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在古代，这些涉及算命占卜的事都要先向易师献上礼金后才能求问天机，这样才不会因求问天机而折福，易师命吃天粮也不会因泄露天机而遭天谴。
可现代人视算命占卜如同娱乐，到处找人帮算命，天天闲着没事就占卜，尤其现在很多社会上的人热衷于网络上的免费算命，恨不得遇到什么样的高人都给免费算算命。孰不知就这样将自己的命越算越短，福越卜越薄。大家切记知道天机是要付出代价的！命有元辰，卦有卦神，你随意亵渎这些禁忌文化，那么你的命运也该会被亵渎的。
壹
高手很少免费帮人算命，除了让大家知道算命是要付出代价的，毕竟让你付出金钱好过让你付出福报，也为了让大家知道算命占卜是一件很严肃和庄重之事，不要将自己的命给“看贱”了！你向易师先献润金就代表已经“破财”了，易师给你的趋吉避凶之道才能不会让你折福。而易师也应该将所得的润金留少许作为自己养身的补贴，其余应多用于护持三宝回馈社会公益事业为自己广积功德，这样才不至于因泄露天机而遭天谴有损自己福报。
很多朋友学习术数知识和预测运程，为了和大家结个缘，为了国学更好的发展，今写此文章让大家有个了解。这样我们大家才不会有什么因果上的拖欠。希望看到的朋友们能有个警惕。假如我们没有这个硬性要求，估计我们的国学将越来越不健康，人人都是大师(学个三天五天，一个月的）。为什么？就是社会上有太多“又想马儿好又想马儿不吃草”的人。
贰
所以真心奉劝那些热衷于免费算命的人，你们在玩着一个很危险的游戏，请记住天下间是没有免费午餐吃的，你的每一次免费算命就会用自己的福报寿元当筹码，原本好好的命运就会让这些拿你们生辰八字当练习的“大师们”轮番蹂躏了。
要是你的命运本身就不好，那么易师也会按照测算出来的结果告诉你“你命运不好”，一个易师说你命不好，你就会被一种力量诅咒一次，十个易师说你命不好，就会有十次诅咒落在你身上，你想想你的命会好去那里？
要知道凡是懂得算命的人天生就有一种强大的磁场力，要是这个易师懂得修道那么这个易师的磁场就是正极的，能为你解除部分灾难，要是这个易师不懂得修道，算命占卜纯粹就是为了赚钱，那么这个易师的磁场就是负极的，你自然受到这股负极磁场的影响。
叁
所以有很多人发觉自己命越算越倒霉就是这个道理。我们每次帮人算命后都要为这个人修法祈祷，为的就是不要让我预测出来凶险的事发生！
当然有些人会认为说这些话是为自己赚钱找借口，所说的都是子乌虚有之事，就应该去免费帮助别人，免费教给大家，那就请这些人不要相信我所说的，我只能说时间会证明这一切，总有一天大家会在一个殿堂内看到一个身着古代官服的人，他威武凶猛坐在那里，他老人家那里有一块大镜子，那个镜叫业镜，在镜子里面我们可以看到我们一生所做的善恶之事，而镜子也会告诉你童子说的到底是真是假！
我要告诉大家一个真正不用花钱又能改变命运之法，那就是积德，易经说：积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃!只要一心以善待人，念念不断，一定能让你改变命运趋吉避凶！如此简单又不用花半文钱的事大家何乐不为呢？
《三命通会》一书收入《四库全书》之中，为明朝的万明英所著。此书的总体结构，与《渊海子平》的创作思路十分接近，我们甚至可以说，《三命通会》是《渊海子平》的完善和提高。《三命通会》不仅收录了前人有关八字的各种理论和方法，将它们整理分类，而且努力从理论上来证明八字方法的合理性。
例如有关“神杀”的组合问题，《三命通会》总是试图从阴阳、五行、干支、星相、天文学等多个方面，弄清每个神杀的来龙去脉，阐明每个神杀的功用，使人读后不仅知其然，还能知其所以然。
书中还探讨了有关的宇宙生成问题、人生有无规律可循等问题，有许多观点都具有辩证法和唯物论的思想，这些都值得今人去继承和发展。例如，书中认为，宇宙的早期到处都是“气”，由“气”的运动和凝聚，逐渐形成了人和万事万物，人与万物之中都有阴阳，都有五行，它们都受阴阳五行规律的制约，利用阴阳五行的运动规律，就可以提示人与万事万物的运动规律。
但是通观《三命通会》全书，在其中也不难看到，作者在理论探讨方面有时还缺少足够的证据，其中的想像成分较多，例如书中在解释人生十二属相来历及物征时，有这样一段话：
