你现在阅读的是一篇关于国际易学风水研究院的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备莫亚国际易经风水研究院可信么和国际易学风水研究院的精彩内容哦。
弘易文化对风水堪舆文化的收集数据如下：
风水师这一行业，从古至今，一直很神秘。据调查、，近年来，在我国农村，几乎每个乡村都有一至数名“风水师”，城市里的专职风水师也日渐增多，几乎所有大的商业楼盘都会请风水师参与设计。据估计，全国风水师已达100万余人。“风水热”正悄然复兴，而在一些“精英人士”的引领下，“风水”己成为时尚的趋势。
如何在如此众多的风水师傅中选择一名合格的风水师呢，对老百姓是一个难题。因此本工作室根据专业水平，行业影响力，从业实践等方面的精心考察，收录如下数据：
林武章、台湾著名易学专家、风水专家、
钟义明、中国台湾著名易学风水专家
篮振清、中国台湾著名易学风水专家
胡一鸣、中国台湾著名易学风水专家
陈冠宇、河洛理数学会学术顾问、著名易学专家
陈仪霖、中国台湾著名易学风水专家
温书臣、内蒙古包头人、著名风水师
林石玉、福建泉州祖传风水师、命理择日顾问。
崔伟、辽宁锦州著名风水师
张志春、河北省周易著名易学风水专家
刘东亮、石家庄春江著名易学风水专家
李达(李开源)、石家庄著名风水师、著名玄学专家
张卫国、河北邢台人、著名易学风水专家
李振国、廊坊著名金锁玉关风水师
王庆东(易海神针)、河北著名风水师
陈玉丰、河北唐山著名风水师
于继文、唐山著名风水师
张修君、河北燕郊著名风水师
王建兵、河北省邯郸易学风水名人
魏九成、河北易学风水名人
梁继文、江苏著名风水大师
周庆水、江苏沛县姓名学、风水学专家
释本明、江苏无锡易学风水名人
孙毅、江苏省盐城市人易学风水名人
王成、江苏省射阳县人易学风水名人
陈海如、江苏淮安、金锁玉关风水大师
成汝善、江苏淮安、金锁玉关风水大师
雍金帮、江苏淮安、金锁玉关风水大师
雍孟生、江苏淮安、金锁玉关风水大师
宋韶光、广东深圳、著名堪舆易学专家
唐基生、中山著名玄学风水专家
杨道根、中山著名玄学风水专家
彭永强、广东佛山、中洲派玄空风水名家
许国桢、广东潮阳风水学家
裴翁、广东广州、著名易学风水专家
翁振明、广东汕尾、著名易学风水专家
吴志文、广东佛山、易学教授、著名易学风水专家
邓山河、广东开平、南蛮大川日月堪舆世家
胡京国、广东深圳、著名易学风水专家
李鸿华、广东深圳、深圳明山园命相馆馆长
练力华、广东、著名易学风水专家
李锦泉、广东广州、凭气追穴创始
彭鸿峰、广东罗定、著名建筑风水专家
温石华、广东四会、务实的易经研究实践者
曾伟、广东广州、著名易学风水专家
邱小云、广东普宁、地理、天星日理、历法专家
李驰、广东吴川、著名易学家、风水学家
严辉、广东深圳、著名堪舆易学专家
裴鹏翔、广东著名、易学风水专家
裴伟成、广东高州、著名易学风水专家
吴育贤、广东潮阳、著名易经风水师
邓其生、广东、古建筑专家、教授
李珍发、广东韶关、建筑、风水、择日专家
罗耀泉、广东兴宁、著名易学名
宋永质、广东梅县、易学风水名
温洪喜、广东茂名、易学风水名
吴建文、广东省化州市、易学风水名
杨祖尧、广东五华、易学风水名
赵灵智、广东新丰、著名易学建筑风水专家
罗林洪、著名风水师、金锁玉关风水专家
无量子道长，湖南长沙，明星富商御用风水师
杨远、著名易学风水专家
熊炳辉、湖北随州易学风水名人
涂玄林、湖北武汉易学风水名人
邵伟华、中国湖北著名易学风水专家
钟福城、广西梧州易学风水名人
潘汝汮、广西柳州太易玄空学传人
陈财源、广西桂平地理风水师、命理预测师
张庆红、广西柳州易学家
卢恩光、广西容县易学风水名人
陆怀新、广西桂平市易学风水名人
潘珑予、广西梧州市苍梧易学风水名人
覃智华、广西柳州易学风水名人
陶建中、广西岑溪易学风水名人
吴善广、广西梧州市易学风水名人
曾世荣、广西玉林市易学风水名人
覃留发、广西宾阳太易玄空地理学名师
陶建国、上海著名风水师
郭宇、上海著名风水师
刘丰年、上海著名风水师
蔡锦渊、上海著名风水师
赵易、上海起名风水策划有限公司创始人、风水起名专家
霍斐然、四川巴县著名易学专家
张郑云书、重庆荣昌著名风水师
张林森、贵州著名风水师
胡文超、四川著名风水师
维祥、四川绵阳著名易学专家
王华、四川重庆峨眉风水大师、易学教授
卢斗荣、重庆市易学风水名人
秦礼才、重庆奉节县易学风水名人
