，却有一处被铁栏圈起的荒地，栏边有一小牌子，上书“严禁入内”，跟一般的“严禁踏草坪、严禁毁坏公物”不同。面积不大但草木甚密，难观全貌。另有人说沙河顶有忠魂出没，不过却并无害人之意。
沙河顶附近就是黄花岗，有烈士公园，碑可入云，两旁植以花树，虽然有点阴冷，但看着那块碑就能让人热血沸腾。就算有灵异存在，亦为忠魂。况且旁边有广州警备司令部，阳气之重可想而知。
途经沙河顶的29路公共汽车却是很吓人的，很多老人都确切的说不能坐29路末班车。
以前有一年轻妇女带着小孩坐29路末班车。车到沙河站(非沙河顶)，上来一个穿红衣女子。这时，坐在妇女身后的一位老爷爷对妇女说：“快下车吧，孩子还小。”妇女不知为何，闻言即相信，叫司机停车。司机不肯，小孩即哭闻。最后司机还是同意了，在还未到下一站时，停车让母子下车。车行不远，即生车祸，被大型货车拦腰撞上，车上众人无一幸免（这本身就很奇怪，很少有大型客车失事而全挂的）。
警察到场后处理事故，妇女在旁观看，发现并无红衣女子踪迹！
此为大家都熟知的鬼故事，不过29路末班车后来倒没什么事故，有人称有高人解决了（现在的29路车不是走沙河顶的，以前就不太清楚）。
成珠楼
成珠楼位于广州市河南南华中路，而这座“鸿×海鲜酒家”的前身，就是始创于清乾隆十一年（1746）年，由当时广州五大家族（潘、卢、伍、叶、周）之一的伍紫坦所创，传承达260年之久。
不幸的是，1985年10月9日夜，成珠楼被一场意外的大火吞没，一对夫妇在河南成珠酒楼摆喜酒，当时酒楼是木结构，上落就一条木楼梯。那一天没电（在当时的广州好正常），于是酒楼就开了在楼梯底的发电机，但后来部发电机不知为何着火，烧着左道楼梯，一路烧上去二楼、三楼，当时好多都是先被烟熏死的。
那场火烧得好猛，整栋楼都烧通了顶，由于当时消防系统不完善，没有那么多消防设备，那晚出动了20几部消防车，不过都系难以扑救，新娘和新娘亲家全部都烧死了，男方那边，新郎同他老豆都跳楼逃生了，但跌坏了只脚。死亡人数超过18人，连以前电影科普片都是用成珠楼大火来做防火意识教育的。
从那之后，成珠楼就有好多怪事发生，包括有人话，在晚上经过成珠旧址看见穿新娘装的灵体，在南华西街那边好邪，好容易撞鬼之类的传言。
经有心人传该事件内幕：当年是3楼摆结婚酒，2楼摆丧酒，结果相冲！其实成珠酒楼为了贪钱，所以这样做。理论上是不可以这样的。包括现在的酒楼都有这个不成文行规。
下面三个凶宅都位于中大老校区内：
永芳堂
传说一：
存放孙中山的衣冠冢，其实不是孙中山的，是永芳公司个老板的爷爷的衣冠。永芳堂的设计就像一个墓那样，呈八字型向两边伸展，还有贤人像如守灵人一样。传闻有份起永芳堂的设计师等人，一年内全部死光。而且永芳堂刚刚起好的时候，八字型两撇所指之处，草木皆死。有人话这座墓是把中大风水全部拿光。
传说二
永芳堂下面其实葬着一具女尸，是建筑老板的女儿，因为名字有个芳字，所以叫永芳堂，意思是芳永远睡在里面。永芳堂里时不时会传来女人声音，还有就是上永芳堂的楼梯，早上数和下午数是不一样的...外面有18铜像，每个铜像有一个锁链锁住，如果有人发现了那一个铜像没有锁链的话就会有教授或学生死于非命。好邪门的。
文科大楼
文科楼的正门是永远不开的，因为每开一次，中大就会死一个教授。
我在中大老校区待了两年，确实从来没见正门打开过，官方原因是....没有原因。
有人话起楼的时候，挖到两个小孩子的尸体，刚刚好那个时候，正门是打开的，有人从那个门口进去，就会见到两个小孩子在那玩，但是一转身就不见了，而且不久就会感到给人在后面好大力的拍一下背脊，但是转身什么人都没有...
在文科楼正门前走过，还有人曾经见过两个小孩子在铁闸同玻璃门后面眼定定地盯着他...
