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现在很多人家里生了宝宝，取了名字都喜欢在算命网站上进行一下姓名测试，测测能打多少分？看看命运怎么样？天衍曾经也经历过。我本家弟弟家喜得千金，想让我帮忙取了名字。我给他取了几个名字让他挑选一下。第二天他给我用发了几张算命网站上姓名测试打分的截图，在这个网站上显示我给他女儿取的名字打分比较低，而且用这个名字后命运也不太好。言下之意就是问，是不是我取得这几个名字是不是不太好？是不是不太合适？
相信很多朋友都知道，尤其是爱好命理的朋友近些年甚至现在在一些收费的或者免费的命理网站都会提供姓名测试打分的服务。具体的方法是根据通过康熙字典的笔画数来分析金木水火土，最重要的是根据天格，地格，人格。内格，外格来衡量判断剖析一个人姓名的吉凶。很多人过的并不怎么样？但是名字打分却高的出奇，有的人顺风顺水，财运工作都非常不错的，名字打分却很低，评价也很凶。也有一部分人认为网站上对自己的评价很合乎自己的情况。那么问题来了，这种网站上姓名测试打分准不准，他们的根据是什么？
事实上大多数命理网站上采用的是五格取名法，又叫五格剖象法。这种五格剖相法，又叫日本五格剖象法，五格破相法是目前比较流行的一种取名法。在1918年初,由日本人熊崎健翁根据数理学创建的。因此呢五格剖象法也被称为“熊琦氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按照天格，地格，人格，内格，外格。五格来解释的。1936年由留学日本台湾学生白玉光（又叫白惠文）带回台湾翻译推广的。后来流行于韩国，东南亚。中国台湾，香港等地。在大陆呢，五格剖象法通过和中国传统部分易学原理相结合。上世纪90年代由中国命运分析学者方晨等分析总结和实践，以康熙字典里的笔画为基准，形成了后来符合中国传统的姓名分析方法，成为了中国姓名学里一个重要组成部分。命运分析学者方晨认为：五格剖象法只是姓名学的一个组成部分，对姓名的应用和诱导起到部分的关键作用。
中国的起名涉及的方面非常广泛和复杂。周易讲究变通，又合乎常规。所以咱们中国起名字，要讲究：“形状，声音，寓意”具体上来说就更加的繁杂了，比如取名字要中庸，不能取的太大。有的还要看属相，又比如不能难写难念，传播性不好，让人记不住，也会使人缘变差。（人家的名字都不认识你好意思跟人家说话吗）还要朗朗上口，看平仄深入，不能拖沓冗长。姓名要蕴含深远的意义，才能福缘绵长，不配合自己的八字也是不行的。
上面所说的五格剖象法是一个日本人所创，并没有领会中国易学的博大精深，以81灵动数就代表了所有的姓名，这已经是程式化，机械死板。违反了周易的简单变易不易的原则了。沦为了称骨术那种旧时代跑江湖的算法。简直无聊透顶。李嘉诚作为中国首富，大家感觉他的名字怎么样呢？有的名字比他分还高呢。
综上所述呢，天衍认为呢，这些网站上都是利用这种笼鸽原则进行机械式的打分。这种带有娱乐性质，僵化的起名程序并不可取。请不要相信这种网站上的测算结果。自己吓自己，徒增烦恼。现在的社会和生活，人人都能上网。人人也都能发文，也不要在网上看到一些关于风水的事就吓自己，一些看似权威的文章，也许是一些不懂行的人搬运胡改的呢？有一些骗子利用人们趋利避害的心理进行诈骗。让你买一些风水摆件，挂坠，符禄等！都说是大师开光的，不知是哪位大师给开的光？哪位大师这么悠闲，啥事都不干就给他开光？所以奉劝大家不要在网上看到一篇文章就对照自己，推命盘，改名字。你都不知道写文章的是谁？凡事过犹不及。我是相信命理，但是告诉大家不要过度依赖。不管你信不信，你的命都是那样，努力奋斗还可以过的好一点，不努力，你就是皇帝命也没啥用。适可而止，奋斗吧，少年！
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
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成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