秦祥礼、重庆奉节县易学风水名人
邱伯凇、重庆市易学风水名人
唐国华、中国重庆易学风水名人
叶贵本、重庆传统文化的卓越传播者
张荣伟、重庆市易学风水名人
莫亚、莫亚风水研究院、易学风水名人
吕文艺、山西过路阴阳(金锁玉关)大师
苏怀恭、山西省阳泉市易学风水名人
景根泽、山西金锁玉关风水师
郭向钢、山西风水师
任高旺、山西运城风水四柱、易之大成
成鹏、山西临县著名易学预测家
王步民、山西省临县易学风水名人
宋根启、山西长治易学风水名人
田同文、山东省淄博市易学风水名人
孙少芳、山东省临沂市易学风水名人
柏开渠、江西南昌柏氏三命风水创始人
滕云、山东文登中华当代易学风水专家
刘大均、山东邹平著名易学专家
王家国、祖籍山东淄博易学风水名人
汲桐帆、山东临沂国际易学风水大师
王洪年、天津易学风水大师
秦阳明、天津易学风水大师
宋国元、天津易学风水大师
李莉、天津易学风水大师
闫峰瑀、西安著名风水师
中国还有很多知名风水大师没有收录到的，请大家继续努力，在楼下接力。
风水学在我国古代运用非常广泛, 其讲究的是五行八卦的运用, 而建筑风水学是风水学当中重要的一环。随着我国城市化进程的不断推进, 人们对于居住区的文化越来越重视。建筑风水学的理论认为, 一个好的空间布局, 就必须使原本不平衡的空间重新获得平衡。为了能够建设出适合人们居住的生活环境, 我们应该使用风水学为指导思想, 来指导我们进行居住区的规划与设计。
1. 建筑风水学的含义
建筑风水学, 不仅仅是研究建筑的风水, 还研究了古代的“生气”。生气指的是世界上的生物的生发之气, 总得来说, 建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排, 来影响建筑奠基、室内装饰等。建筑风水学的运用, 对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。风水学不是封建迷信, 它是一门科学的理论。风水学是我们传统的文化, 是一种在我国广泛流传的民俗, 是我们应该传承下去的文化, 也是人们对于长期实践的经验的积淀。
2. 建筑风水学的科学性
通过之前的研究可以看出, 一部分科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场, 这些磁场对人体也是有影响的。这些物质产生的磁场不仅会随着所在环境的变化而产生变化, 也会随着人的磁场的变化来发生变化, 从而使得我们的思维变得敏捷、心情变得愉快、身体变得健康, 或者是反应变得迟钝、心情变得焦虑、身体变得虚弱多病。建筑风水学就是在进行地基的建设和居住区进行设计布局的时候加入某些信息符号, 来满足人们对于趋吉避凶的心理需求。
生态建筑学在人们日常的生活当中的具体体现在北方建筑多为砖瓦房, 云南建筑多为吊脚竹楼等不同地区不同的建筑形式上。风水选择的原则就是要选择生气浓郁的地方, 而这种大方一般是避风向阳, 山清水秀的地方, 这就和生态建筑相符合了。现阶段, 风水学最重要的就是要把我国传承了千年的传统文化, 用科学理论重新阐述出来, 让更多的人认识风水学的科学性。
3. 建筑风水学的体现
在我国, 几千年来, 我们在建造房屋的时候都是建造坐北朝南的房屋, 这是受我国的地理位置与气候环境影响而决定的, 建造坐北朝南的房屋对于采光、避风、保暖等方面有着重要的意义。在我国进行建筑物的建设的时候, 很多的建筑物都利用了风水学的知识, 暗含着对于人们的祝愿, 例如:在颐和园这个古建筑物中, 颐和园中的昆明湖可以看出是寿桃的形状, 昆明湖后面的福寿山, 是蝙蝠的形状。两者联系起来, 就是“福寿”的意义, 这是乾隆皇帝给其母后献寿的建筑物。
4. 在对居住区进行规划设计时风水学的运用
居住区域是现在人们聚居的基本单位, 居住区的设计的合理性对于人们的生活质量有着重要的影响。在现在, 我国许多居住区的设计都存在着问题。主要体现在缺乏创新、盲目引进欧美的设计风格、没有自己的民族特色等方面。而如果我们在对居住区进行规划设计的时候引入风水学, 就能够很好的解决这些问题。
总而言之, 在人与自然的矛盾越来越突出的今天, 我们必须更加重视我们的居住环境, 尽量实现人与自然的和谐统一。风水学理论博大精深, 和所有的传统文化相同, 其既有着科学的理论也有着迷信的色彩, 因而, 我们应该去除糟粕, 选其精髓, 把建筑风水学和现代化的规划设计结合起来, 打造有着我国特色的现代化建筑。
