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现代欧美教育思潮
一、杜威的教育思想
1.教育实践活动
约翰?杜威(1859—1952)被公认为是美国历史上最有影响的哲学家。生于佛蒙特州的伯林顿。1884年获得约翰斯?霍普金斯大学的博士学位后，执教于密执安大学，直到1894年(除在明尼苏达大学的一年外)，并于当年转到芝加哥大学任教。
芝加哥大学吸引杜威的原因是，那里有哲学与心理学系开设的教育学。他在芝加哥建立了一所实验中学，著有《学校与社会》(1899)，并与简?亚当斯的赫尔下院过从甚密。在此期间，杜威在智能理论和其逻辑“工具主义”理论上展开了他的实用主义方法：他的论文《心理学方面的反射弧》发表于1896年，这篇论文对心理学的发展产生了重大影响，由杜威及其同事和学生撰写的论文集《逻辑理论研究》于 1903年出版。威廉?詹姆斯盛赞这本书为实用主义哲学一—“芝加哥”学派的诞生敲响了晨钟。
1904年杜威辞去了芝加哥大学的教授职位，因为他对校方干予他实验学校的作法感到不愉快。他转到哥伦比亚大学任哲学教授，并在师范学院承担教学工作。杜威在哥伦比亚大学执教直到1929年退休。30年代，他完成了一生中最雄心勃勃的哲学著述。他还继续参加各种公众和政治活动，其中最富戏剧性的是 1937年，他作为一个非官方委员会的主席在墨西哥举行公开听证会，裁决被莫斯科指控的列昂?托洛茨基无罪。
杜威早期的学术兴趣是黑格尔的哲学，生长于新英格兰的杜威很看重存在于人和宇宙之间、肉体与灵魂之间、自然与上帝之间、世界与自我之间的根本差异。他发现这些信条有着“内在分歧”。黑格尔哲学辩证地否定了物质和精神、自然和神性、主体和客体方面臆想的无神论，从而摆脱了二元论的重压。杜威终生都与任何一种形式的二元论展开论战，由此可见黑格尔对他的影响很大。该影响还表现在杜威关于个性是社会产物概念的分析上，存在着统一自由和自我实现的倾向。如逻辑和道德原则不是固定不变的观点，以及影响人类思索和行为的客观标准是在人类思想和行动的实行过程中浮现出的一个进化现象等。
在离开约翰斯?霍普金斯大学15年后，杜威逐渐偏离了黑格尔哲学，并逐渐从整体上对它加以批判。对他来说越来越重要的主题是，在科学与道德分离方面所谓的“智力犯罪”问题。黑格尔对该问题抽象、晦涩的解答越来越不合杜威的口味，他希望重新系统地阐述哲学问题，使其对社会行为有一种更清晰的规范。对此，杜威认为，他的“从抽象主义到实验主义”的转折得利于查理斯?桑德斯?皮尔斯 (1839—1914)有关实用主义哲学发展的开山之作和威廉?詹姆斯的《心理学》。杜威自己的“实用主义”或“行为主义”与詹姆斯的实用主义相关甚少，而与其研究心智问题的生理学方法关系极大。杜威的朋友乔治?赫伯特?米德（1863—1931)的著作也对其哲学有相当影响。杜威关于自我及其发生和功能等现象可作为“知觉”和“良心”等概念，借助了许多米德的社会心理学和哲学著述。杜威的心智理论将黑格力；术语体系与生理和文化的术语相对应，他关于逻辑和道德的观点，以及他有关哲学使命的思想都是其为遵循达尔文思想模式所作的努力，杜威一生的兴趣中心是修补道德和社会的信念，鼓励应用科学方法和开发批判的智慧。杜威认为，要达到这一目的的主要障碍是根植于常识和受到哲学保护和神圣化的传统观念，即“理论”是消极的、被动的、不受实践影响的；而且“实践”就其本性而言就是不易受智力规范和控制的。人类探求的逻辑发展将会揭示理论与实践的内在的统一，这便是杜威学术追求的核心。
按照杜威的看法，现代实验科学的兴起表明，在成功的科学探讨研究中理论和实践根本不是相互对立的，而是彼此依存的关系。依此研究模式，他形成了这样的观点：即一般的思维是重构“问题情境”。换句话说，一个思想就是所谓一个“主导原理”或一张“推理许可证”一—亦即从一个观察体系转到另一个体系的探求或争论的规则。某一思想的正确与否关键在于其把实验事实重新组织的能力，从而使原来激起争议的问题按照严谨探求的规则得到解决。某一思想的成效由其新颖性和在多大意义上能引导人们去进一步探究该问题来衡量。因而，杜威反对，或似乎反对传统的“真理的一致性理论”。按照这个理论，思想的真理性就在于能否简单地与外界独立的现实相一致。
