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7月7号
第20期
作者：霓坤姐
链接：https://www.zhihu.com/question//answer/
来源：知乎
河南洛阳王城公园篮球场的一场“地盘之争”日前引爆了互联网。起因是网友“兄弟篮球008”公开的视频：在篮球场上打球的几个小伙子和跳广场舞的大叔大妈们发生了口角，之后升级为肢体冲突。视频中，有几位大叔推搡并且按住了一名篮球小伙，其中一名身穿红衣的大叔带头捶打了小伙子。
视频在互联网上传播开之后，网友们几乎一边倒的对大叔大妈进行抨击，“为老不尊”和“坏人变老”的说法甚嚣尘上。公园管理方暂时关闭了篮球场，场地究竟是如何分配，也尚未有明确裁决。
从2023年到2023年，我曾用大半年时间对广场舞进行了田野研究。研究地点恰巧也是在河南的一个非省会城市。在当时，由于广场舞引发的争端已经时有发生，其中较为突出的是噪音扰民问题。而在洛阳篮球场争地盘事件发生后，很多网友纷纷表示：多地的篮球场都有类似和广场舞抢占空间的事件发生。人们一般如何解决这些冲突？如此多的空间冲突背后的本质原因是什么？广场舞又为什么持续性地制造着网络热点？这些问题，涉及到我们对空间的“现代化”利用，也涉及到如何理解上下不同代际之间截然不同的历史体验。
“现代化”利用的空间，遮蔽了什么？
加州大学伯克利分校的环境规划专家 Caroline Chen（陈乐伦）2023年曾来到北京研究广场舞文化。她总结了广场舞大妈们心目中理想场地的五大条件：一是不易打滑的地面；二是夜间跳舞照明；三是防晒保护措施；四是能容纳30到60人的空间；五是要和居民区或办公区域有一定距离，以确保不会影响到附近不跳舞且不喜欢音响的人。
然而在现实生活中，能够同时满足这些条件的城市空地，实际上少之又少。其结果就是，城市里的大妈大爷们在“见缝插针”跳舞，“占领”了城市的中心广场和各个小广场，“占领”了商场门口的空地，“占领”了小区附近的街心花园和停车场。根据 Caroline Chen 的研究，北京在奥运前后，一些扭秧歌的大妈们在立交桥下跳舞，她们主动不用锣和钗去伴奏，因为这些乐器的动静太大，她们也不去相对人少的公园里跳舞——因为那里有很多需要静养和散心的病人。Caroline Chen研究的团队最后选择去了闹市中的立交桥下面跳舞。
空间问题的另一面，是城市规划中常常忽略广场舞一类的市民活动需要。一位参与城市广场设计的设计师告诉我，他曾经参与设计某一线城市的小广场。他们团队的设计思维“以人为本”的，先评估人的需求，再有设计。他们在前期调研中观察到，需要改造的空间中已经有很多人跳舞，但是没有座位可以给跳舞的人或观众休息。因此，他们最终的设计把这些需要考虑在内。但做成提案时，这些设计需要换一套说辞，比如一些听起来更加高大上的，符合中国文化特色的——比如天圆地方，天人合一等等的说法。由此可见，城市空间规划中，市民的娱乐需要似乎“难登大雅之堂”。
如今，满足广场舞需求的运动场地显然是不足的，更别提是专属广场舞的场地了。这是我们看到大爷大妈们开始“占领”篮球场或羽毛球场这样的公共体育用地的现实背景和大前提。