风水学在我国古代运用非常广泛, 其讲究的是五行八卦的运用, 而建筑风水学是风水学当中重要的一环。随着我国城市化进程的不断推进, 人们对于居住区的文化越来越重视。建筑风水学的理论认为, 一个好的空间布局, 就必须使原本不平衡的空间重新获得平衡。为了能够建设出适合人们居住的生活环境, 我们应该使用风水学为指导思想, 来指导我们进行居住区的规划与设计。
1. 建筑风水学的含义
建筑风水学, 不仅仅是研究建筑的风水, 还研究了古代的“生气”。生气指的是世界上的生物的生发之气, 总得来说, 建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排, 来影响建筑奠基、室内装饰等。建筑风水学的运用, 对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。风水学不是封建迷信, 它是一门科学的理论。风水学是我们传统的文化, 是一种在我国广泛流传的民俗, 是我们应该传承下去的文化, 也是人们对于长期实践的经验的积淀。
2. 建筑风水学的科学性
通过之前的研究可以看出, 一部分科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场, 这些磁场对人体也是有影响的。这些物质产生的磁场不仅会随着所在环境的变化而产生变化, 也会随着人的磁场的变化来发生变化, 从而使得我们的思维变得敏捷、心情变得愉快、身体变得健康, 或者是反应变得迟钝、心情变得焦虑、身体变得虚弱多病。建筑风水学就是在进行地基的建设和居住区进行设计布局的时候加入某些信息符号, 来满足人们对于趋吉避凶的心理需求。
生态建筑学在人们日常的生活当中的具体体现在北方建筑多为砖瓦房, 云南建筑多为吊脚竹楼等不同地区不同的建筑形式上。风水选择的原则就是要选择生气浓郁的地方, 而这种大方一般是避风向阳, 山清水秀的地方, 这就和生态建筑相符合了。现阶段, 风水学最重要的就是要把我国传承了千年的传统文化, 用科学理论重新阐述出来, 让更多的人认识风水学的科学性。
3. 建筑风水学的体现
在我国, 几千年来, 我们在建造房屋的时候都是建造坐北朝南的房屋, 这是受我国的地理位置与气候环境影响而决定的, 建造坐北朝南的房屋对于采光、避风、保暖等方面有着重要的意义。在我国进行建筑物的建设的时候, 很多的建筑物都利用了风水学的知识, 暗含着对于人们的祝愿, 例如:在颐和园这个古建筑物中, 颐和园中的昆明湖可以看出是寿桃的形状, 昆明湖后面的福寿山, 是蝙蝠的形状。两者联系起来, 就是“福寿”的意义, 这是乾隆皇帝给其母后献寿的建筑物。
4. 在对居住区进行规划设计时风水学的运用
居住区域是现在人们聚居的基本单位, 居住区的设计的合理性对于人们的生活质量有着重要的影响。在现在, 我国许多居住区的设计都存在着问题。主要体现在缺乏创新、盲目引进欧美的设计风格、没有自己的民族特色等方面。而如果我们在对居住区进行规划设计的时候引入风水学, 就能够很好的解决这些问题。
总而言之, 在人与自然的矛盾越来越突出的今天, 我们必须更加重视我们的居住环境, 尽量实现人与自然的和谐统一。风水学理论博大精深, 和所有的传统文化相同, 其既有着科学的理论也有着迷信的色彩, 因而, 我们应该去除糟粕, 选其精髓, 把建筑风水学和现代化的规划设计结合起来, 打造有着我国特色的现代化建筑。
弘易文化对风水堪舆文化的收集数据如下：
风水师这一行业，从古至今，一直很神秘。据调查、，近年来，在我国农村，几乎每个乡村都有一至数名“风水师”，城市里的专职风水师也日渐增多，几乎所有大的商业楼盘都会请风水师参与设计。据估计，全国风水师已达100万余人。“风水热”正悄然复兴，而在一些“精英人士”的引领下，“风水”己成为时尚的趋势。
如何在如此众多的风水师傅中选择一名合格的风水师呢，对老百姓是一个难题。因此本工作室根据专业水平，行业影响力，从业实践等方面的精心考察，收录如下数据：
林武章、台湾著名易学专家、风水专家、
钟义明、中国台湾著名易学风水专家
篮振清、中国台湾著名易学风水专家
胡一鸣、中国台湾著名易学风水专家
陈冠宇、河洛理数学会学术顾问、著名易学专家
陈仪霖、中国台湾著名易学风水专家
温书臣、内蒙古包头人、著名风水师
林石玉、福建泉州祖传风水师、命理择日顾问。