杜威的“工具主义”似乎(至少)是演化为，—种过量的陈述，因为如果所有思想都不过是进行推理的规则，那么就会导致这样一个悖论：对于人类思想习惯之外的任何事物在科学上都无法作出一般性的陈述!然而，强调杜威的工具主义非常有助于人们对科学进行批判性的理解，它把探求作为动物不断适应环境的一个阶段，把一般思想作为精神或个体行为的规则及其与环境相互作用的指导。从而他对在理论与实践之间的传统划分提出了疑问。
杜威的许多著作都是由反驳哲学上“经典传统”的文章构成的。在《哲学的重构》(1920)和《对确定性的质疑》(1929)等著作中，他论辩说，经典哲学家的主要努力就是给人这样的感觉：在人类无从避免和克服的险象环生面前止步，所以，经典哲学家们的预言总是，在变化和非理性的日常世界背后，有一个不变的、理性的世界，在对后者的沉思中人们可以得到理解和平静。因此杜威认为，哲学上的“二元主义”实质上是—一种保守主义和退却的工具。他争辩道，这也是贵族社会鄙薄体力劳动的表现。虽然只有较少的学者赞同杜威对哲学历史的描绘，他对社会哲学史上的评价一直是对西方哲学遗产进行重新估价的思想源泉。
对杜威来说教育的主要目标是使学生确定那些能导致其解决问题能力得以发展的态度和习惯。正如他在《民主主义与教育》 (1916)一书中所论证的：要做到这一点就需要把课堂教学重点不是放在具体知识上，或作为定论而让学生接受，维护传统思想的组织排列，而是要放在如何发现并准确地论证这些知识或思想的思维方法上面。杜威认为，对于道德和社会问题的客观态度，就要求反对绝对化，培养灵活和宽容的态度。他的这一信念进一步加强了他的上述观点。而且，杜威还辩论道，一个民主的文化社会要求其成员具备适应多样化的环境和平等地与不同类型的男人和女人合作的能力，因此，学校对于这些民主必要条件的反应就应当是培养学生进行自由和不懈探求的习惯，快速学习的能力和社会情感及合作态度．在这—解决方法中，杜威非常强调课堂气氛；他反对机械式的死记硬背．而推崇“做中学”和把正规的学校教学活动和教材与孩子们的课外经历结合起来的教学理想。
杜威的教育理论得到了广泛的接受，其热忱的信徒对这些理论作了各种各样的解释，在杜威临终前完成的一部篇幅不大的著作《经验和教育》(1938)中，他叙述了与其名称相关联的“进步教育”的一些发展和变化，并表达了他对进步教育的严重焦虚。
在社会科学的发展中，杜威的思想支持了这样的观点：自然科学领域中的研究逻辑在其主要原则和特征上是可以被人类事务的研究所借鉴的，然而，尽管他认为社会科学能够而且应该作出对事实的客观描述，他也强调作为知识学科的社会科学的发展依赖于这些学科所选择研究的课题的重要性，依赖于社会科学家们不回避那些有争议的问题。他论证说，对社会的充分探索正象对物质世界的探索一样，需要对外部条件的实验控制。因此，他坚信，消除反对一切社会计划的偏见，社会大大推动人类有关社会知识方面的发展。
在社会研究方面，一般而言，杜威的社会思想观点可以被合理地概括为是典型的美国思想发展到了进步主义的纪元。他对进步主义思想的贡献与其对“学术是象牙之塔式的理想”的批评是一致的。他把这种思想的绝对化模式称之为天赋权力式的教条。此外，他还扩展了“自由”这一概念，即包括个人的自我实现，而不仅仅是摆脱外在的束缚。与此紧密相关，杜威重申了个性成长与周围文化环境条件的关系。这种观点导致他强调学校在社会重建或改造中的作用。在诸如《逻辑方法与法律》 (1924)这篇论文中，杜威还将自己的工具主义方法应用于法哲学方面的问题上，对美国的“法律现实主义”革命产生了影响；在《公众及其问题》(1927)一文中，他也把类似的方法应用于政治学的问题，对所谓的“利益集团”理论的发展作出了贡献。
