你现在阅读的是一篇关于为什么有些算命的可以算得特别准的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备起卦算命准还是八字算命准和为什么有些算命的可以算得特别准的精彩内容哦。
大家出去旅游的时候，路过道观或者是寺庙，可能会看到有人在算命。
比如南京的鸡鸣寺门口，就会有一堆自称是算命先生的人，要来给你看面相，一看到你就开始说了，姑娘或者小伙，你是个很适合做老婆（或老公）的人，之类的。
然后有的人一听到就会感觉有些感兴趣，就停下来听对方说了。
这还算是旅游套路中的一个小套路了，小编今天要说的是在城隍庙碰到算命很准的“道士”。这背后究竟有何猫腻呢？
全国各地有很多的城隍庙，似乎每个地方都会有个城隍庙，这也是让很多游客感觉到奇怪的。不能绝对的说，但是大部分的城隍庙已经失去了它往日的作用，而变成了许多人的敛财工具，说起来也是让人心寒。
其实很多游客在旅游的时候，是没有打算去城隍庙逛的。但是在去某个地方游玩的时候，可能会碰到那种热心的大姐，自称是本地人，只是闲着给人讲解讲解收点零花钱的，只收40块钱就行。
而第一天的行程一定会过的很愉快，这种大妈大姐也会带你玩的很走心，甚至还可能让你感觉有些不好意思，这些大姐人太好了吧。
第二天，套路就来了，推荐你们去城隍庙，这是本地人一定会去的城隍庙。而且城隍庙里会有道士，说是免费算卦，你前去算了一卦，发现他们说的非常的准，把以前的事情都说的很准了，就觉得这个地方很灵验。
顺便道士还会说，见面就是缘分，明天庙里就要做法事了，只要捐款留下生辰八字，就能够做法发好几年的财，等到几年之后再来还愿，还能够继续发大财，顺便还免费算了卦和符。
有的人一听，自然是开开心心的捐款了。
可是这其中到底有什么猫腻呢？原来第一天带人家游玩的大妈早已经在和你谈话的过程中，把你以前的事，打听了许多。然后这算命的“道士”再真假参半含糊的说几句，自然就有很多人觉得这个道士灵验无比了。
之前，我写了湛江民间信奉的康公（又称康皇、康王、康元帅）和华光大帝的来历，很多网友要求我写一下“白马公”。虽然白马公算是湛江的主要神仙，但很多村庄都有供奉他，或是建有白马庙。这位神仙在历史上是否有其人呢？他又是什么来历呢？主要的说法有两种。
湛江雷州雷城的白马庙
第一种来自清代雷州知府张赓云的《灵冈白马庙记》：“白马神姓董，讳晋，东晋时人……世居江西分宁，分宁者即今之武宁县也。兄弟三人，神居季，当时或称为董三，业冶为生……后师许旌阳学道，斩蛟立功，遂为旌阳部将，宋时封为白马忠义王……“接下来，他点出雷州半岛祭祀白马神的原因——”雷郡三面环海，海滨多怪，昔时或为蛟螭所窟穴，神于此必有大功德于民。故至今享祀不忒……”
这段古文我解释下——白马神姓董，名晋，是东晋（公元317年-420年）人，祖上世代居住在江西武宁县，有兄弟三人，以打铁为生。后来跟着许逊学道。
许逊是何许人？他祖籍河南，出生于江西南昌，曾经当过旌阳县的县令，但由于他不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立"太上灵宝净明法"，成为了道教净明派祖师，尊称"许天师、许真君"，为道教四大天师之一。许逊的信仰从唐朝开始，在道教盛行的宋朝更加得到推崇。宋真宗将西山游帷观升格为玉隆宫。宋徽宗时上尊号为"神功妙济真君"，南宋时，许逊神府、神坛、神庙，更是不计其数。湛江农村的道教盛行与祖先大多是南宋移民的关系很大。