崔伟、辽宁锦州著名风水师
张志春、河北省周易著名易学风水专家
刘东亮、石家庄春江著名易学风水专家
李达(李开源)、石家庄著名风水师、著名玄学专家
张卫国、河北邢台人、著名易学风水专家
李振国、廊坊著名金锁玉关风水师
王庆东(易海神针)、河北著名风水师
陈玉丰、河北唐山著名风水师
于继文、唐山著名风水师
张修君、河北燕郊著名风水师
王建兵、河北省邯郸易学风水名人
魏九成、河北易学风水名人
梁继文、江苏著名风水大师
周庆水、江苏沛县姓名学、风水学专家
释本明、江苏无锡易学风水名人
孙毅、江苏省盐城市人易学风水名人
王成、江苏省射阳县人易学风水名人
陈海如、江苏淮安、金锁玉关风水大师
成汝善、江苏淮安、金锁玉关风水大师
雍金帮、江苏淮安、金锁玉关风水大师
雍孟生、江苏淮安、金锁玉关风水大师
宋韶光、广东深圳、著名堪舆易学专家
唐基生、中山著名玄学风水专家
杨道根、中山著名玄学风水专家
彭永强、广东佛山、中洲派玄空风水名家
许国桢、广东潮阳风水学家
裴翁、广东广州、著名易学风水专家
翁振明、广东汕尾、著名易学风水专家
吴志文、广东佛山、易学教授、著名易学风水专家
邓山河、广东开平、南蛮大川日月堪舆世家
胡京国、广东深圳、著名易学风水专家
李鸿华、广东深圳、深圳明山园命相馆馆长
练力华、广东、著名易学风水专家
李锦泉、广东广州、凭气追穴创始
彭鸿峰、广东罗定、著名建筑风水专家
温石华、广东四会、务实的易经研究实践者
曾伟、广东广州、著名易学风水专家
邱小云、广东普宁、地理、天星日理、历法专家
李驰、广东吴川、著名易学家、风水学家
严辉、广东深圳、著名堪舆易学专家
裴鹏翔、广东著名、易学风水专家
裴伟成、广东高州、著名易学风水专家
吴育贤、广东潮阳、著名易经风水师
邓其生、广东、古建筑专家、教授
李珍发、广东韶关、建筑、风水、择日专家
罗耀泉、广东兴宁、著名易学名
宋永质、广东梅县、易学风水名
温洪喜、广东茂名、易学风水名
吴建文、广东省化州市、易学风水名
杨祖尧、广东五华、易学风水名
赵灵智、广东新丰、著名易学建筑风水专家
罗林洪、著名风水师、金锁玉关风水专家
无量子道长，湖南长沙，明星富商御用风水师
杨远、著名易学风水专家
熊炳辉、湖北随州易学风水名人
涂玄林、湖北武汉易学风水名人
邵伟华、中国湖北著名易学风水专家
钟福城、广西梧州易学风水名人
潘汝汮、广西柳州太易玄空学传人
陈财源、广西桂平地理风水师、命理预测师
张庆红、广西柳州易学家
卢恩光、广西容县易学风水名人
陆怀新、广西桂平市易学风水名人
潘珑予、广西梧州市苍梧易学风水名人
覃智华、广西柳州易学风水名人
陶建中、广西岑溪易学风水名人
吴善广、广西梧州市易学风水名人
曾世荣、广西玉林市易学风水名人
覃留发、广西宾阳太易玄空地理学名师
陶建国、上海著名风水师
郭宇、上海著名风水师
刘丰年、上海著名风水师
蔡锦渊、上海著名风水师
赵易、上海起名风水策划有限公司创始人、风水起名专家
霍斐然、四川巴县著名易学专家
张郑云书、重庆荣昌著名风水师
张林森、贵州著名风水师
胡文超、四川著名风水师
维祥、四川绵阳著名易学专家
王华、四川重庆峨眉风水大师、易学教授
卢斗荣、重庆市易学风水名人
秦礼才、重庆奉节县易学风水名人
秦祥礼、重庆奉节县易学风水名人
邱伯凇、重庆市易学风水名人
唐国华、中国重庆易学风水名人
叶贵本、重庆传统文化的卓越传播者
张荣伟、重庆市易学风水名人
莫亚、莫亚风水研究院、易学风水名人
吕文艺、山西过路阴阳(金锁玉关)大师
苏怀恭、山西省阳泉市易学风水名人
景根泽、山西金锁玉关风水师
郭向钢、山西风水师
任高旺、山西运城风水四柱、易之大成
成鹏、山西临县著名易学预测家
王步民、山西省临县易学风水名人
宋根启、山西长治易学风水名人
田同文、山东省淄博市易学风水名人
孙少芳、山东省临沂市易学风水名人
柏开渠、江西南昌柏氏三命风水创始人
滕云、山东文登中华当代易学风水专家
刘大均、山东邹平著名易学专家
王家国、祖籍山东淄博易学风水名人
汲桐帆、山东临沂国际易学风水大师
王洪年、天津易学风水大师
秦阳明、天津易学风水大师
宋国元、天津易学风水大师
李莉、天津易学风水大师
闫峰瑀、西安著名风水师
中国还有很多知名风水大师没有收录到的，请大家继续努力，在楼下接力。
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫授纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