周有光生前最爱说的一句话就是：上帝太忙，把我忘掉了。确实，这位112岁的老人，一辈子活了人家几辈子。
周有光
112年的漫漫长路，他从前清一直走到了今天，跨越了一个世纪的历史长河，经历了民国、北洋政府、抗战、内战、新中国、文革、改革开放……
有人将他的一生又横着分了三个阶段：50岁以前是银行家；50岁到85岁，是语言文字学家，精力都倾注在语言文学领域；85岁以后，是启蒙思想家。
有的人或者活出了深度，有的人或者活出了宽度。但是，周老先生的人生放佛开了挂，不光跨越了世纪的光阴，更充分拓展了生命宽度和质量。
昨天，周有光先生刚刚过完了他112岁的生日。今天（1月14日），上帝终于记起，将这束光收回去了。
“
世事沧桑，没有一颗坚韧的心，怎敌得住生活的洪涛……
”
周有光的人生是传奇的，却也是“错位”的。
大学毕业，本可以和其他同学一样去当外交官，他却选择了学经济；
圣约翰大学、光华大学的毕业生，都到美国留学，可他由于穷，去了日本；
本想到日本京都大学去向著名经济学家河上肇学经济，河上肇却被捕入狱，周有光只好稀里糊涂地开始专攻日语；
本来可以在海外享受优裕的生活，他却毅然选择了回国；
本来研究经济已经有所成就，他却被指定研究语言；
周有光从小接受的是“传统”教育，却研究了大半生“现代”的知识。
不过，面对这样的“错位”人生，他却很坦然：“人生很难按照你的计划进行，因为历史的浪潮把你的计划几乎都打破了。”
活得久，看的多，便注定要承受寻常人不能承受的生命之重。
据周有光后来回忆，光是抗战时期，他搬家就搬了三十六次。
印象最深的，是从上海搬到重庆。周有光回忆说，“当时，留在上海还是去重庆，这是摆在我们面前的一个大问题。因为我在日本留过学，日本人当时经常用这一招，他见你在上海，就来访问你，明天就上了他们的报纸。这样无形之中就把你变成了汉奸。我们想这不行，决定马上就去重庆。”
周有光说他工作在身，暂时脱不开身，瘦瘦小小的张允和带领全家老小，一路辗转，逃到重庆。
周有光一家
周有光的夫人张允和后来回忆起当年在日军狂轰滥炸下的重庆的生活，这么说道：“这种生死关头，有光又出差在外。命运为锻炼我，把最难的‘题’都留给了我一个人。不幸中的万幸，炸七星岗的时候我在上清寺，炸上清寺的时候我在枣子岚桠，炸枣子岚桠时我又在七星岗……”
可以想见，其身体及精神所受之苦，纵有千言万语也难以道尽。
而当时的周有光也承受着同样的劫难。那时，曾有一个炸弹在他身旁突然爆炸，周有光一下子掉进了阴沟。但那个时候，周有光一动也不敢动，等到飞机大炮都走了，他才站起来。这才发现，身边的人全都没了呼吸。
但这不是最残酷的。抗战时期，给周有光与张允和夫妇留下的终生难以弥合的伤痕，是小女儿的去世。
1941年，6岁的女儿小禾突发高烧，一个普通的阑尾炎终因医疗条件恶劣而告不治。张允和在回忆里也只简短地写了：“我的眼泪可能流干了，这次惨痛的事件之后，半个多世纪的时间里，我从没有再向人提起过这件事……”周有光也极少提及此事。
很少写诗的他在小禾去世后，写了一首《祭坟》，最后的一段至今读起来还能感觉到他内心的痛：“……坟外一片嫩绿的草，坟中一颗天真的心。摸一摸，这泥土还有微微一些温暖，听一听，这里面像有轻轻一声呻吟……”
而除了小女儿的去世，周有光和张允和的儿子也曾被流弹在肚子上穿了5个孔，所幸抢救及时，挽回了生命。
“
多情人不老，多情到老人更好……
”
周有光妻子是“合肥四姐妹”之一张允和，四人都因受到了良好教育而远近闻名，叶圣陶先生曾说“九如巷张家的四个才女，谁娶了她们都会一辈子幸福”。
而周有光就是这个幸运的人。1933年4月30日，周有光便与张允和结婚了。在随后的近70年中，两人一直相濡以沫。
周有光结婚照
据周有光回忆，因为穷，他曾经在很长时间里，不敢和张家的二小姐交往，因为“张小姐家里太有钱”。
“结婚前，我写信告诉她，说我很穷，恐怕不能给你幸福。她说幸福要自己求得，女人要独立，女人不依靠男人。她当时的思想也比较开明。”周有光在书中写道。
所谓人生不如意常八九，张允和遇着不如意事，从不唉声叹气，反而懂得苦中作乐，雨过天晴后，她仍常常自娱自乐时爱写些酒令、制些曲谜。
周有光与张允和相敬如宾。
