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- 了解八识是什么，关键词：末那识、阿赖耶识 -
那么接下来还有一个，就是共业和不共业。
什么叫做共业呢？就是我们大家造了共同的相似的善恶的这个水平，持在同一个水平的时候，上次我给大家讲的，比如说去坐飞机的人，那么他所呈现出来的就是机场的情形，这个是他们共同所受的果报，就叫做共业。
什么叫做别业呢，共业的话是我们共同果报，还有不共业叫做别业，就是每个人的差别。大家还记得那一年的地震，汶川地震，汶川地震的时候，我好像记得有一头猪，一头猪在地下埋了二十几天，都没有饿死，都没有渴死，最后它还获救了。可是还有一些后来急救的飞机，已经把他拉到飞机上了，这个飞机还没有飞出来，好像在雾里边，撞了什么了，还是最后出现了故障了，又落到这个山里边，又全部又遇难了。从这里面来看的话，就是说整个这个地震来讲是一个大的灾难，可是有的人全部遇难，其中个别人还继续存活，这就是他们的别业，由于他过去造的业力，致使他生命的这个断的现象还没有出现，那么一定要相续去走这个命运，但是他的跟别人的遭这个难的业力是共同的，所以他虽然身处在地震之中，他还是跟别人不一样的获救。这个就是他的个别之果报，叫做别业。
我们现在在讲这个业，刚才讲了这么多的业，现在我们开始要讲到为什么要讲这些业。比如说我们说轮回，人到底是怎么样轮回的呢？我告诉诸位，我们现在在科学上，包括心理学上在讲到这个道理的时候，只能讲到，比如说眼睛看东西，耳朵听声音，佛教里面也讲叫做意识，眼识耳识，最后最深层次我们所谓的潜意识，就是我们自己内心可以分别，可以认知一切概念，可以进行对知识性的认识，所有的这些，这最深最深只能把它讲到第六意识。所有的凡夫，一般的科学上的认知都是，认为只讲到第六意识，心理学上叫做潜意识。
但是在佛法里边，特别是唯识学里边讲到说，一共人有八个识。眼耳鼻舌身，这是我们的五根，在佛门里边叫五根，眼睛耳朵鼻子，每天都要看东西要听声音要闻味道，所有的这些作用，一定要有外根，所以这个东西，耳朵眼睛又叫浮尘根。就是浮在外面的这些根器，器官，它跟色声香味触，比如说眼睛要看外面的色，看外面一切的境界，呈现出来的这些物质，那么耳朵呢，听外面的色声，声音嘛，香就是用鼻子来闻这个味道，那么这些都是各自有各自的功能作用。
还有一个第六意识，就是我们的潜意识，属于精神层面，它有什么知觉，它就是五根对外面的五境，产生了吸收了这个信息以后，全部迅速地传给我们的神经系统，然后用第六意识来进行分别和认定，进行感知。所以这就是我们刚才说的眼耳鼻舌身，色声香味触，会产生眼识、耳识、鼻识、身识、意识，会思索的只有第六意识。这是我们一般的认知。但是在佛学里边还讲到，还有两个甚深的识，我们凡夫不知道。第七个叫做末那识。就是末尾的末，这个那个的那。它是印度话直接翻译过来的。
那么这个末那识它有一个什么作用，记住，《心经》里讲的照见五蕴皆空，就是我们把自己四大，地水火风组织起来，所有外在的表皮，肤发，内在的器官，等等这些组合起来这个肉身，是什么东西致使他误以为有一个我的存在呢？就是第七识在作用。这个世间，所有的世间学问里面完全不知道有这么一个情形，这么一回事。第七识，深深地执著我自己的色身和我自己能知能觉能分别的这个思想，就是第六意识，把它整体的整合起来，认为确确实实有一个我的存在，一定会是我，然后所有的认知就是以我为辐射点，辐射出去，认知外在的世界，它唯一的作用就是起到这一点。这是第七识。
那么还有一个最深的一个识叫阿赖耶识，听过吗，稍微接触过佛法的，肯定听过这个阿赖耶识。阿赖耶识有个什么作用呢？又叫藏识。含藏的藏，藏起来的藏。阿赖耶识的作用就是说，我们刚才讲到了业了，所有的不管是思业和思已业，三思而后行，这是行为，这是语言，这是人的念头，包括我们造的善或者恶，这是从它的性质上分，包括引业和满业，是它的功能作用上来分，包括动业和不动业，这是从它的业的这个质量上，精神层次上来分，包括我们所说的共业和别业等等，这都是我们从不同的角度进行了开辟，但是不论我们起心动念也罢，不论我们开言吐语也罢，不论我们举手投足也罢，只要我们每一天的生活，每一年的生活，每一个生的生活，就是人为人一世，所有的行为，不是说我们过了就过了，随便见一个人，随便经一件事，所有的这些现象不是说这辈子完了就完了，它会形成烙印，记住，一个烙印，就是我们经过了这事以后，就会像压缩饼干一样，形成一种烙印，就会像种子一样收缩到一个层面，就含藏在阿赖耶识里面。
那么藏在阿赖耶识里边，我们人的一辈子，比如说从生下来以后，茁壮成长，这个时候是人的生命状态呈现出朝气蓬勃的，向上的积极的一种状态，那么这个时候就是这种业的能量，从显能的力量盖过了潜能的力量，我们暂且这么来表达吧，潜能和显能，大家容易理解。那么过了二十岁三十岁以后，慢慢就开始衰老了，衰老的过程中，四十岁五十岁越来越身体的机能下降，慢慢到六十、七十、八十的时候，怎么样，就潜能的力量占了上峰，显能的力量开始收缩了。到了最后，只剩下潜能的力量在发挥作用，显能的力量完全丧失的时候，就是我们死亡的那一刻，这一辈子就结束了。
那么结束了，刚才讲到，不是说结束了这辈子就完了，人生一世草木一秋，不是这样的。这一辈子所有的行为和你的思想，这种烙印就一点都不落地藏在阿赖耶识之中，收缩为种子。这个种子等我们命终的时候，大家听过灵魂吗，人死了以后一般我们称之为灵魂，其实呢，人死了以后，我们在佛教里面叫做中阴身。就是这个中阴身到时候就成了一种能量，就差不多有一尺高，像蜡烛一样，点燃的蜡烛大家都见过，呼通呼通的这样，这种感觉，这个中阴身就带着上辈子所有你的行为的这种烙印的种子，去投胎。整个在这个法界飘浮。
那么如果我们现在是就人道而言，如果你跟哪一个你的下一辈子的父母有缘，那么世间男女之间在行淫欲的时候，它也会有辐射，就是我们说的，佛教里面常说的这种波吧，它会形成一种波。这个波除了圣人，圣人就是佛，佛他能感知得到，其二就只有中阴身能感知到，中阴身就会被这种波莫名地吸引，循着这种波去寻找他下一辈子的父母。那么一旦这个中阴身，凑在这一对行淫欲的男女之前，那么他们都对这个男女，当时产生了贪著，染爱。如果他看到男人的身体，产生了贪著，那么它投胎的一刹那就是女性。
如果它看到女人的身体产生了贪爱，那么到时候投胎进去以后就是男孩。所以在父精母血一结合，再加上中阴身，有缘了，一旦投胎成功以后，一个胚胎就出现了。所以说我们常讲，说在我们这一辈子怎么也放不下，舍不掉，所有的事还没了，又付嘱儿女该怎么怎么样，又付嘱这个六亲眷属，家产等等这些怎么也处理不完的，大家想一想，我们的下一辈子马上就要开始了。下一辈子马上就要开始，完全没有准备的情况下，下辈子就开始了。所以这就叫做轮回。
那么下一辈子所有的遭遇取决于什么呢，大家见过种子收了以后埋在地下，第二年又怎么样，开花结果。就是我们上辈子所有你的那些业力，刚才讲到的业，你的行为，都会形成种子，带着这个阿赖耶识附在中阴身，投胎成一个胚胎，下一辈你作为人的身份出现的时候，一辈子你的遭遇，就是上辈子的再度重复演绎。这就是我们所说的因果和轮回。你这辈子见的人，你这辈子经的事，完全是上辈子那个种子又进行，有亲因，经过外缘的激发，再一次地重复显现。所以我们常说人的一辈子和一辈子，这辈子的相遇又是上辈子的再继前缘。这就是我们称之为轮回。