岭南堂
岭南堂位于中山大学老校区的正门主干道上，把正门（南门）和后门（北门）正正地挡住，所以建筑期间有不少民工死于非命，连设计的人也变成疯疯癫癫，于是请来术士看看风水，发现正门和后面直通，杀气，戾气在中大畅通无阻，此建筑乃挡刹之物，但是设计有误，使杀气会聚，于是建筑工程受拖延，出了人命，只有建筑成玻璃外墙，才能挡回杀气。
洪德路
洪德路位于广州市海珠区，洪德路140号就是现在马路边那间幼儿园的前边，洪德五巷到六巷之间。在1999年建内环路那时候已经被拆除。
故事开始于1981年，当时广州X洋公司，就买了洪德路马路边这块地，准备建员工宿舍，不料在施工初期，打地桩却怎么也打不下去。既然买了地，就没理由让它空置。于是就请了一个好厉害的师傅来看看是怎么一回事。那师傅看完后，就说，这里的怨气好重，有好多灵界的朋友，不想我们占他们的地方盖楼。不过那间公司的领导没怎么理会，出重金，要那个师傅搞定那块地。在一轮轮的拜祭后，桩终于打下了。然而，那个师傅临走前就说，唉，住这栋楼的人，轻则整辈子贫穷，重则家破人亡。
后来，这位师傅的话就应了在3号（一梯七户）房人的身上。
第一年住203的一位叔叔在10月的一日突然因为高血压，暴毙身亡。
第二年住303的，职位好高，是一艘货轮的船长，在途径波斯湾的时候，遇上海盗，被人乱枪扫死。
第三年住403的一个男仔，因为一次发高烧，烧得太厉害，不过幸好被医生救回来，但从此成了痴呆儿。整天拿着把菜刀守在四楼梯间，吓死人了，每次过都胆颤心惊啊。
503是空置的。
以上的事都流传在整栋楼里，那个男孩后来整家人搬了，之后如何就无从得知了。
1990年10月2日，603的一位阿姨在机场劫机事件上被活活吓死。
接着就到703，1991年10月11日703的一个年轻人（刚大学毕业）在地盘工作时，由于一节电缆掉落在他身上，被活活电死。
以上的每一件事都发生在农历9月份，即新历的10月份，死者都比较年轻（21-36岁）。当时曾引起了一阵恐慌，住803的连夜搬走了。掀起搬迁潮，在八楼原来是七户，搬得剩下一户。整栋楼的住户剩下一半都不够。连收垃圾费的阿姨都说，这栋楼太恐怖了。
120、140号楼下的商铺更是非常非常的邪门，87-96年期间是我们上一代人的攒钱的黄金时间，而且洪德路，当时的人流量好高，应该会好好攒才对，但在洪德路的铺，关完一间又一间，无论是理发店，夜总会，卡啦OK，布行。都先后结业，就连著名的巴迪鞋店，佐丹奴、肯德基(被拆)都先后地结业。
另外，在洪德路的马路对面，则经常有车祸发生。我都见过好几次。如果不信的朋友可以在7月鬼节时去看看，有不少人会在路边拜祭。
到了1995年，就在10月某日，住在804的一个男的，不知道是不小心还是想自杀，在阳台掉了下来，先掉到704的晾衫绳果度，然后掉在街上，当场死亡。704那条晾衫绳完全变形，吓到那家人碰也不敢碰一下，日夜地昐搬家的日子快点来临。
1999年因为要起内环路，洪德路140号被拆。听旧街坊们说，在拆楼的时候都死了好几个民工。到了现在，大家看一下洪德路是多么的萧条。连银行，M记，K记都没有了，当然在那里住的人不少，但总显得好冷清。大胆的朋友，可以站在140号的旧址，幼儿园的前边，一到夜晚。就阴风阵阵。
还记得在盖那间幼儿园的时候，也有打不下桩的问题。而那里的第一任校长，在盖好幼儿园的第二个月就车祸身亡了。
天河城
只要是广州人，没有不知道天河城的，这里每天客流量都高到不可相信，但这个人人熟悉的商业广场，却有好多不为人知的事情，以下就是我收集到的一些事情，今天给大家八一八：
(一)天河城不可解析的死人事件
①在装修期间，有个装修师父在中庭（天河城中间，类似天井，可以看到下一层，连向地铁）所搭建的临时棚架上，失足跌落B1吉之岛（现改名永旺）。奇怪的是，这个装修师父当时系了安全带，安全带将他和棚架扣在一齐。但他跌落时，安全带仍然扣着棚架，并无松开。
事后通报说，这个装修师父自己脱下安全带,失足出事。但哪个装修师父会那么大衣，扣了安全带又自己脱下？有可能他是为了贪图方便，但脱下就脱下，为什么又还要把安全带扣回到棚架上？这个谜团至今无人能解。
②天河城开业时是有警察驻守的。每晚每个楼层都有一个警察值班。有一个武警就死在了现在天河城东南塔4楼。尸体第2日发现，死状好像睡觉那样。相信当时哪个武警在睡觉，到死都不知道发生了什么事。验尸报告说尸体无病理死亡迹象，尸体左脚脚拇指有两点直径0.5毫米血孔，是被不明物体刺穿，死因不明。难道天河城有蛇？但让蛇咬死应该有症状可寻啊！为何就是查不出来呢？
③在天河城4楼北面，以前有个溜冰场。99年夏季，有个16岁女仔，同朋友一齐滑旱冰时，突然撞向墙边不醒人事。事后送医不治死亡。据验尸报告，死者死于突发心脏病。据那女仔家人讲，那女仔从来都未发现有心脏病，家里人都无心脏病史。为什么那个女仔那么年轻，就突发心胀病？
(二)天河城白影之谜
①2000年夏季的一个夜晚3点几，有一个清洁员工向当晚值班的管理员报告，4楼北面（上文提到的溜冰场当时已经结业退场，并用木板封闭）见到一白色人形物体出现。管理员将情况立即向总值班经理报告，总经理安排10名保安、两名管理员进入该未开放区域查明原因。经过1个多小时查找，未有发现任何可疑事物。为进一步查明原因，总值经理要求保安部查看当时的监控录像。录像记录系3：08时，举报事件的清洁员工在4楼北面打蜡，突然那员工好似被什么吸引住，向未开放区域呆呆的望了一分多钟，之后就扔下手上工具跑了。但整个过程镜头就只有那员工，其他什么都看不到。事后当晚的总经理将事件详细记录于向老总汇报。而当事人（即那个清洁员工）第二日开始就一直请病假，最后被天河城炒了。
②在天河城六楼美食坊，东北面有条十几米的通道。通道里面有一个洗碗间、一个仓库、一条不使用的货梯，是一条断头路。有个夜晚（具体日期不明）01：30时，两个保安巡更（天河城的保安夜班00：30时开始巡更，每层都有一个保安留守），到了那，同时见到一个白影好快的进入那条通道，当时通道是没开灯的。两个保安迅速打开通道灯，走进去检查，通道里面什么都没有，检查所有房门都是锁着的...