话归正传，董晋三兄弟向许逊学道后，发生一件大事。这件事在《灵冈白马庙记》中只有四个字”斩蛟立功“，但在江西的《武宁县志》记录得比较详细：当许逊师徒云游至古艾地（即今武宁、修水、永修一带）时，见洪水漫天，白浪滔滔，人民流离失所，无家可归。掐指一算，才知修河孽蛟兴妖作怪，残害百姓。于是许逊决心斩蛟除害，命徒弟董晋兄弟铸造龙泉宝剑。
董氏三兄弟以打铁为生，自然是铸剑高手。不久宝剑铸成后，许逊循河而上，在修河发源之处黄龙山发现蛟龙，双方大战，打得精彩无比，难解难分，许逊一直追赶，蛟龙边战边逃，直追至南昌西边，终于将蛟龙擒住，锁于古井中。因此，许逊被百姓奉为“江西福主”。后来，宋朝皇帝御封许逊为“神功妙济真君”，董晋三兄弟被封为“白马忠义王”。
而白马公又是怎样在雷州成为民间供奉的大神之一呢？雷州知府张康云是这样说的：雷郡三面环海，海滨地段经常出现怪害，当地民众深受其害，苦不堪言。白马神遨游到雷地，以救灾除害为要务，施展法力帮助百姓诛灭怪害，当地百姓才得以安居乐业。为了感谢白马神的功劳，纪念他为雷州所做的好事，当地民众遂尊他为神，并建立庙宇世世代代祀奉他。
雷州杨家镇灵岗庙关于白马大王的碑文
这里还记载了一个”白马公显灵“的故事——清代康熙间年，北坡村（现属遂溪）有一个算命为生的人叫吴绍亶，因宅基地问题，被坏人绑架在青桐深山。吴绍亶生命垂危之际，呼喊白马公营救。白马公快速反应，降童（神灵附身的少年）向北坡村吴氏兄弟呼救告急，吴氏兄弟神速赶到青桐，已是黑夜时分，找不到进山的路，只好站在山脚祈求白马公引道。忽然，天际有五彩神灯闪烁引道，吴氏兄弟得以顺利入山，吴绍亶这才获救。
据说类似的”白马公显灵“的故事还有很多，是真是假，谁也说不清，但说明了雷州半岛民间对”白马公“的信奉历时已久，并深入民心。
在传说中，白马公铸剑除掉的蛟龙其实是一条大乌蛇，所以有白马公神像的地方，一般同时有乌王公（又称乌蛇公、乌龙大王）。为什么这样做？老人说，因为乌王公有呼风唤雨的神能，为防乌王公来寻仇报复，所以神祭时也为其分一杯羹，以保地方风调雨顺。关于乌王公的来历，可能各村的说法不一致，大家可补充。
虽然雷州知府张赓云《灵冈白马庙记》对白马公的来历做了一个结论，但我并不太认可他的说法。因为湛江地区大部分人是福建移民，特别是南宋末年为逃避元军追杀时，迁徙过来的民众很多。而福建民间也有一个影响很大的白马信仰，称之为”白马王“，这就是第二个传说——
白马王是南宋时期福建道教系统中一个重要的神仙，又称白马三郎。据宋梁克家编撰的《三山志》记载，汉武帝时期有一个闽越王，他的第三个儿子非常勇猛，将一条长三丈的大鳝射杀而死，这个地方后人就叫”鳝溪“，后改名为”善溪“（现位于福建宁德市屏南县东部）。为感谢白马三郎，就建了冲济广应灵显孚佑王庙来纪念他。这个庙名是不是有点奇怪？那是皇帝对白马三郎的封号。在北宋和南宋，白马三郎多次被授予为“冲济”、“广应”、“灵显”、”永宁“、“孚佑王”等封号。
福建版”白马大王“神像
后来，这个故事在明弘治年间黄仲昭的《八闽通志》、王应山编撰的《闽都记》、清代林枫编撰《榕城考古略》的记载中继续发扬光大，白马三郎不仅有名有姓，威名远扬，还增加了豹害、鳝害和白马三郎除害牺牲的情节，使英雄形象更生动丰满。同时，将白马三郎的名号来历再改为"军中号为白马三郎"，以显示其英武。
