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一个人的命运主要掌握在自己手中。
—培根肉
人活一世，命运是一个经常造成思索的话题讨论。人到底是生出来便拥有终究的人生和命运，还是依靠自身的挑选才造就了命运呢？
针对绝大多数人来讲，还是坚信命运把握在自身的手上。但这也是历史中分歧的一点，不论是封闭落伍的古时候，还是目前科学研究比较发达的社会，针对“算命”，都拥有一定水平的热衷。
早在我国古代阶段，算命就早已逐渐到萌芽期了。命理学古代历史也有很多文章内容能够 细读，无一例外全是用于“算命”的。
命理学中的大师之作《渊海子平》，便是算命必会的经典书籍。发展趋势到现如今，追随社会发展，算命的基础理论和范畴也愈来愈深且广。
而有关算命，在我国知名文坛巨匠曾仕强得出的提议则是“不要轻易找人算命”。终究，将不明的本人命运拿来“算”时，也就失去命运的实际意义。
文坛巨匠曾仕强
算命无意义
古代人言：“知命者不怨天，知心者不怨人”。
换句话说，一个人针对自身假若有深层次的了解，大部分不容易再自暴自弃的了。而挑选去算命的绝大多数人，也基本上全是针对自身的命运有掌握的人，算命也只不过要寻找一点“期待”罢了。但事实上，算命才算是真真正正无意义的事儿。
人本身的“顺与不如意”，本人的理解是才更为深入的。由于大多数仅有到流年不利的情况下，大家才会拥有明显的算命冲动。本来艰难就在眼下，而大家所感的，则是要在八字命理中寻找根本原因。
换句话说，一时的不好仅仅必定的遭受，而在其中原因则来自于命里注定的命。好像一定要这般讲解，才可以让人安慰一些。
但那样获得的安慰毫无价值，万事顺遂的人不用算命老先生给予解决方法，而真真正正遇到人生问题的人，大多数也不可以从算命中获得哪些可以用之方。
作为在我国知名的文坛巨匠，曾仕强针对历史时间拥有很深入的了解。在他看来看，算命也是现如今文明社会的“瞎忙”之一。
毫无价值的事儿，却经常能招来诸多的“善男信女”，期盼获得高手指点一二。
数千年前，应对命运的悲剧的，也有人高呼“帝王将相宁有种乎”，不肯接纳君王强制增加于人的命运。
而到现如今，却或是有些人要去做这般无意义的事儿，也是让人悲痛的一点。命运把握在自身手上，有时间找寻高手指点一二，还不如先细心找到自身的生活窘境，自身下手处理较为可靠。
而算命除开没有意义以外，还很有可能害人害己。
算命的成本
“死生有命，富贵在天”，在封建迷信更为比较严重的时期里，乃至被讲解为“天神不能改”，只有默默地承受命运的一切不公平。它是极其不正确的叫法，应对命运的不公平时，或是要英勇地站出去，作出行動改变现状的命运。
但，如果是根据算命来更改命运，大家很有可能不但是干了无意义的事儿，还很有可能被引到不正确的方位。
如同曾仕强常说，在算命时，乃至也有算命老先生会先了解消费者是不是期待“称得准”。
这也是算命界一大欺骗性难题，一部分大家将算命老先生作为解疑释惑的高手，却在算命时期待另一方能够 多一些“水份”，也就是无须称得太准。
那样的一类人，大多数早已在与生活的交锋中，大约看得出了自身命运的实体模型。在生活中随处栽跟头的人，当然都不坚信自己拥有顺利的命运。
假若算命老先生将一切称得太准，也就完全灭掉了他对生活的期待，这反而是算命者所不愿意见到的。
何况，高手指点一二以后，也要得出一个解决方案。把自己的人生交到他评以后，再跟随另一方得出的方式去做，好像也失去本人存在的价值。
它是对个人发展极其限定的事儿，自身一步一个脚印走动出去的路面，就算半途曾因疑惑而走得慢，也是自身的人青山路。
