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日常生活中总少不了钟表的使用，但其实在进行悬挂方面也是有一定风水讲究的，那么挂钟风水在客厅的位置哪些比较合适呢？挂钟如何选购比较好呢？下面就跟随装一网一起来看看吧！
挂钟风水禁忌有哪些
1.挂钟可以挂于客厅的南方，颜色以红、橙、紫比较好，因为这个方位是属火，最好配合八角形的挂钟。
2.挂钟如果要挂于客厅的东方或者东南方，则选择青色或绿色，方形的挂钟比较吉利。
3.客厅的西北方也适合挂钟，颜色以白色、金色为宜，圆形的挂钟比较适合这个方位。
4.客厅的西方是风水上的凶方，不适合挂钟摆放，北方是宜静不宜动方位，也不适合挂钟摆放。
5.在客厅的正中不要有挂钟，钟谐音“终”，寓意不好，如果一进门就“见终”，是非常不吉利的。
6.沙发的上方不宜悬挂挂钟，容易让人心神不宁，身体也容易出现问题，影响家人健康。
7.挂钟不应该对着任何门口，要向着开扬的地方摆放，可以对着窗户，抵挡窗外煞气，或者挂在门侧。
8.客厅内有一个主挂钟就好，其他的小闹钟之类的不要过多。
客厅挂钟风水摆放注意事项
1、可摆放或悬挂于朱雀方，因为朱雀方即是前方，前方本属动者;
2、可摆放或悬挂于青龙方，因为青龙方为吉方，所以客厅的左方也宜放时钟;
3、不要摆放或悬挂于白虎方，因为白虎方为凶方，所以客厅的右方不宜放时钟;
4、不要摆放或悬挂于玄武方，因为玄武方为后方，宜静不宜动。
挂钟选购方法有哪些
1.要购买挂钟应特别注意与房间风格，空间，照明和个人喜好的协调。一般而言，有必要首先确定挂钟的样式是简单还是彩色。它是前卫或复古的。它是圆形或方形，或者也是异性恋风格。尝试选择一些装饰图像。挂钟这将对壁钟的实际装饰效果有更直接的感觉。建议选择直径为34厘米(或以上)的挂钟，直径为30厘米是首选。
2.挂钟是一种特殊的网上购物商品，因此它首先是脆弱的，并非所有商家都有实力包装挂钟，所以选择一个声誉和实力较高的公司来改善挂钟。运输风险。
3.挂钟质量的选择尤为重要。挂钟的质量包括材料，工艺(边框磨削，表面印刷，成型工艺等)和机芯的几个主要方面。其中最重要的是运动，在线高端挂钟的价格在50元到500元之间。如果您想购买价格低于70元的挂钟，一般不保证质量。
文/陈益峰
（曾国藩祖坟）
风水祖师爷有句行话叫：阴阳不叩门，有道不去教。阴阳就是指风水师，风水学说主要是以阴阳理论作为基础理论，所以古代风水师傅也叫阴阳先生。就是说风水师傅没有接到邀请，即使有再高超的水平，不会主动去叩门毛遂自荐，号称自己是专业风水师傅，不能主动去给人家看风水，及时看到村里邻居盖房子，犯了大忌，也不要随便张口胡说，指东指西，只会自找麻烦，受人白眼。
1、阴阳不叩门
有的风水师嘴贱，喜欢说东说西，在家研究自学一些理论，出门看到身边的亲戚朋友宅子不合风水，大呼小叫，一惊一乍，让人讨厌至极，更不会起到帮助指导他人的作用。每个人有自己的造化，即使自己对孩子或者父母，都不用太着急，人和人之间缘分到了，自然人家会请教你，如果没有缘分，非要强力所为，自会自找苦受，更谈不上造福他人了。
风水师不能主动上门，哪怕是朋友、亲戚、邻居。这里有两个理：
一是责任主体的划分，人家东家是主体，风水师只是提供一个技术咨询，东家没有疑虑，没有需求，你不要狗拿耗子。
二是求卜宅、卜坟者需有虔诚、敬畏之心。这不是摆架子，很多行业都这样，大学收学生把门槛弄得更高，第一你想来必须参加考试，必须经过千军万马的考试，最后成功了，才给你学习的机会，一般老百姓想去大学撑课，一般是没有机会，请教授去你家单独教你，更不可能了。当然现在大学招生弄烂了，很多不学无术，或者自傲情况之徒进入大学校园，让老师下不了台的，是常有的事情。
（曾国藩祖坟前朝）
2、有道不去教