以他的社会观点为基础，杜威更广泛的理想在他的其他几部著作中得到了阐明，其中最引人注目的也许是他在《作为经验的艺术》 (1934)一书中所作的论述。他对自身所处时代工业社会的批判主要基于他的这样一个信念：这个社会使人们在外界的单调氛围的熏陶下退化到了一种被动沉默的状态之中，他心目中运行良好的社会应是，人们在其中是主动的因素，能够明智地确立他们自己的标准，自由平等地参与其共同目标的实现过程。
杜威对于第二次世界大战前的美国哲学产生了重大的影响，他对于美国及世界教育理论和实践的影响甚至更大。他在心理学、法哲学、政治学和历史及政治经济学的思维方式等方面的影响也超出一般。也许更重要的是，他对美国学术气氛的活跃产生了总体影响，他促使学术事业不致沦为上流社会传统和神学思维模式的附庸，他是使“对人类问题的研究应当成为经验科学的任务”这一思想被广泛接受的主要贡献者之一。
通过对杜威影响的肯定，通过他作为美国大学教授协会等学术组织领导人的体验，特别是通过他勇于阐述其具有挑战性的哲学概念，他对于下述思想在美国和世界范围内的传播做出了超越前人的巨大贡献；邈视有任何疑问禁区的科学探索精神，是健全社会和一切有责任感的的社会应遵循的行为准则。2.论教育的本质
(1)教育即生长
杜威认为，儿童的心理发展基本上是以本能为核心的情绪、冲动、智慧等天生机能不断开展、生长的过程，
教育的目的就是促进这种本能的生长。以此为基础，杜威提出了著名的“儿童中心主义”教育原则。
评价：杜威批判传统教育不考虑儿童的心理特点、压抑儿童的个性至儿童于被动地位，主张教育要重视儿童
自身的能力和主动精神，阐明了学生在教育、教学中的主要地位。
（2）教育即生活
从教育即生长出发，杜威又从教育与社会生活的关系这一角度提出教育的本质即是生活。在杜威看来，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教 育即是生活本身，而不是为未来的生活作准备，他认为必须把教育与儿童的眼前生活溶为一体，教儿童学会适应眼前的生活环境，这才是教育的本质所在。根据“教育即生活”，杜威又提出了一个基本的教育原则——“学校即社会”。
杜威的这些观点在当时教育严重脱离社会生活的情况下，有利于使教育参与生活，是有积极意义的。
（3）教育即经验的持续不断的改造
经验是杜威实用主义哲学和实用主义教育体系中的核心概念。他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程不是教给儿童既有的科学知识，而是让 他们在活动中不断增加经验。经验的获得离不开儿童的亲身活动，由此杜威又提出了另一个教育基本原则——“从做中学”，他认为这是教学的中心原则。
评价：杜威强调在教学中重视学生的主动性和创造性，使学生主动的活动、积极地思维并注意学生的兴趣和需要。这是很有鉴定的，为《发现法》的教育方法奠 定的基础，但是把整个教学过程完全建立在学生带有盲目摸索性质的做的基础上，这是不科学的不符合教学规定。
3.论教育的目的
基于教育即生长、生活，即经验不断改造的理论，杜威提出，教育是一种过程，除这一过程自身发展以外，
教育是没有目的的。他认为由儿童的本能、冲动、兴 趣所决定的具体教育过程，即“生长”，就是教育的目的，而由社会、政治需要所决定的教育目标则是“教育过程以外”的目的，杜威指责这是一种外在的、虚伪的 目的。
当然，只强调教育过程而抛开社会影响来讲教育目的，这是片面的。事实上，杜威又认为要完成教育在社会变革中的使命，就必须培养青少年能够维持民主主义社会，能够管理国家，具有制造、生产的真实本领，这就反映了杜威关于教育目的理论相矛盾的一面。
4.论课程与教材
（1）批判传统课程
杜威强烈反对传统教育所使用的以既有知识为中心的课程和教材，他认为传统课程在智育方面极度贫乏，教材中充斥着许多呆板而枯燥无味的东西。他提出“教 材心理化”，儿童获取知识应当估计儿童的心理水平，在课程中占中心地位的应是各种形式的活动作业，让儿童从做中学。
（2）从做中学
对于教学和课程，杜威的基本原则是“从做中学”，传统教材与教法脱离儿童本身的需要，不考虑儿童个人的生活与经验。应为学生“设备相当的环境，使学生‘由做事而学习’”在“做”中习得经验，从而掌握知识，发展思维能力。