但按照算命老先生得出的路去走，大美女尸体也就变成智能机器人一般。自身既不坚信自己有更改命运的能力，也不肯自身迈出步伐去试着。
长期以后，非常容易活出一具身体，而早就没了个灵魂和精神实质。一个人一旦活到这般影响力，惟恐算命也没什么用了。失去自身更改命运的工作能力，算命老先生说过多也无利。
更加恐怖的是，过多依靠算命，最后的成本很有可能也是自身所承受不住的。终究，说白了的八字命理学或是经不住反复推敲，作为人生规则去实行时，很有可能会产生无法弥补的结果。
终究，算命除开有封建迷信的一部分存有以外，在数千年的发展趋势中，也存有着许多的赚黑心钱。有一些喊着算命老先生的称号，其实上不过是江湖术士。针对这一类人来讲，又能给大家怎样答疑解惑呢？
当应对前去算命的人时算命者便沿着另一方得话说，得出另一方最想听见的表述，再得出一堆沒有多少可行性分析的具体指导计划方案。
病急乱投医，针对急切更改命运的人来讲，算命老先生得出的提议便是人生箴言，也是日后生活的国家标准。一旦算了吧命，轻则花了糊涂钱，严重被引到了穷途末路，乃至那也难以重归原先的生活了。
终归结为底，大家针对自身与生俱来所产生的“命运”，最好还是不必有过多的好奇心。假若确实坚信命运的存在，那麼最好的方法就是在后天勤奋更改它。
但就如曾仕强老先生常说，还是不必随便请人算命。劳心劳力又伤财以后，获得的有可能还是偏向迷失的提议。
有关命运，最好的情况不过是“信命，而不认输”。去算命也是对生活的低头，并且是向没有科学论证的基础理论低头。
要想改变现状的命运，还是应当从自身下手。寄予于一切外力作用，及其算命老先生的三言两语，全是毫无价值的事儿。
无须信神灵，也无须怕鬼灵，算命也是不能信得过多的东西。个人才是自身生活的主宰者，不用随便去算命改运，踏踏实实的行動才算是处理人生窘境的最好之方。明白了这一大道理，也就无须再坚信算命老先生的“命理之说”了。
冯唐说“想生个女儿，头发顺长，肉薄心窄，眼神忧郁。用牛奶，豆浆，米汤和可口可乐浇灌，一二十年后长成祸水。”
很多爸爸说，生儿子第一眼看到后想的是，以后要如何培养他，让他有出息；而生女儿第一眼后都是在想，我要如何保护她，不求闻达于诸侯，只求她岁月静好。
妈妈说，父女在一起，老婆就是多余的。
千万不要生个女儿。每天看着父女俩你侬我侬真的是够了，感觉自己才是小三。
爸爸说，生个宝贝女儿，看所有人都是流氓。
当爸爸的常常这样，生个宝贝女儿，看所有人都是流氓，恨不得全天候守护着她的小公主。
除了家里的小妖精，恐怕没人能调动宝爸的积极性。幼儿园组织家长学习跳舞，有儿子的爸爸爱答不理；有闺女的爸爸，被闺女抱大腿撒撒娇，纷纷屁颠屁颠地跑去排练节目。
儿子说，有了妹妹，妈妈成了第三者，儿子成了将就。
爸爸宠女儿的时候，当妈的能杀红了眼。但不管怎么说，失宠了也是正宫，不像儿子，生存条件更差。
去外面逛个街回家，爸爸的手里永远牵着自己的小公举。至于儿子，男子汉嘛，提点东西还不是应该的。
朋友说，有了女儿，钢铁直男就有了最柔软的地方。
有妈妈说，自己的老公，参加个婚礼喝大了，回来哭的不能自已，问了半天才知道，人家一想到女儿出嫁，就心痛得无法呼吸……可他闺女才一岁半啊~
宠女儿或许是一个男人最纯粹的温柔吧，就像突然有了软肋，也有了铠甲，小时候被她萌萌的样子萌化，长大后不舍她美美的出嫁。
女儿还有两周即将出生，我相信我和女儿之间的，在未来岁月里会越来越紧密，彼此成为对方生命里不可替代的人。
思齐女儿，欢迎你的到来，爸爸已经带着酝酿许久的欣喜在焦急等待。
冯唐说“想生个女儿，头发顺长，肉薄心窄，眼神忧郁。用牛奶，豆浆，米汤和可口可乐浇灌，一二十年后长成祸水。”