有道不去教，指风水师傅一般不会上门教学，去你家单独给你上课学习，哪怕你再有钱。只有来请的，学习风水必须过来请教学问。目的只有一个，不是摆架子，就是让你做好准备，确实愿意学习，确实有很多疑惑，确实想进步，确实愿意求教，才好好告诉你，不然老师教一句，学生可能顶十句，或者内心总有抵触的思想，怎么可能学有所成。人家对风水理论感兴趣，确实有很多疑惑解不开，缘分到了，自然会上门向你请教，哪怕是不远万里。笔者有2个法国徒弟，从法国瑟堡过来的，飞机14个小时，行程1万公里，人家确实有志于风水学习，愿意研究风水，所以就过来了。人家没有风水学问的疑惑，即使住在身边，也不想请教你。
（风水学传人陈益峰）
有些风水师成为江湖游士，上门毛遂自荐，我是研究风水的，这给人感觉一般都是骗子，不可信。就像大学教授一样，有一天突然去你家，说他是大学教授，很有学问，想为你的孩子传授学问，你一定当成是神经病，更不可能请他做你孩子的专业教师了。
当然对于那些确实想看风水的人，应该热情大方，不能装神秘，一言不发，装大师，要和气的与人交流，认真给人指导人家的住宅选址、坟墓选址，装修摆设等，不能吊儿郎当。遇到过来学习风水的人，应该倾囊相授，不能模凌两可，生怕学生学会了，抢自己饭碗。既然打算传授风水，就应该大大方方的将风水要诀传授给人家，对得起人家一片赤诚，对得起祖师爷。
社会对风水师傅不论是什么看法，风水师傅要自重，才能赢得他人的尊重。
作者：陈益峰(风水五行学传人)，丙申(2023)年十月十八早晨北京。
文/陈益峰
（曾国藩祖坟）
风水祖师爷有句行话叫：阴阳不叩门，有道不去教。阴阳就是指风水师，风水学说主要是以阴阳理论作为基础理论，所以古代风水师傅也叫阴阳先生。就是说风水师傅没有接到邀请，即使有再高超的水平，不会主动去叩门毛遂自荐，号称自己是专业风水师傅，不能主动去给人家看风水，及时看到村里邻居盖房子，犯了大忌，也不要随便张口胡说，指东指西，只会自找麻烦，受人白眼。
1、阴阳不叩门
有的风水师嘴贱，喜欢说东说西，在家研究自学一些理论，出门看到身边的亲戚朋友宅子不合风水，大呼小叫，一惊一乍，让人讨厌至极，更不会起到帮助指导他人的作用。每个人有自己的造化，即使自己对孩子或者父母，都不用太着急，人和人之间缘分到了，自然人家会请教你，如果没有缘分，非要强力所为，自会自找苦受，更谈不上造福他人了。
风水师不能主动上门，哪怕是朋友、亲戚、邻居。这里有两个理：
一是责任主体的划分，人家东家是主体，风水师只是提供一个技术咨询，东家没有疑虑，没有需求，你不要狗拿耗子。
二是求卜宅、卜坟者需有虔诚、敬畏之心。这不是摆架子，很多行业都这样，大学收学生把门槛弄得更高，第一你想来必须参加考试，必须经过千军万马的考试，最后成功了，才给你学习的机会，一般老百姓想去大学撑课，一般是没有机会，请教授去你家单独教你，更不可能了。当然现在大学招生弄烂了，很多不学无术，或者自傲情况之徒进入大学校园，让老师下不了台的，是常有的事情。
（曾国藩祖坟前朝）
2、有道不去教
有道不去教，指风水师傅一般不会上门教学，去你家单独给你上课学习，哪怕你再有钱。只有来请的，学习风水必须过来请教学问。目的只有一个，不是摆架子，就是让你做好准备，确实愿意学习，确实有很多疑惑，确实想进步，确实愿意求教，才好好告诉你，不然老师教一句，学生可能顶十句，或者内心总有抵触的思想，怎么可能学有所成。人家对风水理论感兴趣，确实有很多疑惑解不开，缘分到了，自然会上门向你请教，哪怕是不远万里。笔者有2个法国徒弟，从法国瑟堡过来的，飞机14个小时，行程1万公里，人家确实有志于风水学习，愿意研究风水，所以就过来了。人家没有风水学问的疑惑，即使住在身边，也不想请教你。
（风水学传人陈益峰）
有些风水师成为江湖游士，上门毛遂自荐，我是研究风水的，这给人感觉一般都是骗子，不可信。就像大学教授一样，有一天突然去你家，说他是大学教授，很有学问，想为你的孩子传授学问，你一定当成是神经病，更不可能请他做你孩子的专业教师了。