那么在这个轮回的过程中，因果就体现出来了。上辈子造的什么业，他这辈子出现的就是什么果。上辈子种的什么种子，那这辈子就是结的什么果实。那么在这种情况下，我们不要忘了，不是说上辈子轮回的这辈子就完了。这辈子你的遭遇在进行之中，你还会有业存下来，就是你还会有行为，每一辈子你的走势，这一辈子的走势，在发挥上辈子作为种子，发挥成果报的时候，又会形成压缩饼干和烙印，继续储存在你阿赖耶识这个种子里边。那么可能这辈子的一期生命完了以后，又牵引着下辈子继续第三次轮回，第四次轮回，第五次轮回，无量无边的轮回，过去无望无边的轮回到这一世，这一世再开始无量无边地中转到下一次。这就是我们说的轮回。
轮回的原理就是这样的。那么我们每一个人为什么要修行，要听闻佛法呢？一旦修行佛法，听闻了以后，开始修行，就是掌握了主动权，可以我自己随自己的意愿，依照着佛陀的教诲来主动去怎么样去种这个种子，怎么样去给他编排这个烙印，以至于我下辈子可以决定得到怎样的人生质量。
这就是轮回，所谓的修行，在这个时候修行就显得特别有功能和效应。也就是我们为什么要学佛，要修行。如果你在不知道的情况下，没有听闻佛法，也完全不知道什么三世因果，什么轮回报应，完全是似乎有这么一种传说吧，或者听别人说过有这么一种情形，但是跟自己不搭界，那么你还是依然如故地依着过去的走向。这个就是业力，轮回。
建议大家不要随便去算命
算命行业，算出的人即将穷困潦倒，分文不能收；算出的人阳世不久，不但不能收费，还要送上几元钱，以解不利。
建议大家不要随便去算命 。在学习易经周易时，经常会遇到很多女孩子算命，问得最多的，就是感情和工作。特别是感情，如果你真的决定跟着这个男人了，那就千万别再去算你们合不合，尤其是已经谈婚论嫁的人们。
因为算出是好事，也就罢了。万一算出不好，将来必然分手，或者吵闹不休，如何是好？难道分手吗？
两个人正爱得热烈，因为这个原因分开，实在荒谬又痛苦（参见很多因为八字不合而分手的帖子）。不分吗？一吵架，这必然是心头的一根刺，堵得慌。越吵越凶，终于分手，“你看，算命当初就说我们会分手”。。。该怪命运还是怪自己？这就是典型的“好的不灵坏的灵”。
很多人算命，都喜欢越详细越好。其实那并不是一件好事。知道得太清楚，又无法改变，眼睁睁看厄运降临，真是天下第一大惨事，或许有的人会说，“我知道得清楚了，然后才能趋吉避凶啊”。这其实是个很大的逻辑矛盾。因为如果算命是准的，灾祸无法避免，那就不存在所谓的趋吉避凶之说，因为根本无法改变；如果算命不准，那么灾祸不会发生，又何来趋吉避凶呢？
所以算命，知道个大概，比如今年某月会发财，明年结婚之类的，就可以了。这样心里有个念想，才能平心静气地等待命运的到来，甚至为了迎接它的到来而做出积极的准备。比如到了发财月，就努力赚钱，到了结婚年，就好好谈恋爱等等。又比如遇到灾祸，比如今年会出车祸，那就走路多加小心。这样，虽然车祸是不可避免的（能避免的，也不叫算命准了），但通过自己的努力，可以把受灾的程度减轻。原本应该骨折的，因为多加注意，系了安全带，可能只是轻微挫伤。
单等命运降临，反正一切都是“命中注定”，而自己不做任何努力，消极悲观，也是不行的。命里注定你要发财，所以天天坐等，不努力，那或许走路会拣到手机，但努力了，可能就会有很多转机。努力不努力，程度可能完全不同。
算命，就是指出一个方向，让你在合适的时间，做出合适的选择，通过命运和自身努力的共同协作，让好的更好，坏的减轻。一切都顺势而为，才能走得顺顺利利，也是算命的初衷。
哪几种人算命不能收钱
以前民间一直流传着这种说法：如果去找精通术数的道长算命，而算完后道长告诉他，算他的命不用付卦金了。这个人就会大哭一场！
为什么不收他卦金 他不仅不高兴反而大哭一场呢？
因为在术数圈子里面关于收取卦金有这几个讲究：
01
富贵者多收（富贵之人都是累世广结善缘，广行布施的大福报之人。一般对现世的影响比较大，市长就能影响一个市，县长就影响一个县，所以断他们的命格泄露天机所担的因果承负是比一般的人要多得多的）
02
贫穷者少收（福报小的人本身命运既非大富又非大贵，断这种八字可能对卦师的干扰相对较小，而且穷苦之人本就当以慈悲心点化，度化他们，让他们懂得去积福积德来改善自己命运。）
03
命不轻算，道不送卦，师不顺路，易不空出。一般来说算卦是不能不收卦金的（算卦是推测天机，天道有承负，不收对来算的人和卦师都不好）
04
阳寿将尽者不收（活人不收死人钱，违则有损阴德）
05
大灾大厄已成定数，不可避者不收（万事不离因果承负，种恶因得恶果，恶果已经形成不可逆转就不能收他钱财了，否则就是在强行干涉因果了）
06
再无好运者不收（人若八字后面都是走霉运，那么定是作恶太多，福报殆尽，皆是定数。）
现在人往往敢于创新，能做一切事，而不计后果。甚至找人算命，算完了还不想给钱也是很正常的。更有的算完命了不想给钱，故意的找事生非的也不少。所以大家看了就看了，信不信由你。切莫生事！
所以有的算命老师说不收你钱，绝对是很忌讳的，也是在委婉地告诉你，再不改当前的状态是要大祸临头的。正所谓拿人钱财替人消灾，术数也是这样，我能帮你多少，能点化你几分就收多少，我若不想或者是没有办法帮你就不会收你卦金。
为什么不给小孩算命
自己的八字不好，但找人算命别人不会说你八字特别差。这个问题并不难，也不是算命的为了骗你。说直白点吧！有些算命的有一条规矩，叫不给小孩算命。关于这点说过一个故事：
说是某家生子八字和鲁员外一样，算命的就说你知道那个鲁员外吧？你家孩子和他命运相同啊！他日必然大贵啊！他家里人听了欢喜坏了，从此以后把这孩子当祖宗供着，他干啥都随着他。
这小祖宗从小想干啥就干啥，整天吃喝玩乐，在十九岁那年酗酒回家，在路上想喝水就趴池塘淹死了。
大部分小孩去算命八字都不是贵人，当父母都望子成龙，望女成凤。你过去给人家说你这孩子一辈子小富，心态好的父母就算了，心态差的怕是要恨你！如果你说这孩子命很差很差，心态再好的父母也会不爽你，对这个孩子也不会保啥期望。
对这孩子期望少了，可能会害这个孩子一辈子！直接把孩子的八字很贵说出来了，父母娇宠也可能会害孩子一辈子，所以怎么说才对孩子好，对父母好是一门学问，如果自己掌握不好，最好还是别给小孩算命。
更何况人不仅有命，还有运，还能通过读书、修身、交友、婚姻等多种行为让自己的命更好，八字格局不好不一定代表孩子不能成贵人。
《张三丰全集》中说“吾愿尔相者，劝人修心；吾愿尔算者，劝人积德。一切骨气，且照书谈，一切运气，且照书推。推己复言德，谈己复言心，寓劝化于相算之中，麻衣三祖、子平先生必赐尔等衣饭矣。”
简单来说去算命的人多是心中有疑惑，有的还有心理问题，算命先生是给人解决疑惑，帮人解决心理问题的，不是吓唬人的。
建议大家不要随便去算命
算命行业，算出的人即将穷困潦倒，分文不能收；算出的人阳世不久，不但不能收费，还要送上几元钱，以解不利。
建议大家不要随便去算命 。在学习易经周易时，经常会遇到很多女孩子算命，问得最多的，就是感情和工作。特别是感情，如果你真的决定跟着这个男人了，那就千万别再去算你们合不合，尤其是已经谈婚论嫁的人们。
