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农历的初一、十五是“十斋日”,是所谓“诸罪结集”的日子,所以信徒们一般在这两天都要烧香。烧香有讲究,并非随心所欲。
烧香前,先得清身、静心。敬神佛烧香取奇数,因为奇数属阳,神也是属阳,一般以三支为宜,表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。也可以根据心愿确定香的炷数,或三炷,或五炷,或七炷,或九炷,至多十三炷,即为功德圆满的高香。
点香时,左手拿香,右手拿烛,香火点得越旺越好。接着,左手在上,右手在下握住香,高举过头顶作揖,把香插在香炉中的香灰里,然后,双手合十,双掌手心处呈空心状,高举过头顶,向下至嘴边停顿,可许愿,再向下至心口,默念。
插香枝也有讲究,要用左手,因为右手日常处理万事,常接触不洁的东西。把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:“供养佛,觉而不迷”;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪”;第三支香插在左边,心中默念:“供养僧,净而不染。”
焚香膜拜的仪礼一般是这样的:双手举香合什,平举过头,往下至肚脐上,连续膜拜三次。为了表示虔诚,更隆重的是拈香跪拜,要三跪九叩。一跪三拜,三跪则九拜。跪时先出左脚,手背向上,拜跪时如果拈香,则左手拈香,右手合什;不拈香,就双手合什,自上而下,头部触地,双手掌面分开按住地面。据说,拜神佛与拜丧者不同,拜神佛时,掌心必须向内;而拜丧者却是掌心向外。拜神佛是祈求与自己或家人有关的事,所以要掌心向内。
“烧香”的过程就是“拜佛”的过程,一系列行为过程虽然是外显的,真正的“拜佛”、请愿、许愿又是隐藏于内心的,虽然见到当时嘴巴略有张合,似念念有词,但一定是默不作声的。
初一和十五是中国传统的农历月份中两个重要的日子,也是佛教中的重要日子。在佛教中,初一和十五被认为是月圆月缺的日子,因此被称为望日和缺月,是佛教徒们进行供佛和忏悔的重要日子。以下是一些可能的原因:
月圆月缺:佛教中把初一和十五称为望日和缺月,这是因为在这两天,月亮的形态分别为圆和缺,寓意着生死轮回的变化和循环。因此,在这两天祈求佛祖保佑可以得到更加圆满的效果。
供佛忏悔:初一和十五是佛教中的供佛日和忏悔日,佛教徒们通常在这两天进行供佛和忏悔,以祈求佛祖的加持和保佑,消除业障,净化心灵,达到涤除罪业和追求圆满的目的。
敬孝尊亲:初一和十五也被认为是孝顺父母和尊重长辈的时刻,佛教徒们通常会在这两天回家探望父母、祖先,表达对他们的敬意和感恩之情。
总之,初一和十五是佛教中的重要日子,是佛教徒们进行供佛和忏悔的重要时刻,也是表达敬孝尊亲之情的好机会。
佛教是我国信仰的宗教之一,每年的农历二月十五是佛教中的释迦牟尼佛涅盘日,那么什么是释迦牟尼佛涅盘日呢?本期传统节日就带你一起去了解一下佛教农历二月十五是什么日子:佛陀涅盘日,一起来看一看吧。
农历二月十五,释迦牟尼佛涅盘日,简称佛涅盘日。释迦牟尼,意译“能仁寂默”,是开创佛教的教主。大乘佛教有三世佛之说,释迦牟尼是横三世佛的娑婆世界教主,又是竖三世佛的现在佛。释迦牟尼本是古印度迦毗罗卫国太子,父名净饭,母名摩耶,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,八十岁时示现涅盘。佛涅盘日,即纪念释迦牟尼佛入涅盘的佛教节日,又称佛灭日、大恶日。南传、北传佛教对于释迦牟尼生卒年月说法不一,故各国纪念佛涅盘日期也不尽相同。
释迦牟尼佛介绍佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。
涅盘节由来节日清晨,佛教寺院要悬挂释迦涅盘图像,举行隆重的“佛涅盘法会”。在斯里兰卡,称“毕利多曼陀波法会”,这一天教徒们清扫寺院,坛场周围插好幡旗,佛涅盘图像下的祭坛供上食品、水果、香烛,教徒分数行站立两旁,由寺内长老带领背诵《遗教经》。到黄昏时分,数十名身披袈裟的僧侣盘腿坐在坛内,开始念诵宵经,轮班念到第二天早晨,念完桌上预设的《贝叶经》为止。之后,善男信女会请求僧侣在自己手臂上系念过经的细线,作为护身之用。然后,僧侣将预备的净瓶里的清水分发给每个人。
涅盘节习俗活动据说,在这一天喝了清水,能使信徒们身心清净,没有烦恼。最后信徒们“布施”给僧侣们优厚的酬金、食物、袈裟、云鞋等。
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