当然对于那些确实想看风水的人，应该热情大方，不能装神秘，一言不发，装大师，要和气的与人交流，认真给人指导人家的住宅选址、坟墓选址，装修摆设等，不能吊儿郎当。遇到过来学习风水的人，应该倾囊相授，不能模凌两可，生怕学生学会了，抢自己饭碗。既然打算传授风水，就应该大大方方的将风水要诀传授给人家，对得起人家一片赤诚，对得起祖师爷。
社会对风水师傅不论是什么看法，风水师傅要自重，才能赢得他人的尊重。
作者：陈益峰(风水五行学传人)，丙申(2023)年十月十八早晨北京。
很多家庭都喜欢挂时钟，既能方便看时间又美观，但家里这两个地方是不适合挂时钟的，这到底是怎么回事呢？赶紧跟着一起看看吧。
▏挂钟的讲究
现代风水学认为，时钟的摆动和打鸣声，可以提振、清新家中的气能，有韵律的滴答声，会给家庭生活带来规律和节奏感。因此客厅摆设挂钟是非常必要的，带着钟摆的挂钟效果最佳。
时钟的挂法非常有讲究，客厅主钟只需一个。如屋内的钟太多的话，宅内的人也会常有反覆多变的烦恼，其余房间内的挂钟亦不可超过一个。
很多人都喜欢在卧室的床头挂时钟，但很多人都没考虑到挂时钟的危害，就是我们晚上在睡觉的时候就会听到钟声，滴答滴答的声响，对于睡眠浅或者失眠的人来说是非常有影响的，晚上睡眠睡不好就会影响第二天的精神状态，还有一点，钟表长时间挂在上方，很有可能会有松动，掉下来，如果我们需要看时间的话，也要坐起来转身才能看到，所以尽量不要把时钟挂在床头上方。
第二个不适合挂的地方就是沙发的上方
把时钟挂在沙发的上方，想看时间同样也要转头才能看到，非常的不方便，还有同样的问题如果钟表挂的时间久了松动了，
如果我们人坐在沙发上钟表不小心掉下来，也是非常危险的。
所以钟表最好不要挂在沙发的上方。其实我们可以把时钟挂在床头对面，或者沙发的对面，这样平时看时间也更加方便，而且离我们睡眠休息的地方也更加远一点，尽量挂在人员比较少走动的地方。
其实挂钟表的这些讲究，并不是所说的迷信的说法，而是为我们人生安全而考虑的。
一、北京为国家首都比西安、南京都迟
北京在三大古代都城中，成为“国家首都”的时间比西安和南京都要晚。北京的历史最早可上溯到周武王时期，尧的后代被封于这个地方，时称蓟丘，后为燕国国都。
从西周到唐代，北京称为蓟。自西周燕国算起，距今已有3000多年的历史。这一带肥沃之地，盛产一种奇异之草，人称蓟草，尤其是西北隅的山丘，蓟草十分繁茂，人称蓟丘，因此，人们习惯于称这里为蓟。从蓟丘到周末的燕都，从唐代的幽州城到辽代的燕京，从金中都到元大都到北平、北京，八朝古都，数百年的兴衰繁华，在这风水吉地轮番上演。
明清时期北京城区图西汉时，北京地区称为燕国、燕都、涿郡、幽州、广阳国、广阳郡。东汉时，又称为上谷郡。隋时称为幽州、范阳，唐人称为渔阳。辽代时，正式改称为燕京。金代称北京为圣都、中都，元代称为中都、大都。明代时，称为北平、北京，清代改称为燕京。民国时，称为京都、北平，1949年以后，称为北京。
二、12世纪中叶：北京才“龙翻身”
所谓龙脉，就是连绵起伏的青山。龙脉的中心为祖山，是王气郁积之处。以此起始，引入京城，到达宫殿背后的靠山即“主山”.主山两翼，左以河流为青龙，右引道路为白虎。主山之前、青龙白虎之间的最佳选点，是万物精华的“气”的凝结点，为龙穴，明堂就应坐落此处。
北京第一次“龙翻身”在公元12世纪中叶，时金主将国都由东北迁到这里。真正的龙兴应该是在元朝。但之后，北京也遭受了一次劫难，整个城市几乎被烧光了。此事发生于公元1216年，之前一年，成吉思汗将金政权逼离燕去，迁都汴京。蒙古军队轻易就占领了燕京。成吉思汗的军队进城后，将金的宫室整个焚毁。
成吉思汗无意于定都北京，但都到了元世祖忽必烈时期，情况发生变化。深得忽必烈信任的和尚刘秉忠建议，元的都城迁定到燕京为佳，忽必烈接受了这一建议，改燕京为大都。并指定刘秉忠主持大都的设计和建设。刘秉忠依汉人传统的风水观点，按“前朝后市，左祖右社”的格式安排了大都的功能布局，历时24年方建成，遂现代北京城的轮廓。