张允和曾自称，与周有光每日都要碰两次杯，上午红茶，下午咖啡，几十年如一日。
据记者回忆称，只要到了喝茶时间，周有光甭管在干嘛，都会放下，喝喝咖啡，吃吃点心。有时候，记者还在采访，周有光说，不好意思，我和我太太的喝茶时间到了。周有光笑称，这叫“举杯齐眉”。
周有光和张允和
晚年的张允和挂在嘴角的一句话，是：“多情人不老，多情到老人更好。”
张允和写了篇《温柔的防浪石堤》，追忆两人当年的青涩时光，吴淞江边的石堤上，两人相依而坐，他从怀中取出一本蓝皮的英文小说《罗密欧与朱丽叶》，当时张允和心想，挺能装的，生怕我看不懂啊，他把一枚漂亮的书签蓄意夹在其中，她翻开书签夹的那页，一句“我愿在一吻中洗尽罪恶”正中她的心怀，她不禁脸红，他握住她的手，她的手心出汗，他又掏出一条手帕塞进她的掌心，她心想，你身上的手帕真多啊。
张允和在四姐妹中排行老二，却是第一个结了婚的。一日，张允和与朋友聊天，谈及此事，朋友戏说二小姐“犯规”，率先出阁。
张允和冲着周有光说：“可不是，不要脸，那么早结婚。”
周有光听了哈哈大笑说：“张允和最聪明，可是她干的最蠢的事情就是嫁给了周有光。”
在《周有光百岁口述》中，周有光谈起过两人长达八年的恋爱过程。他说，与夫人是“慢慢地、慢慢地自然发展，不是像现在‘冲击式’的恋爱，我们是‘流水式’的恋爱，不是大风大浪的恋爱”。
2002年，张允和离世。一向从容的周有光，忽然失去了从容。他固执地将昔日二人喝茶举杯的几椅换成沙发，固执地不再使用卧室，从那以后的每日，都只肯在书房蜷腿而卧。
“
三年、二十六个字母，他找到了开启汉语的密匙……
”
早在1920年，周有光就参加过上海的拉丁化新文字运动，改革运动当时受到苏联支持。1955年，他去北京参与文字改革会议，结束后就决定留在北京，改行语文。
1955年10月，时任复旦大学经济学教授的周有光到北京参加全国文字会议，为期一个月的会议结束后，组织上通知他到中国文字改革委员会工作。
在50岁的时候，周有光扔下经济学，半路出家一头扎进语言学中。他回忆起当时的情景时曾称，“这真是一件出乎意料的事”。
“当时，领导说：你不要回去了。就把我留在文字改革委员会。当时我说：‘我是业余搞语言学、文字学的，我是外行，留下来恐怕不合适。’领导回答说：‘这是一项新的工作，大家都是外行’。那么，我就只好留下来了。就这样，我离开了经济学界，到了语文学界。”
改行之后的周有光到北京中国文字改革委员会参加拟定拼音方案的工作，该方案于1958年正式公布。而这段“改行”的经历用他自己的话说是“既来之，则安之”。“这个‘安’不是安静的意思，是要认认真真工作。改行要真正改行，就要深入语言学和文字学的研究。一直到今天，我都没有离开这个机构。”
周有光也曾谈及当年拟定方案的细节：“当时拼音方案委员会一共有15个人，由几个大学的语言学家组成，不过主要是开会参加讨论。文改会制定具体工作由三个人来做：叶籁士、陆志伟和我。叶籁士兼秘书长，比较忙；陆志伟要教书，还兼语言所的研究工作。我呢，离开了上海，没有旁的事情，就一心搞这个事情。我们三人就起草了第一个草案：汉语拼音文字方案。我提出三点原则：拉丁化、音素化、口语化。事实上，我们三个人都共同提出要用26个拉丁字母，没有新字母。看法基本一致，没有什么不同的对立思想，只有一些技术性的不同。”
“有人曾给我们讲笑话：你们太笨了，26个字母干三年。”周有光回想起这段往事仍不忘调侃，但他认为，“这三年时间花得还是很值得”。
2023年，家中写作的周有光
现在想来，如果没有他，以及他坚持推广的拼音打字机，我们恐怕连在朋友圈转发文章写感想都无能为力。
《汉语拼音方案》公布以后，全国扫盲工作上了一个新台阶。只在晋南小城万荣县，一般的农民15到20个小时就能掌握汉语拼音，100个小时就能识字1500个，更不用说全国千千万万个课堂里的孩子们、田野上的农民们和纺织机前的妇女们。一夜之间，人们好像都找到了读懂汉字的密钥。
“
一生专注研究：年纪老了，但思想不老……
”
因为参加制订汉语拼音方案、参与设计、推广汉语拼音体系，周有光被不少人尊称为“汉语拼音之父”。不过，他本人却一直觉得被这样称呼不好。