评价：杜威的这些观点在当时学校课程严重脱离社会实际和儿童身心发展的条件的情况下是具有积极作用的，但是它将传统的学科课程一概否定紧紧满足与活动课程和个人的经验这是不科学的，此种方法最终导致了美国教育质量的落后。
5.论思维与教学方法
在思维方法上他提倡反省思维，意思是对某个经验情境中的问题进行反复的、严肃的、持续不断的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、疑虑排除。
杜威非常重视学校对学生优良思维习惯的培养，他认为学校所做的一切都是为了培养学生的思维能力。思维包括五个步骤：感觉暗示；明确问题；提出解决假设；推断结果；检验假设。
在此基础上，杜威把思维的五个步骤在教学过程中展开，形成了教学的五个步骤：“第一，要有一个真实的经验的情境；第二，产生一个真实的问题；第三，他要占有知识资料，；第四，展开解决问题的方法；第五，通过应用来检验他的想法。
评价：
杜威强调在教学中重视学生的主动性和创造性使学生主动的活动积极的思维并注意学生的兴趣与需要，这是很有鉴缔的为发现法的教学方法奠定了基础，但是把整个教学过程完全建立在学生带有盲目、摸索性的“做”的基础上这是不科学的、不符合教学规律。
6.论道德教育
杜威认为道德教育的任务是协调个人与社会的关系，他提出了新个人主义：（1）新个人主义强调人与人之间的合作而不是无情的竞争，落实到教育上，杜威则 特别强调培养儿童的合作精神，要求学校为一个真正的合作社会造就公民；（2）新个人主义重视理智的作用。
杜威认为道德教育的目的就是要培育出这样一种人：时代的新人，这种人不会因追逐个人私利而不顾公利，也并不头脑僵化、固守成规而对变动不居的社会熟视无睹。
关于道德教育的途径和方法，杜威认为应在社会中进行，要求学校、教材、教法皆渗透社会精神，把学校的现实生活、教材和方法称为学校德育的三位一体。在 方法方面他主要抓学生的感情反应，培养学生趋善避恶的内在要求。所以这些思想，对改进当今的德育工作，有借鉴意义。
7.杜威教育思想的影响
二、现代欧美教育思潮
1.改造主义教育
20 世纪 30 年代从实用主义和进步教育中分化出来，到 50 年代形成独立的教育思想。初期有康茨和拉格，布拉梅尔德 50 年代发表一系列著作后最后形成。改造主义教育的理论主要分为五个方面：
教育应该以改造社会为目标
教育要重视培养社会一致的精神。
强调行为科学对整个教育工作的指导意义。
教学上应该以社会问题为中心。主张课程以人文社会学科为主，教学应以问题为中，重视学科之间的联系。
教师应进行民主的、劝说的教育。
2.要素主义教育
1938 年“要素主义者促进美国教育委员会”的成立是要素主义教育形成的标志。发起者、主要代表人物是巴格莱。60年代代表人物是科南特和里科弗。
（1）把人类文化的共同要素作为学校教育的核心。
在人类的文化遗产中存在着永恒不变的、共同的、超时空的要素，它们是种族文化和民族文化的基础。中小学要强调双基（新三艺），按逻辑系统编写教材、进行教学。
（2）教学过程是一个训练智慧的过程。强调传统的心智训练，传授整个人生的知识。
3.永恒主义教育
20 世纪 30 年代形成的一种提倡复古的教育理论。代表人物有美国的哈钦斯、英国的利文斯通和法国的阿兰。
（1）教育的性质永恒不变
（2）教育的目的是要引出我们人类天性中共同的要素，对人施以人性的教育，达到人性的自我实现、人的进步和完善。
（3）永恒的古典学科应该在学校课程中占有中心地位
（4）提倡通过教学进行学习
4.新托马斯主义教育
在现代欧美教育思潮中，新托马斯主义式提倡宗教教育的一种理论，20 世纪30 年代产生于意大利、法国等西欧国家，二战后，也曾在美国流行。教育应以宗教为基础。
（1）教育的目的培养真正的基督徒和有用的公民
（2）实施宗教教育是学校课程的核心
（3）教育应该属于教会
5.存在主义教育
存在主义是种把人的存在（个人主观的自我意识）当做其基础和出发点的哲学。基本论点是萨特的“存在先于本质”即人首先存在着，通过他自己的自由选择而决定他的本质。德国博尔诺夫、美国尼勒应用它于教育理论形成存在主义教育思想。
