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一年一度的端午节又要即将来临啦，端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等，是为了纪念楚国爱国诗人屈原的节日。下面是我整理的端午节赛龙舟的详细资料，希望大家认真阅读!
端午节赛龙舟的资料：
赛龙舟是洞改端午节的一项重要活动，在我国南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟将成为2023年广州亚纳改判运会正式比赛项目。
传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河(也就是现在的西岸河)，河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节歼尘举行赛龙舟，以示庆贺
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴国、越国、楚国。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
揭阳赛龙舟
数千年的中国龙文化，在中国的民俗文化中有深厚的积淀。数不清的民俗与龙有关，如元宵节的舞龙灯、游龙、烧龙和端午节的赛龙舟等，尤以赛龙舟活动较为普遍，影响较为深广。赛龙舟是人们为了纪念战国时楚国爱国诗人屈原而开展的民间活动。1984年国家体委把龙舟活动列为我国民间传统体育项目，因而赛龙夺锦成为人们喜闻乐见的民俗和体育盛举，并且在规模和内涵等方面都有很大的发展。揭阳赛龙舟活动的历史悠久。龙舟造型生动逼真，五彩缤纷，美不胜收。龙舟从建造到龙舟下水、上水和参加竞赛，都要举行各种仪式，庄重考究。故揭阳赛龙舟活动具有深厚的民俗文化内涵和浓厚的地方特色。
清光绪十九年(1893)，福建巡抚丁日昌晚年定居揭阳，曾邀请潮、普、揭部分龙舟，在榕江南河河段进行比赛，揭阳棉树村的红龙获得第一名，丁日昌授予“钦差大臣丁赏”红绒锦旗一面。北溪乡参赛的蓝龙冲过作为终点标志的铁索时，龙嘴挂住铁索，但却因舟速快，冲力大，铁索竟被冲断，蓝龙牙齿损缺了一个，故有活龙之称。据说今北溪乡蓝龙出赛时，龙嘴仍缺一齿。这些历史故事，脍炙人口，广为流传。
2023年揭阳市在榕江北河市政府前河段举行全市龙舟赛，参加的龙舟有一百艘，称“百龙闹榕江”。场面之盛大壮观，前所未有，其盛况将永载青史。
松岗赛龙舟
松岗赛龙舟是极具地方特色的一项民间习俗活动，与全国其它地方赛龙舟活动不同，松岗赛龙舟起源于当地的一个神话传说，虽然在形成的过程中也受到端午节纪念屈原的影响，但它的发展兴盛却与本地文氏家族纪念民族英雄文天祥有着密切的关系。文氏家族为松岗赛龙舟活动赋予了独特的后辈祭拜先祖的宗族色彩，并形成了一套完整的、规范的、严谨的仪式，成为当地老百姓的重大民事活动。
松岗传统赛龙舟活动的地点有两处：一处是以金花围村的中心砘为起点——经松岗老街——到石鼓郎的龙船弯处为终点。另一处是金花围村的中心砘为起点——沿茅洲河——到碧头村的旧码头为终点。这两处也是当年宝安县地区和省港澳、海外侨胞端午节集中赛龙舟的主要地方。1961年，松岗的五指耙水库建成后，当地村民也在五指耙水库举行一年一度的赛龙舟活动。