很多爸爸说，生儿子第一眼看到后想的是，以后要如何培养他，让他有出息；而生女儿第一眼后都是在想，我要如何保护她，不求闻达于诸侯，只求她岁月静好。
妈妈说，父女在一起，老婆就是多余的。
千万不要生个女儿。每天看着父女俩你侬我侬真的是够了，感觉自己才是小三。
爸爸说，生个宝贝女儿，看所有人都是流氓。
当爸爸的常常这样，生个宝贝女儿，看所有人都是流氓，恨不得全天候守护着她的小公主。
除了家里的小妖精，恐怕没人能调动宝爸的积极性。幼儿园组织家长学习跳舞，有儿子的爸爸爱答不理；有闺女的爸爸，被闺女抱大腿撒撒娇，纷纷屁颠屁颠地跑去排练节目。
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爸爸宠女儿的时候，当妈的能杀红了眼。但不管怎么说，失宠了也是正宫，不像儿子，生存条件更差。
去外面逛个街回家，爸爸的手里永远牵着自己的小公举。至于儿子，男子汉嘛，提点东西还不是应该的。
朋友说，有了女儿，钢铁直男就有了最柔软的地方。
有妈妈说，自己的老公，参加个婚礼喝大了，回来哭的不能自已，问了半天才知道，人家一想到女儿出嫁，就心痛得无法呼吸……可他闺女才一岁半啊~
宠女儿或许是一个男人最纯粹的温柔吧，就像突然有了软肋，也有了铠甲，小时候被她萌萌的样子萌化，长大后不舍她美美的出嫁。
女儿还有两周即将出生，我相信我和女儿之间的，在未来岁月里会越来越紧密，彼此成为对方生命里不可替代的人。
思齐女儿，欢迎你的到来，爸爸已经带着酝酿许久的欣喜在焦急等待。
我想每个人或多或少都算过命，我个人十七八岁在广东打工时闲来无趣让人家给我算过。算法就是用尺子量一下你的手指的长度知道你姓什么，第一次算的并不准，第二次到算对了我的姓，遂从百家姓那个大白布属于我的姓下面拿出了一张纸条，大概写了我的运势，现在过去十几年了别的都忘了只记得上面说我这一生会有七个儿女，说我是出生于官家。我看了不禁哑然失笑，那时的国情只允许生一胎最多两胎我怎么会有七个儿女，可见一点都不准。不过这并不妨碍我乐此不比的算命。我并没有特意去算过。我老公此前婚姻比较不顺，我婆婆就给他算过，听我婆婆说算的还挺准，不过我有点不太信。我们俩谈恋爱时我跟他去他上班的地方玩，他的同事有一个阿姨告诉他，我们两个会成，会结婚。我想如果一个人婚姻感情都比较顺利的话谁会去听那些呢！我就比较不在意，我老公在意。结婚后做生意也去算过，我去哪里真正意义上是第一次算命吧，只记得那个算师给了我五枚铜钱让我扔一下，掉在桌上他看了正反面，说我年轻的时候有点多愁善感，往后会一切顺遂。我期望算师多说点啥，他啥也没说就这两句收了我十块钱。到现在不管他说的准不准，该经历的照样会来，他说了什么也改变不了，说的不好要影响心情是其一，重者还会说家里那那不好他要给你改，会收财务。再说一个佛教和道教都是讲人要行善，那谁会问你要财要物，不过是借着你信教欺骗你罢了，重要的是要东西的人贪念，跟教没一点关系。人的信仰很重要，但是正直的人生观也很重要。总结了还是一句话，但行好事，莫问前程。愚昧一点就是你行好了怎么福报没在你身上，不在你身上就会在你下一代身上，在家庭和谐上，在孩子健康上。在哪里算卦都不如把孝心用在父母（岳父母，婆婆公公）身上，把爱给自己的妻子丈夫孩子，需要你爱的陌生人，那样你的人生肯定一团和气，顺风顺水。
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在中国有一个习惯，那就是在外的人回家，一定要体面。
而这种体面一定要是全方位的。