（1）教育的本质和目的在于使学生实现自我生成。通过自我表现自我肯定意识到自我存在，进而自我完成。因此教育的具体目标是发展个人的意识，包括自我认识、自我责任感。
（2）强调品格教育的重要性。
（3）提倡学生自由选择道德标准。人的自由就是人的存在，自由是个人的自由选择即个人对自己所做的一切负
责。道德教育的任务主要是使学生具有独立意识、自尊心、养成自主、自律的精神
（4）主张个别教育的方法
（5）师生之间应该建立信任的关系。教师的作用是利用自己的人格和知识，引导学生认识自我发发展自我。
6.新行为主义教育
20 世纪 30 年代产生，主要代表人物是美国的托尔曼、斯金纳和加涅。60 年代是繁盛时期。
（1）教育就是塑造行为
（2）程序教学。让学生在学习中运用教学机器
（3）教育研究应该以教和学的行为作为研究的对象
意义：新行为主义教育有助于学识理论的发展并为计算机辅助教学发展开辟了道路，但是它忽视人类学识和动物学识的本质差别，把人类学识归结为操作性条件反射的作用。具有机械主义的特性。
7结构主义教育
认知心理学的代表人物是瑞士的皮亚杰。20 世纪 60 年代，布鲁纳把儿童认知结构发展理论应用到教学和课程改革上创立了结构主义教育理论。
（1）强调教育和教学应重视学生的智能发展
（2）注重教授各门学科的基本结构
（3）主张学科基础的早期学习
（4）提倡发现学习法
（5）教师是结构教学中的主要辅助者
8.分析教育哲学
把分析哲学作为一种方法应用于教育理论，注重教育名词和概念的分析。分析哲学二个特点：一是哲学的任务是对名词和概念进行分析；二是认为哲学的作用在于清思。
逻辑实证论的目的是对科学语言进行逻辑分析，发展一种比普通语言更加确切的逻辑符号语言。逻辑实证论的分析教育哲学的特点是强调教育的实际状况反映在一定的手段、目的逻辑模式之中，以英国的奥康纳为代表。
语义分析学的目的是试图发展澄清名词和概念的方法。相应的分析教育哲学的特点：一是把教育概念的普通语言应用作为分析的主要对象，以美国的索尔蒂斯为代表；二是把教育概念的逻辑前提作为分析的主要对象，以英国的彼得斯为代表。
9.终身教育思潮
终身教育的概念：终身教育包括教育的各个方面、各项内容从一个出生时刻一直到生命终止为止不间断地发展，也强调教育发展过程中各个阶段之间紧密内在联系。
法国教育家朗格郎以终身教育为题作了总报告，是走向世界的开始。1972 年《学会生存----教育世界的今天和明天》建议将终身教育作为发达国家和发展中国家在今后若干年内制定教育政策的指导原则。
（1）终身教育是现代社会的需要。基本特点是连续性和整体性。
（2）终身教育没有固定的内容和方法，任务是学会学习
（3）终身教育是未来教育发展的战略。它对实现教育机会均等和建立学习化社会有积极意义。
10.现代人文主义教育思潮
20 世纪 70 年代后在美国盛行的以人本主义心理学为理论基础的一种现代教育思潮。代表人物是美国的马斯洛、罗杰斯。
（1）强调教育的目标是培养完整的人。
（2）主张课程人本化。
（3）学校应该创造自由的心理气氛
在学校中影响学校气氛的因素有三个：教师和管理者；人与人之间的关系；学习过程，应提倡以人为中心的教学、非指导性教学、自由学习、自我学习。
六大理论问题。
中西方全程生涯的案例中有六大理论问题，分别是：帕森斯的特质因素论，霍兰德的类型论，明尼苏达工作适应论，舒伯的生涯发展理论，克朗伯滋的社会学习理论和认知信息加工理论。
案例是一个实际情境的描述，包括有一个或多个疑难问题，同时也可能包含有解决这些问题的方法。
一、特质论与人境适配论(person-environment interaction theory,pe theory)
特质因素论的基本概念假定每个人均有稳定的特质，工作亦有一组特定的条件，将个人与工作相配，即为其最佳的抉择;若个人特质与工作条件愈接近，发展成功的可能性越大。同时特质论亦假定职业选择为一种认知的历程，个人可藉由推理的方式作出适配的(brown,1990)惟此一假定未能考虑个人面对实际情境时的心理与情绪反应，故已有相当多的批评(gelatt,1989)。