近年的一些研究中，城市研究者和人类学家也普遍主张，实际上恰恰是现代化和城市化发展后，私人空间的扩张在侵蚀老人们的可用公共空间。在当代中国城市，特大型超市和私人房地产的扩张，是挤压公共空间的一大原因。经济学家卢周来曾经指出，开发商为了最大密度使用土地，在私人住宅与公共空间之间几乎没有任何隔离。
在洛阳王城公园的冲突事件中，篮球小子们当然可以理直气壮地评论说“要跳去广场跳”。可是问题就在于，我们的城市中很难找到适合广场舞的场地——在哪里跳，似乎都不太对。即使这些大爷大妈去广场跳了，也仍然被认为是“占领”，而不是合理使用。我们广场的功能不是单一的，更不是专属给广场舞的。哪些空间可以变成跳广场舞的地方，为大爷大妈服务？这仍是悬而未决的事情。而与之相对应的，篮球场的空间属性十分明确。这和中国的城市设计沿袭西方发达国家的设计模式，运动场地考虑了足球场以及篮球场、网球场，但是很少有并没有专门设计过跳广场舞的场地有关。
社会学家和人类学家认为“空间”和“地方”的概念是不同的，因为“空间”是物理性的，而“地方”则有社会和文化属性。 当“空间”因一些人使用而被赋予意义和价值感，就变成了“地方”。关于广场舞占用空间的争议，实际上就是关于这些“空间”应该被变成什么样的“地方”，为谁服务，涉及价值高低评判的争议。人们对空间使用的观念，与社会对阶层、年龄和性别等等要素的看法相一致。在人们的潜意识中，城市应该是年轻的，有活力的，或者是安静有序的，而代表着城市形象的公共空间，也应该是现代化的、与国际接轨的，有品位的。
我们在社会文化层面，似乎并没有认可广场舞“值得拥有”一个专属用地。这或许是因为这项运动不够“国际化”，不够“现代化”，不够“有品位”？这次事件的评论中有不少人说，“篮球打的好还能进NBA，进奥运会，广场舞跳的好又能怎么样呢，所以要让给年轻人。”这就是一种“现代性”逻辑在空间分配上的日常运用。
广场舞的话题背后：悬而未决的代际之争
在传统的中国社会中，老人曾一度被认为拥有特权，年轻人需要服从老年人的权威。早在上世纪90年代，美国人类学家（同时也是一名杰出运动员）Susan Brownell 就在研究北京迪斯科表演时发现，在这项运动中，年老的迪斯科舞者可以打破一些行为及穿着的禁忌：比如身着鲜艳的服装，紧身裤之类的，这些禁忌都是儒家传统的产物，而年轻女性则不同，她们则必须遵从这些禁忌。通过对待常俗的不同态度，年长女性实际上实现了对年轻女性的压制，而年轻女性则是被牺牲的。在90年代，针对迪斯科的很多公共争议也恰恰是围绕着它挑战了传统道德和规范而展开的（Brownell 1995）。
网络上也有很多对年长一代的批评，比如心理学家武志红对此事的点评就强调中国传统文化对“优待”年老者，而对年轻的人是“要求”，他提到传统社会是“杀子文化”，年轻人被牺牲，老人胜。而洛阳广场舞争地盘事件中，老人的一方则是拿老来讹人，他也批评中国很多老年人不懂界限和平等。
然而，中国社会迅速变化，已经开始触动和挑战这一“尊老爱幼”传统了。在家庭领域内，新的代际交换的逻辑也正在解构传统中国文化中老者的权威性。在家庭内部，实际上“孝道”有下降的趋势，家庭作为一个系统对老人的照顾也在势衰。洛杉矶加州大学人类学教授阎云翔在调查了黑龙江下岬村之后认为，传统意义上“无条件的孝顺”已经被一种新型的“代际交换“的逻辑取代了。相伴而生的是日渐增长的对老人的不尊重。在公共领域，由于更擅长使用媒体及科技，现在年轻人正在逐渐控制话语权。关于广场舞的几次争议事件，无论是几年前武汉出现的跳舞被泼粪，还是这次洛阳争地盘打架，网络上几乎都是一面倒对老人一方的抨击和讨伐。
