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言发用看取三传年命，各有异常灾福，取克今日者，即为凶事。无克今日者，虽三传元虎勾雀，并无事矣。
细看鬼贼神将理。
青龙克日，无救，必主损财帛。若青龙生日，即宜求财。或朱勾克日，主官事口舌。若不克日，有媾匹远行之喜。依十二神断之。
三传年命动伤时，更伤日干凶难止。
若所动之鬼，当时克日，则凶决矣。若不克日，只克时，亦凶。若当时之鬼不得地，虽凶起，亦自休矣。
往来相乘反争战。
假令戊子日上得酉，又亥上见卯来克戊，合凶。却畏戊上酉克卯，故卯不敢相害。又酉上见丁，丁酉自战，却得亥卯。癸复克丁，酉却克戊，卯却克戊，故曰往来相乘，反复争战。看三传中有偏助，一处得助者，吉。失助者，凶。
克伏交加用囚死。
论官鬼克我者，内有一衰一旺。假令庚辰日九月卯将未时，占甲寅，生人，三传子申辰，卦名润下，又名重审，可言庚日还家，吉。畏日遁之鬼，初传丙子，本命见丙戌生寅，与支神相冲，有路。丙子坐辰与三合，有路。丙子作螣蛇，丙戌作六合，二丙克庚，合因小儿和合中起官事，其言未尽。然子本属水，中却有壬，又子旺壬，非旺丙，其戌中丙虽旺，却被壬败，卦名润下，三传皆类化为水，二丙俱败。虽有丙，不能胜庚，金势旺，故两丙就子中生辛，随壬化矣。故言：克伏交加，用囚死也。
鬼贼临实更得地，吉神吉将终不吉。
若鬼贼有气，更立生旺得地，又不见下制，坐天空空亡，更克日，有路又无救助，凶神更在三刑六害相冲处，虽有三传中，吉神吉将更不取吉，乃是凶矣。
日时吉将立于生，鬼犯绝空祸不真。
言今日天上日干，寄宫干所临之处，要生旺得地，又无下克，更与初传各，当时虽有别方鬼克，事不为凶。若三传年命是建鬼克我，却鬼立在空亡败绝，或有制下，克亦不为凶，所求皆吉也。
战斗吉凶谁得地。
论今日与鬼贼之神，谁得地，谁有理，得地不如得太岁，尊神生我带德，合为亲，万祸不能侵也。假令十一月丑将癸亥日寅时，占丁未生人，初传戌加亥，白虎。中传酉加戌，天空。末传申加酉，青龙。本命在未，午加未，六合。行年在午，巳加午，朱雀。贵神卯加辰，其日是癸，天上癸在亥，临壬子地下，癸寄丑上，壬子二者皆为得禄乘旺，即为日有气，有凶亦不敢来伤。又贵神卯为癸所生之地，名贵神相会。更行年本命上得巳午火，为今日之财。又中末二传皆金，生癸水，都合取为吉利。此是术人不知合使不合。使合从，不合从，依六壬。《金华宝鉴经》云：财莫与日相冲，生旺莫犯四煞，吉中即不从我，反凶。又云：鬼贼要立空绝，则祸变不凶。依此看之，虽天上地下二癸并吉，奈何却巳午子亥冲战，不从子亥癸，反来投戌，戌见午巳转有势，谓火来生戊寅，午戌合也，又巳午败克酉申，酉中畏巳午旺火，不敢来生水，故亦从戌外贵神，卯加辰，为入狱，是贵神不得地，却戌中有辛，克贵神，所乘之神不亲，是以合戌与之俱旺，戌为白虎旺克日，故为合死之课。此课合从戌乃鬼旺也。
祸囚福旺喜皆亨。
凶神凶将，常要囚制，自克不害今日，便是祸囚矣。吉神吉将，要生今日，不临战制，必作福旺矣。故喜吉凶力平神将等。
假令十一月丑将戊子日午时，占戊畏末传螣蛇，寅鬼来克，主小儿惊恐。是癸丑人占本命申，加丑申，金克寅木，即为救矣。再论所立之地，得失何如，其寅立未，申立丑，各自坐墓，其力平矣。
切分远近路无程。
前课二神力并，有路者，先至。无路者，不来。若鬼与吉煞齐等，用正时所居者，先至。又或时助时生者，为后至，无路也。
路若有程时齐至。