“故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，已属蛇，午属马，未属羊，申属猴，西属鸡，戌属狗，亥属猪。此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者，鼠虎龙马猴犬，一则属阳，六兽之足皆单……”
老鼠、老虎、马、狗还有猴子的脚的个数怎么会是单数呢？这同事实是相违背的，只能是作者的想像，为了与“阳为奇”的法则一致，作者并不顾事实，硬将以上动物的脚砍去一只，这未免太残酷了。类似这样的情况，在书中其他地方也有出现，希望读者用批判的眼光来阅读这部长篇大著。
《命理探源》——八字的研究之作
《命理探源》的作者袁树珊，是今江苏镇江人，他生活于晚清的光绪到民国这一社会大变革的历史时期。在这一时期，西方文化和观念，特别是西方科学开始在中国大陆传播，许多传统的观念受到了西方文化的挑战和怀疑，这其中也包括八字算命。正是在这样一种背景下，袁树珊开始了对命理的探“时至今日，欧风东渐，科学昌明，凡事重实验，不尚空谈，凭真理，不务虚幻。举五行生克，时会气数之说，概置勿论。”袁树珊寻根溯源，考订几乎当时所有的命书，再在实践中检验八字方法的合理性，将理论与实践相结合，形成本书的一个鲜明特色。
作者认为，学习算命批八字一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说：“卜（算命）可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”因此，他要求，算命决不能以贪财为目的，更不能以算命骗人。他认为，作为一个好的算命先生，应具备如下十条素质：
第一，勤学。要多读书，不仅要读算命方面的书，经、史、子、集等方面的书也要读，这样才提高自己的修养，才能增加学问。
第二，灵活。在具体批八字时，不能死背教条，必须参以人情物理，询问当地的山川风水，家中祖上有没有积德，以及此人的心术正与不正，只有这样，才能得出正确的结论。
第三，口才。在给人解释命运规律时，一定要口齿清楚，理明辞达，忠实于命运的本义，不阿诀奉承，不故作高深。
第四，淡泊。不要追求豪华的生活，不要在服装上下工夫，而要非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
第五，劝勉。当从命运中发现了别人的不足，一定要鼓励他积极对待，要劝他努力上进，要让他看到光明的一面。在劝勉他人时，一定要注意，根据不同的人，给予不同的劝诫的忠告
第六，警告。人必须努力工作，才能为社会作贡献，才能养活自己和家人。因此，在为失业的人算命时，一定要以“求人不如求己，能屈始可能伸”的话警告他，使其尽快从小做起，自立奋斗。
第七，节俭。当人在走好运得意之时，一定要提醒他注意节俭，以防备以后的坏运。第八，济贫。
在为贫困倒霉之人算命时，即使他一生都没有好运，也不可把话说绝，断绝别人的希望。而要以婉言劝慰他，让他感到人间的温暖与希望。另外，给这样的人算命，决不可收他的钱，若自己有能力，还应救济他。
第九，节义。要劝诫他人，在得意时切勿抛弃贫贱时的朋友，不要抛弃糟糖之妻，要讲义气。
第十，勿算。有六种人的命不宜为他们算。一是，因为自己有钱，把别人都不放在眼里的人；二是，贪财而不讲义气的人；三是，作风不正的人；四是，来算命时，言不由衷，试图玩玩的人；五是，只相信自己的能力，而不相信命的人；六是，出生时刻不准确的人。
《命理探源》对八字中一些有争议的问题，作了澄清和考证，比如有关“流年神杀”的问题（参看神杀部分）,有人认为它有作用，有人不以为然，到底如何，袁树珊认为：
“按流年神杀古歌，共十二句，应十二支，载在《神峰通考》及《星平会海》等书。然凶杀有十之九，吉神仅十之一，其不适用可知。”
有趣的是，书中还讨论了双胞胎命的区别问题：假如双胞胎出生于同一个时辰，这时，他们的先天因素有很多是一致的，不仅同年同月同日同时生，而且同出于一个母体，同出于一个地方，那么他们的命是否完全一样呢？《命理探源》指出，这要看他们八字日主的强弱，若八字的日主太旺，则后出生的人一生比较好；若八字日主太弱，则先出生的人一生比较好；若八字中的日主不旺不弱，则他们的一生也差不多。
类似这样的考证，在书中还有很多，其中不乏精辟之处，所以，《命理探源》问世以后，形成了八字学发展的一个里程碑。