广场舞的话题性，正在于它不断折射着中国代际之争的最新战况，而这种代际之争，又和不同代人们对社会历史的不同理解有关。有多少人在评论的时候是完全就事论事，而不是夹杂着对老人碰瓷、被老人讹等等社会事件的吐槽和引申呢？
这个时代前所未有加速着“老人特权”的破产。而它很有趣地和对广场舞的批评联系在一起了。其中耐人寻味的是，这群人“不文明”、“自私”以及“落后”的印象，因为广场舞与文革的联系被合理化了。
要知道，广场舞背后是一种公开展示的身体文化，它的本质也是一种“合理化身体”的视觉形象的生产过程。广场舞杂糅了儒家传统文化、集体主义时期的身体文化、以及市场时期的逻辑。通过舞蹈，人们的社会经验、身体经验也被提炼和展示出来了。
围观者、评论者把广场舞与文革联系起来。广场舞发展到今天，和建国前后的秧歌表演，之后的集体广场舞蹈，甚至上世纪80年代90年代的迪斯科，迪厅吉特巴表演等，都有千丝万缕的联系。在90年代末，跳迪斯科的老年人是被称为“共和国一代”的，因为那拨人生于3、40年代；而今天跳广场舞的人群呢？他们是被认为是“文革一代”。或多或少地内化了那个时代的行为方式，而当前社会的中青年，则更多受到改革开放后文化的影响——强调个人空间权利的重要性。这种由于经历不同，而对公共空间行为方式的不同理解，其实都有其合理性，但中老年一代却轻而易举地被扣上了“文革一代”、“坏人变老”的帽子。
广场舞的参与人群，舞蹈形式，都让人把它与人们不愿面对的一段过去联系在一起了。因此广场舞始终被认为是不美的，不能代表现代化国家的。不少年轻人纷纷表示大妈们应该回到私人空间，不该在公共场合抛头露面。在对洛阳篮球场事件的评论中，年轻网民们甚至恶语相向，让他们“去公共厕所或者坟场去跳”。
因为研究的关系，我的微信里有很多跳广场舞的阿姨朋友。这次“抢场地”事件之后，有几个阿姨都评论说：“现在年轻人不容易，我会让给他们的。” 但愿这次洛阳事件只是极端的个例。视频中红衣老人打了年轻人当然不对，但是打人之前年轻人究竟是否爆粗了？是否也做出了过激举动，这些没有在视频中显示出来。它是真的不重要？还是被我们选择性屏蔽了呢？比如曾于里刊登在澎湃思想市场的文章中就提到，这些信息的消失，可能恰恰因为“中老年人在互联网上是缺席的，他们在网络舆论中败下阵来毫不意外。”
广场舞的话题性，在于它不断折射着中国代际之争的最新变化。年轻人所代表的“现代”越来越成为主导，老年人和他们所代表的历史，则越来越被遗忘和视为“落后”。广场舞热点背后的一场又一场网络狂欢，不断把广场舞大妈大爷塑造为他者，塑造为“变坏的老人”，不少人轻松地彰显了自我，刷取了优越感。可是大爷大妈到底去哪儿跳舞？这才是合适的问题，而它还是没有答案。
吉特巴舞是一种源于美国西部的舞蹈，也被称为“Jitterbug”，它以其独特的节奏感和充满活力的动作而广受欢迎。
以下是对吉特巴舞视频的详细描述：
首先，吉特巴舞视频通常是在舞蹈教室或舞台上拍摄的。在视频中，舞者们穿着整洁的舞蹈服装，伴随着动感的音乐节奏，展现出吉特巴舞的独特魅力。他们的动作既有柔和的舞步变换，也有强烈的跳跃和旋转，充分展现了吉特巴舞的自由奔放和热情洋溢。