③2001年春季，一个夜晚2：00时。两个夜班管理员，去五楼西北塔签到（五楼西北塔有一本巡更签到表。进入塔楼的通道有3米几宽，二十几米长的通道，两边全部是落地玻璃）。两人同时见到一个白影从通道掠过，白影返照在两边玻璃上，化成几十个白影（玻璃里面都是买古董家私 的，晚上下班都全关灯了。因为外面亮，里面黑，形成了镜面）。两个人被当时的情景吓呆了，然后就飞快跑了。事后两个人分别跟我讲起这件事，都说清楚见到那白影是个人形，有头发，同埋隐约见到五官！
笔者在前面的文章中，从形势派的龙穴砂讲到了朝山和案山，接下来继续介绍左右的龙虎砂，凡真穴必然要藏风聚气，穴场两边的左龙右虎好比是真龙天子两边的侍卫，要环抱镇锁，蜿蜒环顾，这样就可以使生气聚之而不散。风水有云：真龙过峡占中央，假龙闪侧被风伤，说的就是这个道理。
在风水学中，左边的青龙主吉又代表男人，右边的白虎主杀伐又代表女人，故白虎方不宜比青龙方过高，风水有云：青龙高主男人豪强，白虎强主妻妾专权，宁可青龙高万丈，不可白虎半回头。
背后的玄武靠山则要安定稳固，近处的前山不宜过近过高过于逼压，否则为奴大欺主之象，对穴前产生压迫之感，我们可以想象一个人每天面对一堵高墙，自然会心情压抑，对身心健康产生不利的影响，所以风水有云：山压须知人丁少。
左右为龙虎，穴后的山峰为玄武，穴场的前方就是朱雀明堂，明堂既则要广阔，又不能过于旷荡，最好有水聚为佳，前面讲过水有着聚集生气，也就是聚集财气的作用，明堂有水汇聚也就是聚财。所以风水有云：水聚明堂多财帛，对于玄武靠山和朱雀明堂，民间有句俗话说的就非常形象：背靠青山脚踏船。
以上所说的，其实就是风水中最实用，也是运用最广泛的一条法则，被称为四灵山诀，四灵山诀的概念最早出自于礼记：前有朱鸟，而后有玄武，左有青龙而右有白虎，好的风水之所，必然要玄武垂头，朱雀飞舞，青龙蜿蜒，白虎驯服，这无论在阴地或者阳宅的风水中，都非常适用。
四灵山诀的由来与古天文天象学有着紧密的关联：我国处于北半球，以北斗七星为中枢，周边围绕着诸天星斗，形成了360°周天，古之先贤们把周边的二十八颗星宿，每七颗星宿为一组，分别勾勒出四组形象。
东方的青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，对应着大地的东方，主一年之始的春季，五行代表木，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，对应大地的西方，主万物收藏的秋季，五行代表金，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，对应大地的南方，主炎热的夏季，五行代表火，北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，对应大地的北方，主寒冷的冬季，五行代表水，是故四灵始出。
木火金水围绕着中央戊己之土，分别位于四方和四季，再加上乾坤艮巽四维对应着西北，西南，东北，东南这四隅之位。共计八个方位而为八卦，每个卦位又细分为三个小方位，此为一卦管三山，将地支子午卯酉处于四个正位，再辅以八干：东加甲乙，西加庚辛，北加壬癸，南加丙丁。又将四隅之地的乾坤艮巽四维辅以地支：丑寅夹艮，辰巳夹巽，未申夹坤，戌亥夹乾。如此共计二十四个山向。
风水学中将来水的源头方向称为来水，水流出和流走的方向，称为走口。前面说过山主人丁水主财，我们可以把山脉称之为龙身和骨干，将水看成是龙的血液，龙因水而止，龙止气聚有了灵气便成了风水宝地。
风水中关于水法的口诀非常的多，比如说：水朝不如水聚，水聚明堂就是水聚集在穴前或者房屋前的朝向上，而水朝就是无论阴地阳宅，要朝着水来的方向为吉，而不要朝着水流走的方向，这样就是钱财顺水流走的破败之象，而水朝又不能直冲而来，要以蜿蜒曲折为美，风水有云：之旋水上堂，富贵莫猜疑，九曲水上堂，家出宰相尚书郎。
此外又将位于阴地阳宅弧形水外侧的水称之为反弓水，将位于弧形内侧的水，称为玉带水，故在风水学中有玉带缠腰和水绕玄武的说法，总之水要以弯曲缠绕，环抱有情为吉，直冲而不停留者则不聚财，是为无情之水。
在现代化的城市中，高楼林立看不见水，则以道路和街道视为水而论之，比如笔直的高速公路和道路，总没有人气的汇聚，而广场和街道交汇之处，都是聚水聚财聚人气的好地方，这一点不仅对阴地，对于居家的阳宅风水，店铺和办公室风水，都是有着很重要的借鉴作用。
在风水学中，关于水法的理诀有几百上千条之多，风水的祖师爷杨公被称为救贫真人，号称救贫只需一勺水，风水这个名词中就有个水字，由此可见水在风水中的重要性。我们现在所说的只是从形峦形势的角度上来观察水之吉凶，而在玄空，三合，金锁玉关，八宅等诸多的理气门派中，都有着关于水法吉凶的理诀和运用，这一点我会在以后的理气中逐渐展开。
风水中的向：指的就是房屋或墓穴的朝向。在风水学中，朝向对于房屋和墓穴的吉凶也有着至关重要的作用，从形峦和形势的角度上，朝向的一方就是我们前面谈到的朱雀明堂，在立向时，要仔细观察包括聚水和远处的朝山和近处的案山等各个方面。在理气的范畴中，还要考虑更多的内容，不仅要聚气还要通风。
通风与聚气其实并不矛盾，在易学中的核心精髓就是阴阳，朝向既要有很好的采光，但也要适当的背光，对留住对我们人体有益的生气，所以要纳气和聚气，但同时也要将对人体不利的死气和病气排除流通出去，这些都与风水的布局规划和理气分金密不可分。在日常生活中所说的坐北朝南或者坐东朝西，这些只是一个大体上的概念，在风水学中不仅只是东南西北，西南，东北，东南东北这八个方向。
而是按照一卦管三山的原则，将每个方向又细分为三个小方向，三八二十四，也就是整整二十四个朝向，如果再精确还要到六十四卦分金方向，甚至384个爻的刻度，这立向又被称为分金，不仅需要阴阳相配，还有考虑五行的生克等等，而在风水学中的五行，也不仅仅只是正五行，还有双山五行，三合五行，四长生五行，向上五行，玄空五行等等，由此可见分金立向在风水朝向的选择中，相当重要，所以风水有云：分金差一线，富贵不相见。