清乾隆年间曾有戏剧《白马尊王》，剧情虽然是描述白马三郎鳝溪射鳝故事，但鳝鱼精却成了龙王之女石善公主的化身，与白马三郎有前世姻缘，在搏斗中同归于尽后，成为神仙眷侣，三郎被封为白马尊王，石善公主被封为英德夫人。因此，白马三郎又有"白马尊王"的称号，以后许多供祀白马三郎的庙宇就称为白马尊王庙，有的庙宇还配祀了尊王夫人神灵。
其后，福州民间又增加白马三郎的随从柳、何、王、邓、陈五大元帅、十八家将等同时遇难和遗物漂流成为神媒等情节。
这个传说与前面提到的”董晋铸剑斩蛟“有类似之处：第一，都是杀掉一条巨蛇状的怪物，为民除害；第二，董晋排行第三，白马三郎也是排行第三；第三，两者都是道教中的人神之一。这两个传说，一个来自福建，一个来自江西。江西与福建相邻，武夷山分跨两省，杀蛟都是在山中，这两个故事是不是同一个传说的演变呢？不排除有这个可能。
关于”三圣“，福建这边也有不同的说法。一些庙宇请走五大元帅中的柳、邓两位威灵显应的元帅为主神或配祀神，或是加上其结拜兄弟的康懿王、巡山王与白马公一起被称为”三圣王“。湛江地区则有网友说，白马大王名叫董晋是进士、秀才、巡俭三合一，故称”三圣“。这个说法与《灵冈白马庙记》差别太大，估计是民间的演绎。
湛江及周边地区有多个”白马公“神像及白马庙，我觉得鉴定以上两个来历最重要的是看封号，如果有”冲济广应灵显孚佑王“这些字样的，必然是来自福建的”白马三郎“。这个封号我真的眼熟，但由于神像不能细看，也不方便拍近照，所以没拍下来，大家可以去村里的神庙看一下是否有这个封号。如果在神庙中，白马公与柳、邓等几位元帅一起，那更是福建的来源了。
福建白马大王游神
而第一个传说，虽然有知府撰文，但我觉得存在着一些硬伤。董晋只是一个铸剑人，且是三兄弟之一，千辛万苦斩蛟龙的是师傅许逊，他的功劳最多只占小部分，为何要单独为他建庙纪念？说不过去。且湛江的白马公有一种封号是”境（郡）主敕赐白马灵岗三圣大王“，这个封号感觉不太正式，一般来说境主是指掌管某区域土地的神灵，有可能是民间自拟的。而朝廷的封号选字文雅脱俗，而且是多个封号累积而成，福建白马王的封号”冲济广应灵显孚佑王“就比较可信。在古代，没有皇帝的敕封，民间的人神信仰是不可能盛行的。
更重要的是，第一个传说，除了《武宁县志》和《灵冈白马庙记》外，找不到更多的来源，影响力比较小。而福建白马大王的传说有多个文献记载，随着地方史志和民间传说不断创造，内容不断丰富，信仰系统不断扩大，影响遍及福州地区城乡各地，并随着移民播迁到粤东、粤西、广西沿海、台湾及东南亚地区。
分析以上原因，加之从族谱来看，由于湛江大多数人的祖先来自福建（包括我自己在内），我更倾向于第二个传说。这个源自福建的传说，也印证了族谱的记录，印证了我们祖先来自福建的这一史实。不过还有一个可能性，就是这两个传说本身就是来源于同一件事。
福州白马王文化研究会在进行祭祀
由于民间的传说历时太久，总会产生不同的说法，孰真孰假就很难说了。纵横哥今天也只是说出自己的看法，并不一定是最准确的，希望抛砖引玉得到大家的补充，把湛江这个民间信仰的口述历史完善一下。你们是怎么看待”白马公“的来历的？你们村有什么传说？欢迎在评论区留言补充喔。
之前，我写了湛江民间信奉的康公（又称康皇、康王、康元帅）和华光大帝的来历，很多网友要求我写一下“白马公”。虽然白马公算是湛江的主要神仙，但很多村庄都有供奉他，或是建有白马庙。这位神仙在历史上是否有其人呢？他又是什么来历呢？主要的说法有两种。
湛江雷州雷城的白马庙