松岗龙舟赛习俗分布很广，遍及广东沿海、港澳地区及东南亚、欧洲等地,声誉海内外。但目前由于地理环境变化、生活方式改变、现代文化冲击等因素，松岗龙舟已濒临失传的边缘，保护好松岗龙舟文化，不仅具有较高的社会价值、文化价值，还具有可观的旅游价值。
李穆字显庆，陇西成纪人，是汉李陵之后。
李陵以兵败而降匈奴，故其子孙代居漠北，但亦渐有南徙者，拓跋魏由北而南，这个李家就跟着向南，家于泷之间，他的祖父名斌，曾任都督，镇守高平，遂居于此。父名文保，早卒。
穆自幼风神俊逸，倜傥有奇节。宇文泰为西魏将，穆遂归之，任释褐统军。
曾随宇文泰征齐，战于芒山，兵败，泰临阵堕于马下，穆以鞭击宇文而詈之，授以从骑，溃围而出。齐师见其轻侮，认为宇文泰非贵人，其军上下失礼，无须加以歼灭，遂缓其兵，不加胡禅穷追，泰等因得脱险，与穆相对而泣，颇有德意，谓其左右曰：“成我事者，必此人乎！”李穆之以策击宇文泰而詈之，以下犯上，固示轻侮，以懈敌人之心，这是一个紧急处分的妙计，其机智大率类此。
宇文泰不以被侮而反深德之，宇文泰确有其雍容的雅量和知人的高见。因此，令其安抚关中，所至克捷，擢任武卫将军，仪同三司，封安武郡公，食邑一千七百户，并以铁券为赐，免其十死，未几加开府，领侍中，尽以廐内骢马赠之，并封其姊妹各为郡县君，宗从及舅氏等都有赏赐，其见重如此。
未几，转任太仆，从于谨南征江陵而破之，增食邑千户，进位大将军，又破曲沔襄，乃授原州刺史，拜嫡子惇为仪同三司。但李穆是深有知足、知止的有修养人，他的兄李贤和李远，均为佐命功臣，子弟又多布列 *** ，位皆清显，深以盈满为惧，故辞不拜命，宇文泰不许，始接受之。
未几迁雍州刺史，兼小冢宰，增食邑至三千户，另封一子为升迁伯。穆请让其兄子孝轨，获准。
其不独享富贵，此为一例。 穆兄远，有子名植，是一个不成材的子弟。
李穆常对其兄说：植不是保家之子，劝兄疏而除之，其兄不从。李植不知道犯了什么罪，父子俱被处死。
远临刑，泣谓穆曰：“我不能用汝言，以至于此，将复奈何？”时周的行政大权已落入宇文护之手，护专权擅行，曾弑三帝，诛戮大臣甚多。李远父子之受戮，或出于宇文护之猜嫌，亦未可知，然李植无行，李穆固早已言之。
照例，李穆是要受到牵连的，但以其早有对兄的谏言在先，故得免罪，削职为民，诸子亦同时除名。李植有弟名基，时任淅州刺史，当坐戮，李穆请以二子代之，宇文护对此，倒还有其人性，认为这是一件极高的义行，因两释之。
李穆的清誉，反以罢官而益高，所谓实至名归也。 宇文护终于被周武帝所除，周武帝即宇文邕，是周明帝之弟。
孝愍帝冲龄继位，被其从兄中山公护玩弄于股掌之上，帝深恶而谋诛之，事泄被弑裤乱尘，护立宁都公毓，是即明帝。明敏而有识量，宇文护亦惮之，因进毒谋害，帝觉之，口授遗诏，立鲁公邕为帝，时陈宣帝天嘉元年，周明帝武成二年（公元560年）。
武帝性深沉，平日不多言，优礼宇文护，相见时行家人礼，故宇文护未尝疑之。陈宣帝太建四年（公元572年），帝与弟卫公直密谋诛之，并及其党羽，人心称快。