他多次说：“读过我书的人，决不会把那顶桂冠随便加在我头顶上”、“我不喜欢人家捧我，大家都这样讲，我也没有办法”。
他在微博上自我介绍为，“语言文字学家，汉语拼音发明人之一”。
他总是谦虚地打趣自己自己的一辈子“就是个0”：“我的孙女儿上小学时对我说：‘爷爷，你亏了！你搞经济半途而废，你搞文改半路出家，两个半圆合起来是一个0。’这就是我的写照”。
1991年，周有光将关注的目光从研究拼音、文字等转移到对文化学、时代变化等问题的探索上，阅读、思考与研究的范围越来越大，写作的领域也越来越广。据张森根介绍，周有光迄今为止出版的40多本著作中，约有一大半是在退休之后完成的。
2023年，100岁的周有光提出“终身教育，百岁自学”，从关注语言学到世间万象，他对百年洞见加以提炼和诉说，无疑更透彻。100岁出版了《百岁新稿》、104岁出《朝闻道集》、105岁出《拾贝集》、108岁出《周有光文集》，110岁时又有《逝年如水——周有光百年口述》问世。
“我的身体状况还是好的，只是年纪大了一些。年纪老了，但思想不老。”2023年1月，周有光222岁时说道。
对待学术问题，周有光的态度一向严谨，并且欢迎批评。
在《周有光百年口述》一书的“尾声”中，周有光说：“85岁时，我从办公室回到家里，工作和思考是我生活中的最大乐趣：我比以往更关心中国的发展和走向；关心整个世界不断出现的变化。我一直关心中国，我希望中国会变得更好、更有前途。虽然许多事还不尽如人意，但我还是相信人类发展具有某种客观规律。当然，我希望人们保持耐心和信心。”
这位出生于清末的百岁老人，历经世纪沧桑，近些年反复提倡要有世界观，扩大世界观，强调不能以中国的眼光看世界，而要“以世界的眼光看中国”。
周有光提倡“不怕错主义”，他认为自己的百年口述史中出错是难免的，所以他不仅不怕别人提出批评，相反更希望听到不同意见。
在很多亲朋好友眼中，周有光既是一位思维敏锐的学者，也是一位宽厚待人的老人。每年过生日，都有不少人去看望他。《周有光文集》策划人之一、责编叶芳曾说过，近年周有光身体很弱，坐那么长时间听别人说话是很耗费体力，“但他特别宽容，不会阻止别人说话，静静等着人家离去。这是一种很高的人格”。
“
刷博客、爱追剧……他是百岁老人，也是稚气未脱的孩子。
”
虽然周有光是位百岁老人，可他在很多时候却像个稚气未脱的孩子。
据中国社科院研究生院教授张森根回忆，周有光先生年轻时身体很弱，一位算命先生说他只能活到35岁，但现在他活过了比三个35岁还长。
周老幽默地说：不能怪算命先生，那是因为科学发达了，还有就是上帝把他忘记了。
80岁时，他决定让生命重新开始。他把80岁当作0岁，由此递加计算年龄。
92岁那年，收到一份贺卡，上面写着：祝贺12岁的老爷爷新春快乐！至今提起，老先生还乐不可支。
102岁时他去泡温泉，对一个两岁的婴儿说：“我只比你大100岁哩。”
222岁那年，他又说，我222岁了，等于1岁。像个天真烂漫的孩子，对这个世界依然有着幻想和好奇心。
而且，最后这几年，据他的亲人透露，他头上长了好多黑头发出来，真正的返老还童。
除此之外，他还爱刷微博、博客和追剧。
他博客的配图画风是这样的：
爱追的剧还是《芈月传》……
他有时还爱调侃调侃电视节目。有电视台办过一个“汉字听写大会”，出题很偏。“汉语拼音之父”周有光评价说，即便以他的知识储备，假如去考“汉字听写大会”，“一定考零分”。
周有光说，他一生从不说假话。“我是搞学术的，假话不是学术嘛。什么假话、真话，我晚年才听到这种说法，从前没有人这么讲。话么一定都是真的嘛，还有假的吗？
周有光说，现在有两种“假教授”，一种是捐一笔钱换来一张名誉教授聘书的“真的假教授”，一种是“假的真教授”：“系”扩大成“学院”，来了个院长，两个副院长，都是教授，不会教课。
周有光说，教育是一门科学，要用科学的方法来处理它。“中小学的负担大的不得了，因为学生工作当中有一大部分叫做无效劳动，把人搞累了，学问没有的。我们一定要改变这个情况。我们中学毕业了到大学的时候，写古文、看古书是没有问题的，英语我们已经达到能够用了，所以到了大学用英语来取得纯知识，现在到了大学还要拼命读英语，把学纯知识的时间都占掉了。教育是一门科学，要用科学的方法来处理它。”