特质论另一受人诟病之处是其未能触及个人的特质如何发展而来、如何协助其发展等问题，因此仅谈论其特质如何与环境适配，似乎仍止于[因应]先矿所作的努力，事实上在其作出任何抉择之前，仍有相当大的空间，可增加其潜能发展的机会，但因特质论或适配论的重点在[选择]，缺乏[发展]的观点是特质论本身的弱点。
特质论用于辅导上，威廉森(willimson)曾提出生涯谘商的六个主要步骤，包括：分析、综合、诊断、预后、谘商、以及追踪。分析是指由各方面搜集当事人的相关资料(如学校记录、心理测验、个别晤谈、及个人传记等)。综合是要对所搜集之资料加以组织，并摘要出个案的优缺点。诊断必须由所得资料作适当推论，用以解释当事人以及当事人所面临的问题。这个步骤的重点就在于找出问题以及问题形成的原因。威廉森把一般人在职业选择方面经常遇到的问题分成四大类：并没有想做任何决定、不知道如何决定、做了不明智的决定、以及兴趣及性向各方面的不一致。形成这四大类问题的原因，前两者问题的原因在较为类似，包括缺乏教育训练、对自己的认识不够、对工作世界缺乏认识、害怕失败、对自己没有信心、决定技巧不够、或是对工作本身就是兴趣缺陷。
在形成不智决定的原因方面，威廉森举出以下可能原因，性向、兴趣或能力一目标不合、人格特质使自己在工作适应方面遇到困难、自己所喜欢的领域工作机会太少、因为来自父母亲或亲戚朋友方面的压力而作成决定、过于重视工作声望、缺乏足够的职业讯息、以及对生涯本身有不正确的观念。而兴趣与性向各方面不一致的现象，则可能是测量结果与个人想象之间的差异，也可能是个人在兴趣及性向或价值观念方面本即存在着冲突。诊断过后，接下来的步骤是预断，预断是指尝试对当事人日后的情形作一个预测。此一预测是根据整个过程中所收集的资料以及诊断的结构。如果成功的情形并不明显，则谘商就成为下一个有必要的步骤。在谘商这个步骤里，谘商员所使用的技巧包括协助当事人探索自我，提供当事人有关各类职业方面的讯息、心理测验的使用、决定技巧的学习、以及让当事人有机会尝试他有兴趣或有能力的职业。追踪是生涯谘商的最后一个步骤，在追踪过程里，谘商员必须定期了解当事人的适应情形。必要时均有可能回到上述的各个步骤。
二、类型论(holland’s typology)
何论(j.holland,1997)根据其多年临床经验与研究，认为大多数人皆以其对职业的刻板印象作为选择职业的基础，这种选择同时也反映其人格特质。换言之，职业兴趣即人格于学业、工作、嗜好、休闲活动上的表现，可以反映出个人的自我概念、生活目标、甚至创造力等特质。个人基于过去经验的积累，加上人格特质的影响，形成其职业抉择。同一种职业就吸引具有相同经验与人格特质的人，彼此对许多情境会有相同的反应模式，进而形成一种独特的类型。个人即依其人格类型，寻求足以发挥其能力、符合其态度与价值观、以及可解决问题并适当扮演其叫色的职业环境，而工作上的适应、满足、与成就决定于人格与环境间的谐和程度(congruence)。
这种观点实际上即简化的特质论，不过何论以职业兴趣代表人格特质，并将人分为实用、研究、艺术、社会、企业、事务六种类型，外在环境亦可归纳为上述六种型态(见表2)。六个类型之间存在程度不同的相互关系，可在二度空间上，依其相似程度构成一正六角形(如图1)。在六角形上距离愈近者，其兴趣及人格特质相似度愈高，反之则愈低;这种相似形也反映出个人内在人格特质一致或不一致的情况(consistency)。
至于个人在六个类型上的得分高低，则可视为兴趣(人格)分化与否的指针(即区分性，differentiation)，在生涯辅导与谘商上具有重要的临床意义：六项分数有较大差距，代表个人人格特质发展或取所偏好之职业环境愈清晰，亦愈能明确指出其兴趣所在;若六个类型得分十分接近，代表其分化性较低，显示人格特质发展或对职业环境的偏好并不十分明确，较难厘清其兴趣方向。若个人在目标、兴趣、以及能力各方面均具清楚稳定的程度，即为统整性(identity)。
1、实用型r