——陈抟《归隐》
陈抟是宋代初年的一个神秘人物，在后世被称为神仙，据说他发明了一种睡功，因此被称为睡仙。他的家世无考。《群谈采余》说有渔人在河中拾得,“乃从渔人姓陈。”《宋史》记载陈抟事迹：“始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。”陈抟少年时攻读经史百家之书，才学横溢。《青琐高议》说他“年十五，诗礼书数之书，莫不通究考校。方药之书，特余事耳”。他于后唐长兴年间赴考进士，名落孙山，从此一改往志，不求仕禄，抛弃家业,仅携一只石铛悄然出走，纵情于山水之间，得遇隐士孙君仿、鹿皮处士，经二人指点，到武当山九室岩隐居，在山中接触到了丹道之学。
《宋史》记载，陈抟“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。大约后周显德(954～960)年间，陈抟由武当山迁居西岳华山。陈抟的师友大都是隐士，见于有关文献记载的有孙君仿、鹿皮处士、李琪、吕洞宾、女真毛女、麻衣道者、李八百、钟离子、白麻先生、谭峭等。当时人传说陈抟会炼黄金，又传说他会养生术，能让人长生不老。而陈抟的养生之术中，最重要的就是睡。据说陈抟经常一睡数天甚至数月，《宋史·隐逸传》说陈抟：“每寝处，多百余日不起。”更离奇的说法是他可以不吃不喝睡三年。后周世宗把陈抟召进宫中，想向他请教养生术，请教天下之事，而陈抟倒头便睡，一觉睡了一个多月，醒来就要走，临走还写了一首《对御歌》：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其实正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡！管甚玉兔东升，红轮西坠。”朱熹《五朝名臣言行录》卷九载:“周世宗召至阙下,令于禁中扃户以试之,月余始开,抟熟寐如故,甚异之,因问黄白之术,曰：‘陛下为天下君,当以苍生为念,岂宜留意于为金乎?’世宗不悦,放还山。”
陈抟将睡当作成仙了道的妙方。他的睡功，一说是跟龙学的，所以又叫“蛰龙法”。《太华希夷志》载陈抟：“隐居武当山九岩……有五老人至，龙眉皓发，容貌古怪……即兹山日月池龙也。……异日，希夷默坐，五龙忽诣，令先生闭目，凌空驾风，终宵至华山，置坐于石盘上。开目视之，不见五老人去向。或云睡法即龙教也。龙善睡。”一说陈抟曾在四川向高道何昌一学锁鼻术，得其真传，在锁鼻术基础上炼就了“睡功”。他在一首诗中说：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”睡可以超越尘世纷扰，致虚守静，复归大道。修道最重要的就是冥心凝神，而冥心凝神最好的方法，一是睡，二是坐。陈抟认为，至人之睡与世俗之睡不同：“凡人之睡也，先睡目，后睡心；吾之睡也，先睡心，后睡目。凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。心醒，因见心，乃见世；心睡，不见世，并不见心。吾尽付之无心也。睡无心，醒亦无心。”“凡人于梦处醒，故醒不醒；吾心于醒处梦，故梦不梦。对境莫任心，对心莫任境。如是已矣，焉知其他。”明代高濂的《遵生八笺》中收有陈抟的《睡功图》两幅，《洗髓经》中收了《陈希夷华山十二睡法总诀》。
和睡关系密切的是呼吸，真人的呼吸不同于世俗之人，真人的呼吸很深沉，是逆呼吸，有如胎儿在母腹中的呼吸一样，故名之为胎息。如晋代葛洪在《抱朴子·释滞》中所说：“得胎息者,能不以口鼻嘘吸,如人在胞胎之中。”陈抟认为，“顺则人，逆则丹”。凡人顺应自然，就会一天天衰老，而修炼就是要与自然反着来，逆转自然，就可以逆转生老病死的自然规律。像常人那样呼吸,一窍既开,元气外泄,泄而不止,会劳及性命。必须如婴儿在胎、龟鹤入蛰，闭气胎息，入于静寝，才能保持元气。要用意念控制调节呼吸，逐步减少呼吸的次数，降低其频率，渐炼渐少，最后置羽毛于鼻孔而不动，即大功告成。当他进入那种似睡非睡、神气相抱、一睡多少天的笃静状态时，也就进入了人生的某种极至的境界。陈抟睡时取侧卧姿态，入睡以后，可以做到“呼吸出入无息”，“六脉俱无”，能够长期不动，不饮不食，而又面色红润。至人之睡与常人之睡不同。世俗之人因为迷失于宦海情场之中，心志神识被名利声色所没，即使在睡乡梦境，也不得片刻安宁。