后记
文化界每年为周有光先生庆生的方式，是举办一场主题座谈会。
在去年的庆生会上，有语言学家说，“语言在周老面前显得匮乏，古人有云，七十古稀，八十九十称耄耋，一百岁为期颐。可惜周老222岁了，我们一时却找不到合适的词来称呼如此高寿的人。”
后来有人建议，“完全可以创造一个新词，将110岁以上的老人，叫做‘有光’”。
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过年合家欢乐
年画，
是一种古老的民间艺术。
传统的年画，
一般是木刻的，
每一幅年画，
都诉说着古老的故事，
或戏曲，或神话，或风俗，或祈福
反映人们对美好生活的愿景。
民国时期的年画，
精美绝伦的木刻本，
刻画着别样的、动人心弦的故事。
刘大人私访黄爱玉上坟旋风告状全图
此年画的故事情节源于公案小说《刘公案》。
故事情节：一位男子蒲贤被他的妻子爱玉与奸夫害死，被害男子变成一股旋风向刘大人告状。刘大人通过私访、验尸等手段，使案情终于真相大白。这幅年画把整个故事完整地表现出来了：黄爱玉在给死去的夫君上坟时，刘大人前来私访，忽然被害人蒲贤变成一股旋风向刘大人告状，刘大人身后是开道、打伞、抬轿和师爷等人。旁边还有提笼架鸟在旁观望并议论此事的人。整幅年画把故事情节概括得十分全面精练形象。
济公佛法《白狗代美人》《 仝盟结拜》
这两幅年画都为神话故事《济公全传》年画。
第一幅《白狗代美人》：这段故事讲的是陆炳文为讨好好色的王胜仙，逼着梅成玉嫁给王胜仙。济公活佛巧施法将白狗点化成妩媚多姿的美人，代替梅成玉上花轿，与王胜仙拜堂成亲。结果入洞房后，白狗现出原形，将王胜仙鼻子咬掉，对王胜仙的衣裳连咬带撕后，跑掉了。结果陆炳文偷鸡不成屎把米，害人终害已。画面中正是洞房之夜白狗现形的情景。
第二幅《仝盟结拜》：讲的是华云龙在西川作案多起，官府追查，只好离开西川，来到了江西玉川县，结识了当地英豪杨明。华云龙愿意痛改前非，杨明甚是高兴，撒帖请来众英豪庆贺，并喝血酒结拜。画面中正是华云龙与杨明喝血酒结拜场景。人称五鬼的开风鬼李兆明，云中鬼郑天福，鸡鸣鬼全德亮，蓬头鬼云芳，黑风鬼张荣坐在一旁。
捉拿高登大破千斤仙人担
此年画描述的是京剧故事《艳阳楼》（又名《拿高登》）。
故事情节：画中讲述的是青面虎、十一郎、李成等众义士捉拿高登一段。高登是宋朝权相高俅之子，倚仗父势抢男霸女，为害一方。高登出游，遇徐士英（绰号青面虎）一家至郊外扫墓，高见徐妹飞珠貌美，命人抢回府中，欲纳为妾。飞珠不从，被囚禁艳阳楼中。徐士英遇梁山后裔花逢春、呼延豹、秦仁，三位英雄决定挺身而出，除暴安良。四人潜入高府，适高登酒醉出屋，遂拚杀起来。高登在半醉半醒的状态下力战群雄，体力渐渐不支。他退到练功场地时，顺手举起仙人担（举重用的石制杠铃），众义士抄起石锁进行围攻，终于将高登打翻在地，并把其爪牙一举全歼，救出飞珠。花逢春等人不畏强暴、见义勇为的英雄行为，表现出中华民族的传统美德。
三堂会审
此为戏曲故事年画。《三堂会审》是京剧《玉堂春》的一出。
故事情节：《玉堂春》讲述的是京城名妓苏三（玉堂春）结识吏部尚书之子王金龙，二人坠入爱河誓偕白首。王金龙银两花尽，被鸨母逐出，落魄街头。苏三得知，前往关王庙与王相会，并赠金给王助其返回故乡南京。王走后，苏三矢志不再接客，被鸨儿用计卖给山西富商沈燕林作妾。沈妻皮氏与赵监生私通，将沈毒死，嫁祸于苏三。洪洞县令受贿，将苏三判成死罪。王金龙赴试得中，授山西巡按，调审此案。在与藩司、臬司三堂会审中得知苏三苦情，悲从中来，不能自持，未能终审。王金龙又微服入监与苏三相会，后得臬司刘秉义之助，冤狱得以平反，王金龙与苏三终得团圆。画面内容正是三堂会审情节，苏三跪在大堂之上，王金龙作为主审官。地面、桌布和屏风描绘细致，让人看得眼花缭乱。
上天降福 新春大喜
此为新春风俗年画，展现了当时普通人家祭拜灶王爷的场面。