吉特巴舞的视频中，舞者们通常会使用一些基本的舞步，如“锁步”、“踩步”、“摇滚步”等，这些舞步都具有很强的节奏感和视觉冲击力。同时，为了营造出吉特巴舞特有的氛围，视频中还会加入一些特效，如烟雾、灯光等，让整个视频更加生动和吸引人。
除了舞蹈动作和音乐节奏外，吉特巴舞视频中还会加入一些幽默的元素，如模仿、搞笑的动作等，这使得吉特巴舞视频更加有趣和富有观赏性。同时，一些优秀的吉特巴舞者还会在视频中展现出他们的个人特色和风格，让观众更加深入地了解这种舞蹈的多样性和丰富性。
拓展知识：
吉特巴舞的起源：
吉特巴舞起源于19世纪末的美国西部，最初是一种即兴的舞蹈形式，后来逐渐发展成为一种独立的舞蹈种类。它的名字“Jitterbug”来源于一种昆虫，因为舞者在跳舞时常常模仿这种昆虫的动作，因此得名。
吉特巴舞的发展：
吉特巴舞在其发展过程中，受到了很多不同舞蹈风格的影响，如爵士舞、摇摆舞等。同时，它也在不同的地域和人群中传播和发展，形成了许多不同的流派和风格。如今，吉特巴舞已经成为一种普及全球的舞蹈形式，深受人们的喜爱。
吉特巴舞的技巧：
吉特巴舞是一种对技巧要求较高的舞蹈，需要舞者具备较好的身体素质和协调能力。同时，它也需要舞者对音乐节奏有敏锐的感知能力，能够准确地把握住音乐的节拍和变化。通过不断地练习和摸索，可以逐渐掌握吉特巴舞的技巧和精髓。
一
与一片菜地倾情相遇
来到县城陪读，住处就在县体育馆的对面，每天清晨四点，我都准时去跑步，跑完步便从学校前面去早市买菜。友无意说儿子学校后面有一条小路直接通向早市，我竟不以为意。习惯了的事情，我是不愿改变的。
突然有一天，我远远望去，看到那条小路的空地上长着淡黄色野花，虽然远离喧嚣，无人问津，却安安静静地开着，整日弹唱着素素的调子。想起友的话，不禁心血来潮，想走走这条小路。经过一片将近一人高的野蒿，我惊喜地发现了一片菜地。菜地密密麻麻种满了各种蔬菜，错落有致，整整齐齐，没有一棵杂草。想来，这开辟菜地的人一定下了不少的功夫吧。深深地吸口气，一种熟悉的腥甜的泥土气息混合着蔬菜的清香闯入鼻息，不由得让人沉醉在这田园的梦境里。
玉米杆围的篱笆整整齐齐，上面爬满了喇叭花，紫色的花拼命地张扬着，像调皮的孩子将喇叭吹得震天响；
西红柿打着嘟噜，像一个个惹眼的红灯笼，把小菜园打扮得每一天都是节日；
豆角秧你追我赶，拼命地往上爬，谁也不服谁，垂下来的细细密密的豆角像女孩子精心编制的麻花辫，俏皮可爱；
南瓜的花很大，黄澄澄的，很耀眼，有风吹过，便晃着小脑袋咿咿呀呀地唱着小曲；
小白菜、生菜、苦苣等小菜最是郁郁葱葱，挨挨挤挤，穿着各种款式、各种花边的绿裙，手拉着手在晨光中悠闲地跳舞；
紫茄子很有绅士风度，气度翩翩，绿茄子则大腹便便，泛着光泽，懒洋洋的样子憨态可掬；
旱黄瓜个头不高，却腰身挺拔，精神抖擞，头上盯着一顶黄色的花帽，神气十足，脆生生的小样真是招人疼；
顶数丝瓜最苗条，身段玲珑曼妙，像还未长大的女娃在空中自由自在地荡着秋千；
小辣椒生长在角落里，红红的小脸写满清纯可人，即使它不声不响，那火辣辣的眼波流转，就是一副最美的图画；
……
从小生于乡间的我，对这种景象自然是亲切的不得了，也不由得让人想家，家里的菜园或许比这还要热闹许多吧。沙果树，李子树，都该结果了吧，早豆角，黄瓜都该罢园了吧？