北京在风水定义中，有人也曾称“龙盘虎踞”,如元时人即认为“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”据说这也是元从上都迁到大都的主要原因之一。
三、北京的地理形势符合传统的风水要义
北京坐落在华北平原的北部，位于平原与山地奇绝的交会处和交通要冲，集山脉之险峻、河流之幽静、平原之肥沃于一身，以藏风蓄水之吉地形成古都。北京的西边是太行山山脉、西山拱卫，北边是太行山、军都山形成一处半圆形山湾，东北部就是着名的北龙燕山山脉构成的天然屏障。
南宋着名理学家朱熹，对堪舆术也颇为在行，曾对北京所在的冀州一带风水大加赞赏“冀州好一风水，云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也：嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”从朱熹的分析中可以看出，北京的地理形势是全符合传统的风水要义左青龙右白虎格局的，呈“四方朝觐”态势：
北京坐落在华北平原的北部，位于平原与山地奇绝的交会处和交通要冲，集山脉之险峻、河流之幽静、平原之肥沃于一身，在藏风蓄水之吉地形成古都。太行山巍峨雄浑，自北向南，气势磅礴，奔腾而来。燕山莽莽苍苍，蜿蜒曲折，像两条巨龙守卫着京师。森林密布，山色青苍，如歌的山风在林海中激荡，雾气郁集，云蒸霞蔚。东边是潮白河、温榆河，西边是永定河、小清河，自西北向东南，
绕城蜿蜒流淌。雄浑的桑干河夹杂着大量的黄土高原的泥沙呼啸而来，与来自蒙古草原的洋河汇合，在北京地区形成浩浩荡荡的永定河，一路奔腾澎湃，汹涌激荡，如入无人之境地穿梭在青山密林之间。
在北京西部的三家店，永定河仿佛从天而降，呼啸着冲出山谷，冲向胸怀博大、幽静美丽的平原，这就是有小江南之称的北京小平原。其间，玉泉河、高梁河、湿余河等大小河流，纵横交错，滋润着这块土地，在蛛网般的河流之间，构成星罗棋布的湖海、水淀和河泊。
北京就建筑在这太行山和燕山两条山脉交会之地，永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端，跨越山麓和平原、丘陵之地，在沧海之畔的永定河古渡口之上，南临大河。这里是龙脉之地，是藏风蓄水、聚气蓄势的龙虎奔腾之都会，更是三大地理区域和文化区域的交汇之区。
华北大平原、东北大平原、蒙古高原，在北京地区交会。华北大平原是以农耕种植业为主，是中原农业经济文化区域。东北大平原是以林业和种植相结合，是北方型的经济文化区域。蒙古高原是以游牧业为主，是沙漠高原的经济文化区域。三种地理形态，三种经济类型，三种文化形式，在这里交会、融合、冲撞和吸收，将一座古渡口演化为一座文化古都，进而成为政治、文化中心，巍然耸立数百年，依旧风华正茂。
四、历代帝王营建北京盖由于地理特殊
北京北面、西面、东北面三面高山环绕，形成天然屏障，拱卫着这座气势非凡的文化古都。北京北扼居庸关，右耸太行山，左面是沧海，南襟河、济。地理位臵十分险要。
周武王封功臣召公奭于燕地，北京成了燕都邑，时称蓟城，城址在今北京房山琉璃河乡董家村。当时营造的蓟城呈长方形，东西850米，南北600米，城墙都是用细土夯筑而成。早期的蓟城城墙十分独特，分为三个部分：主墙、内附墙、护城坡。这是为了有效的防御和自卫。燕王在燕都蓟城营建了辉煌壮丽的宫殿，着名的有宁台、元英宫、燕昭王建碣石宫，筑黄金台，招纳天下英豪才俊。
五胡十六国时期，后赵鲜卑贵族慕容傍统兵打败了大将石季龙，占领蓟城，建立前燕，作为燕都。前燕正式建筑太庙、宫城、正阳殿。隋唐时，北京称为幽州城，城墙高大结实，四面设门，南北7里，东西9里，周长32里。