故事情节：在一户富裕家庭的灶间里，地上有一大盆祭灶果品，男主人正虔诚地向灶王爷画像合掌行礼，女主人怀里的婴孩却迫不及待地想吃祭灶果了。另外两个男孩则不管什么祭灶的事情，只顾诉说着明天大年初一好玩的东西。一盆取暖的炭火正旺旺地燃烧。条案上的水仙郁郁葱葱，花香四溢。除夕之夜，全家人其乐融融。灶头墙上的对联云：“上天言好事 回宫降吉祥“，表达了大众百姓希冀生意兴隆生活平安的良好愿望。祭灶果是为了祈求来年一家人都能平平安安，少灾免祸，在灶王爷上天那天供奉的甜味糕点。各地的祭灶果品种有所不同。宁波地区的祭灶果由麻团、红白球、油果、黑白交均糖、芝麻脚骨糖、寸金糖、白麻片、冻米糖等组成，是一种老幼皆宜的糕点。现在民间祭灶的习俗已比较稀见了。此画为我们保留了些许回味的素材。
新春大喜，民国二十一年
此为民国时期迎新春的年画。
故事情节：画面上有六位人物，令人惊奇的是唯一的一位女性，却光着一只脚而且是大脚。这说明此时妇女已经不再缠足了。两旁是两头牛驮的聚宝盆和摇钱树。画面中有军人扛着民国的五色旗。地面全是金钱，象征恭喜发财。
三霄洞图，民国年间
此为神话传说年画。
故事情节：传说《封神榜》中有三位仙姑：云霄、琼霄、碧霄，她们是赵公明的三个妹妹。赵公明在峨眉山九老洞修炼，她们在不远处的另一洞里修炼成仙，以后人们就把她们修炼之洞称为“三霄洞”。《封神演义》中三霄大摆黄河阵，在甘，陕，川，冀等省区均形成“九曲黄河灯会”的民俗信仰活动。三霄仙姑既是婚姻之神，又是主宰子嗣之神。原题名为三肖洞，肖为误字。
利市仙官
此为神话传说年画。
画面解读：利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。画面中利市仙官手持官帽，招财童子手拿戏火珠的云龙，树上地上遍布金银财宝，正所谓“招财童子至 利市仙官来 “，象征利官进门，带来了无数财宝。
刘法师捉妖被妖捉 灵隐寺济公吃狗肉
此为《济公全传》的两则故事年画。
第一幅画面是第六回“周望廉细说见妖事 刘泰真捉妖被妖捉”里的故事，大意是：刘泰真去捉狐狸精，结果反被狐狸精捉住。这狐狸精其实是一位美丽女子，最后刘泰真与她成了亲。画面人物有刘泰真、周员外、狐狸精等。
另一幅是第十五回“狗度董平改恶为善 荤酒回庙耍笑众僧”里的事：济公到灵隐寺当和尚，本不应吃肉，但为了教化众生，便不管清规戒律连狗肉也吃。后人便常用来形容不顾清规戒律的人和事。画面有济公、广亮和尚、静明、静安和尚。
居官高升
此为祈福吉祥年画。
故事情节：一只羽毛艳丽斑斓的大公鸡想领赏吃虫子，正在“喔、喔、喔——“卖力地高声打鸣，鸡冠火红高耸，两只鸡爪十分粗壮有力。一个大胖女童正在给它喂虫子。她身后则是一株硕大的鸡冠花。作者的用意也就在这里：公鸡爪后面突出象脚趾一样很尖锐的部分叫做距，谐音“居“；公鸡鸡冠和鸡冠花谐音“官“；高声打鸣谐音“高升“。作者的用心可谓良苦！实际上，但凡要升官的，不用心思还真不行。在年画制作方面，作者笔触工谨，设色大胆，浓墨重彩，构图简练，画面却十分红火，其中的寓意相当鲜明，达到了比较高的艺术水准。
天官赐福
此为企盼“发财致富“的吉祥年画。
故事情节：画面中央为一个大型聚宝盆。聚宝盆里的大金钱写有“中华民国“字样，表明其出版时间为民国年间。画面人物不多但具有代表性：聚宝盆两旁各有一位财神爷，再两旁左为利市仙官，右为招财童子。画面两旁还有大型的摇钱树，树上挂满金银财宝。聚宝盆上方是驾云而来的赐福天官。聚宝盆中有二位取宝神。整个画面简单明了，既有过年喜庆的气氛，又表现了人们企盼发财的梦想。
加官进禄
此为企盼“升官发财“的年画。
画面解读：“加官进禄”就是晋升官位，增加俸禄，反映的是旧社会人们追求功名利禄的基本思想。升官发财，是旧社会人们追求的幸福，也是旧社会里人们生活的追求和愿望，所以年画中不乏这类题材。这一类年画常常使用“谐音取意”的方法，以某种实物来代替字义。如以“鹿”代“禄”，以“冠”谐“官”。此图画中间是一男子站在一头梅花鹿前；图画的右边为一童子进献官帽；图画左边是一童子手举一枝花站在鹿旁。此年画正是采用“谐音取意”的手法，一边有献“冠”，一边是靠“鹿”，组合起来便有了“加官进禄”的意思。
官代流传（1）
加官进禄 （2）
此为对称张贴的年画。