每天一位清瘦的老大爷开着电动三轮车来到菜地里清除杂草，浇水。你看他将出去淘气的豆角秧轻轻地扶回架上，将长得过于密集的小菜间下来一些，一丝不苟地摘下新鲜的蔬菜送到在早市入口卖菜的妻子跟前。那是一个头发花白，笑容明朗的老太太，干净利落。每每看到他们脸上洋溢的快乐的神情我就觉得无比的亲切，不禁想起乡间的父母来。
小时候，一放学就看见爸在菜地里摘菜，妈则把它们收拾得干干净净，精精神神的，好拿去早市换些零用钱。我不上学的时候，天不亮就起来跟妈去卖菜，推车很重，遇到上坡我帮妈推。凌晨的露水很重，到了早市，身上都湿透了，冻得我浑身发抖。在早市上几番讨价还价之后，菜卖完了，妈就让我上车，她推着我回家，那时妈多年轻啊，比我现在的年纪还要小，大步流星地走在路上，匆匆忙忙。偶尔菜卖了好价钱，妈就给我和弟弟买几根油条和麻花，就是我们最快乐的时光。
如今，生活条件好了，吃穿不愁，那些日子却再也回不去了。妈和爸都老了，腰板不再挺直，白头发也若隐若现。但爸依旧每天精心侍弄他的小菜园，妈则去早市卖菜。爸妈交了养老保险有了工资以后，便把田地都给了弟弟耕种。劝他俩好好安享晚年，可他们就是闲不住，家里的菜园被他们经营得风生水起，热热闹闹。几次恳求妈来我这住几天，可妈就是左拖右拖，今天要卖黄瓜，明天要卖豆角，后天要卖……反正就是舍不得那些菜。虽然卖菜也挣不了多少钱，可是习惯了田园生活的他们，怎么肯浪费一寸土地呢？就那样日复一日地劳碌着，用汗水浇灌快乐。
自从那一次与这片菜地倾情相遇后，我每天都会走这条小路，深情地望一会这片菜地，因为在我流连的目光里，有一种淡淡的叫做乡愁的东西在暗暗滋生，那么真切，那目光里，有我的田园，还有田园里我的白发爹娘。
二
一个人的舞蹈
窗外，夜正来了，满天的繁星像珍珠一样镶嵌在深邃凝重的夜空，又像是无数颗亮晶晶的眼睛洞悉这世间的悲欢离合。玻璃窗隔绝了喧嚣和热闹，将一片安宁和静谧归还与我。如水般的月光漫溢着温柔多情的光辉，房间里除了自己的心跳和呼吸，只有笔尖在纸上飞旋的沙沙声。脑海里闪现着瓦蓝的天空的幕布下，青葱的绿茵场上一个人纵情舞蹈的情形。
由于天气一天天寒凉，树上的叶子眼看就要落光，光秃秃地少了生气。伤春悲秋，像一个咒语，啃食我敏感的神经。秋收过后，脸过敏了一大片，加之胃病反反复复的折磨，肝脏又出了点小问题，连生理期也乱了套，每天一把把吃药，一把把掉头发，让一向阳光积极的我情绪不免低落。翻看几页书或是听一支平常的歌也常常泪流满面。实在无聊便去体育场里锻炼身体，缓解压抑的神经。
因为天气冷了，白天锻炼的人多了起来。行走、跑步、练太极、跳吉特巴、跳广场舞的人让人眼花缭乱。人群中一个老男人显得特别突兀:五十多岁的年纪，衣着简单甚至有些寒酸，脸上风平浪静，看不出喜怒哀乐。他特立独行，不与任何人交流，也没有人认识他。他自己选择一块空地，用手机里的音乐伴奏，一个人在那手舞足蹈。一首时下流行的《美美哒》，欢快的旋律单曲循环，自创的一组动作虽简单但有序，满满的活力，有一种别样的帅气和生动。周围的人一对对跳着统一又奔放的舞步，身体的旋转和眼神的默契间，根本无视他的存在。路人则更是投以异样的眼光，兼过嗤之以鼻的不屑:精神病吧，自己还玩嗨了。
他看也不看别人，自己旋转，高跳，说不上身轻如燕，却也无比轻快灵活，在他这样的年纪已实属难得。即使一个人的舞蹈也是一丝不苟，虽然动作略显单调反复，但他似乎也不在乎，不屑于别人的不屑，坚定而执着的眼神里蔑视着那些自以为是的清高和虚伪。小人物身上那种微渺的美好，简单而真实，纯粹而温暖，与世无争。