因为算出是好事，也就罢了。万一算出不好，将来必然分手，或者吵闹不休，如何是好？难道分手吗？
两个人正爱得热烈，因为这个原因分开，实在荒谬又痛苦（参见很多因为八字不合而分手的帖子）。不分吗？一吵架，这必然是心头的一根刺，堵得慌。越吵越凶，终于分手，“你看，算命当初就说我们会分手”。。。该怪命运还是怪自己？这就是典型的“好的不灵坏的灵”。
很多人算命，都喜欢越详细越好。其实那并不是一件好事。知道得太清楚，又无法改变，眼睁睁看厄运降临，真是天下第一大惨事，或许有的人会说，“我知道得清楚了，然后才能趋吉避凶啊”。这其实是个很大的逻辑矛盾。因为如果算命是准的，灾祸无法避免，那就不存在所谓的趋吉避凶之说，因为根本无法改变；如果算命不准，那么灾祸不会发生，又何来趋吉避凶呢？
所以算命，知道个大概，比如今年某月会发财，明年结婚之类的，就可以了。这样心里有个念想，才能平心静气地等待命运的到来，甚至为了迎接它的到来而做出积极的准备。比如到了发财月，就努力赚钱，到了结婚年，就好好谈恋爱等等。又比如遇到灾祸，比如今年会出车祸，那就走路多加小心。这样，虽然车祸是不可避免的（能避免的，也不叫算命准了），但通过自己的努力，可以把受灾的程度减轻。原本应该骨折的，因为多加注意，系了安全带，可能只是轻微挫伤。
单等命运降临，反正一切都是“命中注定”，而自己不做任何努力，消极悲观，也是不行的。命里注定你要发财，所以天天坐等，不努力，那或许走路会拣到手机，但努力了，可能就会有很多转机。努力不努力，程度可能完全不同。
算命，就是指出一个方向，让你在合适的时间，做出合适的选择，通过命运和自身努力的共同协作，让好的更好，坏的减轻。一切都顺势而为，才能走得顺顺利利，也是算命的初衷。
哪几种人算命不能收钱
以前民间一直流传着这种说法：如果去找精通术数的道长算命，而算完后道长告诉他，算他的命不用付卦金了。这个人就会大哭一场！
为什么不收他卦金 他不仅不高兴反而大哭一场呢？
因为在术数圈子里面关于收取卦金有这几个讲究：
01
富贵者多收（富贵之人都是累世广结善缘，广行布施的大福报之人。一般对现世的影响比较大，市长就能影响一个市，县长就影响一个县，所以断他们的命格泄露天机所担的因果承负是比一般的人要多得多的）
02
贫穷者少收（福报小的人本身命运既非大富又非大贵，断这种八字可能对卦师的干扰相对较小，而且穷苦之人本就当以慈悲心点化，度化他们，让他们懂得去积福积德来改善自己命运。）
03
命不轻算，道不送卦，师不顺路，易不空出。一般来说算卦是不能不收卦金的（算卦是推测天机，天道有承负，不收对来算的人和卦师都不好）
04
阳寿将尽者不收（活人不收死人钱，违则有损阴德）
05
大灾大厄已成定数，不可避者不收（万事不离因果承负，种恶因得恶果，恶果已经形成不可逆转就不能收他钱财了，否则就是在强行干涉因果了）
06
再无好运者不收（人若八字后面都是走霉运，那么定是作恶太多，福报殆尽，皆是定数。）
现在人往往敢于创新，能做一切事，而不计后果。甚至找人算命，算完了还不想给钱也是很正常的。更有的算完命了不想给钱，故意的找事生非的也不少。所以大家看了就看了，信不信由你。切莫生事！
所以有的算命老师说不收你钱，绝对是很忌讳的，也是在委婉地告诉你，再不改当前的状态是要大祸临头的。正所谓拿人钱财替人消灾，术数也是这样，我能帮你多少，能点化你几分就收多少，我若不想或者是没有办法帮你就不会收你卦金。
为什么不给小孩算命
自己的八字不好，但找人算命别人不会说你八字特别差。这个问题并不难，也不是算命的为了骗你。说直白点吧！有些算命的有一条规矩，叫不给小孩算命。关于这点说过一个故事：
说是某家生子八字和鲁员外一样，算命的就说你知道那个鲁员外吧？你家孩子和他命运相同啊！他日必然大贵啊！他家里人听了欢喜坏了，从此以后把这孩子当祖宗供着，他干啥都随着他。
这小祖宗从小想干啥就干啥，整天吃喝玩乐，在十九岁那年酗酒回家，在路上想喝水就趴池塘淹死了。
大部分小孩去算命八字都不是贵人，当父母都望子成龙，望女成凤。你过去给人家说你这孩子一辈子小富，心态好的父母就算了，心态差的怕是要恨你！如果你说这孩子命很差很差，心态再好的父母也会不爽你，对这个孩子也不会保啥期望。
对这孩子期望少了，可能会害这个孩子一辈子！直接把孩子的八字很贵说出来了，父母娇宠也可能会害孩子一辈子，所以怎么说才对孩子好，对父母好是一门学问，如果自己掌握不好，最好还是别给小孩算命。
更何况人不仅有命，还有运，还能通过读书、修身、交友、婚姻等多种行为让自己的命更好，八字格局不好不一定代表孩子不能成贵人。
《张三丰全集》中说“吾愿尔相者，劝人修心；吾愿尔算者，劝人积德。一切骨气，且照书谈，一切运气，且照书推。推己复言德，谈己复言心，寓劝化于相算之中，麻衣三祖、子平先生必赐尔等衣饭矣。”
简单来说去算命的人多是心中有疑惑，有的还有心理问题，算命先生是给人解决疑惑，帮人解决心理问题的，不是吓唬人的。
诸葛亮根据《易经》三百八四爻，所编写了签诗，巧妙地组成字盘供人卜算。其内容神秘而不可思议，小至个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国荣衰，无不灵验如神。因此名声大震，代代相袭。明代后，该书被更名为《诸葛神薮》。
出生年的重量：( 单位:两 )
1941辛巳：0.6 1942壬午：0.8 1943癸未：0.7 1944甲申：0.5 1945乙酉：1.5
1946丙戌：0.6 1947丁亥：1.6 1948戊子：1.5 1949己丑：0.7 1950庚寅：0.9
1951辛卯：1.2 1952壬辰：1.0 1953癸巳：0.7 1954甲午：1.5 1955乙未：0.6
1956丙申：0.5 1957丁酉：1.4 1958戊戌：1.4 1959己亥：0.9 1960庚子：0.7
1961辛丑：0.7 1962壬寅：0.9 1963癸卯：1.2 1964甲辰：0.8 1965乙巳：0.7
1966丙午：1.3 1967丁未：0.5 1968戊申：1.4 1969己酉：0.5 1970庚戌：0.9
1971辛亥：1.7 1972壬子：0.5 1973癸丑：0.7 1974甲寅：1.2 1975乙卯：0.8
1976丙辰：0.8 1977丁巳：0.6 1978戊午：1.9 1979己未：0.6 1980庚申：0.8
1981辛酉：1.6 1982壬戌：1.0 1983癸亥：0.7 1984甲子：1.2 1985乙丑：0.9
1986丙寅：0.6 1987丁卯：0.7 1988戊辰：1.2 1989己巳：0.5 1990庚午：0.9
1991辛未：0.8 1992壬申：0.7 1993癸酉：0.8 1994甲戌：1.5 1995乙亥：0.9
1996丙子：1.6 1997丁丑：0.8 1998戊寅：0.8 1999己卯：1.9 2000庚辰：1.2
出生月的重量：( 单位:两 )
一月：0.6 二月：0.7 三月：1.8 四月：0.9
五月：0.5 六月：1.6 七月：0.9 八月：1.5