陈抟会养生，所以很长寿，元赵道一《历世真仙体道通鉴》谓其活了118岁，卒于宋太宗端拱二年（989）。庞觉《希夷先生传》谓陈抟生于唐德宗年间，享年近200岁。《宋史》记载：“端拱初，忽谓弟子贾德升曰：‘汝可于张超谷凿石为室，吾将焉。’二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：‘臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。’如期而卒，经七日支体犹温，有五色云蔽塞洞口，弥月不散。”
北宋的宋太宗也曾将陈抟召入宫中，对陈抟很尊敬，陈抟一睡就是一个多月。宋太宗很惊讶，想向他请教炼丹修仙之道，陈抟就劝他好好治国，别想没用的事。宋太宗本想封他官，陈抟委婉地谢绝了，他写了一首诗说：“九重特降紫泥宣，才拙深居乐静缘。山色满庭供画障，松声万壑即琴弦。无心事录登台鼎，有意求仙到洞天。轩冕浮荣绝念虑，三峰只乞睡千年。”据《宋史》记载，是陈抟主动朝见宋太宗，第一次是在太平兴国中，第二次是太平兴国九年，宋太宗对宰相宋观等说：“抟独善其身，不干势利，度其本近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”宋琪等向陈抟请教神仙之术，陈抟说：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养行之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也，正君臣协心德兴化致治之秋，勤行修练，无出于此。”宋太宗下诏赐陈抟号希夷先生，赐紫衣一袭，修葺云台观供陈抟居住，几个月后，陈抟离开京城回到了华山。
另一种记载是宋太宗两次征召陈抟，陈抟都没有应召。第一次征召时，宋太宗赐诗云:“华岳多闻说,知卿是姓陈。云间三岛客,物外一高人。丹鼎为活计,青山作近邻。朕思亲欲往,社稷去无因。”陈抟回复了一首诗：“九重特降紫泥宣,才拙深居乐静缘。山色满庭供画障,松声万壑即琴弦。无心事录登台鼎,有意求仙到洞天。轩冕浮荣绝念虑,三峰只乞睡千年。”婉拒了宋太宗的征召。第二次征召,陈抟又婉拒了，作回表并诗请张素真呈给宋太宗。在回表中,陈抟说自己“餐烟霞于洞口,采薇蕨于林间,杖屦徜徉,身心懒散”。宋太宗第三次下诏，陈抟终于同使者到了汴京。陈抟离开华山前,写了一首诗：“鹤氅翩翩即散仙,蒲轮争忍利名牵。留连华岳伤心别,回顾云台望眼穿。涉世风波真险恶,忘机鸥鸟自悠闲。三峰才欲和衣倒,又被天书下日边。”这首诗说他不趋功利的原因是“涉世风波真险恶”。陈抟到汴京,宋太宗暇时与他同登东角楼闲观市肆,见楼下富人日高才起床洗漱,吟诗说:“人人未起朕先起,朝来万事攒心里,可羡东京豪富民,睡眠日高犹未起。”陈抟答诗:“昨夜三更梦里惊,一声钟响万人行。多应又是朝金阕,臣自无官睡到明。”宋太宗误以为陈抟是乞官,来日早朝便封陈抟为谏议大夫，但陈抟坚辞不受，作了《退官歌》、《辞职叹世》等诗。
几个皇帝之所以对陈抟感兴趣，对陈抟那么恭敬，主要就是因为陈抟有看命相预言的本事。《宋史·陈抟列传》记载陈抟“能逆知人意，及预占天机”。《宋史》记载：“斋中有大瓢挂壁上，道士贾休心欲之，抟已知其意，谓休曰：‘子来非有他,盖欲吾瓢尔。’呼侍者取以与之，休大惊，以为神。有郭沆者，少居化阴，衣宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决，有倾，曰：‘可勿归矣。’明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。”《华山搜隐记》中说：“贾休复意欲先生赠一蟠桃酒杯，专往云台观谒先生，教请道妙，未敢言及核杯事，恐先生不允。及拜别，先生谓之曰：‘子来意不在道，盖欲吾一蟠桃核杯也。’命侍者取一与之。休复拜伏于地，惊以为神。”又说：“抟正与施肩吾奕于少华石室，忽命侍者曰：‘有客自远方来，速往迎。’果道士李守微自蜀来访。”
后唐明宗曾亲自写信送给陈抟，请陈抟到宫中去，陈抟去了，后唐明宗对陈抟非常恭谨，赐号清虚处士，还赐给陈抟几名美丽的宫女，大概他认为美女是世界上最好的礼物了，但陈抟对女色不感兴趣，谢绝了，临别前还赋诗一首，请宫使转交唐明宗：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送到来。处士不生巫峡梦，空烦云雨下阳台。”后来，后周世宗也请陈抟，想让陈抟传授黄白之术，也就是炼丹术，又想让陈抟给他预测一下未来能不能统一天下，陈抟大概看出周世宗不像个坐江山的样子，懒得帮他，于是在宫中大睡一觉，睡醒了拍拍屁股就走了。