武帝具有雄才大略，首以统一黄河流域为职志，延揽人才，不遗余力。若李穆等久著勋名的大臣，首被起用，拜开府仪同三司，复安武郡公爵位，以直州刺史任之。
武成中，其子弟免官爵者，悉被开复，并除少保，进陪乎位大将军。岁余转小司徒，进柱国，转大司空，奉诏筑通乐城。
天和中，晋爵申国公，持节绥集东境，筑武申、旦郛、慈涧、崇德、安民、交城、鹿庐等镇，东境守御，因此益固。建德初拜太保，出为原州总管，又进上柱国。
韩任并州总管，加食邑至九千户，并拜大辅佐，仍任并州总管如故。其在国家的地位已列三公，武帝见信之深，由此可见。
武帝在位十八年，攻灭北齐，统一了黄河流域，内政方面，建树亦多。但武帝之后，又出庸主，残暴不仁，如宣帝赟在位仅一年，作恶多端，史所罕见。
禅位于子阐，是即静帝，而自称天元皇帝，为恶更甚，卒在陈宣帝太建十三年，静帝大象三年（公元581年）。杨坚之人为丞相，即在天元皇帝弥留时。
从北周和隋文帝初期的历史来看，周武帝是重视杨坚，也很重视李穆的。但他们二人之间，年龄差距很大，似乎并没有多少关系，故尉迟回举兵抗杨坚时，李穆首采中立政策，但终于倾向杨坚，不但会师攻邺，而且还向杨坚密表劝进。
杨坚既篡周而立，便下诏征李穆入京。诏书说得非常客气：“公既旧德，且又父党，敬惠来旨，义无有违。
便以今月十三日恭膺天命。”由这封诏书，可知李穆乃是杨坚父执辈，诏书中虽然只有告诉李穆：他已经“受禅”登上皇帝的宝座了，言外之意，希望李穆晋京朝贺，接受荣典。
李穆是最通世务的，他懂得文帝的意思，随即入京，文帝降坐，礼待之隆，一时无双。随即拜为太师，这是三公中最高的爵位，得此荣宠者，李穆实为第一人。
并且要他赞拜不名，真赐食邑三千户。穆之子孙虽在襁褓中，悉拜仪同，一门执象笏者达百余人之多，贵宠之盛，一时称最。
但是李穆对此，却敞屣尊荣，上表乞骸骨归家养老，文帝那里见他出于至诚，特别下诏褒奖。诏书说：朕初临宇内，方借嘉猷，养老乞言，实怀虚想。
七十致仕，本为常人；至若吕尚以期颐佐周，张苍以华皓相汉，高才命世，不拘恒礼。迟得此心，留情规训。
公年既耆旧，筋力难烦，今所司，敬蠲朝集，如有大事，须共谋谟，别遣侍臣，就。
成公，封号。
李浑曾经跟随杨坚南征北战，为打下隋朝江山立下了汗马功劳。
杨坚即位后，李浑被封为成公。
李浑，字季初，赵郡柏人人也。曾祖灵，魏巨鹿公。父遵，魏冀州征东府司马，京兆王愉冀州起逆，遇害。浑以父死王事，除给事中。时四方多难，乃谢病，求为青州征东府司马。与河间邢邵、北海王昕俱奉老母、携妻子同赴青、齐。未几而尔朱荣入洛，衣冠歼尽。论者以为知机。永安初，除散骑常侍。
普泰中，崔社客反于海岱，攻围青州。诏浑为征东将军、都官尚书，行台赴援。而社客宿将多谋，诸城各自保，固壁清野。时议有异同。浑曰：“社客贼之根本，围城复逾晦朔。乌合之众，易可崩离。若简练骁勇，衔枚夜袭，径趣营下，出其不意，咄嗟之间，便可擒殄。如社客就擒，则诸郡可传檄而定。何意冒热攻城，疲损军士。”诸将迟疑，浑乃决行。未明，达城下，贼徒惊散，生擒社客，斩首送洛。海隅清定。
