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农村传统建房，庭院的大门和堂屋是最讲究的地方，院门开在哪个方向，堂屋放在正房的什么位置，在过去的民居中都有相对固定的模式。农村传统建房俗语所说的“门楼靠左别靠右，堂屋靠前别靠后”，充分体现了这一传统特色。
一、过去农村的门楼
为了让读者更好地理解这句话，这里得介绍一下我国乡村的门楼。
门楼，在乡村俗称为大门。这种大门有很多种类，通常来说，大门的顶部结构和筑法类似房屋，大多为挑檐式建筑。有的大门造型均衡简洁、色调素净明雅，也有的大门造型复杂，飞檐翘角，雕梁画栋。
从式样来说，主要有两种。一种是独立式门楼，如牌坊式、亭塔式、廊桥（风雨桥）式等，这种门楼以独立的建筑单元的方式存在；另一种嵌入式门楼，如八字墙式门楼、牌楼式门楼、门罩式门楼、穿宇式等，与院墙或者房屋连成一体，是院墙或房屋的一部分。从建筑材料上来说，有三种类型。第一种是以木为材料，上盖青瓦，有多檐式的，也有多檐式的，有单门两架、三门四架等；第二种是砖木混合结构，类似木结构的样式；第三是以石头为材料，有单门式、三门式和五门式。
旧时，我国传统建筑中的门楼包括了民居宅院大门，但不一定是民居宅院大门，可分为分两大类，第一类是村庄民居类，第二类是官府、学堂、宗祠、寺庙、道观类。因为本文要解说的俗语中指的是第一类，即村庄民居类，本文只介绍第一类。
村庄民居类的门楼，从村庄传统建筑来看，通过笔者对多地现在保存完好的传统古村落的考察实例，又可以分为三种类型：
第一种是指村庄（自然村落）公共门楼。通常来说建在村庄（自然村落）出村总路口上，是一个村庄的标志性建筑，路口在哪里，门楼就建在哪里。这种门楼没有左右之分的参照物，是村庄出入的大门，可以为单一姓氏共有，也可以为多个姓氏共有。
第二种是家族支系门楼。通常来说，村里同族人中又分为多个支系，或者房族，群居在一起，这些支系或房族，在他们的总出路口上修建门楼，既有大房族的门楼，也有小房族的门楼。这种门楼为支系和房族的“门第冠带”，是支系和房族经济实力、社会地位的象征。此类门楼通常也是出路口在哪里，门楼就建在出路之口，也不存在左右之分。
第三种是民居宅院大门。俗语中的“门楼靠左别靠右”指的就是宅院大门，也是本文着重要讲的内容。
二、门楼靠左别靠右的意思
我国传统民居以坐北朝南的朝向为最佳，这种朝向又是以正屋（又称主屋、北房）为中心，即正屋的朝向既是房屋的朝向，也是院子的朝向。“左靠”和“右靠”，是以正屋为中轴，是相对正屋的朝向而言的。比如，坐北朝南的朝向的正屋，院子的楼门（大门）立门，就应该往正屋的左边，不能往正屋的右边。
这里不得不讲一下，古人借用四象来确定阴宅和阳宅的方位名称，即东青龙，西北虎，南朱雀，北玄武。按照坐北朝南的朝向的正屋、坟墓（古代坟墓的朝向也以坐北朝南为最佳朝向）朝向来说，就是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。后来，因为各地的地势千差万别，不管是阳宅也好，阴宅也好，各地乡村不一定按照坐北朝南的朝向的规则，来修建房房和葬坟，尤其是山区更是如此。虽然阴宅和阳宅的朝向不同了，但地理风水学中仍然套用四象之说，即不管阴宅和阳宅的朝向如何，在四象中都是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。如此，青龙就不一定是东方，白虎就不一定是西方，朱雀就不一定是南方，玄武就不一定是北方。
古代坐北朝南的民居宅院，对宅院大门的立门方向讲究“三吉方”，也就是东方、南方和东南方。这三个方位因为朝阳，在民间又称之为“向阳门”。古代有一首著名的春联：“向阳门第春常在，积善人家庆有余”，据说这副对联出自宋代文人之手。如此可见，至少在宋代的时候，民间院子立大门时，院子大门要朝着早晨太阳升起的大致方位而立，也就是民间俗称的“三吉方”。