接着是宋太宗，宋太宗对陈抟很尊敬，赐号希夷先生，还想封他官。宋太宗之一个说法是，还在后周的时候，有一次陈抟偶遇赵匡胤、赵光义兄弟俩，一眼就看出这哥俩是帝王。《宋人轶事汇编》记载：“初兵纷时，太祖之母挑太祖、太宗以篮以避乱。陈抟遇之，即吟曰：‘莫道当今无天子，都将天子上担挑。’”据《宋史》太宗本纪载，太祖生于后唐天成二年(927)，太宗生于后晋天福四年(939)。太宗幼时，太祖已经是十多岁的少年，太祖之母显然不可能挑他们，所以这个故事根本不可信。《道林杂记》记载：“宋太祖太宗龙潜时，与赵忠宪公游长安市，先生与之俱同入酒肆小饮，赵忠宪公迳坐上席，先生曰：‘汝紫微帝垣一小星耳，敢据上位乎?’又周世宗宋太祖太宗同行，先生则云：‘城外有三天子气。’”《五朝名臣言行录》记载：“一日方乘驴游华阴市，闻太祖登极，极惊喜，大笑，问其故，又大笑，曰:‘天下自此定矣。’太祖方龙潜时，抟尝见天日之表，知太平有日矣。”另一个说法是，陈抟骑着白骡子去汴州，半路上听说赵匡胤登极做了皇帝，大笑不止，从骡子上掉了下来，还是笑：“天下于是定矣！”于是不去汴州了，上华山当了道士。王称《东都事略》载：“尝乘白驴欲入汴，中途闻太祖登极，大笑坠驴，曰:‘天下于是定矣。’”《邵氏闻见录》记载：“常乘白骡，从恶少数百，欲入汴州，中途闻艺祖登极，大笑坠骡，曰：‘天下于是定矣。’遂入华山为道士，葺唐云台观居之。”《东轩笔录载》云：“一日乘驴游华阴，市人相语曰：‘赵点检作官家’。抟惊喜，大笑曰：‘这回天下定叠也。’”据说赵匡胤听说了这类故事，召陈抟进朝，陈抟没有去。赵匡胤死了，赵光义继位，又想到了陈抟，召陈抟进宫，陈抟马上就去了，宋太宗很高兴，觉得自己很有面子，赐诗给陈抟说：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随征召，总把三峰乞与君。”当时朝廷准备攻打河东，问陈抟，陈抟说不能打。第二次再问，陈抟说可以打，于是打，真的就胜了。宋太宗要立继承人，也问陈抟。《邵氏见闻录》记载：“帝以其善相人，遣诣南衙见真宗，及门亟还。问其故?曰‘王门厮役，皆将相也，何必见王!’建储之事遂定。”宋太宗要陈抟去给当时还是寿王的宋真宗相面，陈抟到了寿王府，还没有进门就回来了，宋太宗问他咋回事，他回答说：“我看给寿王看大门的厮役都有将相之象，寿王可想而知是帝王之命。”后来宋真宗继位，陈抟已经去世了，宋真宗西祀汾阴的时候，还专门到云台观祭拜陈抟。这个故事也是虚构的，宋太宗最喜欢的两个儿子都死了，太子之位才挨到宋真宗，真宗淳化五年(994)始进封寿王，加检校太傅,开封封尹，第二年八月为太子，而陈抟已于端拱二年(989)去世，距此时已有五年之久。
陈抟预言赵匡胤、赵光义兄弟当皇帝，从骡子上掉下来的故事应该是宋太宗编的，神化自己和哥哥赵匡胤，最重要的是神化他自己，赵匡胤召陈抟而陈抟不去，而赵光义召见，陈抟应召了。《宋朝事实类苑》载:“迄太祖朝，末尝召。”《邵氏闻见绿》云:“艺祖召，不至。”之所以如此，是因为天下终归是赵光义的子孙的，赵匡胤命中注定只能做十多年皇帝，只能做一代皇帝。宋太祖发动陈桥兵变、夺取帝位的做法于情于理都不能让人信服，宋太宗继位同样不能让人信服，他逼死宋太祖的两个儿子赵德昭、赵德芳及他的弟弟秦王廷美，更沾满血腥。宋太宗为自己继位做出合理的解释，于是抛出矛盾百出的“金匮之盟”，又借助于虚无飘渺的天意，有着神秘色彩的陈抟无疑是“天命”的最佳代言人，于是捏造出形形色色的神奇传说，宣扬太祖、太宗之得天下时天命所归。陈传与太祖、太宗的神奇传说的捏造，谋主极可能是宋太宗，因为这些传说不仅断言宋太祖当为天子，还言及宋太宗，甚至连及宋真宗。
唐末五代是个乱世，政权更替，人人自危，性命朝不保夕，人生恍惚不定，沉浮起落自然会让人感慨人生如梦，到了北宋初年，很多人还是惊魂未定。就在那个时候，陈抟以其神奇的占卜预测之术声名远扬，人生无常，世事难测，所以才需要预测。凡是占卜预测命相风水等术流行的时候，就是没有规则或规则形同虚设的时候。就像今天，不少官员富商特信命相风水，就是因为其官位财富不是凭自己才干得来，不是自己勤劳而来，来得蹊跷，来得突然。意外得来，就怕意外失去；意外得来，还想意外得到更多。于是信风水，信命相，希望借助风水保住官运财运，而且世世代代传下去。但世事如转毂，风水轮流转，没有永远的风水，没有永远的富贵，更不要说所谓富贵云云，只是表面华丽而已。