后除光禄大夫，兼常侍，聘使至梁。梁武谓之曰：“伯阳之后，久而弥盛，赵李人物，今实居多。常侍曾经将领，今复充使，文武不坠，良属斯人。”使还，为东郡太守，以赃征还。世宗使武士提以入，浑抗言曰：“将军今日犹自礼贤耶？”世宗笑而舍之。天保初，除太子少保。时邢邵为少师，场愔为少傅，论者为荣。以参禅代仪注，赐爵泾阳县男。删定《麟趾格》。寻除海州刺史。土人反，共攻州城。城中多石，无井，常食海水。贼绝其路。城内先有一池，时旱久涸，一朝天雨，泉流涌溢。贼以为神，应时骇散。浑督励将士，捕斩渠帅。浑妾郭氏在州干政纳货，坐免官。卒。
仅供参考。李穆字显庆，陇西成纪人，是汉李陵之后。
李陵以兵败而降匈奴，故其子孙代居漠北，但亦渐有南徙者，拓跋魏由北而南，这个李家就跟着向南，家于泷之间，他的祖父名斌，曾任都督，镇守高平，遂居于此。父名文保，早卒。
穆自幼风神俊逸，倜傥有奇节。宇文泰为西魏将，穆遂归之，任释褐统军。
曾随宇文泰征齐，战于芒山，兵败，泰临阵堕于马下，穆以鞭击宇文而詈之，授以从骑，溃围而出。齐师见其轻侮，认为宇文泰非贵人，其军上下失礼，无须加以歼灭，遂缓其兵，不加穷追，泰等因得脱险，与穆相对而泣，颇有德意，谓其左右曰：“成我事者，必此人乎！”李穆之以策击宇文泰而詈之，以下犯上，固示轻侮，以懈敌人之心，这是一个紧急处分的妙计，其机智大率类此。
宇文泰不以被侮而反深德之，宇文泰确有其雍容的雅量和知人的高见。因此，令其安抚关中，所至克捷，擢任武卫将军，仪同三司，封安武郡公，食邑一千七百户，并以铁券为赐，免其十死，未几加开府，领侍中，尽以廐内骢马赠之，并封其姊妹各为郡县君，宗从及舅氏等都有赏赐，其见重如此。
未几，转任太仆，从于谨南征江陵而破之，增食邑千户，进位大将军，又破曲沔襄，乃授原州刺史，拜嫡子惇为仪同三司。但李穆是深有知足、知止的有修养人，他的兄李贤和李远，均为佐命功臣，子弟又多布列 *** ，位皆清显，深以盈满为惧，故辞不拜命，宇文泰不许，始接受之。
未几迁雍州刺史，兼小冢宰，增食邑至三千户，另封一子为升迁伯。穆请让其兄子孝轨，获准。
其不独享富贵，此为一例。 穆兄远，有子名植，是一个不成材的子弟。
李穆常对其兄说：植不是保家之子，劝兄疏而除之，其兄不从。李植不知道犯了什么罪，父子俱被处死。
远临刑，泣谓穆曰：“我不能用汝言，以至于此，将复奈何？”时周的行政大权已落入宇文护之手，护专权擅行，曾弑三帝，诛戮大臣甚多。李远父子之受戮，或出于宇文护之猜嫌，亦未可知，然李植无行，李穆固早已言之。
照例，李穆是要受到牵连的，但以其早有对兄的谏言在先，故得免罪，削职为民，诸子亦同时除名。李植有弟名基，时任淅州刺史，当坐戮，李穆请以二子代之，宇文护对此，倒还有其人性，认为这是一件极高的义行，因两释之。
李穆的清誉，反以罢官而益高，所谓实至名归也。 宇文护终于被周武帝所除，周武帝即宇文邕，是周明帝之弟。
孝愍帝冲龄继位，被其从兄中山公护玩弄于股掌之上，帝深恶而谋诛之，事泄被弑，护立宁都公毓，是即明帝。明敏而有识量，宇文护亦惮之，因进毒谋害，帝觉之，口授遗诏，立鲁公邕为帝，时陈宣帝天嘉元年，周明帝武成二年（公元560年）。
武帝性深沉，平日不多言，优礼宇文护，相见时行家人礼，故宇文护未尝疑之。陈宣帝太建四年（公元572年），帝与弟卫公直密谋诛之，并及其党羽，人心称快。