古代人认为，“三吉方”之中东南方又是最佳的方位，立于东南方的院子大门被称为“青龙门”。民间有一种说法，认为东南处于上风之地，朝阳之地（冬季太阳升起的地方偏向东南），在此方立门寓意财源滚滚。事实上，这是古代人民希望每天都能迎着朝阳出门，有利于提振精神，对朝气蓬勃生活的一种美好向往。而民间所说的“三吉方”方位，正好位于坐北朝南正屋的左边，东南方更是如此。
那么为什么过去坐北朝南的民居，忌讳院子所立大门往右靠呢？过去坐北朝南的民居，通常在南方（正屋的正前方）、东南方、东方三个方位立大门，“右边”方位就不包括南方，剩下的也就只有西南和西方两个方位。关于民居在西南和西方两个方位立院子大门，在古代风水上，有多种多样的说法，概括起来就是损财伤人，在此方位立大门对家里来说不吉利。
事实上，西方和西南方是太阳落山的地方，每年日子长的时候，太阳落在西方，每年日子短的时候，太阳落在偏西南方，如果大门开在西方和西南方，让人联想到“日落西山”这种不好的感觉。再说，我国民间有“归西”之说，“归西”的意思是指人死的委婉说法，如果把大门立在西南或西方，出门时是向西行，回家时则是“西归”，人们认为不吉利，这自然也就形成了民间的禁忌。
然而，这只不过是坐北朝南房屋的一种说法而已，就像古代“四象”中的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，如果不是坐北朝南的房屋，青龙、白虎、朱雀、玄武未必就是东、西、南、北方位。同样的道理，“门楼靠左别靠右”之中的“左”，不一定是正屋的东方、东南方、南方，而“右”也不一定是正屋的西方和西南方。比如，坐东朝西的正屋，其左边就是南方和西南方，如果大门立在正屋前，为西方，立在左边，可能是南方，也可能是西南方。
也许有此地方的人认为，这种坐东朝西的正屋是不存在的，但是，在现实之中，一些丘陵地区和山区，人们要选择一块宅基地是非常不容易的，人们依据山势地理等各种因素建房，无法选择正屋东西南北的坐向和朝向。因此，各种朝向的正屋是存在的，甚至有一些山区村落，整个村落的正房的朝向都是坐东向西，或者坐南向北（在平原地区，人们认为这两种朝向的房屋的风水是最不好的）。比如，湖南临澧修梅镇凉水井村的林伯渠故居，建于清朝光绪年间，是一座典型的清代居民建筑，此故居就是坐东朝西，湖南韶山伟人故居则是坐南朝北。
由此可见，“门楼靠左别靠右”是我国古代传统民居院落大门的一种典型布局，是古代先民长期与大自然相处，总结出人与自然规律的关系，也就是说，人要顺应自然，并按自然规律办事，这是有一定道理的。后来，民间出现了多种玄奥之说，甚至附会了一些迷信说法，就不足为信了。
堂屋是传统民居的核心空间，最庄重和神圣之所，通常设置在正屋的中间，又称客堂，有的地方则称为厅堂。
堂屋在我国不同农村，其功能性有所不同，有的地方是一家人起居活动、接待客人的地方，没有祭祖功能，一般另置一间房挂祖宗像和家谱，称为“香火堂”，只有到了过年时再拿出来挂在堂屋内，也有的地方不挂在堂屋内，就在“香火堂”祭祖。这些农村有“厅堂不挂先祖像”之说。
然而，这只是少数农村的地方性风俗，大部分地区的堂屋，被视为一家人的最神圣之地，尤其在长江流域以南的农村更为突出，下面就来介绍一下这些地方的堂屋功能。
一是在堂屋的中挂有祖宗牌位及神位。这些地方的堂屋除了祖宗牌位外，还可以挂先祖像，包括新近去世的老人遗像，这与一些地方不能挂先祖像的禁忌正好相反。除了逢年过节要敬祖外（必须上供品），通常来说，每逢农历初一和十五，要点香火敬祖（可以不上供品，只点香火）。因此，在很多农村，堂屋是个体家庭除宗祠外，最重要的祭祖的场所。