《命理探源》中还收录了作者在长期算命实践中，积累的一部分典型命稿，并配有分析和讲解，就像数学教科书上的例题一样，对于初学者来说，看作者的命稿分析无疑大有收获。
非常感谢各位朋友关注、转发、点赞，大家一起弘扬周易研究预测。大家如果有八字命理知识的疑惑、姻缘合婚，起名改名，婚姻情感不顺，事业财运阻塞，健康状态等诸多问题，欢迎留言、转发、关注。
《三命通会》一书收入《四库全书》之中，为明朝的万明英所著。此书的总体结构，与《渊海子平》的创作思路十分接近，我们甚至可以说，《三命通会》是《渊海子平》的完善和提高。《三命通会》不仅收录了前人有关八字的各种理论和方法，将它们整理分类，而且努力从理论上来证明八字方法的合理性。
例如有关“神杀”的组合问题，《三命通会》总是试图从阴阳、五行、干支、星相、天文学等多个方面，弄清每个神杀的来龙去脉，阐明每个神杀的功用，使人读后不仅知其然，还能知其所以然。
书中还探讨了有关的宇宙生成问题、人生有无规律可循等问题，有许多观点都具有辩证法和唯物论的思想，这些都值得今人去继承和发展。例如，书中认为，宇宙的早期到处都是“气”，由“气”的运动和凝聚，逐渐形成了人和万事万物，人与万物之中都有阴阳，都有五行，它们都受阴阳五行规律的制约，利用阴阳五行的运动规律，就可以提示人与万事万物的运动规律。
但是通观《三命通会》全书，在其中也不难看到，作者在理论探讨方面有时还缺少足够的证据，其中的想像成分较多，例如书中在解释人生十二属相来历及物征时，有这样一段话：
“故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，已属蛇，午属马，未属羊，申属猴，西属鸡，戌属狗，亥属猪。此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者，鼠虎龙马猴犬，一则属阳，六兽之足皆单……”
老鼠、老虎、马、狗还有猴子的脚的个数怎么会是单数呢？这同事实是相违背的，只能是作者的想像，为了与“阳为奇”的法则一致，作者并不顾事实，硬将以上动物的脚砍去一只，这未免太残酷了。类似这样的情况，在书中其他地方也有出现，希望读者用批判的眼光来阅读这部长篇大著。
《命理探源》——八字的研究之作
《命理探源》的作者袁树珊，是今江苏镇江人，他生活于晚清的光绪到民国这一社会大变革的历史时期。在这一时期，西方文化和观念，特别是西方科学开始在中国大陆传播，许多传统的观念受到了西方文化的挑战和怀疑，这其中也包括八字算命。正是在这样一种背景下，袁树珊开始了对命理的探“时至今日，欧风东渐，科学昌明，凡事重实验，不尚空谈，凭真理，不务虚幻。举五行生克，时会气数之说，概置勿论。”袁树珊寻根溯源，考订几乎当时所有的命书，再在实践中检验八字方法的合理性，将理论与实践相结合，形成本书的一个鲜明特色。
作者认为，学习算命批八字一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说：“卜（算命）可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”因此，他要求，算命决不能以贪财为目的，更不能以算命骗人。他认为，作为一个好的算命先生，应具备如下十条素质：
第一，勤学。要多读书，不仅要读算命方面的书，经、史、子、集等方面的书也要读，这样才提高自己的修养，才能增加学问。
第二，灵活。在具体批八字时，不能死背教条，必须参以人情物理，询问当地的山川风水，家中祖上有没有积德，以及此人的心术正与不正，只有这样，才能得出正确的结论。
第三，口才。在给人解释命运规律时，一定要口齿清楚，理明辞达，忠实于命运的本义，不阿诀奉承，不故作高深。
第四，淡泊。不要追求豪华的生活，不要在服装上下工夫，而要非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
第五，劝勉。当从命运中发现了别人的不足，一定要鼓励他积极对待，要劝他努力上进，要让他看到光明的一面。在劝勉他人时，一定要注意，根据不同的人，给予不同的劝诫的忠告
第六，警告。人必须努力工作，才能为社会作贡献，才能养活自己和家人。因此，在为失业的人算命时，一定要以“求人不如求己，能屈始可能伸”的话警告他，使其尽快从小做起，自立奋斗。