第一种来自清代雷州知府张赓云的《灵冈白马庙记》：“白马神姓董，讳晋，东晋时人……世居江西分宁，分宁者即今之武宁县也。兄弟三人，神居季，当时或称为董三，业冶为生……后师许旌阳学道，斩蛟立功，遂为旌阳部将，宋时封为白马忠义王……“接下来，他点出雷州半岛祭祀白马神的原因——”雷郡三面环海，海滨多怪，昔时或为蛟螭所窟穴，神于此必有大功德于民。故至今享祀不忒……”
这段古文我解释下——白马神姓董，名晋，是东晋（公元317年-420年）人，祖上世代居住在江西武宁县，有兄弟三人，以打铁为生。后来跟着许逊学道。
许逊是何许人？他祖籍河南，出生于江西南昌，曾经当过旌阳县的县令，但由于他不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立"太上灵宝净明法"，成为了道教净明派祖师，尊称"许天师、许真君"，为道教四大天师之一。许逊的信仰从唐朝开始，在道教盛行的宋朝更加得到推崇。宋真宗将西山游帷观升格为玉隆宫。宋徽宗时上尊号为"神功妙济真君"，南宋时，许逊神府、神坛、神庙，更是不计其数。湛江农村的道教盛行与祖先大多是南宋移民的关系很大。
话归正传，董晋三兄弟向许逊学道后，发生一件大事。这件事在《灵冈白马庙记》中只有四个字”斩蛟立功“，但在江西的《武宁县志》记录得比较详细：当许逊师徒云游至古艾地（即今武宁、修水、永修一带）时，见洪水漫天，白浪滔滔，人民流离失所，无家可归。掐指一算，才知修河孽蛟兴妖作怪，残害百姓。于是许逊决心斩蛟除害，命徒弟董晋兄弟铸造龙泉宝剑。
董氏三兄弟以打铁为生，自然是铸剑高手。不久宝剑铸成后，许逊循河而上，在修河发源之处黄龙山发现蛟龙，双方大战，打得精彩无比，难解难分，许逊一直追赶，蛟龙边战边逃，直追至南昌西边，终于将蛟龙擒住，锁于古井中。因此，许逊被百姓奉为“江西福主”。后来，宋朝皇帝御封许逊为“神功妙济真君”，董晋三兄弟被封为“白马忠义王”。
而白马公又是怎样在雷州成为民间供奉的大神之一呢？雷州知府张康云是这样说的：雷郡三面环海，海滨地段经常出现怪害，当地民众深受其害，苦不堪言。白马神遨游到雷地，以救灾除害为要务，施展法力帮助百姓诛灭怪害，当地百姓才得以安居乐业。为了感谢白马神的功劳，纪念他为雷州所做的好事，当地民众遂尊他为神，并建立庙宇世世代代祀奉他。
雷州杨家镇灵岗庙关于白马大王的碑文
这里还记载了一个”白马公显灵“的故事——清代康熙间年，北坡村（现属遂溪）有一个算命为生的人叫吴绍亶，因宅基地问题，被坏人绑架在青桐深山。吴绍亶生命垂危之际，呼喊白马公营救。白马公快速反应，降童（神灵附身的少年）向北坡村吴氏兄弟呼救告急，吴氏兄弟神速赶到青桐，已是黑夜时分，找不到进山的路，只好站在山脚祈求白马公引道。忽然，天际有五彩神灯闪烁引道，吴氏兄弟得以顺利入山，吴绍亶这才获救。
据说类似的”白马公显灵“的故事还有很多，是真是假，谁也说不清，但说明了雷州半岛民间对”白马公“的信奉历时已久，并深入民心。
在传说中，白马公铸剑除掉的蛟龙其实是一条大乌蛇，所以有白马公神像的地方，一般同时有乌王公（又称乌蛇公、乌龙大王）。为什么这样做？老人说，因为乌王公有呼风唤雨的神能，为防乌王公来寻仇报复，所以神祭时也为其分一杯羹，以保地方风调雨顺。关于乌王公的来历，可能各村的说法不一致，大家可补充。