论鬼贼救神齐至，所行之地，更立并，而坐处一般。兼日上下不相克制，故云路齐至。加临魁罡之法看之矣。
加临魁罡指其情。
言鬼贼在三合，救神亦在三合，看二神齐至如何，取吉凶救神先至，则其祸不来。克我者先至，则救神不来。要各有稳便后，便以为人祸福，其己身未能安，先有伤陷，何敢与人为祸福。见身安，见人不是，须是整齐他人，须得有权势，或朋友相辅，后方可与人为吉凶。其前言鬼贼与救神，一般立生旺，一般有气，一般有路齐来，谁吉谁凶，则得大人势，要指挥者先来。至日，何谓势，要贵神是也。将河魁加于卜课正时，再看天上贵神所立之地，贵顺福先行，贵逆祸先至，言甚有理，不许人乱传。若以斗罡指福福至，指祸祸至，此则无理莫用矣。
官病万类断何事，龙虎元常最要明。
若指正时，合吉言吉，合凶言凶，故龙虎元常最要明。
起来添丁进口是字面上很容易理解，是指家中增加人口，血脉有了继承。当然后来也引申出在商业上的含义，表示进了新货，新商品，或者说是引进了新的科技。而生男子叫添丁。生女子则是进口。为什么会有这样的区分呢，这跟古代差役赋税体系脱不开关系。
添丁进口一词最早出自《唐才子传》卷八：卢仝，范阳人，号玉川子。仝老无发，奄人于脑后加钉。先是生子名"添丁"，人以为谶云。丁古代通常指能任赋役义务的人。《史记·律书》："丁者，言万物之丁壮也。"秦汉时有丁男、丁女之别，丁男必须承担徭役和兵役。丁"是古代土地租赁、服务提供、兵役的重要基础，如西进(16-60岁)代缴50亩，查丁男(13-15岁，61-65岁)代缴25亩；为服役，征兵打仗，都是由家里男人人数的组合比例决定的。说起来好像有些税不用女子交，兵役不用女子服好像是占了便宜。但其实是对古代女子地位低，不被尊重的一个体现。
仅从字面上就能感受到恶意了，大家知道，中国古代是典型的小农经济，自给自足且基本上是男耕女织。所以男子叫添丁，也意味着，家里添了新的劳力，更意味着能有土地种。这对土地重要且神圣的古代平民来说代表什么应该能明白。之所以添丁是古代大喜之事，就是如此这般了。古代更是有喜添新丁之说。
女子叫进口，口字简单来解释，就是多了一张吃饭的嘴。《易·颐卦》：自求口食。一个口自然代表一个人，口具有量化人口的意义。没有其他什么特别的含义。女子一般也不拥有土地，所以更和"丁"越走越远。不能承担强劳力的土地耕种，更不拥有土地，可想而知在那个土地是一切基础的年代，女子会处于什么样的地位。男女性地位的不平等从这一个词中就可见一斑了。
那么男女不平等是什么时候开始的的呢？今天主流的历史研究上都把第一次农业的大发展时期定义为男女地位发生根本性的变化的时间段，我们都知道，不管是在美索不达米亚文明还是古埃及，古印度，包括黄河流域的古文明，所有的文明都经历过所谓的只知其母，不知其父的阶段，那是一段母系氏族的时期，因为在农业还未出现，或者说早期的农业工具，农业技术，还没有得到发展前。在采集，编织等等女性能获取更多能量，所以自然占据主导地位。这样的社会结构一直持续到农业的发展。出现了水利灌溉，出现了农具，出现了农作物的培育，出现了冶铁技术。这才让男丁正式接管了社会上层，因为在体力上男丁天然的比女性强，生产力的发展自然情况下导致了这个结果。
中国古代也正是在这样的时期进入了宗法制，男性主导宗家，女性属于男性。这才有了所谓男尊女卑。一样随着男性主导地位的巩固，女性地位低也就不奇怪了。这才有了《含文嘉》曰："君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。"这句话也不难看出，统治者当然是被统治者之纲常，不出意外，到了明朝，有了程朱理学的出现，中国古代封建王朝集权到达了顶峰，对女性的压迫也一样。见微知著，地主对农民的压迫同古代男性对女性的压迫同理，不过是统治者对被统治者的剥削。