九月：1.8 十月：0.8 冬月：0.9 腊月：0.5
出生日的重量：( 单位:两 )
初一：0.5 初二：1.0 初三：0.8 初四：1.5 初五：1.6
初六：1.5 初七：0.8 初八：1.6 初九：0.8 初十：1.6
十一：0.9 十二：1.7 十三：0.8 十四：1.7 十五：1.0
十六：0.8 十七：0.9 十八：1.8 十九：0.5 二十：1.5
廿一：1.0 廿二：0.9 廿三：0.8 廿四：0.9 廿五：1.5
廿六：1.8 廿七：0.7 廿八：0.8 廿九：1.6 三十：0.6
出生时辰的重量：( 单位:两 )
子时：1.6 丑时：0.6 寅时：0.7
卯时：1.0 辰时：0.9 巳时：1.6
午时：1.0 未时：0.8 申时：0.8
酉时：0.9 戌时：0.6 亥时：0.6
附：古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。
批注诗
2两1：短命非业谓大空，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
终身行乞孤苦之命。
短命非业谓大空，平生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。
注解：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
一生劳碌之命。
此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
注解：此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
终身困苦之命
此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。
注解：此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人。
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人。
一生薄福之命
注解：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持。
六亲无靠，自立更生之命
注解：此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧。
平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。
注解：此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安然，知轻识重，坏事不做，老来贪心口无毒，但一生不足，子息难靠。初限之中小发达，早年家计得安康，四十八九岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源茂盛，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑 ,子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。
2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长。
一生多谋少成之命
一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。
注解：此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散, 骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。
2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通。
一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房改名姓，也当移徒二三通。
注解：此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安然，出外有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，末限福如东海，寿比南山。只是妻宫有克，三子送终，寿元六十九，闯过八十一，死于三月中。
2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良。
初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬才可立，移居改姓始为良。
注解：此命为人性爆，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大,但不能聚财，兄弟六亲无力，自立家计，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九之命有险，四十多来古镜重磨，明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵，交七十方走大运，妻小配怕刑，克子，寿元七十七，死于春光中。
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
注解：此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意,三子送终，寿元六十九，死于三月中。
3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头， 难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。交友谨慎，老年衣食足用之命 ,忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双全，心中无毒，不贵则福，出外受人钦佩，四海闻名，老来荣华，限上无忧，一生安康，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死于冬月之中。
3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来。
初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。
注解：中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六,七,八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金。
性直多情，交友带劫之命早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。