虽然雷州知府张赓云《灵冈白马庙记》对白马公的来历做了一个结论，但我并不太认可他的说法。因为湛江地区大部分人是福建移民，特别是南宋末年为逃避元军追杀时，迁徙过来的民众很多。而福建民间也有一个影响很大的白马信仰，称之为”白马王“，这就是第二个传说——
白马王是南宋时期福建道教系统中一个重要的神仙，又称白马三郎。据宋梁克家编撰的《三山志》记载，汉武帝时期有一个闽越王，他的第三个儿子非常勇猛，将一条长三丈的大鳝射杀而死，这个地方后人就叫”鳝溪“，后改名为”善溪“（现位于福建宁德市屏南县东部）。为感谢白马三郎，就建了冲济广应灵显孚佑王庙来纪念他。这个庙名是不是有点奇怪？那是皇帝对白马三郎的封号。在北宋和南宋，白马三郎多次被授予为“冲济”、“广应”、“灵显”、”永宁“、“孚佑王”等封号。
福建版”白马大王“神像
后来，这个故事在明弘治年间黄仲昭的《八闽通志》、王应山编撰的《闽都记》、清代林枫编撰《榕城考古略》的记载中继续发扬光大，白马三郎不仅有名有姓，威名远扬，还增加了豹害、鳝害和白马三郎除害牺牲的情节，使英雄形象更生动丰满。同时，将白马三郎的名号来历再改为"军中号为白马三郎"，以显示其英武。
清乾隆年间曾有戏剧《白马尊王》，剧情虽然是描述白马三郎鳝溪射鳝故事，但鳝鱼精却成了龙王之女石善公主的化身，与白马三郎有前世姻缘，在搏斗中同归于尽后，成为神仙眷侣，三郎被封为白马尊王，石善公主被封为英德夫人。因此，白马三郎又有"白马尊王"的称号，以后许多供祀白马三郎的庙宇就称为白马尊王庙，有的庙宇还配祀了尊王夫人神灵。
其后，福州民间又增加白马三郎的随从柳、何、王、邓、陈五大元帅、十八家将等同时遇难和遗物漂流成为神媒等情节。
这个传说与前面提到的”董晋铸剑斩蛟“有类似之处：第一，都是杀掉一条巨蛇状的怪物，为民除害；第二，董晋排行第三，白马三郎也是排行第三；第三，两者都是道教中的人神之一。这两个传说，一个来自福建，一个来自江西。江西与福建相邻，武夷山分跨两省，杀蛟都是在山中，这两个故事是不是同一个传说的演变呢？不排除有这个可能。
关于”三圣“，福建这边也有不同的说法。一些庙宇请走五大元帅中的柳、邓两位威灵显应的元帅为主神或配祀神，或是加上其结拜兄弟的康懿王、巡山王与白马公一起被称为”三圣王“。湛江地区则有网友说，白马大王名叫董晋是进士、秀才、巡俭三合一，故称”三圣“。这个说法与《灵冈白马庙记》差别太大，估计是民间的演绎。
湛江及周边地区有多个”白马公“神像及白马庙，我觉得鉴定以上两个来历最重要的是看封号，如果有”冲济广应灵显孚佑王“这些字样的，必然是来自福建的”白马三郎“。这个封号我真的眼熟，但由于神像不能细看，也不方便拍近照，所以没拍下来，大家可以去村里的神庙看一下是否有这个封号。如果在神庙中，白马公与柳、邓等几位元帅一起，那更是福建的来源了。
福建白马大王游神
而第一个传说，虽然有知府撰文，但我觉得存在着一些硬伤。董晋只是一个铸剑人，且是三兄弟之一，千辛万苦斩蛟龙的是师傅许逊，他的功劳最多只占小部分，为何要单独为他建庙纪念？说不过去。且湛江的白马公有一种封号是”境（郡）主敕赐白马灵岗三圣大王“，这个封号感觉不太正式，一般来说境主是指掌管某区域土地的神灵，有可能是民间自拟的。而朝廷的封号选字文雅脱俗，而且是多个封号累积而成，福建白马王的封号”冲济广应灵显孚佑王“就比较可信。在古代，没有皇帝的敕封，民间的人神信仰是不可能盛行的。