二是堂屋是结婚拜堂的场所。过去农村结婚最重要的仪式就是拜堂，这个仪式就在堂屋内举行。而新娘进门，除院子大门外，走进室内的第一道门就是堂屋门。
三是家里老人辞世后的停留场所。按过去农村风俗，当老人快不行了时，一般给老人“移床”，也就是把老人移到堂屋内归西。能够在堂屋内“归西”的老人，被认为是最有福气的老人。老人“归西”后，就停放在堂屋办丧事，直到出殡。有一些农村风俗，在外去世的老人，其遗体不允许进屋，要停放在外面，这里的“屋”就指堂屋。
四是堂屋为家庭举行重大礼仪的场所。比如庆寿、满月、分户、家庭会议、拜师等重要礼仪，通常都在堂屋内举行。
五是接待客人的场所。按照过去农村的传统风俗，客人到一户人家，最先被主人引进去的房间就是堂屋，如果客人自己进屋，也要先进堂屋，如果走进其它房屋间，比如厢房的房间，就会被视为不讲规矩。
过去，农村风俗，白天其它房间的门都可以关闭，上锁，但是，堂屋之门必须敞开。堂屋之门白天不能半掩，农村的说法是，只有在过了老人的人家，才摆放在堂屋内，怕见到天，才将堂屋门半掩起来。按照农村的传统，堂屋门通堂是夜晚关门，白天要开门。白天关闭堂屋门被视为不吉利，因为农村有“关门绝户”之说，这里的门就指堂屋门。同样是民居重要大门的院子大门，院子的大门白天可以关掉，也可以上锁。
上面讲清楚了堂屋门的功能和地方风俗，现在讲讲古代农村民居的构架与“堂屋靠前别靠后”的关系，相信读者朋友更好理解了。
在传统民居中的正屋，不管是木房屋还是砖木混合结构的房屋，通常来说为“三间四架”，这是过去农村民居正屋最普遍的构架形式。下面以传统的木房屋为例，包括一些砖木混合结构的房屋（内为木架结构，外为封火墙古民居）。
这类传统民居的正房构架，普遍采用“三间四架”，但其中有大宽有窄，宽敞的为“五柱七棋”（有的农村为“五柱八棋”），窄小的为“三柱五棋”。“三柱五棋”因空间太小，大多采用通间形式，也就是三间房，堂屋也是一间房，一般不分前间和后间。“五柱七棋”的房屋比较宽敞，因此，这类房屋的房间大多由三明三暗，或者三明两暗组成。
三明三暗，也就是“三间四架”的“三间”，每“间”分隔成前后两个小房间，前面的房间为“明间”，后面的房间为“暗间”，那么“三间”就可分为三个“明间”和三间“暗间”，共六间房子。中间的“一明一暗”，“明”为堂屋，在所有的房间中是最宽敞的，“暗”为堂房后面分隔出来的小房间。这种小房间，不同的地方，用途有别，房屋为二层楼的，一般用来做楼梯，有的地方用来做储藏室，有的地方则用来做厨房，有的地方做小卧室。
三明两暗，也就是“三间四架”的“三间”，位于两边的两间分隔成一明一暗两间房间，中间的做一间房间，即堂屋。前面的两间分隔出来的小房间和中间的堂屋为“明间”，后面的两间小房间为“暗间”。
传统“三间四架”的正屋有一个特点，就是不管隔开为几间房间，所有的房间的门都是开向堂屋，进入各房间，包括上到二楼，必须要通过堂屋，堂屋也就成为通向各个房间的枢纽地带。这一特点，在三面砌有封火墙的房屋更为明显，整个正屋就只有堂屋一道门。而木房则在房间开门上要稍自由一些，有些地方的木房，为了出入方便，既有开向堂屋的门，也有从房屋的侧面开门，但是，这些房间除堂屋门外，忌讳从房屋正面开门，此为民间所遵循的“一墙不开二门”的规矩。
当然，也有一些地方，比如湖南农村，不管是木房子还是砖木混合结构的房子，位于中间堂屋前面的墙壁立面，从前檐柱退到金柱，使前面的墙壁立面成“凹”字形，当地人把这种正屋称为“蹬子屋”，以后专门著文介绍，这里就不多说。这样正屋正面的体墙立面就不成一个整体，也就不是一道墙壁上了，两边的“明间”就可以从前面开门，但这两个房间同样有门通向堂屋的门。
通过以上对农村传统民居中的堂屋功能，以及正屋构架的特点，我们就可以理解传统民居为什么“堂屋靠前别靠后”了。