注解：此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。
3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀。
此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。
注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福，直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。
3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力,祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终,寿元八十一，死于十月中。
3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。
少年多波折，老来安逸之命。
不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。
3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去不明此命般般事不成、弟兄少力自孤行。虽然祖业须微有，来得明时去不明。
一生财来复去，难得大富之命。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，不欺负人，有义气，心神不定，易成喜怒，初限奔波劳苦，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环环妻宫，方可刑克,子息虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，死于七月中。
3两8：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍。
一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，终交末运方为贵，渐渐荣昌盛。
3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
少年命运不通，老享清福之命此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
注解：此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义利分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。
4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰。
平生衣禄是绵长，件件心中自主张。前面风霜多受过，后来必定享安康。
注解：此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大,不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂,二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。
4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通。
聪明超群，老来逍遥享福之命。
此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前时运未通。
注解：此命性重气高，有口无心，祖业未交，离别他境，事事可成，六亲骨肉不得力，自成家计，学习经营，四方闻名，当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财，交过三十八九方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红,妻宫无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。
4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐。
自力更生，老运名利双收之命。
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，若使中年命运济，那时名利一齐来。
注解：此命为人操劳，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。
4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨。
福禄厚重，白手成家之命。
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。
注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外,方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。
4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧。
初年无财，老年自得享福之命。
万事由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。
注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
4两5：福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻。
少年辛苦，老来福禄双全之命。
名利推来竟若何，前番辛苦后奔波。命中难养男与女，骨肉扶持也不多。
注解：此命为人品性不刚不柔，心中无毒，自当自担，离祖之命，做事有始有终，池塘鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不得力，如嗥如风，劳心费力多成败，初限运寒多驳杂,祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十多岁安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子息伴架送终，寿元七十五岁，卒于五月之中。
4两6：东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。
改姓移居，自得福寿双全之命。
东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。