在常人眼里，地理师寻龙点穴的工作神秘高深，玄奥莫测，殊不知其中的艰辛却不为人所道也。一名合格的地理师首先要牢记：寻龙诀、峡诀、主星诀、脉诀、穴诀、真砂诀、真水诀、大小明堂诀、止气交汇诀、砂水堂局诀等各种要诀。除此之外，还需要多走多看，从各种山体中观察揣摩，积累深厚的经验并练就一双好眼力，如此方能灵活熟练的运用。
寻龙点穴主要还是在于实战当中的灵活运用。比如辨别移形换位，即：一座山的形状从侧面看是一种星体之形，可是换个角度绕到正面去看，却又是一种星体的形状。所以师傅传授寻龙点穴时，既要传心又要传眼，方得真传。
中国风水罗盘文化源远流长，罗盘的制法工艺精湛，对于盘面的理解不是一般人都能懂得，因为里面要具有五行八卦阴阳九星等国学知识，为了解惑风水入门人，今将风水罗盘逐层详解。
风水罗盘逐层详解，层数因罗盘而异，今以徽州盘为例：
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。
第一层：天池
罗盘中心一层总是指南针所在，这是定制，没有例外。指南针的这一层称“天池”，应是来源于早期的罗盘磁针是注水浮针的形式，因为要注水浮针，故取名为“池”。它还有一名称叫太极，《易·系辞》中有：“易有太极”，古代宇宙观中，太极是天地进化过程中最原始的状态之一，是所谓阴阳未分、无象无形的世界。《易·系辞》中又有：“是生两仪”。以两仪分阴阳，也就是太极生阴阳。罗盘指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳。阴阳在古文字中的字形是“月易”。《说文通训定声》中说：“月者见云不见日也，易者云开而见日也”。这是指受阳的情况，古人测日影取寒暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳本义，太极生阴阳不仅仅指南北，而且指事物的两种对立统一的属性。在风水术中，它又演化为消长生克这一对属性。这就将指南针的测向功能与罗盘的占向功能巧妙地通过偷换概念的方式结合为一体。占法的阴阳也就从这一层开始确定，并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等建立关系。指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀，故配以红色。在天池底部有一条黑线，称海底线，使用磁针时南北向要与底线重合，这样指南针指定南北以后，子午线就确定了，阴阳从浮针一层便开始有了分别。
第二层：龙上八煞
龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的形式是分圆周八格，每格上标有一支。它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的关系来占断的，故而在徽盘中绝少直接载上后天八卦。这里涉及到八卦、地支、五行三者的配合。卦有六爻，按纳甲之说的胎育原理，六爻分别与六支相配。如乾初爻交于坤得震，是父母生长男，所以震卦初爻与地支子相配。以子为首顺数六支，因震为阳为奇，所以要从子顺数六个奇数位地支。这样得到震的六爻与六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行属木，而六支之中只有申属金，金可克木，所以申克震。二十四向中四正用支不用卦，震正东，即卯位，卯也属木。于是，卯向与申方建立了对应的相克的关系。在罗盘上的这一层内，与震相邻的一格就标申字。乾初爻与坤相交得艮，乾九三纳地支是寅顺数奇数位的第一位，即辰，艮六爻所纳地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为四阳卦。它们所纳都是按奇数位地支顺数，这样就得到了四阳卦各相配的六个地支，再按八卦所属五行与地支所属五行，就可得每卦与相克一位地支。同理，四阴卦纳支都是逆数位而得。这样推演得到的结果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克关系。《玄女经》中说：“罗经以鬼爻倒数”。纳支是以乾坤阴阳爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序，也就是倒数的次序。《云麓漫钞》有纳甲图，其中把八卦纳支列一层并配合五行，把罗盘八煞原理表述得很清楚。术决有：“乾山壬午不堪当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的关系上面已说了，乾与壬、坤与乙的关系也是按八卦胎育原理所建立的。乾是父、坤是母、两者纳天干是上下两头。乾纳甲壬，坤纳乙癸，其余六卦由乾坤所生，它们分别依次纳其余六干，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。八卦所纳天干分别与其所纳六支组合得到六甲。乾坤因各纳二干，它们所配的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。由于乾与午相克，故午所在的甲子壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩展为干支相克，所生相克关系仍然建立在八支与八卦之间。这样就可得到八卦与八对干支的相克关系，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。罗盘用这一层来占断坐穴定向的吉凶，说明龙、水的关系。