最后我们可以看到，添丁进口这样的词语本就是在男尊女卑这样的不平等的社会地位下出现的，而在语境上，丁这个字也比口代表的更多，无论是其代表的壮劳力，还是宗法制社会结构的形成，还是其与差役赋税所挂钩，都表明这个字意义重大，从家庭到社会到国家都有定的贯穿。相比之下，口无论是代表"多添一张嘴吃饭"。还是其代指人口，都是表层的，肤浅的，不做更多解释就表明其不受重视地位，往往被无视才是最大的卑微。
从这里也可以看出，任何的社会结构的变化和生产力的发展是分不开的，无论是地主阶级的出现，还是男权社会的确立，都是在生产力发展下的产物。从夫为妻纲，到君为臣纲不过都是维护统治者利益的宣传。
当然到了今天添丁进口广义上代表家里有了新生代，男女之别越来越模糊了，不再有人会特意区分添丁还是进口，也是今日男女越来越平等之下的进步。我们拥抱今天平等下的蓝天，也要了解昨日男尊女卑的阴霾。
起来添丁进口是字面上很容易理解，是指家中增加人口，血脉有了继承。当然后来也引申出在商业上的含义，表示进了新货，新商品，或者说是引进了新的科技。而生男子叫添丁。生女子则是进口。为什么会有这样的区分呢，这跟古代差役赋税体系脱不开关系。
添丁进口一词最早出自《唐才子传》卷八：卢仝，范阳人，号玉川子。仝老无发，奄人于脑后加钉。先是生子名"添丁"，人以为谶云。丁古代通常指能任赋役义务的人。《史记·律书》："丁者，言万物之丁壮也。"秦汉时有丁男、丁女之别，丁男必须承担徭役和兵役。丁"是古代土地租赁、服务提供、兵役的重要基础，如西进(16-60岁)代缴50亩，查丁男(13-15岁，61-65岁)代缴25亩；为服役，征兵打仗，都是由家里男人人数的组合比例决定的。说起来好像有些税不用女子交，兵役不用女子服好像是占了便宜。但其实是对古代女子地位低，不被尊重的一个体现。
仅从字面上就能感受到恶意了，大家知道，中国古代是典型的小农经济，自给自足且基本上是男耕女织。所以男子叫添丁，也意味着，家里添了新的劳力，更意味着能有土地种。这对土地重要且神圣的古代平民来说代表什么应该能明白。之所以添丁是古代大喜之事，就是如此这般了。古代更是有喜添新丁之说。
女子叫进口，口字简单来解释，就是多了一张吃饭的嘴。《易·颐卦》：自求口食。一个口自然代表一个人，口具有量化人口的意义。没有其他什么特别的含义。女子一般也不拥有土地，所以更和"丁"越走越远。不能承担强劳力的土地耕种，更不拥有土地，可想而知在那个土地是一切基础的年代，女子会处于什么样的地位。男女性地位的不平等从这一个词中就可见一斑了。
那么男女不平等是什么时候开始的的呢？今天主流的历史研究上都把第一次农业的大发展时期定义为男女地位发生根本性的变化的时间段，我们都知道，不管是在美索不达米亚文明还是古埃及，古印度，包括黄河流域的古文明，所有的文明都经历过所谓的只知其母，不知其父的阶段，那是一段母系氏族的时期，因为在农业还未出现，或者说早期的农业工具，农业技术，还没有得到发展前。在采集，编织等等女性能获取更多能量，所以自然占据主导地位。这样的社会结构一直持续到农业的发展。出现了水利灌溉，出现了农具，出现了农作物的培育，出现了冶铁技术。这才让男丁正式接管了社会上层，因为在体力上男丁天然的比女性强，生产力的发展自然情况下导致了这个结果。