注解：此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁,又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中。
4两7：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流。
早年多波折，晚年享福之命。
此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。
注解：此命为人品性纯和，做事公道，忠心待人气质高，与人干事恩仇报，兄弟不力祖业微，早年驳杂多端，时来骨肉精，财源是归命，匹马单枪，初限运来二十八九三十岁,末限交运都好，反到交时苦衰，三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放，心机用尽方为贵，末运交来怡称怀，祖业有破，家业重注，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九岁有一限到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中。
4两8：幼年运道未曾享，苦是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。
初年大志难伸，晚年发展之命。
初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。
注解：此命为人性躁，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，妻有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。
4两9：此命推来福不轻，自立自成显门庭，从来富贵人亲近，使婢差奴过一生。
交友多情有损，小心防之再发之命。
此命推来福不轻，自成自立显门庭，从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。
注解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损财交过，后有十年好运来，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。
5两：为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高。
衣食无亏，一生富贵之命。
为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高。
注解：此命为人正直，伶俐灵巧，有机变，平生无大难，祖业无靠，自成自立，白手成家，亲朋冷落，兄弟少力，可得四方之财，好一双挣钱手，没有一个聚钱斗，满面春风人道好，一生不足自爱知，妻迟子晚，初限奔波，中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春,四十九岁有一灾，其年福星高照，有十年大运，财禄丰盈大吉昌，妻宫铁硬同偕老，子息一双可送终，寿元 六十九岁，卒于冬月之中。
5两1：一世荣华 事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
勤俭成家，老年自得福禄之命。
一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
注解：此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，见善不欺，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂大厦，妻宫友好，二子两女送终，寿元八十岁，卒于九月中。
5两2：一世亨通事事能，不须劳思 自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自称心。
聪明能干，老来财禄丰足之命。
一世荣华事事能，不须劳思自然宁，宗族欣然心皆好，家业丰亨自称心。
注解：此命为人多才多能，心机灵变，祖业飘零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端,为人只是救人无功，重义轻财，财禄易聚易散，早年聚财凡事顺意，三十八九四十岁如意称心，末限福如东海，寿比南山，只是妻克两硬无刑，有三子二女送终，寿元八十三，卒于冬月之中。
5两3：此格推来气象真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁。
自己兴家立业之命。
此格推为气量真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，气质高昂，少年勤学有功名，忠孝两全，心善无毒，非富则贵，出外有人钦佩，四海名扬，到老荣华，限上无忧，一世健康，青年欠利,末限安享福禄，白鹤先生云：此骨三限之骨，子孙王相之局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财，重整门庭，末限荣华富贵，妻宫小配无刑，有三子二女送终，寿元八十二，卒于冬月之中。
5两4：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人。
一生清闲之命。
此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人。
注解：此命为人灵巧，胸襟通达，志气高强，少年勤学有功名，年轻欠利，腹中多谋，有礼有义，有才有能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人干事反为不美，亲朋戚友，四海春风。中限光辉门庭，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，吉人天相，四海扬名，成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫硬无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。
5两5：走马扬鞭争名利，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华 显六亲。
少年奋斗，晚年富贵之命。
走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
注解：此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌，卒于春光之中。
5两6：此格推来礼仪通，一生福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰。
仁义之人，老来富贵之命。
此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。