武帝具有雄才大略，首以统一黄河流域为职志，延揽人才，不遗余力。若李穆等久著勋名的大臣，首被起用，拜开府仪同三司，复安武郡公爵位，以直州刺史任之。
武成中，其子弟免官爵者，悉被开复，并除少保，进位大将军。岁余转小司徒，进柱国，转大司空，奉诏筑通乐城。
天和中，晋爵申国公，持节绥集东境，筑武申、旦郛、慈涧、崇德、安民、交城、鹿庐等镇，东境守御，因此益固。建德初拜太保，出为原州总管，又进上柱国。
韩任并州总管，加食邑至九千户，并拜大辅佐，仍任并州总管如故。其在国家的地位已列三公，武帝见信之深，由此可见。
武帝在位十八年，攻灭北齐，统一了黄河流域，内政方面，建树亦多。但武帝之后，又出庸主，残暴不仁，如宣帝赟在位仅一年，作恶多端，史所罕见。
禅位于子阐，是即静帝，而自称天元皇帝，为恶更甚，卒在陈宣帝太建十三年，静帝大象三年（公元581年）。杨坚之人为丞相，即在天元皇帝弥留时。
从北周和隋文帝初期的历史来看，周武帝是重视杨坚，也很重视李穆的。但他们二人之间，年龄差距很大，似乎并没有多少关系，故尉迟回举兵抗杨坚时，李穆首采中立政策，但终于倾向杨坚，不但会师攻邺，而且还向杨坚密表劝进。
杨坚既篡周而立，便下诏征李穆入京。诏书说得非常客气：“公既旧德，且又父党，敬惠来旨，义无有违。
便以今月十三日恭膺天命。”由这封诏书，可知李穆乃是杨坚父执辈，诏书中虽然只有告诉李穆：他已经“受禅”登上皇帝的宝座了，言外之意，希望李穆晋京朝贺，接受荣典。
李穆是最通世务的，他懂得文帝的意思，随即入京，文帝降坐，礼待之隆，一时无双。随即拜为太师，这是三公中最高的爵位，得此荣宠者，李穆实为第一人。
并且要他赞拜不名，真赐食邑三千户。穆之子孙虽在襁褓中，悉拜仪同，一门执象笏者达百余人之多，贵宠之盛，一时称最。
但是李穆对此，却敞屣尊荣，上表乞骸骨归家养老，文帝那里见他出于至诚，特别下诏褒奖。诏书说：朕初临宇内，方借嘉猷，养老乞言，实怀虚想。
七十致仕，本为常人；至若吕尚以期颐佐周，张苍以华皓相汉，高才命世，不拘恒礼。迟得此。
在此以前，隋朝的政治荒暴，谣言一天比一天多，开始是在集市上传播，后来竟然传入宫庭，连隋炀帝也时常能听到。
看书的人问，都是些什么谣言？一种说是"桃李子，有天下。"一种说是"杨氏将灭，李氏将兴。
"蒲山人李密，是李弼的曾孙。曾经因为祖宗是官而入朝当官，被授予官左亲侍，隋炀帝见李密额头前倾额角方正，眼珠黑白分明，于是说他看东西不寻常，就让官吏们罢免了他的官职。
杨玄感造反时，李密实际与他谋划，兵败以后逃到瓦岗寨，投向了翟让，也想根据谶语，秘书当起皇帝，称自己为孤、寡，他哪里知道真命天子，还有一个姓李的，并不是他的这个李姓。也是汉代的刘歆是同类。
隋炀帝逐去李密以后，又怀疑到郕公李浑的身上，诬陷他谋反，杀了他的身，夷了他九族。 真是冤枉。
一方面添造龙舟，向东巡视，向西宠幸。不久听说李渊深得将士的心，因此又疑忌起来，派遣使者到弘化，传召李渊。
李渊因为李浑被族，正怀着兔死狐悲的情怀，忽然皇上召他，料知隋炀帝不怀好意，还不如托词称病，装着一副病容接见来使，而且把许多的黄金白银作了礼物，请求他委婉地覆命，只说是待病好了，就到朝廷。 使者得了金银，愿意做个人情，就唯唯如命的告别而去。
钱可以通灵。到了朝廷，自然就把李渊病重的事回复给皇上算完事。