词类型的人具有顺从、坦率、谦虚、自然、坚毅、实际、有礼、害羞、稳健、节俭等特质。其行为表现为：
(1) 喜爱实际操作性质的职业或情境，以从事其所喜好的活动，避免社会性的职业或情境。
(2) 以具体实用的能力解决工作及其他方面的问题。
(3) 拥有机械和操作能力，而较缺乏人际关系方面的能力。
(4) 重视具体的事物或个人明确的特性。
适合：农林渔牧相关职业、机械操作
人员、技师、一般技术人员等
2、研究型i
此类型的人具有分析、谨慎、批判、好奇、独立、条理、谦逊、精确、理性、保守、自信等特质。其行为表现为：
(1) 喜爱研究性质的职业或情境，避免企业型职业或情境的活动。
(2) 以研究方面的能力解决工作及其他方面的问题。
(3) 拥有数学和科学方面的能力，但缺乏领导的才能。
(4) 重视科学。
适合：数学家、科学家、工程研究人员等。
3、艺术型a
此类型的人具有复杂、想象、冲动、独立、直觉、无秩序、情绪化、理想化、不顺从、有创意、富有表情、不重实际等特质。其行为表现为：
(1) 喜爱艺术性质的职业或情境，避免事务性质的职业或情景。
(2) 以艺术方面的能力解决工作及其他方面的问题。
(3) 拥有艺术、音乐方面的能力(包括表演、写作、语言等)。
(4) 重视审美的特质。
适合：音乐家、诗人、小说家、导演、戏剧演员等
4、社会型s
此类型的人具有合作、友善、助人、慷慨、负责、圆融、善社交、善解人意、说服他人、理想主义、富洞察力等特质。其行为表现为：
(1) 喜爱社会性质的职业或情境，避免实用性质的职业或情境。
(2) 以社交方面的能力解决工作及其他方面的问题。
(3) 拥有了解别人、教导别人的能力，但缺乏机械及科学能力。
(4) 重视社会伦理的活动与问题。
适合：教师、传教士、辅导人员、社工师等
5、企业型e
此类型的人具有冒险、野心、独断、冲动、乐观、自信、追求享乐、精力充沛、善于社交、获取注意、知名度高等特质。其行为表现为：
(1) 喜爱企业性质的职业或情境，避免研究性质的职业或情境。
(2) 以企业方面的能力解决工作及其他方面的问题。
(3) 拥有领导与语言的能力，但缺乏科学能力。
(4) 重视政治、经济上的成就。
适合：政治家、企业经理、行销人员、公关人员、社工师等
6、事务型c
此类型的人具有顺从、谨慎、保守、自抑、规律、坚毅、稳重、有效率等特质。其行为表现为：
(1) 喜爱事务性质的职业或情境，避免艺术性质的职业或情境。
(2) 以传统的方式解决工作及其他方面的问题。
(3) 拥有数字计算与文书处理的能力。
(4) 重视商业与经济上的成就。
适合：会计师、银行行员、出纳、行政助理等
总之，类型论简单明了，其理论架构相当具有参考价值，以这个理论为基础的研究也相当多，而评量工具方面，美国境内有许多使用频率很高的测验工具，即依据六角形模式编制而成，除何论本人编制的职业偏好量表(vocational preference inventory, vpi)及自我指导评量表(self-directed search，sds)之外，常用的史东兴趣量表(strong interest inventory)、生涯评估表(career assessment inventory)、以及美国大学测验中心(american college testing，act)所发展的大学入学性向测验(uniact)均是以何论的理论为基础。这些测验的共同特性是测验结构可得一所谓的何论码(holland code)，根据此一何论码，当事人可以对照何论所编的职业索引(occupations finder)找出他可能适合的工作领域。对于已经在工作的当事人，而言可以进一步找出其工作领域所属的何论码，并比较他的特质与他所属工作领域的适配情形。对于面临选择大学科系的学生而言，由大学科系指引(majors finder)中可以找出测验结果所得何论码之下的相关科系，如此之辅导策略的确可以提供当事人非常具体的参考方向，但必须强调的是测验结果仍旧是仅供参考，绝对不能单凭测验结果而骤下决定。
三、明尼苏达工作适应论(the minnesota theory of work adjustment,twa)