注解：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康,前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事宜放松，方有子息,寿元八十二岁，卒于冬月之中。
5两7：福禄盈盈万事全，一生荣耀显双亲，名扬威震人钦敬，处世逍遥似遇春。
人钦敬，离祖成家之命。
福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。 名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。
福禄丰盈万事全，一身荣耀显双亲，名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。
注解：此命为人心灵性巧，做事细致，足智多谋，志气高昂，少年勤学，名利成就，逍遥快乐，气量宽宏，财禄有余，犹如锦上添花，中限以来，自成自立，渐渐荣昌，招人进财，妻子晚配为美，四十至四十五六岁，看子成名，末限多得意，家中财产甚丰隆，妻宫无克，二子送终，寿元七十三岁，卒于正月中。
5两8：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵客，紫袍金带走金鞋。
独创名利，晚年享福之命。
平生福禄自然来，名利兼全福寿偕，雁塔题名为贵客，紫袍金带走金阶。
注解：此命为人忠直，做事有头有尾，身清气高，六亲有旺，兄弟少帮，妻宫并重，子息二三，他乡创业，官臣之命，只是与人干事，恩中招怨，反为不美，早限财来财去，中限兴旺，一子送终，寿元八十三岁，卒于四月之中。
5两9：细推此格妙且清，必定才高礼仪通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
宜安分守己，福禄自足之命。
细推此格妙且清，必定才高礼义通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
注解：此命为人性情暴躁，刚强，平生不受亏，所谓量大多智多能，受人尊敬，祖业凋零，兄弟只可画饼冲饥，亲戚则是望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，只是早聚财，逢凶化吉，驳杂交过二十开外，方得顺利开怀，中限之命可进四方之财，出外有贵人助力，可精手艺营业，方能兴家立业，此间或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享福禄，妻宫之配龙虎马牛，一子送老，寿元八十岁，卒于六月之中。
6两：一朝金榜快提名，显祖 荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈。
鹤立鸡群，显祖扬宗之命。
一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功，衣禄定然原裕足，田园财帛更丰盈。
注解：此命为人灵机性巧，胸襟发达，志气高强，少年勤学，有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有仪，有才能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人做事，有力无功，兄弟骨肉中多谋，交朋友，四海名扬，中限光辉门户，早能发达，义利分明，末限成家立业安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子息三人，只有一人送终，寿元七十七岁，卒于春光之中。
6两1：不做朝中金榜客，定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣。
名利双收，一生富贵之命。
不作朝中金榜客，定为世上大财翁，聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。
注解：此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，刚柔有济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好，二十至二十五六七八九岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。
6两2：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。
读书聪明，特任高官，大振家风之命。
此命生来福不穷，读书必定显亲宗，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。
注解：此命为人忠直敦厚，心无所毒，性巧灵敏，深谋远虑，吉人天相，心中多劳，受人钦叹，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚济有情，二十九交来阳春暖，东北佳音，天津四通，花甲一二岁大顺，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
6两3：命主为官福禄长，得来富贵定非常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬。
长寿，高官显耀，上格之命。
命主为官福禄长，得来富贵实丰常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬。
注解：此命为人聪明利达，近知识，远小人，自觉性强，改悔及时，君子量大，福禄寿三星拱照，富贵名扬天下，荣宗显祖之格，可是美中欠佳，妻宫有硬，操劳心重，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，寿元七十有八，享于荣绵归期，二子二女送终。
6两4：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓。
此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。
荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。 权威大官，万古留名之富贵命
注解：此格威权不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓。
6两5：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照耀四方闻。
注解：细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？ 定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。