中国古代也正是在这样的时期进入了宗法制，男性主导宗家，女性属于男性。这才有了所谓男尊女卑。一样随着男性主导地位的巩固，女性地位低也就不奇怪了。这才有了《含文嘉》曰："君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。"这句话也不难看出，统治者当然是被统治者之纲常，不出意外，到了明朝，有了程朱理学的出现，中国古代封建王朝集权到达了顶峰，对女性的压迫也一样。见微知著，地主对农民的压迫同古代男性对女性的压迫同理，不过是统治者对被统治者的剥削。
最后我们可以看到，添丁进口这样的词语本就是在男尊女卑这样的不平等的社会地位下出现的，而在语境上，丁这个字也比口代表的更多，无论是其代表的壮劳力，还是宗法制社会结构的形成，还是其与差役赋税所挂钩，都表明这个字意义重大，从家庭到社会到国家都有定的贯穿。相比之下，口无论是代表"多添一张嘴吃饭"。还是其代指人口，都是表层的，肤浅的，不做更多解释就表明其不受重视地位，往往被无视才是最大的卑微。
从这里也可以看出，任何的社会结构的变化和生产力的发展是分不开的，无论是地主阶级的出现，还是男权社会的确立，都是在生产力发展下的产物。从夫为妻纲，到君为臣纲不过都是维护统治者利益的宣传。
当然到了今天添丁进口广义上代表家里有了新生代，男女之别越来越模糊了，不再有人会特意区分添丁还是进口，也是今日男女越来越平等之下的进步。我们拥抱今天平等下的蓝天，也要了解昨日男尊女卑的阴霾。
风水知识：八字能否随意告诉别人
真正的风水大师，想要帮助你，是不需要过问太多你的个人隐私的，所以，自己的八字，肯定是不能随意的告诉别人，这些风水知识，可能我们都了解的不深，但是保护自己的意识一定要有，也一定不能忘。
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要测算一个人的命运发展轨迹，首先要排出八字命盘。这个可以用八字排盘软件排列。八字命盘，就是把一个人出生的年月日时，按照天干、地支的方式排列出来，代表年、月、日、时辰的分别都是两个字。这两个字，前面的那个字称为“天干”，后面的那个称为“地支”（有些排法是上面为天干，下面为地支），由天干、地支组合，总共8个字，貌似四条柱子，所以，称为“四柱预测”，坊间将这种命盘称为“八字”，也叫算命。
八字算命，实质上就是通过分析四柱八个字，以及大运、流年之间的关系进行逻辑推理。八字本来就不神秘的，而是老祖宗留下来的一门学问，人们通过八字预测，懂得顺势而为，作为规划人生的一种参考。
至于，民间或网络上讲的八字泄露恐遭暗算、招灾、被人下降等说法，这与“算命师泄露天机会有报应”同样故弄玄虚，胡说八道。
生辰八字，其实就是人出生的年月日时。八字不等于本人，它只是一种反映生命信息的规律，同一天同一时间出生的人也不只一个人。
每天有很多人在求测八字，把脉人生，规划未来，很多人经过一些老师的指导后由逆境转顺境；也有许多人经易学老师详细策划后，在合适的时间点上，发了财；在合适的职业上，发展了事业。
我们不排除神秘力量的客观存在，但利用生辰八字暗算人、下降等法术是有动机、有条件的，并非谁都去整，也并非就靠一个生辰八字就能做到的。
除了八字，还需要有本人的手指脚趾甲、头发、唾液、汗液、血、符咒、衣服、居住地等详细相关信息，况且，做这些事也要有一定的“道行”才能发挥作用，在网络上根本无法实施。