比如一定要挑一个阳光灿烂的午后抵家，这样全村老少爷们都吃过饭聚在村头唠嗑。再在不经意间把汽车开进旁边的田里，当大伙都来帮忙时又故作洒脱地掏出一包中华散一散。
虽然自己平时扣扣索索只舍得抽几块钱一包的，但场面一定要撑起来。
对着各位虽然记不住叫啥的父老乡亲但一律以微笑颔首打过招呼之后，在众人的目光和议论中把车开到家门口，再打开后备箱，把各种花血汗钱买的年货拎进屋里。
一边喘着粗气一边喊着“妈，单位里发的这些我吃不完都带回来了。”
更关键的是，身上的穿得戴得也要体面，有个专业术语叫啥来着：战袍。
这不，广东农村就有一句话：
男人身上没有八两金，还算什么男人？
而我们今天要说的这部电影，名字就叫做《八两金》。
这是香港导演张婉婷的“移民三部曲”最后一部，前两部分别是《非法移民》和《秋天的童话》。
张婉婷在一篇文章中回忆说，之所以会创作“移民三部曲”，是因为1983年中英双方就香港的前途问题开始谈判，当时正在纽约攻读电影的她遂“开始对这个陌生的祖国关注起来，努力去补习中国的历史，追寻自己早已遗忘的根”。
张婉婷籍贯广东，早年在香港大学主修英国文学和心理学；后来远赴英国布里斯托大学，攻读戏剧和文学。1982年，她进著名的纽约大学学习电影，与李安等人成为同学。
作为一名跨文化的女性导演，张婉婷拥有西方教育背景，同时又对中国传统文化以及香港本土文化有着独到的见解。
在充斥着剑啸江湖、兄弟义气及轻松无厘头的香港影坛，张婉婷将百炼钢化为绕指柔，用温婉细致的笔触探索着香港的历史与记忆，记载着港人对于身份认同形而上的思考。
1989 年，距中英两国签署有关香港前途问题的“联合声明”已有五年。面对即将来临的重大历史变革，一些香港人消极应对，移民外国一时成为“潮流”。
而就在这一年，张婉婷却逆“潮流”而动，首次回到内地拍摄了文艺片《八两金》。这是她和自己文化上的故乡第一次实质性的亲密接触，影片上映的31年间，更被无数“小资”影迷奉为经典。
而让影迷更为惊喜的是，这部十足的文艺片中，男主角竟是由洪金宝主演。
或许在大多数影迷心目中，洪金宝只是个拍武戏的粗汉子，但其实不然。
洪金宝出身电影世家，他的祖父洪济，是中国话剧和电影早期奠基人之一的洪深的弟弟，也是老上海滩著名的电影大亨和导演。而他的祖母钱似莺，是中国第一代武打女星，被观众称为“中国第一女侠”。
而洪金宝其实才华横溢，文武双全，除了是著名的武术导演外，他还有另一个鲜为人知的身份——香港早期文艺片的开拓者。
1985年，他带着师弟成龙，首次尝试文艺片《龙的心》，片中他饰演成龙智障的哥哥，收割了不少观众的眼泪。
而这部《八两金》则是他后来的又一部文艺片，电影之所以成功，除了导演张婉婷的功力以外，更离开不了洪金宝精彩的表演。
影片的男主人公名叫“细猴”（洪金宝饰），但他一点都不细也不像猴子，反而圆滚滚胖乎乎的。
细猴在纽约是一名出租车司机，但英语说得超烂，脏话飚得飞起。
你很难想象这是一个偷渡到美国待了整整十六年的人。
为了能够“衣锦还乡”，细猴专门问朋友借了几两金子凑了八两金带在身上，还买了几只“波士顿大龙虾”，好让家乡人民见识一下“美国龙虾”。
除此之外，细猴还买了一包自由女神像样式的打火机，虽然底座上标得是“made in china”，但who cares!
管他呢，看上去像美国货不就行了！
忙活了好一阵之后，细猴终于坐上了回国的飞机。
结果好死不死，路上还遇到了一波小小的“空难”，空姐拿出白纸让乘客写遗书。
细猴不想写（不会写字），就用手边的录音机录了下来。
他在录音机里一五一十地交代：“爸妈，我死后请不要把我葬在美国，我英语很烂，不想再跟这些洋鬼子打交道了......我身上的的金子请你们拿去还给......”