6两6：此格人间一福人，堆金积玉 满堂春，从来富贵由天定 ，正笏垂绅谒圣君。
大富大贵，堆金积玉之福命。
此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君。
注解：此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君。
6两7：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通。
一世荣华，享福无边之命。
此命生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通。
注解：此命生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通。
6两8：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟。
享受天赐之福，近贵显达之命。
富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，如今不比前翻事，祖业根基千古留。
注解：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，如今不比前翻事，祖业根基千古留。
6两9：君是人间衣禄星，一生福贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一。
祖业虽多，若不紧守也会落空。
君是人间衣禄星，一生富贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生。
注解：君是人间衣禄星，一生富贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生。
7两：此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华过一生。
一生清荣，富贵双全之命 荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。
此命推来福禄宏，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华主一生。
注解：此命推来福禄宏，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华主一生。
7两1：此名生来大不同，公侯卿相在其中，一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。
注解：此命生成大不同，公侯卿相在其中。一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆
7两2：此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微来照命，统治万民乐太平。
王熙凤和芳官用同一个词语讥讽赵姨娘
陈能雄/文
赵姨娘是家生子，赵家几代人在贾府为奴，受到府中诸多恩惠，她的兄弟赵国基去世后，按照贾府旧例，只能得到二十两的赏银，比袭人的娘家要少一半。赵姨娘应该是从普通丫鬟做起的，她长得有几分姿色，又很会取悦贾政，就渐渐上位，挣了一个姨娘的名分。
她即使成了半个主子，府中有些人还是有些轻视她奴才出身。姨娘在那个年代地位不高，赵姨娘生的子女在名义算是正妻王夫人的，贾探春一直称呼亲生母亲为姨娘。赵姨娘没有因为攀上贾政，就彻底翻身做主人，她的兄弟赵国基也仍旧是家奴身份。赵国基在血缘上是贾环的舅舅，却无舅舅的名分和架势。他只是贾环的一个陪读仆人，要经常鞍前马后地服侍“外甥”上学。
长期以来形成的礼法等级观念，被世人认同接受，贾环已经习惯以居高临下的姿态看待“舅舅”赵国基。贾政没把赵国基当舅子，贾探春也不愿叫他一声“舅舅”。谁要是在贾探春跟前说赵国基是她舅舅，她就跟谁急，她心目中的舅舅是九省都检点王子腾。
虽然赵姨娘是贾宝玉等人的长辈，但她却难以摆出长辈的架势。贾宝玉到王夫人的上房，赵姨娘要在门口打起帘子，做的是下人的事情。王熙凤发现赵姨娘犯了什么过错，可以对她指手画脚，破口大骂。有一次，赵姨娘在王夫人跟前抱怨王熙凤克扣丫头的月钱，王熙凤知道此事后，就故意对着她的屋子骂道：“如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们。也不想一想是奴几，也配使两三个丫头。”王熙凤所说的“奴几”就是奴才的意思，她当着众人的面直接骂赵姨娘是奴才，真的没给这个长辈留点面子。
王熙凤在生气的时候会骂赵姨娘，在日常生活中也不怎么尊重她。贾宝玉的脸烫伤后，王熙凤等人坐在怡红院中陪他说笑，赵姨娘和周姨娘进来看望宝玉，贾宝玉等人赶忙起来让坐。有关于王熙凤的反应，《红楼梦》中有一句文字：“独凤姐只和林黛玉说笑，正眼也不看他们。”王熙凤把赵姨娘当空气，或许有人会觉得是赵姨娘愚鲁粗俗的品行令她生厌，可是周姨娘安分守己，并未招谁惹谁啊。从这来看，王熙凤主要是瞧不起姨娘的身份，她对周姨娘同样存在偏见。
贾府中很多热闹喜庆的聚会，都没赵姨娘的份，她屋里做鞋面的料子都是别人用剩下的零碎绸缎。赵姨娘觉得自己在贾府过着熬油一样的苦日子，很多人都把她踩在脚下。王熙凤是荣国府的管家人，没给赵姨娘好脸色看也就罢了，贾府中某些丫鬟婆子也有些怠慢赵姨娘，背地里骂她是“黑心女人”。有些人还调唆她造谣生事，把她当枪使。
更有甚者，丫鬟芳官居然也和王熙凤一样当面奚落赵姨娘。有一次，芳官拿茉莉粉冒充蔷薇硝送给贾环。赵姨娘知道后忿忿不平，认为芳官看人下菜碟，一个唱戏的女伶也敢糊弄自己的儿子。她气势汹汹地跑到怡红院，把整包茉莉粉撒在芳官的脸上，说了许多难听的话。芳官又生气又委屈，她哭着说：“我又不是姨奶奶家买的，‘梅香拜把子——都是奴几’呢。”
这是一句歇后语，意思是不管算老几，大家都是奴才辈。“梅香”是古代婢女的代名词，如《水浒传》中有一句文字：“两个梅香，一日伏侍到晚。”赵姨娘说芳官比不上府中的三等奴才，芳官反过来讥讽她以前也是奴才出身，你赵姨娘不要在我芳官面前充主子，大家都是贾府的奴才，奴才何必为难奴才呢？
芳官和王熙凤都用同一个词语——“奴几”，来讥讽赵姨娘。王熙凤站在门槛上骂赵姨娘是奴才时，赵姨娘忌惮她有权有势，只能躲在里屋咬牙切齿，敢怒不敢言。芳官只不过是一个小丫头，赵姨娘怎能受她的气，她当即打了芳官两个耳光。
有些人会觉得，芳官是在气急的情况下才嘲讽赵姨娘的。其实，就算没发生这件不愉快的事，芳官也不怎么待见赵姨娘母子，这从她送茉莉粉这个细节中就可以看出来。芳官包好茉莉粉后，《红楼梦》中有一句文字：“贾环见了就伸手来接。芳官便忙向炕上一掷。”当贾环愉快地向芳官伸手时，芳官用了一个带有侮辱性的动作。芳官没怎么把环三爷放在眼里，除了讨厌他性情顽劣之外，还有就是他是赵姨娘生的，没有宝二爷那么尊贵。
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