更重要的是，第一个传说，除了《武宁县志》和《灵冈白马庙记》外，找不到更多的来源，影响力比较小。而福建白马大王的传说有多个文献记载，随着地方史志和民间传说不断创造，内容不断丰富，信仰系统不断扩大，影响遍及福州地区城乡各地，并随着移民播迁到粤东、粤西、广西沿海、台湾及东南亚地区。
分析以上原因，加之从族谱来看，由于湛江大多数人的祖先来自福建（包括我自己在内），我更倾向于第二个传说。这个源自福建的传说，也印证了族谱的记录，印证了我们祖先来自福建的这一史实。不过还有一个可能性，就是这两个传说本身就是来源于同一件事。
福州白马王文化研究会在进行祭祀
由于民间的传说历时太久，总会产生不同的说法，孰真孰假就很难说了。纵横哥今天也只是说出自己的看法，并不一定是最准确的，希望抛砖引玉得到大家的补充，把湛江这个民间信仰的口述历史完善一下。你们是怎么看待”白马公“的来历的？你们村有什么传说？欢迎在评论区留言补充喔。
撰文 | 余辉
第三轮扫黑除恶督导组已有半数入驻相关省份。
据政知君统计，江苏、甘肃、北京、内蒙古以及青海五省份已经迎来的中央督导组，督导的时间均为一个月。
在第三轮督导组陆续入驻的同时，中央扫黑除恶督导组也陆续向第二轮被督导的省份进行了反馈。
“老搭档”
根据官方此前的说法，第三轮督导是自6月初至7月初开展，被督导的省份包括北京、内蒙古、黑龙江、上海、江苏、西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏10个省（区、市）及新疆生产建设兵团。
不过，新疆生产建设兵团已于今年4月和新疆一同列入第二轮督导。
今年4月9日，中央扫黑除恶第21督导组督导新疆维吾尔自治区和新疆生产建设兵团工作动员会在乌鲁木齐召开，督导组进驻的时间也比其他省份长，为1个半月。
在第三轮督导中，首个迎来督导组的是江苏。
5月24日，中央扫黑除恶第17督导组督导江苏省工作动员会在南京召开，挂帅的组长是“老面孔”盛茂林，副组长是王春峰。
盛茂林，男，汉族，1960年1月生，湖北黄石人，曾担任湖南省副省长，山西省委常委、组织部部长，天津市委常委、组织部部长，2023年1月任天津市政协主席。
王春峰，男，汉族，1959年1月生，黑龙江肇州人，研究生学历，工学博士，高级工程师，曾担任国家测绘地理信息局副局长，2023年3月至2023年2月任自然资源部党组成员。
这是盛茂林和王春峰第三次“合作”督导地方。在第一轮督导中，盛茂林和王春峰搭档，赴河南督导，在第二轮督导中，他们二人共同赴广西督导。
两个细节。
其一，盛茂林带队督导的广西，截至5月22日，就已经有超30名干警先后被查。
其二，在赴江苏督导之前，5月11日至16日，盛茂林刚刚率队对河南省进行了扫黑除恶“回头看”，在反馈会上，他要求在“打伞破网”上再发力，在“打财断血”上再强化。
“新面孔”
在江苏之后，甘肃、北京、内蒙古和青海先后迎来了督导组。
有老面孔也有新搭档。
除盛茂林和王春峰外，李智勇和石生龙，支树平和徐海斌也是“老搭档”了，前两人在第二轮督导中刚刚督导完浙江；后两人则刚刚督导完江西。
不过，副组长陈智敏和杜万华都是“新面孔”。
陈智敏是个“老公安”。
公开资料显示，他1955年10月生，浙江诸暨人，早年长期在公安部工作，历任公安部部长助理、公安部副部长等，后担任过国家网信办副主任，去年3月任十三届全国政协社会和法制委员会副主任。
杜万华则在最高法工作多年。
杜万华生于1954年1月，四川雅安人，西南政法学院法律系法理学专业毕业，研究生学历，法学硕士学位，二级大法官，公开资料显示，他在最高法工作多年，曾担任最高人民法院审判委员会副部级专职委员。