第七，节俭。当人在走好运得意之时，一定要提醒他注意节俭，以防备以后的坏运。第八，济贫。
在为贫困倒霉之人算命时，即使他一生都没有好运，也不可把话说绝，断绝别人的希望。而要以婉言劝慰他，让他感到人间的温暖与希望。另外，给这样的人算命，决不可收他的钱，若自己有能力，还应救济他。
第九，节义。要劝诫他人，在得意时切勿抛弃贫贱时的朋友，不要抛弃糟糖之妻，要讲义气。
第十，勿算。有六种人的命不宜为他们算。一是，因为自己有钱，把别人都不放在眼里的人；二是，贪财而不讲义气的人；三是，作风不正的人；四是，来算命时，言不由衷，试图玩玩的人；五是，只相信自己的能力，而不相信命的人；六是，出生时刻不准确的人。
《命理探源》对八字中一些有争议的问题，作了澄清和考证，比如有关“流年神杀”的问题（参看神杀部分）,有人认为它有作用，有人不以为然，到底如何，袁树珊认为：
“按流年神杀古歌，共十二句，应十二支，载在《神峰通考》及《星平会海》等书。然凶杀有十之九，吉神仅十之一，其不适用可知。”
有趣的是，书中还讨论了双胞胎命的区别问题：假如双胞胎出生于同一个时辰，这时，他们的先天因素有很多是一致的，不仅同年同月同日同时生，而且同出于一个母体，同出于一个地方，那么他们的命是否完全一样呢？《命理探源》指出，这要看他们八字日主的强弱，若八字的日主太旺，则后出生的人一生比较好；若八字日主太弱，则先出生的人一生比较好；若八字中的日主不旺不弱，则他们的一生也差不多。
类似这样的考证，在书中还有很多，其中不乏精辟之处，所以，《命理探源》问世以后，形成了八字学发展的一个里程碑。
《命理探源》中还收录了作者在长期算命实践中，积累的一部分典型命稿，并配有分析和讲解，就像数学教科书上的例题一样，对于初学者来说，看作者的命稿分析无疑大有收获。
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俗话说：“男大当婚， 女大当嫁”，指的是人到了一定年龄，男的应该娶妻生子，女的应该找到如意郎君，不然成为大龄剩男剩女，耽误了自己的终身大事。
近日，一则“关于28岁还没有结婚算是晚婚吗？”的话题，引起人们的热烈讨论。据网络投票显示，有半数人认为31～35岁才属于“晚婚”中的“晚”。近半数人认为晚婚的年龄应该处在35～40岁，而少数人认为25～30岁就属于晚婚。
当然，这份调查问卷并不能代表所有人的观点，但是也从侧面反映了部分网友的想法。从调查不难看出，大多数人认为只要过了30岁，就属于晚婚。
小编也认为，超过30岁才属于真正意义上的“晚婚”，28岁结婚并不属于晚婚。这不仅是因为三十而立的缘故，也不是为了追随别人的观点，而是作为过来人告诉大家有以下几方面的原因。
在“不孝有三，无后为大”的传统文化影响下，我国古代社会婚姻的重要目的就是：“早孕多子，养子防老，传宗接代，光耀家族，以继香火”。
在西周，最早在《周礼·地官·媒氏》中记载“男三十而娶，女二十而嫁”，即男子30岁结婚、女子20岁嫁人，《尚书》，《白虎通义》中也有此类说法。
由于古代社会物质贫乏，卫生条件差，战争频繁使得多数人的寿命并不能得到长久。因此，《周礼》所规定的男30而娶，女20而嫁其实指的是当时最高的法定婚龄。
到了汉代，在《汉书·惠帝纪》记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算”。意思是女子的结婚年龄为15岁以上30岁以下，过了三十岁还没结婚的要征税。
到了元朝，郑氏家礼规定，男子十六岁至三十岁，女子十四岁至二十岁均为成婚年龄，可以自由婚配。
综上，早在古代虽然没有直接记录说28岁结婚不属于晚婚，但都是以30岁为界限来提倡当时人的嫁娶行为。因此可以得出结论，目前28岁结婚不属于晚婚，而是还在适婚年龄中。
有研究显示，在日本女性初育年龄由25岁延迟至28岁，美国从24岁攀升至35岁。而在我国，初育年龄从23岁上升到26岁，而再育年龄从26岁上升到30岁。
从优生优育的角度来看，最佳生育年龄对于女性来讲处23-30岁之间，男性是25-35岁之间。
30岁以前生育对于女性来说是最佳的，它的科学依据是女性的卵子是从她母亲怀她的时候已经在发育了，到了青春期之后，每个月会有一个成熟的卵泡排出来，这样和精子结合之后就会形成胚胎。