总结起来就是，堂屋是农村家庭举行祭祀、重大礼仪、重大事情的场所，又是家庭起居生活空间，还是会客的场所，有一些人家还兼作餐厅等。堂屋作为一户人家最庄严神圣之地，拥有的地位是其它房间无法相比的，因此，只能“靠前”，不能置于后面。
现在农村民居大多为新式建筑，在建筑结构上与传统的堂屋差别较大，但是，不管建筑结构和屋房的样式怎么变化，大多数新式民居，都在一楼中间靠前的地方，保留了传统的堂屋模式，在新式堂屋之中神龛、祖先神位、中堂画以及中堂两侧配的对联、八仙桌等，一样都不少，只是与过去的堂屋相比，比过去更宽敞、明亮、漂亮，家庭举行的祭祀和重大礼仪依然在堂屋内举行。
至于在二楼以上的套间，设立的客厅、餐厅，与传统的堂屋相比，是另外一回事了，用途上有根本的区别，两者不能混淆。
整编/陈益峰
大石一般指长度大于3米，高度大于1米的石头。大石头是代表山的，它有着山的能量场，尤其是高度超过2米的石头，力量最强。
1、宅外置石
《安宅定论》云：“局中石块卧其方，横竖都来起祸殃”
《阳明正传》云：“石似人眠人常病，戌方大石犬伤人”。
大石一般指长度大于3米，高度大于1米的石头。大石头是代表山的，它有着山的能量场，尤其是高度超过2米的石头，力量最强。大石头放在后面即是靠山，主人丁旺身体健康，得贵人助。放在住宅的左边主儿子有出息，成才，大石头放置在西北戌方，多主家人被狗咬伤，放在门前，多主家人眼睛不好，被火烧伤，或者被开水烫伤，机关单位大门近处放置巨石，严重者多牢狱之灾。
2、院内置石
院子面积在一亩之内，一般院子内部不能放大石头，不论什么位置都是惹祸殃的，院子面积较大时候，尤其是大于2亩以上，院内左前方、右前方均可以布置巨石，切记不在院子中间或者房门前堆叠布置假山巨石，均主大祸临头。
3、土山上不可能置巨石
人工堆叠假山的时候，可以采用土包石或者石包土的做法均可，但是千万不要采用土山上面叠巨石。无论下面的土山碾压多么的密实，总为不详，多主血光意外，切记切记。北京奥林匹克森林公园主山和辽宁铁岭新城莲花湖湿地公园主山均凡此错误，采用人工堆叠巨型土山，山顶堆放巨石，施工时候，都是出现死人的现象。奥林匹克森林公园施工时候，选择山顶巨石的时候，项目总指挥遇车祸身亡。辽宁铁岭新城莲花湖湿地公园，山顶放置巨石时候，叠石工人被石头压死。
整编/陈益峰
大石一般指长度大于3米，高度大于1米的石头。大石头是代表山的，它有着山的能量场，尤其是高度超过2米的石头，力量最强。
1、宅外置石
《安宅定论》云：“局中石块卧其方，横竖都来起祸殃”
《阳明正传》云：“石似人眠人常病，戌方大石犬伤人”。
大石一般指长度大于3米，高度大于1米的石头。大石头是代表山的，它有着山的能量场，尤其是高度超过2米的石头，力量最强。大石头放在后面即是靠山，主人丁旺身体健康，得贵人助。放在住宅的左边主儿子有出息，成才，大石头放置在西北戌方，多主家人被狗咬伤，放在门前，多主家人眼睛不好，被火烧伤，或者被开水烫伤，机关单位大门近处放置巨石，严重者多牢狱之灾。
2、院内置石
院子面积在一亩之内，一般院子内部不能放大石头，不论什么位置都是惹祸殃的，院子面积较大时候，尤其是大于2亩以上，院内左前方、右前方均可以布置巨石，切记不在院子中间或者房门前堆叠布置假山巨石，均主大祸临头。
3、土山上不可能置巨石
人工堆叠假山的时候，可以采用土包石或者石包土的做法均可，但是千万不要采用土山上面叠巨石。无论下面的土山碾压多么的密实，总为不详，多主血光意外，切记切记。北京奥林匹克森林公园主山和辽宁铁岭新城莲花湖湿地公园主山均凡此错误，采用人工堆叠巨型土山，山顶堆放巨石，施工时候，都是出现死人的现象。奥林匹克森林公园施工时候，选择山顶巨石的时候，项目总指挥遇车祸身亡。辽宁铁岭新城莲花湖湿地公园，山顶放置巨石时候，叠石工人被石头压死。