不过，和他们搭档的组长都经验丰富。
在第二轮督导中，乔传秀曾和李伟搭档赴贵州督导。
乔传秀，女，汉族，1954年1月生，安徽寿县人，中央党校研究生学历，简历显示，她早年长期在安徽省工作，官至安徽省委副书记，后调到浙江担任省委副书记，5年多后进京赴全国总工会任职，2023年8月，乔传秀重回浙江，担任浙江省政协主席，2023年3月任全国政协社会和法制委员会副主任。
吴新雄曾任国家发改委副主任、党组成员（正部长级），此前，他曾和担任过最高法副院长的南英搭档，赴海南督导。
“重大案件”
一个细节是，在入驻江苏3天后，5月27日，盛茂林从天津南下广西，向广西壮族自治区反馈了今年四五月间进行的第二轮督导工作情况。
根据反馈，广西问题不少，包括：
对举报人保护不到位；
“打财断血”存在一定短板，干部群众普遍反映一些重点领域案件多发但摸排涉黑涉恶线索很少，贩毒、传销、“套路贷”、电信诈骗、边境走私等犯罪情况易发多发；
有的大案要案尚有待继续挖掘，部分地方“打伞破网”不平衡现象比较突出，部分查处“保护伞”案件进展缓慢；
有的基层党组织战斗堡垒作用缺失，宗族势力和黑恶势力扶持代理人进入村“两委”，带头违法违纪，直接从事黑恶犯罪活动，有的地方存在宗族势力利用社会组织介入纠纷，影响基层政权现象。
而在赴内蒙古之前，5月29日，支树平也向江西省反馈了情况。
他提到，江西不愿打、不敢打、不会打的问题没有完全解决，“有的重大案件侦破力度不够，有的案件取证认定工作还不扎实、不全面，个别案件存在人为‘拔高’或降格处理问题，有的涉黑涉恶案件公检法三家认定标准存在分歧，有相当多的地方对‘打财断血’重视不够、方法不多，成果不明显。”
向地方反馈情况也是统一动作。
5月22日至23日，在北京，全国扫黑除恶专项斗争领导小组召开会议，听取中央扫黑除恶第11至第20督导组督导情况汇报。
在那次会议上，中央政法委书记郭声琨称，当前扫黑除恶专项斗争已进入“啃硬骨头”的新阶段，对群众反映强烈的重大案件，要紧盯不放、一督到底，坚决打掉黑恶势力及其“保护伞”，同步铲除经济基础。
如何理解“群众反映强烈的重大案件”？
说个细节。
会议刚结束，5月24日，中央扫黑除恶第20督导组便向云南省反馈了督导情况，那次会议，督导组还专门听取了孙小果案件情况汇报，要求云南省委组织精干力量，依法严惩、深挖彻查到位，把该案办成铁案。
云南省委表示，对在该案中为孙小果提供保护的国家公职人员，无论涉及到谁，坚决一查到底、决不姑息，依纪依规依法严肃处理。
资料 | 各省党报 中国长安网 广西新闻网 中国江苏网 交汇点等
小美最近倒霉透了，刚失恋不久，又因工作失误被炒了鱿鱼。走在街头的小美低着头正在怀疑人生，突然边上摆摊算命的一位胡子大叔向她搭讪：“这位姑娘，我看你印堂发黑，一定是遇到难事了，来来来，让老夫帮你算算该如何化解！”胡子大叔的一句话让小美大吃一惊。她本来不信算命，但是最近的倒霉日子让她动摇，这位大叔说不定是锦鲤在世，算一下自己的命运很有必要！
坐下来一顿忽悠过后，胡子大叔说，小美目前的困境他从八字上算出来了，不过这只是暂时的，3个月内就会找到一个新的工作，并且一年后，还有一个好婚姻等着她！胡子大叔有模有样的这番话让小美半信半疑：听起来我是在渡劫？总觉得哪里悬悬的，算命真有这么神？