在此，反而要提醒一些朋友，出外旅游，不要炫富，不要得罪人，不乱吐口水，不要让陌生人看你的手掌，否则，取了你的汗液或口水，即使没有八字，也有条件下降下蛊。
当然，在网上求测时，随意公开自己出生资料及相关隐私也是不好的，比如女生的年龄、婚姻状况、爱好、手机号等资料，容易被一些不法之人利用，但这跟八字不是一回事。
关键词：风险
题主：女
问：异地，男，29岁，帮忙家族企业，父母投资1500-2500万，负责管理，关系维护还依赖父母，对自己节省，对我舍得花钱，并体贴。
我下夜班，为我订外卖，准备早餐等，想为我买车付首付，平时补贴生活费。每天道早晚安，支持我学花艺、考证。将来去他的城市，也可以开花店什么的。
女，28岁，颜值高于他，家境一般，护士，福利工资年薪20w，一线有房有贷款。在一起21个月，见父母3次。
第一次见面，因八字不和及家境不匹配，她家人不同意交往。第一次去他的城市，他父母也不见我。
第二次见面，是在第一次闹分手后，父母说分开也是朋友。第三次见面，也是后撤后。我们也算过命，但不如他家算得那么不好。
后面两次见面，都是他跟家人吵架，离家出走，父母妥协的。他怕妈妈，怕我，也怕算命的。
慢慢地，我对未来没啥信心了，他选择用拖的方式让父母接受。可是，我害怕将来一个人去到他的城市，不能处理婆媳关系。
另外，有个雷区，他处，我非处，而且这方面，他比较弱，生理上没有问题。可是近半年来，都是我主导，我无法享受，他无法射精。他对sm有兴趣，却又异常在乎我的感受，毫无技巧。
请问，还要继续尝试嘛？
冷爱回复：
看了你们的聊天记录，我发现你没有提及的，是关于你们异地的问题。你一个在一线城市生活的人，是如何认识他的呢？是在网上，还是别的渠道呢？
因此，我对你们感情的开端，抱有怀疑的态度，是否里面存在着一些问题？与此同时，我觉得你们感情的基础，原本并不牢固。
他的父母所谓算命一说，只是对你们感情的否定，这与你们感情的开端和关系本身也存有关系。
你现在在一线城市有房有贷款，对你而言，你的生活是一种稳定的状态。所以你此时此刻所面临的问题，就是放弃自己原本的稳定生活，去搏另一种未知的生活，你有点顾此失彼。
针对这个问题，我想谈谈：人生当中，所有的问题都和收益风险有关。如果你现在找的是一个和你一样工作稳定、生活安定的在一线城市生活的普通人，你的生活可以被预期。
可是，你现在想要实现人生的阶层飞跃。显而易见，你从一个普通的工薪阶级，进入一个小康水准以上的人生，那么你怎么可能不冒任何风险呢？
你现在所谓不能处理婆媳关系，这就是你要为得到自己想要生活所要付出的代价啊。你的瞻前顾后，本质上还是小农思想在作祟。
这是人生当中的上坡路，如果你不想付出代价，不想忍受这一切，那你应该过一个不需要任何代价的、与你的能力相匹配的生活。
至于你说性生活这方面的问题，在我看来都是好事情。因为在这个大格局下，这些都是你所付出的代价的其中一部分。
如果你们真的有机会一起生活，性生活还有很多机会让你们磨合。与人生的大选择相比，这只是人生当中的一朵小浪花。
请你想清楚刚才我所说的“不入虎穴，焉得虎子”的道理，那么关于人生的真正权衡才是真正开始。而这种选择，恰好和你的核心价值观相关。
要记住，你应该权衡和选择的，应当是你想要一个什么样的人生。
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