地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势，即所谓“来龙”，龙脉生动，则在龙脉结穴之处卜葬。然而来龙还要与来水相得益彰，如果龙脉与水口位向不合，便称为“煞”，即凶险破败之意。遇煞一定要避开，否则便成了凶穴。（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”，即二十四向中子位居处当避免与辰向冲犯（如不宜辰向开门，辰向不宜有阻碍之物等）。坎按文王八卦就是子位，八杀中辰土克水，而辰又是东南维所在。其它还有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。 另外此说还有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。这里用生肖来代表地支，其实质也是支克卦的八杀之说。
第三层：八煞黄泉
八煞黄泉又称八路黄泉，它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格标有字样。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分别是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方位；四卦分别的地支。黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系。术决有：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾”。其中，庚丁与坤相邻，每两干与其所夹的卦属相克关系。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿正是四隅所在，所以，这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特殊地位的表现，与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同。四隅要求一定的方位配合，并不是任何方位都能与四隅配合得吉的，八干墓杀就是规定。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个方位的地下有黄泉，是恶方所在，所以称八煞黄泉。这是八干墓杀意思的引伸。当然，这是俗称，但俗称往往也是术称。罗盘这层的形式是，在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干，如：坤格位置内标有丁庚，乾格位置内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格位置内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这一层是二十四格，与二十四向相配合使用，是罗盘用正针占二十四向的部分。
第四层：坐山九星
九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为北斗七星加上辅、弼两星。北斗七星名称顺次为：“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星，它用的是印度的名称，如陈遵妫《中国天文学史》上说：“据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象”。罗盘上之所以要用印度译名，恐怕是因为这些名称更具有人文的含义。至于九星中的辅弼两星，按《宋史·天文志》中说：“第八曰弼星，在第七星右，不见，汉志主幽州。第九曰辅星，在第六星左，常见，汉志主并州”。《天文志》按：“北斗与辅星为八，汉志云九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。九星又名九曜，或称坐山九星，取数为九是与洛书之数相配。但这样一来，九星与八卦相配就成问题了。这种情况下，辅弼两星只能与一卦相配。《玄女经·太元终易图》就持这种配法。《玄女经》以易学抽爻法将八卦配九星，说：“坤为地母，诸山所依”。所以它以坤卦为依据变各卦爻，如：艮为变坤卦一爻之象，巽为变坤卦两爻之象，乾为变坤卦三爻之象等。按这种从上到下的变爻方法，得到的八卦变爻次序为：艮一、巽二、乾三、离四、震五、兑六、坎七、坤为变卦终归。再将九星按次序与八卦相配，则有：艮配贪狼、巽配巨门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。这就是九星一层制定的原理。但是，画爻是由下至上为次序的，而抽爻却由上至下。由下至上的次序是顺，所以最下一爻称为初爻。由上至下就是逆了。
据纳甲之说，八卦各有干支相配，于是九星也有干支相配：艮纳丙，贪狼也配丙；巽纳辛，巨门也配辛。按这种方法可得：禄存配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。这样，与二十四向所配的一层中，还有子午卯酉四正地支没有与九星相配，但它们可以与四正卦相配，后天八卦方位四正的坎、离、震、兑本身所配的九星就可以作为子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相配合的星名。
九星之中，贪狼、巨门与武曲三星为吉，辅弼无吉凶，其余四星为凶。三吉星所纳天干合称为六秀。《玄女经》中说：“三吉六秀，势定于此”。星有吉凶，它所配的二十四向占断也就有了一种依据。术诀有：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫相逢”。这就是说，与破、禄、廉、文四星相配的方向是可能对居处有危害的方向。