隋炀帝正随意地吃喝玩乐，也无心顾到李渊，就搁置了好几月。 正赶上李的渊外甥王氏，在皇宫当差役，被隋炀帝看见，不由的记起前事，他突然问王氏："你舅因为什么事情，好几月不来见我？"王氏慌忙答道："恐怕是病还没有痊愈，所以迟延。
"隋炀帝微笑道："索性死了，倒也好了。"说完后离去。
王氏怀念自己的舅舅心切，免不得写了秘密书信，寄给李渊。李渊打开信后，不看还可以，看完了数行，顿时惹得惊魂不定，左思右想，无法脱祸，只好再仗着那些钱财，输送给隋炀帝宠幸的大臣，托他来周旋，自己就喝酒隐藏，免得别人发现。
广东省揭阳市惠来县鳌江镇 位于惠来 县西南部，位于鳌江河下游，镇内鳌江河段8.5公里，北部虎堀水、三清水等小河流发源于北部丘陵，汇入鳌江河，全镇堤围线长9.14公里。东接岐石镇和东埔农场，西邻东港镇，北与大南山华侨管理区相接，南与陆丰市以鳌江河为分界。全镇面积61平方公里，镇区面积2.2平方公里，镇政府驻地中澳村，距惠城直线距离27公里。北面为三清山丘陵，南面临鳌江，以江与陆丰市（县）为界。属沿海丘裤蠢陵地带，土质多为沙泥土，背山面海。镇北部有三清山，位于三清山系，海拔高度443.3米，人称“报雨风山”。地势北高南低，全境处于北回归线以南，属南亚热带季风气候，夏秋多南风，冬季多北风，年平均气温21℃，年均降雨量1800毫米，年平均日照2039小时。 2023年底，全镇总户口7313户（非农473户，农明弊业6840户），户籍人口58823人（非农人口1586人，农业人口57252人）。辖16个村民委员会（24个自然村），1个居民委员会。全镇有耕地面积18210亩，山地28531亩，滩涂2202.7亩。
2023年全镇实现农业总产值24672万元，农村经济总收入2.67亿元，农民年人均纯收入5622元。
2023年完成工业总产值70292万元（其中规模上工业产值60298万元），完成固定资产投资45800万元。 标准名称 ☆ 地名含义☆ 下级组织 辖区范围 东岱村委会 因地处塭地上坝（在新岱村南之东侧），故名东埭。而明嘉靖本府志及近代行政区域常载为东岱（“埭”、“岱”同音） 东至岐石、西至鳌江河，北至新李村，南至览表村 新林村委会 新林村委会为两个自然村（新林村、后陈村）的总称，村委会设在新林村。南宋宝庆年间（公元1224-1227年）林姓从福建浦田到此创乡，因地靠近塭地，故名新埭，明正德年间这里海盗经常为害村民，迫使村民四周筑寨、设防，因此称为林厝寨。嘉靖本府志载为新岱，1963年改名为新林至今后陈村 东至新李、西至龙舟、南至鳌江、北至东山青山门场 新李村委会 新李村，因地靠近塭地后的土坎，故名新埭，淳右年间（1252年）李姓从普宁鲤湖乌门楼来此创乡，清乾隆年间(1737-1795）自围寨，称李厝寨，明万历和清代的志书增均载为新埭，嘉靖本府志载为新岱，1963年改为新李村 东至东岱村，西至新林村，南至鳌江河北岸，北至石丁村青山门场 龙舟村委会 龙舟村委会乃二个自然村（龙舟村、新乡村）的总称。村委会设在龙舟村，龙舟明嘉靖年间（1523-15660)周、黄、陈诸姓先后从福建迁居于此，因此处河边洼地突出部，形若龙舟，故得名龙舟洲，简称龙舟。