???今天，无邪君就和小伙伴们讨论一个很神秘的话题：算命！
可以说，算命千百年来都是一个既熟悉而又神秘的话题。说它熟悉，是因为即使是在科技非常发达的今天，我们仍时不时会遇到摆摊看相算命的“大师”；而说他神秘呢，有人认为很准，也有人认为是忽悠，以至于流传至今几千余年，也没有人能正确解释，算命的依据到底在哪。
算命，又叫算卦，或者看相、查八字等等，总之称呼相当的杂，通常是利用个人切身资讯，例如面相、手纹、出生八字等，再借助某种手法对一个人的命运走势进行预测。
为了便于人们掌握这种命理，古人还通过不断的观察、推理，研究了很多种命运术数，通俗的说就是不同的算命手法，甚至同一手法也会诞生出不同的派别。
???我们先来聊聊以下几种常见的算命手法：
又称骨算命法，就是通过计算一个人的生辰八字来确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰。在古人看来，一个人从出生的那一刻开始，一生的命运如何，大至就可以有个定性。
比如，在正史新旧唐书中有传记载，有个叫袁天罡的算命大师，以相术风水着称于世，生前各种神奇的预测特别的准，留下了很多传奇故事。武则天当初在襁褓中时，袁天罡有次来到他们家中，对其母说：“夫人的骨法，必定会生贵子。”尤其是看到乳母抱着穿着男装的武则天，大为吃惊，预测其：“可做天下之主。”
又称麻衣相，分为看手相、看面相等，通过观察一个人的长相或手掌的纹路来看出一个人的命运。
比如咱们民间常说的“耳朵大有福”、“前额大聪明”、“男人嘴大吃四方，女人嘴大吃家当”等等，甚至脸上的一颗痣的方位，都在看相的研究之中。在看相的人看来，一个人的长相或手纹蕴含着命理学密码，所以可以看出一个人的命运
求签是民间一种比较常见的习俗，有点类似于占卜形式的一种。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。 每一个签对应一卦，从中解读一个人的命运运势。
比如在不少史料或文学作品中，大户人家每年都会到道观或寺庙之中求签，从而来测定一年的情况。算命师认为，这种本来属于概率学的东西，也会跟一个人的运势有着。
又称拆字算命，测字算命出自早期的占卜，是预测学的一种，就是利用包罗万象的八种符号（八卦）进行占卜算命的。
据考证，拆字这种做法源于汉代，古人常常用这种测字法，来判断人事因果，预言吉凶祸福。测字的方法有很多种：增笔法、减笔法、象形法、谐音法等。当然，除了这些，测字最重要是所测的字的笔迹了。而笔迹是一个人书写后留下的痕迹，而字的笔迹通常会袒露人的心迹，呈现人的个性。
总之，除了这些，算命的方法有很多，虽然方法各异，但主要宗旨是一致的：在算命的人看来，一个人一切的一切都是有定数的，所以个人的命运是可以预测和转变的，通过算命可以推算出一个人的富贵贫贱、祸福吉凶和生老病死，从而掌握个人命运。
算命者的心态也主要分为两大类，一个是看命运，就是看一个人一辈子的事情，从生到死，富贵或贫苦；还有一个重要目的，就是问事情，就是遇到难处了，或者遇到人生考学、婚嫁、重病等单独就某一个事情，预测未来的发展结果。
明天无邪君将继续为大家解读如何正确看待“算命”！
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作者：南风
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