房子除了内部装修还有外部的装修，特别是私人别墅庭院的设计，不仅代表了房主的品味与身份，同时也能起到承前启后的作用。高端大气的庭院大门能让人感受到别墅的奢华与贵气，而大门的尺寸则能影响家宅的风水。
农村地区翻修房屋的时候，喜欢讲究高门大户，觉得只有把围墙与大门设计的高高的才能彰显自家的实力。然而围墙与大门的高度需要与房屋的大小比例相协调，才会达到美观适用的目的。 围墙就是房屋的保护墙，建立围墙的目的是为了保护自家隐私及安全，所以围墙的高度一般在2-2.5米作用。大门的高度需要与围墙匹配，为了便于车辆的进出，农村围墙大门的宽度通常为3-4米，不小于2.5米；而高度则需要根据大门的宽度来确定，一般是不少于2米，当然也不能过高，否则会给人一种压抑感。 在设计围墙大门尺寸的时候通常会使用到鲁班尺，鲁班尺是用来建造房屋测量尺寸的工具。鲁班尺上财、义、官、吉”四个字所在的尺寸为吉利，所以确定大门的吉利尺寸可以参考鲁班尺的测量标准。
前两天在与一位老农聊天时聊到了我们村的贺某身上。别看贺某只有40多岁，现在不但经营了一家小工厂，而且，家里还有三台半挂车。具体贺某有多少财富，恐怕只有贺某自己知道。
老农说：我们都知道贺某在20多年前还是非常贫穷的，那时候他刚结婚不久，连粮食都不够吃，还问我借过粮食呢！而现如今，贺某着实是发财了。
“是啊！贺某是真的发财了。谁让人家贺某命运好呢？”我叹了一口气说。
“你说错了！贺某并不是命运好，而是贺某懂得遵循古训，在家门口摆放了三块石头而已！”老农笑着说。
“什么？贺某懂得遵循古训？他家门前的确有三块石头，但这三块石头与古训有什么关系呢？”我不解地问道。
老农说：难道你就没有听说过“三块石头放门前，财旺福旺不做难”这句古训吗？其实，贺某之所以能够发财，就应该得益于他家门口的那三块石头呢！
老农所言竟然使我越来越糊涂了。于是，我便请老农给我解释一下“三块石头放门前，财旺福旺不做难”这句古训的意思究竟是什么，同时，也请老农给我解释一下贺某家门口的三块石头与他发家致富存在着什么样的一种关系。
老农笑了笑后对我说：既然想知道这一切答案，我就给你絮叨絮叨吧！
老农咳嗽了一声后说：在民间有这么一种说法-----“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”其意思也就是说“人越多，智谋会越广”。古训中的“三块石头放门前”就是指要在家门口至少放上三块石头，当门前放有三块或三块以上的石头后便会经常有人坐在自己家门口聊天，而聊天的人或次数越多，是不是自己就有可能从别人无意的聊天中捕捉到一些有用的信息了呢？而一旦这些有用的信息被自己利用了，自己不就有可能发财了吗？而一旦自己发财了，自己不也就有福了吗？其实，“三块石头放门前，财旺福旺不做难”这句古训说的就是这个意思。
我们还是拿贺某来说明一切吧！据称，在10多年前的时候，有一次贺某在家门口与别人聊天时听别人说四川的橘子很便宜，而当时我们这里的橘子很贵。于是，贺某便悄悄筹集了一笔资金到四川贩运回来了一大车橘子。扣除成本，贺某贩运回来的这一车橘子至少赚了5000元。尝到甜头的贺某便经常与别人一起坐在家门口聊天，试图从别人的聊天中捕捉到有用的信息。终于有那么一次，当他听说许多地方都在建造沼气池时便知道商机来了，于是，他四处借钱，办起了塑料管件加工厂，由于当时这种塑料管件加工厂还不多，因此，贺某发了一大笔财。从此以后，贺某发财的道路便越走越顺畅了呢！
老农这么一说，我终于算是明白了“三块石头放门前，财旺福旺不做难”这句古训所含有的意义了。由此看来，我也要在家门口多放上两块石头，用于与别人坐在一起聊天呢！万一从别人的口中能够得到一些致富信息，我不就也能够发家致富了吗？大家以为呢？
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