罗圭斯特与戴维斯(dawis，england & lofquist，1964)等人早在1960呢按带即在特质论的重镇——明尼苏达大学，整理当时有关就业问题所作之研究，进行[工作适应项目研究]。其后数十年，不断修订其立论基础，形成目前强调人境符应的适应论(person-environment correspondence，pec)的理论(dawis & lofquist，1993).工作适应论认为选择职业或生涯发展固然重要，但就业后的适应问题更值得注意，尤其对障碍者而言，在工作上能否持续稳定，对其生活、信心、与未来发展都是重要的课题。基于此种考虑，戴维斯等人乃从工作适应的角度，分析适应良好与否的因素。他们认为每个人都会努力寻求个人与环境之间的符合性，当工作环境能满足个人的需求(satisfaction)，又能顺利完成工作上的要求(satisfactoriness),符合程度随之提高。不过个人与工作之间存在互动的关系，符合与否是互动的过程的产物，个人的需求会变，工作的要求也会随时间或经济情势而调整，如个人能努力维持其与工作环境间符合一致的关系，则个人工作满意度愈高，在这个工作领域也愈能持久。
事实上，工作适应论仍属于特质论的范畴，不过已将其重点扩及个人在工作情境中的适应问题，强调就业后个人需要的满足，同时亦考虑能否达成工作环境的要求。前者主要涉及个人工作人格的问题，包括其价值观、需求、能力、技巧等，dawis与lofquist编有[明尼苏达重要性问卷](minnesota importance questionnaire)，即用以评量个人的价值观与心理需求(包括安全、舒适、进展、利他、成就、以及自主性)。至于工作的任务与环境的要有关，涉及工作任务与条件的分析以及环境所提供的增强系统，因此需要对于工作环境进行生态评量，[着业性向组型](occupational aptitude patterns)与[职业增强组型](occupational reinforcer patterns)两份工具，即用以分析工作环境的性质，前者用以了解个人能力与工作所要能力之间的关系，后者则在比较个人需求与工作是否能满足其需求之间的关系。辅导人员籍上述工具可增进其适应效果。人对自我及环境的探索，协助个人确实掌握其个人的需求与工作需求，进而增进其适应效果。
在辅导实务工作方面，工作适应理论所提供的概念对各类就业问题及不同的辅导对象均有取应用价值，以对象而言，已就业者、未就业者、考虑转业者、退休人员、残障人、复健者等等，均可以前述评量工具，包括明尼苏达重要性问卷(minnesota importance questionnaire)、职业性向组型量表(occupational aptitude patterns)、明尼苏达满意感受问卷(minnesota satisfaction questionnaire)、明尼苏达满意指针量表(minnesota satiefactoriness scale)、及职业增强组型量表(occupational reinforcer patterns)等，视当事人情况选择适合的工具，以增进当事人对自我及环境的探索。除工作适应方面的问题之外，达维斯及拉奎斯特(dawis & lofquist，1984)认为[适配]的观念也可应用在个人问题的谘商，同时在企业界对员工的训练及谘商也有其应用价值。达维斯及拉奎斯特(dawis & lofquist)的工作适应理论为工作满意度的研究领域提供一完整的架构，提醒我们工作满意的来源，除个人内心的需求满足之外，亦包括个人是否满足一共做对我们的要求。此外，在适配的观念上亦提供一不同于parsons & holland所提出的指针。而在辅导实务工作的应用方面，如何协助当事人克服工作适应问题，除了有具体的评量工具之外，也为谘商过程提供了具体的讨论架构，例如个人需求的满足以及能力的增进等等。
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