而对于男性来讲，25-35岁之间是比较合适的生育年龄，不管是生理的发育还是心理的发育，包括他的事业，经济收入等等这些条件斗比较成熟，能承担一个父亲的责任，因此，对于男性的最佳生育年龄反而没有那么多影响。
所以从科学的角度讲28岁对男女来说并不是真正的晚婚，而是过了30岁才算是渐渐步入了晚婚的行列。
随着社会转型，经济发展迅速，人们价值观念的提升，青年人的婚恋观念也发生了变化。虽然规定了法定婚龄，放开二胎、三胎政策，但还是越来越多的年轻人们却并不急于步入婚姻殿堂。
因此，28岁结婚也没有被认为晚婚。从受教育程度的角度来看，绝大多数人都是本专科文凭，而这时候大多数人都有22～24岁。
更何况，目前大学本科毕业并不意味着学习生涯的结束，差不多有半数人会继续读书，达到学历提升。
而没有继续学习的人会走向社会，选择就业。就业也包括多方面，包括考公、考编、考各种资格考试，以及进入社会的方方面面进行就业。
由此，28岁正是一个尴尬的年龄，年轻人们大多还在学习，刚就业或者有几年的就业经历。因此他们没有太多自己的积蓄，也有多数人还在靠着父母接济。
经济因素注定是关键的原因。高房价、天价彩礼、生育成本、男女比率失调都是我们无法忽视的问题，因此让年轻人早婚早育终究有点不现实，28岁并不算晚婚。
“愿得一人心，白首不相离”是所有人对爱情，婚姻的美好遐想，婚姻大事更是人们一生中浓墨重彩的一部分。
相信绝大多数人都想以最美好的姿态来迎接自己最神圣的时刻，也想把自己最好的东西给予自己的另一半以及下一代。
因此，28岁并不尴尬，28岁结婚也不会属于晚婚。尽管如今生活节奏快，但是人们也不能一味跟着焦虑，我们是生活的主人，不可以被生活所奴役。
楼市调控，移风易俗天价彩礼，推行双减政策，都改善着人们的生活质量，推动着经济发展。相信不久的将来人们不会焦虑自己有没有晚婚，而是只要到了法定婚龄大家都可以结婚，而不会被其他附着东西所牵绊。
老王年轻的时候，母亲身体不好，照顾了母亲十几年，最后他母亲还是去世了。为了给母亲治病，家里一穷二白的，连口棺材都买不起。于是他连夜出去借钱，在本村没借到，就附近的村里借。
没想到这一去就是两天才回来，只是回来的时候却瘸了一条腿。不过还真拿到了些钱，给母亲买了副棺材，好歹下了葬。
因为腿脚不好，家里也没钱了，他一直没找上媳妇，就这么过了大半辈子。六十多岁的时候，老王就感觉身体不好了，心想可能活不了几年了，这一辈子命苦，还是赶紧给自己找个先生算一下，早选个下葬的地方，买口棺材，说不定下辈子还能过点好日子。
几经打听，找了附近的师傅，去了把八字给师傅，说算一下什么时候死，还得麻烦您给我选个好地方。
谁知道算命先生看了之后却说：“你选什么墓地，还早着呢，回去安心过日子，等着儿子来孝顺你吧。”
老王听算命先生不给自己算还能活多久，也不给自己说选地方的事，就有点生气，说你不能看我没钱就戏弄我啊。
算命先生却说，我说的句句属实，两年之内你就有子孙的福了，不信你到时候自己看。
很快两年的时间过去了，老王中间确实生了场大病，虽然没钱治，可在床上躺了些时日，竟然慢慢没事了，老王心想，难道那个算命的说的是真事？
病好之后，没过多久突然有个年轻人到村里打听老王的名字，于是村里人就告诉年轻人老王在哪里，年轻人激动地就找过去了，村里没事的就也跟着去看，心想难道老王真有了个儿子？
这个年轻人找到老王，一说经过大家才明白怎么回事。原来当年老王出去给母亲筹棺材钱，路上碰到一伙人在抢一个路人的钱，老王看不过去就上去制止，结果虽然把那些人打跑了，自己却也被打瘸了。
那个被他救的人把他送到附近的卫生所，留了些钱说有急事，等日后再来报答就走了。当时老王腿也没舍得治，在卫生所躺了一天半止住了血就瘸着回去给母亲打棺材去了。
而这个年轻人正是当年那个人的儿子，原来当年那个人因为确实有急事，所以赶着走了，因为也是路过那里，并不知道老王是哪个村的，回来找过几次没找到。
后来这个人有了钱，却一直惦记着这个事情，这才让自己儿子有空来这里寻老王，找了好几次这才终于找到。
说完了事情原委之后，年轻人知道了老王的情况，把老王接回到父亲家里。他父亲一看，老王竟然因为救自己腿瘸了，心里更是过意不去，就说以后我儿子就是你儿子，以后你好好享福，咱们老两个该过好日子了。
后来这件事情传到村里，大家也都感慨，真是好人好报，老王也不算命苦一辈子。
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