五代时期，刘守光囚禁他的父亲，夺取幽州城，建立大燕，以幽州城为都城。辽主耶律德光升幽州为燕京，就是辽南京。燕京墙高三丈，墙厚一丈五尺，城周36里，四周设8个门。辽燕京城店铺林立，十分热闹。大内位于燕京西南，宫室楼阁鳞次栉比。着名的宫室包括永兴宫、积庆宫、兴圣宫、延庆宫、太和宫、延和宫、长春宫、永昌宫、延昌宫、长宁宫、洪武殿、昭庆殿、元和殿、临水殿。金王完颜亮改燕京为圣都，不久改称中都。金中都在辽宁省燕京城址上仿北宋汴京宫室规制大规模营建，由汉人张浩、孔彦舟主持。征用民夫一百万，历时三年，中都建成。金中都城分三重：大城、皇城、宫城。金中都宫城位于大城正中。宫城前有千步廊，正门是通天门，门楼系琉璃瓦顶，高8丈，深11间。宫城中主要宫殿有仁政殿、仁政门、大安殿。元世祖忽必烈在开平府即蒙古汗位。
开平府在今内蒙古正蓝旗东。四年后，忽必烈下诏升开平府为上都。至元元年，公元1264年，元世祖忽必烈颁诏，以燕京为中都。至元八年，忽必烈建元。第二年，改中都为大都。元大都的营建早在至元四年便已着手进行，主持营建工程的是汉人刘秉忠，历时二十余年方基本完成。元大都是在元中都东北郊大宁宫元大都城图的基础上，利用高梁河的水源加以全面、系统地改造，形成一座宫殿密布、水网交错的繁荣大都城。
元大都系三重城结构：大城、皇城、宫城。元大都大城周长60里，城呈长方形，四周城墙设门11座。城墙都是用上好的细土夯筑而成，坚固结实，墙基厚度达24米，土中间夹杂永定柱和纤木。城墙上部有半圆形瓦管，用以排水。城墙外表覆以芦苇编成的草席。大城城墙四隅建有巍峨的角楼，城外还设有墩台。
元大城内前为宫殿，后为坊市，五十条街坊错落有致，星罗棋布。大旅游家马可`波罗来到大都，臵身于一片繁华之中，不禁由衷感叹：大都城实在太美了，城市布局这样巧妙，我简直是无法形容、无以描述！
元皇城在大都城内，城周20里，俗称阑马墙。皇城中心是万岁山和太液池，以此将宫室分成三个宫殿群：大内、隆福宫、兴圣宫。元宫城在皇城东部，位于太液池延东一带，城周9里，四周设6个城门：南面三门是星拱门、崇天门、云从门；北为厚载门；东为东华门；西为西华门。元宫城正门是位于南面正中的崇天门。门楼是琉璃瓦顶，深11间。崇天门后为大明门，门内是宫城正殿大明殿。大明殿是元朝皇帝举行大典的所在，登极、朝会、节令等一应重大典仪都在这
里举行。大明殿深11间，南北120尺，东西200尺，彩砖玉石，威严壮观。大明殿戒备森严。元宫城大明殿东为文思殿，西为紫檀殿，后为宝云殿。宝云殿后是皇后正宫延春阁。
五、紫禁城里风水为何好
紫禁城处于北京城最佳位臵，三大殿所处即明堂所在，它居天下中心，与天空中央天皇大帝所居紫微宫对应。在紫禁城营建的时候，原来没有金水河和万岁山（后改名为景山），基于风水格局的考虑，紫禁城正北设有玄武门（后改名为神武门），犯了古人不宜正北开门的忌讳，其后需建山为屏障。万岁山与十三陵的天寿山遥相呼应，将天寿山的龙脉之气引入紫禁城，既成为紫禁城的镇山，又可阻挡北风穿堂。金水河从万岁山西北方而来，沿万岁山西麓注入紫禁城的护城河中，河水再由西北角楼下引入紫禁城内，流入太和殿前。在八卦中西北方属干位，代表天门，因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水，通过金水河的流动，将天上的“生气”源源不绝地引入紫禁城。
紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局，中轴两端的建筑阴阳对称。中轴即是中央子午线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿，即奉天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（干清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。其它宫殿若不建在中轴线上。也是严格按照对称规则进行布局，分布在中轴线两端。目前北京奥运村的建设也是符合中轴对称的原则进行的。