结果还没说完呢，飞机就正常了。
接着影片用将近半小时的时间生动表现了细猴刚刚踏上故乡土地时所体验到的文化上的割裂感和陌生感。细猴所遭遇的这种“文化休克”（culture shock），想必也是张婉婷本人初回祖国内地时复杂内心感受的真实写照。
与想象中父老乡亲艳羡赞许的目光相反，细猴一踏上故乡的土地，身上的西装就再也没干净过，经历了各种窘迫。
先是父母不在家，再是开车找不到路摔进泥潭里弄得满身污泥，那叫一个惨，哪像是美国回来的，原形毕露，一点不风光。
不过还好，细猴遇到了儿时的玩伴表妹“乌嘴婆”（张艾嘉饰）。
当年的假小子，现在已经长成了一个亭亭玉立的大姑娘了。听说啊，表妹已经定了亲事，春天一到，远在纽约唐人街开餐馆的新郎就会迎娶她进门。
两个故人的重逢，带来的不仅是回忆，还有崭新的情愫，两个人在相处过程中逐渐有了感情。
随着剧情的推进，我们知道当初细猴离家时，正值文化大革命的动荡，在离家的十六年里，细猴只往家里写过一封信。
为了让家中的老母亲放心，细猴的父亲只能在文革结束后，每年都模仿儿子的笔迹写一封信，然后再寄回家里。
整整十三封信，把细猴母亲的眼睛几乎看瞎。
《八两金》看似是一部言情片，实则有着深厚的历史背景。导演所描绘的也不仅仅是人，更是这十几年里中国大地所经历的变化。
于是我们不仅看到了表妹工作的高档旋转餐厅，还看到了那个黑板前立着三座坟的教室。
这片土地上不仅有从美国回来，和即将前往美国的人，还有靠着封建迷信给人接生的接生婆......
这种传统与现代交融的复杂环境，实实在在地存在着，它撞击着细猴的内心，也撞击着张婉婷的内心。
在美国的这十几年，细猴省吃俭用攒下的钱，很快就挥霍得所剩无几。
先是请全村人吃饭，再包红包，细猴妹妹又生了孩子要花钱。
再加上目睹了儿时学校的贫困落后于心不忍，细猴又将剩下的钱捐给了学校。
就连那八两金，细猴都给融了，然后打了一件金首饰留给表妹当嫁妆。
表妹的婚期在春天，当树上的红花全都飘落的时候，就是她出嫁的时候。
于是细猴爬到树上，一朵朵把红花绑上去。
但春天还是来了，表妹也在一片绽放的烟花声中乘花船远去。
归来与离去，这也正表明了移民群体的无止境的漂泊和无根。正如结尾男主人公爬上山坡所望到的满目疮痍，他仍然处于深深的身份危机之中。
无论是在纽约当司机的细猴，还是即将飞往万里之外的美国唐人街开餐馆的表妹，他们都是现代化西方都市里的他者。就像细猴在国外待了十几年还讲不好英语一样，他们是格格不入的“流亡者”。
正如萨义德所说: “因为流亡者同时以抛在背后的事物以及此时此地的实况这两种方式来看事情，所以有着双重视角，从不以孤立的方式来看事情……比较能不止看事物的现状，而能看出前因。”
移民群体的边缘化和文化背景的多元性，使得他们能够从一个更加宏观和清醒的视角来审视文化之间的差异，用更为豁达的态度面对人生。
正如张婉婷自己对于移民群体的看法: “由于没有身份，语言及生活习惯又有异于西方，致使他们虽然旅美十多年，仍然无法融入西方社会，……他们的背景复杂，过了半生颠沛流离的日子，可是他们对生活的态度，比起我们这些在温室里长大的学生，更为乐观、豁达，……他们在吊儿郎当的外表背后，蕴藏着惊人的斗志，顽强的生命力，出奇的幽默感及看破世情的自嘲! ”
有很多优秀的导演都有着跨文化的教育背景，例如李安、张婉婷、吉姆.贾木许、阿彼察邦等。
因此他们的作品中都有着对自己民族文化的全新审视，更客观，也更全面。
张婉婷《八两金》中的乡愁，同样也是严浩《似水流年》里的乡愁。
这种感情是复杂的，是纠结的，但最终还是真挚的。
虽然表妹乘着花船离去，虽然导演没有给出一个皆大欢喜的结局，但我们都知道：
这是我们的祖国，这是我们的故乡。
千里万里，千言万语，都无法改变这一切。
文/皮皮电影编辑部：童云溪
?原创丨文章著作权：皮皮电影（ppdianying）
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