第五层：正针地盘二十四山
罗盘的二十四山一层是它的盘面上最重要的内容，凡是罗盘必定具备这一层。二十四山向分圆周二十四格，上列十二支、四显卦与八干，每格占十五度。它的干支与卦的排列是这样的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有两干，其余八格为八支。
这种排列方式的形成还得从术数原理说起。《淮南子·天文训》中有五方与干支的五行属性，从这些关系中不难排出干支的方位。东方属木，所以天干中属木的两干——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方。依此类推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。《天文训》中又有“二绳四钩”之说。二绳就是经纬。二绳有四端，这就是四仲。四钩就是四维或四隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。这样，四正四隅的地支位置就有了规定：子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西。按地支方位五行之说，亥位于正北子的一侧，与戌相邻构成一维。丑位于子的另一侧，它与相邻的寅构成一维，换而言之，由北方的亥与西方的戌构成西北隅，由北方的丑与东方的寅构成东北隅，依此类推可知每方三位地支。再顺时针次序排列整理，就可得到《天文训》的地支天干方位图。校核后可知，汉式的干支布列格式与《天文训》所述相同。王应麟《小学绀珠》中说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。按五行与五方相配的原理，地支方位就很容易理解了。
正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合盘与三元盘不同。三元盘的二十四山阴阳是依据天地人三元龙来确定的，而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而制定的。在早期的部分徽盘和建盘中，在二十四山向一层之内往往单独列有“阴阳十二龙”一层，以红圈黑点标记以示分二十四山向阴阳两部分。当然更多的是只在二十四山向上用红色字体表示阳龙，用黑色表示阴龙，这是两层并作一层的改进做法，实际上，还是有阴阳龙图式存在的。
前面说过，这阴阳的分法出于纳甲和洛书之数。洛书之数“戴一履九，左三右七，二四为肩，六八为足”与先天八卦方位相配，则南乾配九，北坤配一，东离配三，西坎配七。四正卦都是奇数，奇为阳，所以该四卦为阳。同样可知，艮震巽兑四隅卦为阴。按纳甲之说，坎纳癸与申辰，离纳壬与寅戌，乾纳甲，坤纳乙，四阳卦所纳干支也属阳；兑纳丁与巳丑、震纳庚与亥未，艮纳丙，四阴卦所纳干支也属阴。这就分出了阴阳。《九天玄女青囊海角经·太元始易图说》有：河洛出而八卦分，象数明而五行定，乾坤主上下之位，坎离居日月之门，震巽艮兑各处其隅，以先天八卦定阴与阳也。故地理之阴阳从兹始”。这是罗盘太极分阴阳在先天八卦方位上的反映。这种阴阳，术家称为先天八卦气。但是，这只是理论上的推演，在阴阳方位上仍然用后天八卦。在二十四山向中，十二红字分别是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字分别是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、亥、未。罗盘上用色分别开来。这是个先天为体、后天为用的例子。扬筠松《青囊奥旨》中说这方位上的阴阳有不同的形象，“雄龙懒缓、雌龙清秀，可以占形体贵贱之标格也”。这是罗盘这一层的功用之一：可以按不同方位来占断不同形象的物体的吉凶。风水理论中有所谓“寻龙之法，审来龙以辨雌雄”的占法。必须说明的是，上面提及的“纳甲”之说，与汉代易学中的纳甲之说有很大区别。在虞翻的纳甲说中，乾纳甲壬、坤纳乙癸。这与“八杀”中的纳甲说法一致；而在罗盘该层中所运用的纳甲说中，乾只纳甲、坤只纳乙。同时，它的卦支相配也与易学不一样，如《云麓漫钞》中把坎纳寅申、离纳卯酉、震纳子午、兑纳巳亥。
第六层：穿山七十二龙
正针二十四山向又分出七十二格，每向出三格，术称七十二龙分金，又叫地纪。此层是在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干，组成五对甲子。二十四山中，十二地支是间隔一位布列的，所以，每位地支分三格纳三位天干，其余两位天干就是要标在左右天干或四卦所分出的格内。换句话说，二十四山中的八干四卦虽然每位分出三格，但左右两格均被六十甲子所占用，只留下居中的一格是空格。六十甲子占七十二格，有十二格是空的，这些空格被术家认为是不吉利的方位。如占龙坐向恰好对准空格，就称为空亡。因为是空，所以必定要亡，亡了也就是空了。术家认为它不吉的原因是因为空格恰好是四卦八干的位置，无以配天干，没有配也就空着，没有干支所管，有的罗盘于此处标以“正”字。如果所占方位恰好在七十二龙的缝中，术称小空亡，以区别空格处的大空亡，因为坐向没有内容相配，所以也是凶向。如果所占方位恰好对准五位天干中间一格，即十二支本位一格，术称差错，也是不吉。七十二龙的吉凶是由扬公五气来判断的，有孤虚旺相、龟甲和空亡的说法。当所占方位不在以上凶方时就称为“兼”，即罗盘上一对角线两端兼占差错以外的两格，这格中的甲子可再用旺相孤虚和关杀等术说来占吉凶。所以七十二分金仅有二十四分金可用，亦即每个地支所含的三个分金中有两个可用，而八干四维所属分金全然不能用。
第七层：正针一百二十分金