六、北京的风水无疑具有许多现实意义
在长期靠天吃饭的农业社会中，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义。北京最重要的礼制建筑--位于老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛、月坛，它们分别与先天八卦中干南、坤北、离东、坎西或天南、地北、朝日、夕月的方位相一致。其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至日祭天的场所，其中的是祈求来年的风调雨顺。
天坛是我国现存规模最大，结构最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。
地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京内城之外的北方。因祭坛拜台周围设计有方形泽渠，故原名方泽坛，明朝嘉靖13年改名为地坛。地坛是明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我国现今保存最完整的祭地建筑。
日坛、月坛均为公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日坛位于北京内城之外的东方，又叫朝日坛，是明清两朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太阳神”的地方。月坛又叫夕月坛，位于北京内城之外的西方，是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上诸星宿神的地方。
七、庄严厚重之都正发生巨变
首都风水的选址和布局主要考虑天地人三才如何配合的问题，如果三者结合完美，那效果就明显；如果其中任何两方的结合存在问题，都会影响到效果的快慢和大小。“天”是指天时、天运，具体的是指河图和洛书的三元九运，六十花甲的年月日时等。“地”是指地理学上阴阳宅的峦头和城市具体的布局。“人”是当家人的生辰八字。
太极分阴阳，阴中有阳，阳中有阴，为阴阳相济。八卦图有先后天之分，先天八卦是河图，后天八卦是洛书。先天八卦是阴阳相对，“乾坤天地定位，震巽雷风相博，艮兑山泽通气，坎离水火不相射”,是相对的阴阳平衡。而后天八卦是动态的整体平衡，先天为体，后天为用，两者同时参合，那风水的真缔就全出来了。
从目前北京来说，三碧木所主宰的六十年间最旺之地当然在正东（北京以天安门为圆心坐辬）。诸如国贸商圈、中央商务区、东方广场等等不必说，就连中央电视台都即将迁到正东。所以，位居东部的朝阳区最为兴旺是个不争的事实。北京市东边的房子卖得价位高且火爆也是必然。同时，兑卦在后天八卦中所代表的正西方气数亦旺，拿西边来说，又是改造西单地区又是建金融街等等，同样热闹非凡。正建造的北四环原亚运村附近的一系列建筑也另有玄机！
另外，后天的兑卦又是先天的坎卦所居之位，坎卦为正北，所以北京的中轴线以北同样兴旺。除亚运村、奥运村在中轴线正北，还有数不清的高档楼盘在北部扎根，且销售畅旺。
北京城，这座世界上独一无二的庄严厚重之都，历史与人文如此悠久的古城，正在发生巨变。不少有识之士注意到了建筑与人文历史的协调一致；注意到了环境与人居之间关系的重要性；更有一部分高品位的地产商已考虑到了如何将中国传统文化中的精粹--中国古代风水学与当代建筑有机而完美地结合在一起。
城市的风水比较好，那么你如果和这个城市比较合的话，你在这里是很容易发大财的，相反，你去到一个不合的城市，或者是风水不好的城市，很难做出自己的事业。
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