每天晚上，隔壁都会传来女子的歌声，不是特别动听，但于这个寂寞的楼道里，亦有一种特别的味道。她四十多岁不是很漂亮，和我一样来自乡下，一样的朴实，一样的平凡，每天晚上锻炼回来，我都会倚在楼梯旁听上一会。我猜她是在K歌，唱的很投入，也很动情。直到现在，她也可能不知道有我这样一个听众。她也喜欢去广场跳舞，每次在楼道遇见，她都一脸灿烂温和的笑容。其实我也喜欢跳舞，只是觉得这么早就沦为广场舞大妈的行列，心有不甘，所以我宁愿围着那跑道一圈圈地跑，回来自己躲在家里一招一式地在网上学跳舞，也没有勇气加入她们的行列。这栋楼几乎都是陪读妈妈，面对这漫长的陪读岁月，每个人都有不同的应对方式，而不管哪一种都是对生命的尊重和热爱。
仔细想想，自己何尝不是一个人的舞蹈？只是我用的是文字。喜欢在文字的起伏平仄里，写下忧伤和欢喜，那些跳动的精灵带着无法言说的情绪穿过繁华和烽烟，从前世款款走来，走过四季更迭，走过风云变幻，走过沧海桑田，落笔为安。每一段浅淡如水的文字背后，都似乎藏着某段故事，某种闲愁，亦或是某个人的眉眼和岁月的轮廓。那些渐渐老去的光阴像一壶陈年的女儿红，越沉淀越有味道，甘冽醇厚。
喜欢在嘈嘈切切的世界，在繁华和落寞的迂回里，在来来往往的断章里，在平平仄仄的文字里纵情舞蹈。舞动今天明天的岁月长长，舞动年轻的热血和脉搏，一个人舞一个红尘，舞一段岁月。不知道那些文字会招惹谁的梦，那些眼泪会淋湿谁的心，更不知道那些低语碰疼了谁的'灵魂，那斑驳的满地的忧伤，或许，总会有一个人能懂，能在某段故事里相遇。
很多时候，我们需要的仅仅是一个舞台，即使没有观众，没人认可，没人陪伴，也同样要心无旁骛地舞出属于自己的人生。因为生活的每一刻都是一场演出，一个人的舞蹈便是对世间最高贵的姿态。
三
生活的样子
终于盼到儿子放假了，陪读的日子虽说清静自得，但想家的情结总是占领思绪的高地，遥望着家的方向总会滋生一丝怅然。
老公开车来接我们，一路上竟有些雀跃，一直盘算着自己的小九九，回去要做这个做那个，每一天都似乎被我安排的满满的，生怕时间不够用。儿子意味深长地说，这一天……我瞪了他一眼，咋地？他诡异地一笑，不咋地。他比较安静，平时也没什么特别的爱好，总说我一天忙忙叨叨的瞎折腾，有时我很不解，想让他多一些爱好，结果他说生无可恋。我说，滚吧，你这么点儿就生无可恋，我们还活得劲劲的呢。然后他就笑个不停。
到了家，第一件事就是到园子里走走。小羊长高了，也清瘦了，温柔娴静，不紧不慢地吃着草，羞涩地看着我，我想抱抱它，发现它已经很重了。园子里的菜长势旺盛，绿茄子腆个大肚子，圆滚滚油光光，紫茄子要苗条优雅许多。西红柿也有好几种，红的，黄的，大的，小的，最好吃的要数皮球柿子，掰开，全部起沙了，那口感，酸爽。长豆角、花豆角、老母猪耳朵豆角垂满架，像衣角的流苏，好看极了。满架的莴瓜、葫芦疯了似的往上爬，心无旁鹜地攀援，在半空中打秋千，那种高高在上，盛气凌人的架势让小白菜和萝卜们这个羡慕嫉妒恨啊。枸杞也熟了，还没红透，躲在角落不声不响，一贯的低调不张扬。李子、沙果、小苹果的脸红的红，紫的紫，嘴角漾着醉人的笑，沉甸甸压弯了枝头。在春天播下的种子，如今已是硕果累累了，油然而生的是一种成就感。喜鹊在白杨树上热闹地叫着，后院的鸡鸭猪狗撒着欢地跑来跑去，不时偷跑到菜园里偷菜吃。因为前些天的暴雨，池塘的水满了，成了鸭子的天堂，看它们呼啦啦跳入水中，那场面也是相当壮观了。拿着筐，只一会功夫，便摘满了青菜，又捡了一堆鸡蛋，晚餐就丰盛了。