又名“内盘分金”，为二八加减。具体为在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每山配五位，合一百二十。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有三度，其配法同七十二龙，以六十甲子来表示分位，一百二十分金恰好两个六十甲子。其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个三度组成。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以三度为基本方向单位的，显得更加精细。
第八层：中针人盘二十四山
以正针二十四山为基准，逆时针转半格 ,即丁午与子癸的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上逆转了七度半的另者二十四向，世称其为中针，也称“前缝针”。术家称其传自宋时赖文俊，即世称赖布衣者，故又名赖公中针。
在风水术中，这一层的功用主要作为消砂纳水。其一用阴阳五行。有诗曰：“子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。”例（一）如壬山丙向（人盘中针）巳方，巽方俱有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生我为食神，巳属水，水克火，克我为煞神，此为生、煞相兼也，凡生、煞高一丈，过生一丈，过生十丈。若生、煞齐高，祸尤烈矣。例（二）如乾山巽向（人盘中针）辰方、丙方俱有砂，乾由属木，辰属金，金克木，克我为煞神，丙属火，木生火，我生为泄神，此为煞、为泄，大凶矣。
其二就砂诀论生克，以坐山（人盘中针）所属之五行为我，而以周围高砂为他，定其吉凶。
（一）五行相生相克
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
（二）赖公拨砂决
克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零，我克奴砂为财帛，比和为旺丁财足，生我之星号食神，食神毓秀诞科甲。
就砂和形状、位置、向背、远近、高低来说，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。砂如近前，以高不过仞、大不过寻为吉，颜开清切为美、尖方圆的砂为吉、歪斜碎砂为凶，吉砂高则吉，凶砂高则凶。其判断是以五行生克为依据。此外按赖公拨砂决，砂有五种：生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂，前三者为吉，后两者为凶。
第九层：透地六十龙
透地六十龙即地盘正针中，每双山之下有五子龙，共系六十甲子，名曰六十龙。其排列顺序与穿山七十二龙一样，其实就是穿山七十二龙除去四维、八干。
透地六十龙的干支吉凶原理与七十二龙相同，相对与穿山七十二，透地者：导龙气入穴中棺内属何甲子，故又曰：“天纪”。 而穿山者：穿定来龙属何甲子，故则曰：“地纪”。透地龙于穴星降脉分水处定盘针，在于穴后八尺峦头，即来龙入首，穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，看何宇来龙；其来脉，从何方来龙，属何干支，当以六十龙有吉有凶；其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”。不得相侵为妙；必要趋旺生气，“珠宝线”，一脉贯注，至穴中棺内为佳。
具体的示为六十龙断决表，（徽盘之中中小型者将其略去未载明），即在透地之下，载有三、七、正、五等名称，意示二十四山与六十甲子的分数，每山十分，又可示为二百四十分金。如甲子气，七壬三亥，即是说甲子之气，壬占三分，亥占七分，其他亦可以此类推。此或谓“五子气吉凶”又称“偏正一盘歌”。其中有“正”二十四，合二十四山正气脉，为“珠宝线”；有“五”十二，为“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，为“差错空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝”；甲子、壬子二旬为“差错空亡”；戊子一旬为“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛粪样。主淫乱少亡孤寡，儿孙忤逆，颠狂，刑害，瘟火，人财耗散，官讼不绝。“珠宝”穴，有生气，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛。
第十层：缝针天盘二十四山
以正针二十四山为基准，顺时针转半格 ,即丙午与子壬的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上顺转了七度半的又一二十四向，世称其为缝针，或外盘缝针，相应的可称“后缝针”。术家称其创自晚唐时扬筠松，即世称扬救贫者，故又名扬公缝针。
在风水术中，地理家用之纳水。
其用法以双山三合五行八干长生十二宫判断吉凶，用于水流格局的判断，认为旺气位来水吉，去水凶，而衰气位去水反吉。
毋庸置疑，缝针、中针的设置，应归功于磁偏角的发现。在磁偏角未发现以前，古代以子午来标记南北向，磁针的南北指向被认为就是地球的南北，有了磁偏角，便有了两种子午向，经线称真子午线，磁针南北向称磁子午线，两线的夹角便是磁偏角。按照传统的方位记法，正针子午是磁针的南北向标记，作为校正手法，把真子午向按磁偏角的相反方向转移，这就是缝针设置的原理。在磁偏角发现以后，人们还发现它是因地区不同而有大小变化的，中针的设置显然增大了按传统方式表示磁偏角的范围，所以中针的设置晚于缝针便理所当然。罗盘天地两盘的名称显然是承袭式盘而来的，至于人盘的称谓，想当然是建立在附会的基础上，如天盘的指针叫缝针，地盘的指针叫正针，因为人在天、地之间，故人盘的指针叫中针，并无实际的内容，况且术书中称法不一，此从一说，先有磁偏角的发现，再有三针的形制，进而才有三盘的名称。