陈抟如果只会睡，就不会在活着时有那么大的影响，更不会传名后世。在后人心目中，陈抟成了出名的道士。《宋史·陈抟传》记载陈抟事迹。陈抟总结了隋唐五代学者研究中国文化的精粹，开拓了崭新、广阔的学术领域。陈抟在学术上取得了多方面成就，最主要的易学思想，直接影响了理学的奠基者周敦颐、邵雍，周敦颐所传太极图，实源于希夷所传的无极图。二是内丹学说，促进了宋元道教内丹流派的形成。《闻见前录》上记载陈抟“明皇帝王伯之道”，《东轩笔录》称他“有经世之才”。陈抟游四方，有大志。他听到赵匡胤作了皇帝，感觉到“天下于是定矣”，最后归隐于华山，葺云台观居之。陈抟与宋皇室尤其是宋太宗关系十分密切。《闻见前录》、《东轩笔录》、《太华希夷志》等均记载陈抟曾为宋王室的大政方针出奇策。文献中所记的许多关于陈抟的奇闻轶事令人难以置信，但陈抟过人学识、高深修为确令后世仰慕。南宋朱熹在《寄陆子静书》中说：“熹衰病，幸叨祠禄，遂为希夷直下诸孙，良以自庆。”
在唐、宋之际儒释道三教合一的思想潮流中,陈抟融合三教,独创新说,开拓了两宋学术之渊源。陈传尤精易经，有《正易心法注》，创立了先天《易》学。他绘制了《先天方圆图》，著名的阴阳鱼、太极图由此而来。他还绘制了《易龙图》，描绘天地自然之秩序，揭示造化之秘。据说陈抟将先天太极图传给种放，种放传给穆修，穆修传给李之才，李之才传给了邵雍。穆修将太极图传给周敦颐，周敦颐传给了程颢、程颐。也就是说，周敦颐的太极图和邵雍的先天象数之学都出自陈抟。没有陈抟，就没有后世的理学，没有理学就没有明代的心学，没有心学就没有明代中后期的思想启蒙，就没有近代思想的转折。没有陈抟，就没有后来的道教内丹学，没有内丹学，道教就会一直用铅汞炼丹，毒死很多很多人。总而言之，陈抟对《易》学的发展、理学的兴起、内丹的盛行、哲学观念的演化等都有着深远的影响。元代的赵道一在《历世真仙体道通鉴》中说：“先生之道，窈乎其深而不可穷，恍惚其变而不可测，固将乘云气，骑日月，以游乎四海之外，岂与眩奇怪、尚诡谲、以欺世取誉者同年而语哉？”
奇怪的是，号称集中华图书之大成的《四库全书》却没有收录陈抟的任何著作，有人说陈抟的思想为封建官方所不容，恐怕并非如此。一是陈抟的思想多是零碎的片段感悟，如禅宗的参悟，极少有系统的长篇大论，不能成书；二是陈抟是个真正的隐士，没有藏之名山传之后世的想法，所以也就不想写什么著作；更重要的一点是，陈抟在当时盛名广播的不是那些学问，而是他的相法术数，也就是算命预测，而这些东西很神秘，不能外传，也无法著书立说。据说陈抟在出游访道时，遇到了麻衣道者，从麻衣道者那里得到了《正易心法》四十二章，得到了《先天图》和《河图》《洛书》之诀，最最重要的是，麻衣道者将相法术数传给了陈抟，据说陈抟据以撰写了《人伦风鉴》《心相篇》等，但都没有流传，后世流行的《麻衣相法》《神相全编》《神相铁关刀》《紫微斗数》等命相书署名麻衣道者和陈抟，实际上都是假托。
在五代十国那个乱世,像陈抟这样的隐士有很多，他们认识到历史虚妄, 人生短暂,名利不过是枷锁,于是有超然尘外之思，追求自在与逍遥。隐士多往来于都市和山林之间，山林深处本很隐秘，再加上有的隐士故弄玄虚，常常被世俗误以为仙道。传说陈抟与麻衣道者、吕洞宾、谭峭等为师友,与神仙毛女唱和，其《咏毛女》诗云：“曾折松枝为宝栉,又编栗叶作罗襦。有时问着秦宫事,笑捻仙花望太虚。”《与毛女游》云：“药苗不满笥,又更上危颠。回指归去路,相将入翠烟。”毛女有诗酬和云：“谁知古是与今非，闲蹑青霞绕翠微，箫管秦楼应寂寂，彩云空惹群萝衣。”华山有毛女峰，为毛女常居之地，毛女据说为秦朝时人，修炼成仙,《列仙传》记载：“毛女者,字玉姜,在华阴山中,猎师世世见之,形体生毛,自言秦始皇宫人也。秦坏,流亡入山避难,遇道士谷春叫食松叶,遂不饥,身轻如飞,百七十余年。”与宋初其他隐士相比，陈抟与世俗政权有更多关系，名为高蹈隐逸，实则恋恋红尘。
以上内容是关于国际易学风水研究院和莫亚国际易经风水研究院可信么的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。
下一篇：更多风水