吃完饭去广场跳舞，友说，大家都穿好服装列队迎接你呢。到了广场，果然都在等我，孩子们也过来和我击掌。多日未见，一切依旧，舞蹈动作也几乎没忘，自然流畅一如往常。
回家的感觉就是踏实安稳，乡间的夜晚静谧安宁，没有县城车辆的喧闹，一夜睡得特别香甜。清晨四点准时起来跑步，走了一个多月，玉米一人多高了，一望无边的青纱帐如梦如幻；稻子也把惹眼的绿裙换成了浅黄的外套，越发的成熟有韵味了。乡间的空气总是让人舒服惬意，只是起的太早，晨练的人寥寥无几，心里倒有些毛毛的。
吃过早饭，做家务，整理店铺，竟然被老公偷拍成小视频，发到朋友圈得瑟一下下。没有顾客的间隙给门口的花池除草，不在家的这些日子，花儿长疯了，草儿也长疯了。忙忙碌碌间一上午不知不觉就过去了。中午，老公儿子要改善伙食，擦擦汗洗手作羹汤，也许人间的烟火最是温暖和满足，那种乐天知命的安然流淌其间，日子便生动起来。
下午学了一支新舞，大家盼星星盼月亮般盼我回来，我自然不能有负众望。看她们手忙脚乱跳得大汗淋漓，却不亦乐乎。
晚上回到家，看见门口的芨芨草开的热烈，不禁心血来潮，邀来好友采下花瓣，又摘了一些麻果叶，准备染指甲。像小时候一样，将花瓣捣碎，放了一点矾，两个年近不惑的女子竟像孩子一般小心翼翼，煞有其事地染指甲。终因操作不当，指甲未染好，手指和脚趾都变成红色的了，费了好大劲也没能洗掉。儿子见我们张牙舞爪的样子，禁不住大笑：作，一天就是作。狠狠地剜了他一眼，我愿意，爱咋咋地。哎，儿子叹气。这个小屁孩总是笑我长不大，我和友笑着歪在炕上。
老公在另一个房间k歌，然后兴致勃勃地放给我们母子听，我俩不置可否，他却自我感觉良好，儿子憋着笑，眉眼间就有了一种生动的神情。我则整理我的书柜，一一归类后，放两瓶别致的带有香味的小花，那份雅致和书香便漫溢出来。取出纸笔，写下心爱的文字，一字一暖，一句一情，在生活的纹理间，找寻生命的平淡和精彩。
法国作家萨克雷说：生活是一面镜子，你对着他笑，他也会对你笑，你对他哭，他就对着你哭。生活本就平淡无奇，像一杯清水，无色无味，加糖就甜，加盐就咸，关键看你怎么调剂。你用什么心态去面对生活，生活就会回报给你不同的状态。生活就是那轮太阳，东升西落，日复一日，年复一年，它不偏不倚，不增不减，它美好与否，取决于你眼中的样子，那是心灵的折射和岁月的沉淀，与时光有关。
喜欢三毛的那段话：岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏日，冬雪。你若盛开，清风自来。所谓的最好的生活，未必是鲜衣怒马，烈焰繁花，也许会有偶尔的相看生厌，吵吵闹闹，分分合合；更有琐碎的鸡毛蒜皮，柴米油盐，条条框框，它没有轰轰烈烈，只有细水长流，但是能在日常的庸碌中打磨出些许的诗意和快乐，在眼角眉梢刻画出清风明月，在文字里找寻山高水长，生活也必定风生水起，活色生香。
也许唯有热爱，才能将生活研磨成你喜欢的样子吧。
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