第十一层：缝针一百二十分金
又名“外盘分金”，为三七加减。其选用原理亦同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有丙子旬和庚子旬所关联的四十八个分金可用。而且和正针一百二十分金一样为立向之用，不过不同的是，后者可为避正针分金，纳音五行克亡命纳音五行之用。
第十二层：盈缩透地六十龙
该层内容与透地六十龙一样，但六十龙分位的却宽窄不均，因周天有三百六十五度，如果每龙管六度，还余五度没有归属，因此所谓盈缩，即将周天三百六十五度尽可能地均入二十四山，配合下层的浑天星度二十八宿的多寡使每度都有归属。这里涉及到历法中的闰月问题，只有闰月才能解决太阳年（三百六十五日多）和太阴年（三百六十四日多）的误差，因此，六十甲子（即六十龙）一仍其旧，（但每甲子不能平均管五度，形成大月、小月，大月三十日、小月二十九日以应七十二候。）所余度数由闰月补齐。
盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之间，审空亡差错之位，而验吉凶之应。
第十三层：浑天星度五行
浑天星度为周天三百六十五度又四分之一，应一年三百六十五天。再配以五行，即浑天度数五行。其配法为天度在十二支中，每宫五位：子宫金、火、水、金、木；丑宫土、水、金、木、土；寅宫火、木、火、金、土；卯宫木、金、水、土、木；辰宫火、水、土、木、火；巳宫金、木、土、火、金；午宫水、土、木、火、水；未宫金、土、水、火、金；申宫木、火、水、金、木；酉宫土、水、火、木、土；戌宫金、土、水、金、火；亥宫木、火、土、水、木；共六十一位。其用不为穿山透地分金作穴之一端，而又取一岁为七十二候，每一字管六日，六六共三百六十日。寅宫多一“木”字，则又管五日，以全三百六十五日零三时。其用法主要是配合盈缩六十龙来使用，另外亦可消砂纳水，或用作格龙。
第十四层：三百六十五度
或称二十八宿分度，此层承上启下而设，将三百六十五度又四分之一以应周年三百六十五又四分之一尽数刻入盘中，上与盈缩六十龙及浑天星度五行相融，下与二十八宿宿度相合。用一、三、五、七、九等单数标记，其余二、四、六、八、十等双数则略去。
第十五层：星度吉凶
或称二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等。
第十六层：周天宿度
周天宿度即二十八宿宿度。古代天文学家之所以之所以订定二十八宿，乃因天空广阔无边，根本无正式疆界或线度做一侧定标准，故将一些距地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八宿名字，作为日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算天象出现的时间等。及至演变为时间及方位之代表。
然而远古以前的二十八宿被分布在赤道线上，至汉朝始将二十八宿改为分布在黄道上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异。考其原因，除因当时的科学局限外，还因考虑到一是黄道与赤道之交角，二是地球绕一日一周的岁差，事实上地球绕日运行的时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉以前不知这回事，直到晋始知有岁差。然而因种种原因，以后各朝代所发布资料不一，而历法也就不同，因此二十八宿宿度也就存在差异，历朝天文志对二十八宿位置便均无定论。近现代的罗盘（包括徽盘）大多采用宋开禧历所定立的二十八宿，先贤赖太素先生曾言：“虚危之间针路明，南方张度缝三乘 ,离坎正位人难识，差却毫厘断不灵。” 这便是“开禧宿度”的由来。
二十八宿主要用于造葬。古决有云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。”此二十字口决，将阴宅大地风水理气上的操作，最重要的并首尾环节，详细道来。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向时，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无二十八宿不行。
局堂龙虎砂内外砂头消砂，如果只取六十四卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破人亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备妥当，吉穴确立了，福主下葬的日子，立碑吉日，亦不能离与二十八宿方位时间关系。前言已述二十八宿与二十四节气运行有极密切关系在内，如果造葬日子（过朔），则下葬后福力发生时间被拖漫，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。操作罗盘，一要专心。地面气场，看不见，摸不着，只能根据易理，根据人的自身体验，知道它的所在。气场之气，分布各方，只能运用罗盘，准确地测度它的分布。所以，必须专心致志，一丝不苟，才可以获得准确的数值。加上罗盘层数多，排列得密密麻麻，一不专心，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再衍生出宇宙千千万万物，罗盘意象如此，风水罗盘逐层详解对应勘探风水罗盘最为契合。
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