画面介绍：两年画内容相同，细微差别在于人物手中所持花瓶中插的鲜花不同。一个是莲花，取谐音“连“，有连续，代代相传的意思。另一个是牡丹花，万花之首，寓含勇争第一，不断加官进禄之意。此类年画表达了旧时社会人们对官位的向往，希望子孙后代不仅要得到官位，而且要代代相传。
赶三关（1）
赶三关（2）
赶三关（3）
赶三关（4）
此为戏曲故事年画，讲述薛平贵与王宝钏的凄美爱情故事中的一段。
故事情节：薛平贵陷于西凉国十八年，西凉王将女代战公主嫁给他。一日鸿雁捎来薛平贵前妻王宝钏血书，急欲回国探望，可是代战公主不准，薛平贵只好灌醉代战公主，私逃回国。代战公主醒后追赶，连赶三关，追上薛平贵。四幅年画描写了《赶三关》的十出场景戏。头出：薛平贵在西凉；二出：打鸿雁；三出：看血书等。“赶三关”一词后引申形容某人急匆匆的的样子，有贬义。
三疑计
此为戏剧故事年画。
故事情节：《三疑计》叙述明代守备唐通，聘请塾师王标教儿子读书，其妻李月英因塾师患病，恰逢唐通外出，乃命儿子将被衾送去，不料误将绣鞋裹在被中。唐通归家，到书馆探病，发现绣鞋，疑心妻子不贞。后经种种曲折，唐通才知是自己误会，向李月英百般赔礼，夫妻言归于好。这个戏原为秦腔，经荀慧生改编，又名《香罗带》。中国京剧院也加以改编，易名为《平地风波》。此图正是唐通（右）持剑逼李月英（左），夜晚往叫塾师（中）房门的一幕。图中持灯者为丫鬟翠花。唐通（老生）戴大叶巾，穿箭衣、马褂，挂宝剑，怒气冲冲；李月英花旦扮演（花衫兼演），一脸无辜，束手无策；塾师（老生）戴高方巾，穿褶子，扶椅而立，面显病容。画面构图简练，套印准确，形象生动。
蟒袍纱帽执刀喝道 近代官僚视此逼肖
此为诙谐讽刺年画。
故事情节：作者的用意在年画标题中已经揭示得十分清楚了一人得道，鸡犬升天，鸣锣开道，前呼后拥，真正是不可一世。画面画的是猴子，矛头直指人类社会官僚弊病，使人看后能够大呼痛快，痛快，痛快！古时的讽刺年画还是有一部分的，但讽刺得如此痛快淋漓的还真是不多见。不知道真正耀武扬威的人看了这幅年画是作何感想！整幅年画中各猴的神情逼真，主题集中，套印准确，设色大胆，想象奇特，浓墨重彩，制作水平较高。
渔家乐趣
此为幸福吉祥年画。
画面解读：年画上方原题字：“渔家乐趣 甲辰中秋，仿梅花道人笔法于雪鸿山馆西窗。桐轩高荫章戏墨。“后钤“高荫章印“、“桐轩“两方木刻印章。画的是：柳枝轻抚，微波粼粼，和风送爽，芦苇簌簌，盆花暗香，木桥自横。两家渔民一天劳作以后，把船并排停靠在岸边。男人们在岸上围坐一圈，吃着河鲜，划着拳，喝着酒，气氛热烈。他们的媳妇儿都在船上，这一个还在拎起锅盖，看饭熟了没，男人们的酒可是喝得差不多了，那一个正忙里偷闲忙不迭地与孩子亲嘴儿，旁边的猫咪忍不住回头偷看了一眼。船边挂的鱼篓仍然浸在河里，想必捕获的鱼是多多的。他们养的鸭子正悠闲地戏水。远处天水一色，大雁数行。一个有趣的“闲笔“是：一根长长的竹竿，斜挑着一件大红的婴孩衣衫，晾晒在那里，仿佛高悬的酒旗幌子一般，发散出浓浓的平民生活气息。恬静的田园生活多么惬意！作者高荫章是年画画匠，也是国画高手。观此年画可见其盛名不虚。
王小赶脚
此为生活场景故事年画。
画面故事：赶脚，是我国旧社会普通百姓的代步形式，有的人以此为职业，画中的王小即是。二姑娘要回娘家，适逢六月里大热天，婆家二十里铺距娘家张家湾四十里路。路上雇了王小的毛驴骑着。他们通过讲价钱、拉家常，观景致及骑驴、抱包袱等情节，一路上说说笑笑打打闹闹，表现出两个青年人开朗、纯朴的性格和对生活乐观的态度。其中也不泛王小想讨些小便宜的调皮、调侃和王小反遭二姑娘捉弄的机趣。画面内容正是二姑娘和王小讨价还价的情形。王小的调皮和二姑娘的严肃通过表情表现地淋漓尽致。
万代长青宝 珊琥树金钱
此为祈福发财年画。
故事情节：《万代长青宝》画的是两个胖童子，男孩用竹竿挑着一只宝葫芦，女孩双手各持一爿长满珍珠的蚌壳。青宝指“蚌长珍珠”。《珊琥树金钱》画的也是两个胖童子：女孩用竹竿挑着一节珊瑚树，男孩手持一枚硕大的光绪通宝。两幅年画刊刻精细，彩绘艳丽，开脸贤淑，表情喜庆，看了让人的心情比较愉悦，制作水平还是比较高的。
恭喜发财
此为祈福发财年画。