龙舟村、新乡村 冬至新林村相邻，西至楼内村相邻，南至鳌江河，北至虎掘村相邻。 楼内村委会 楼内村，明洪武年间（1368-1398）黄氏先祖左坦公携带其妻弟周公二姓从福建省浦田县乌龟乡来此定居，胡槐陪至清初康熙二年（1671年）倭寇、海盗猖厥，村四周筑墙楼墙保自卫，称为寨内，1953年改称楼内。楼内村、新寨村 吴畔村委会 村前多为低洼湿地，地势较低，周围乡里来往村庄时要走田间小路。淳右年间（1257年）吴性、王姓从福建泉州来此创乡，后因王氏迁往其他地方居住，只存吴姓，故称吴畔村 东至龙溪港，南至鳌江河北岸，西至中沃村、黄畔村，北至楼内村、新寨村 溪头村委会 溪头村委会乃两个自然村溪头、陈畔的总称，村委会设在两村交界，。在万历年间溪头村从福建浦田、陈畔村从今惠来县岐石镇同时迁至鼎沃村定居。至1949年因村靠近溪前面故取名溪头，溪头同村两姓分两畔陈氏取名陈畔村。溪头村、陈畔村 中澳村委会 澳仔，地处坡地，南临溪河，因村前有小澳，故取名澳仔。以河为界，河南面是陆丰市辖区，于1949年改为中澳村 澳上村委会 澳上村委会为两个自然村（澳上村、大坑头村）的总称，村委会设在澳上村。澳上，元天历二年（1329年，因郑氏复翁抗元保宋，后因避免元兵掳掠，由陆丰甲子港东侧之狮子澳迁至“鳌头村”定居。子孙为缅怀故里，改“鳌”为“澳”，1963年改称澳上村。大坑头，因地处虎仔坑墘的山头，故称大坑头。于南宋末年由外地迁来。民国期间，又从各地迁来有曾、余、黄、吴、肖诸姓大户。澳上村、大坑头村 东至葵潭农场，西至澳下村，南至鳌江河，北至三清村澳下村委会 澳下村，于明洪武年间由澳头寨（即澳上村）分居而定居此地，因地处低洼及以兄弟村分居而定名为澳头下寨。1963年以后改称为澳下村。 东与澳上村相邻，西与鸟坑相邻，南至鳌江溪，北至山丘。鸟坑村委会 村地形似鸟，前临鳌江，地势低洼，一遇大雨，村后三清山及岭后村、南面大洪水流注于此，周围一片汪洋，故村得名鸟坑 东至澳下村交界、南至葵鳌公路临鳌江溪，西与东港镇长围村交界高陵村委会 村地形较高，后面有大山丘陵，故取名为高陵， 东至沃上村山石坟，西至鸟坑村，南至沃下村，北至高山区石丁村委会 石丁村在明朝天启年间（1621-1628)创建，图案的对面有一石山，故取名石丁村，村民先后有黄姓始于周田镇迁入。傅姓始于龙潭迁经龙江镇山尾村再迁经石丁座姓始于隆江镇孔美村迁入。 山栗村委会 因村四面环山，多产栗树，故名山栗，又因村西1公里处“虎空（虎洞）山”，其时，狼虎出入频繁，故度被泛称为“虎空山栗”，后改名为山栗。 三清村委会 三清村委会属鳌江镇，村委会设在三清村。清嘉庆年间（1796-1820）赖姓从河田乡林樟村迁来此创村，古时三清山是渔民航标，因四面环山，背面三清山以山得名称三清。 虎堀村委会 虎掘村委会为四个自然村（虎掘村、水磨村、新安村、东山村）的总称，村委会设在虎掘村。清乾隆25年（1760）蔡姓从隆江井美移此置村，因村处山地凹处，村后有山丘形似卧虎，故名虎掘。虎堀村、水磨村、新安村、东山村 东至石丁村，西至惠民农场，南至龙舟村、北至侨场。
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