故事情节：年画上题词“元宝助精神，净是有福人。驮来千倍利，金银满了门。”画的是一辆独轮车装满了金银财宝，两个大胖仙童一推一拉，推的是感到十分吃力，拉的是使尽了吃奶的力气。地上撒满了金钱、珊瑚。整幅画面珠光宝气，喜气洋洋。从年画制作上看，雕刻和套印应该说质量还是可以的，只是手工着色的工序显得马虎潦草了一些，许多笔触没有到位，信手涂抹的地方不少。
孟姜女万里寻夫到长城
此为戏剧《孟姜女》故事年画。
故事情节：后半部年画原题八至十四回目：孟姜女过关当裙、观世音指点迷途、孟姜女哭倒长城、孟姜金殿骂秦王、秦王亲祭喜良坟、孟姜女投江尽节、小夫妻天上团圆。古时秦始皇是暴君的象征。孟姜女哭倒长城故事十分流行。各种《孟姜女》戏剧的版本也很多。此年画以连环画形式叙述故事，构图自如，雕刻熟练，套印准确，色彩丰富，质量较好。
新刻七擒孟获全图
此是《三国演义》题材的故事年画。
故事情节：刘备死后，许多原来归顺蜀国的少数民族部落都发动了叛乱，夺取了蜀国很多土地。公元225年初春，诸葛亮率领大军出发去平定叛乱。临走的时候，马谡对诸葛亮说：“南方的少数民族依仗地形险要，离都城又远，早就不服管了。即使我们用大军把他们征服了，以后还是要闹事的。用兵的办法，主要在于攻心，丞相这次南征，只有叫南人心服，才能够长久安宁。“马谡的话，正合诸葛亮的心意。诸葛亮不禁连连点头说：“正是此意。“到了南方，诸葛亮打听到孟获不但打仗勇猛，而且在南方中部地区各族中很有威望，就决心把孟获争取过来，于是下了一道命令：只许活捉孟获，不能伤害他。诸葛亮善于用计谋，蜀军和孟获军队交锋的时候，蜀军故意败退下来。孟获仗着他人多，一股劲儿追了过去，很快就中了蜀兵的埋伏。南兵被打得四处逃散，孟获本人就被活捉了。孟获被押到大营，心里想，这回一定没有活路了。没想到进了大营，诸葛亮立刻叫人给他松了绑，好言好语劝说他归降。但孟获不服气，说：“我自己不小心，中了你的计，怎么能叫人心服？“诸葛亮也不勉强他，陪着他一起骑着马在大营外兜了一圈，看看蜀军的营垒和阵容。然后又问孟获：“您看我们的人马怎么样？“孟获傲慢地说：“以前我没弄清楚你们的虚实，所以败了。今天承蒙您给我看了你们的阵势，我看也不过如此。像这样的阵势，要打赢你们也不难。“孟获被释放以后，回到自己的部落，重整旗鼓，又一次进攻蜀军。但是他本是一个有勇无谋的人，哪里是诸葛亮的对手，第二次又被活捉了。诸葛亮二话没说就把孟获放回去了。像这样又放又捉，一直把孟获捉了七次。到了孟获第七次被捉的时候，诸葛亮还要再放。孟获却不愿意走了。他流着眼泪说：“丞相七擒孟获，信守诺言，说到做到，待我可以说是仁至义尽了。我打心底里佩服，哪里能不遵守当初的约定呢？从今以后，不敢再反了。“孟获回去以后，还说服其他部落全部投降，重新归顺了蜀国。
閤家欢乐大过新年
此为庆贺新年的吉祥年画。
故事情节：画面上人物众多，场面喜庆热闹，表现“五世同堂“合家欢乐的过年场面。有晚辈给长辈拜年，孩子们在放鞭炮。院子内有一对大聚宝盆。大门上的对联是“忠厚传家 诗书继世”。包饺子是整个画面的重点内容。民间春节吃饺子的习俗在明清时已相当盛行。饺子一般要在大年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始。吃饺子是取“更岁交子”之意，“子”为“时”，“交”与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。饺子成为春节不可缺少的节日食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之义，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。因为人们常常将糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到糖的人，来年的日子更甜美；吃到花生的人将健康长寿；吃到枣和栗子的人将早生贵子。饺子这一节日佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。
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