1984年1月下扬州 1162年扬州

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有谁知道琼花的历史及文化?

1．琼花的历史及文化 “琼花（华）”一词最早见于《诗经·齐风·着》，到了唐代，李白、吴融等诗中常以“琼花”与“玉树”对应，比喻似玉的花朵。琼花作为一种在扬州实实在在的珍异花木，据考证，乃植于唐代，兴于宋代[1]。北宋王禹偁所作的《后土庙琼花诗·序》（公元997年）中记载：“扬州后土庙有花一株，洁白可爱，且树大而花繁，不知何木也，俗谓之琼花。”到了庆历五年（1045）、八年（1048）韩琦、欧阳修来扬州为官，目睹琼花盛开时的芳姿仙容，写下很多著名诗词咏赞。韩琦《望江南》曰：“维扬好，灵宇有琼花。千点真珠擎素蕊，一环明月破仙葩。芳艳信难加。如雪貌，绰约最堪怜。疑是八仙乘皓月，羽衣摇曳上云车。来到列仙家。”词中的“千点真珠擎素蕊，一环明月破仙葩”生动形象地描述了琼花的细部构造特写；“疑是八仙乘皓月，羽衣摇曳上云车”，则更将琼花周围八朵不孕花，喻之为“羽衣摇曳”乘皓月、上云车的八位仙人，极为描摩琼花的仙姿玉貌。韩琦《后土庙琼花》曰：“维扬一枝花，四海无同类”更赞誉了琼花的珍异稀少。欧阳修到了扬州，将后土祠（琼花民在地）改名为“琼花观”，为琼花建起一座无双亭，以示琼花的珍贵，赞曰“琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉，自知不负广陵春。”从王禹偁到韩琦、欧阳修，五十年间，三位太守的赞誉、呵护，很快使琼花这“维扬一枝花”声名大振。北宋仁宗、哲宗、南宗孝宗三位皇帝曾命人将扬州琼花移植到皇宫御苑，第二年即枯，只得发还故里植回原处，又神奇地茂盛如初。南宋高宋绍兴三十一年（1161年）十月，金主完颜亮攻克扬州，将琼花揭本而去。后由琼花观道士对被毁的琼花残根，日经培育护理，数年重又树大花繁。（《广群芳谱》卷三十七）。1276年（七月）扬州城被元军占领，次年（1277年）扬州琼花枯死，以后遂绝，后道士金丙瑞植聚八仙以代之。从此，聚八仙就被荣幸地称为“琼花”。历史上琼花究竟为何种植物，据历代资料记载，琼花与聚八仙区别明显，专家争议也较多。笔者根据明傅御史的“琼花图”、清阮元的“琼花真本图”和南宋郑兴裔《琼花辨》等资料考证，认为古琼花可能是忍冬科荚蒾属琼花（聚八仙）的一个优良突变种，因两者无论在树姿、花序及小花上，均很优美，且卖绝古琼花已在1277年灭绝，故同意徐晓白、周武忠的观点，以琼花（聚八仙）Viburnum macrocephalum Fort. f. keteleeri代表具有神秘色彩的扬州古琼花，未尝不可。 在扬州市区文昌中路 ( 原琼花路 ) 的北侧，一座古色古香、美轮美奂的道观矗立在人们面前，它就是名声远播的千年古道场蕃厘观。据介绍，观中因为出现过天下无双的琼花，因而名扬四海，成为古今游人向往的胜地。 蕃厘观历史悠久，其前身是西汉时代所建的后土祠。古时称地神或土神为后土，后土祠就是祭祀地神或土神的庙宇。唐僖宗中和二年 ( 公元 8 8 2 年 ) ，经淮南节度副使高骈增修，易名唐昌观。北宋至道二年 ( 公元 9 9 6 年 ) ，扬州太守王禹 因观内的琼花树叶茂花繁，洁白可爱，首咏《琼花诗》。自此，琼花之名，遂名闻海内。欧阳修任郡守时，因扬州琼花 " 世无伦 " ，而在观内琼花树旁筑亭，其匾额上书 " 无双亭 " ，以作饮酒观赏琼花之所，并作诗曰： " 琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉，自知不负广陵春 " 。北宋政和年间 ( 公元 1 1 1 1 ～ 1 1 1 8 年 ) ，取《汉书·郊祀歌辞》 " 唯泰元尊，媪神蕃厘 " 义 ( 蕃厘，即多福的意思 ) ，改庙名为 " 蕃厘观 " ，宋徽宗钦赐 "枣汪 蕃厘观 " 匾额。世人以此观中有琼花，故俗称为 " 琼花观 " 。 蕃厘观原有门前牌坊、三清殿、弥罗宝阁、文昌祠、深仁祠、竹轩花亭、无双亭和芍药亭等建筑，规模宏大，景色优美。明代扬州知府吴秀在观里建玉皇阁，阁高三层，高大壮丽，登阁可以俯视全城。时至清代，琼花观已逐渐衰败，到了民国时期，蕃厘观内的建筑物已基本毁于大火。现今的蕃厘观是由扬州市政府出资于 1 9 9 3 年开始重修，历时三年，耗资 1 8 0 0 万元，重建后的蕃厘观，凳配仔观门仍朝南。观前的石牌坊系明代所建，石质呈糙米色，有左右两根石柱，上圆下方，柱端似华表，分别雕刻日月形状，左为赤乌，象征着太阳，右为玉免，象征着月亮。门楼三间，上嵌一方石额， " 蕃厘观 " 三个大字为清人刘大观所题。其后是具有民族风格的三间单檐山门殿。观内的主殿是一座砌在高基平台上的五楹重檐大殿，即 " 三清殿 " ，平台四周围以白石栏杆，殿前植有两棵银杏树。平台石梯两侧各植一株龙爪槐、两株琼花。观门至大殿的正中一条甬道，甬道中有一棵老榆树，两侧各植四株琼花。甬道东西侧各建两层楼结构的仿古廊房。而在大殿后方围墙外的后花园内，小桥流水，九曲碑廊，造型别致的琼花台、无双亭更是巧夺天工，整个花园浓缩了江南园林美景之精华，令人流连忘返。 "明月三分州有二，琼花一树世无双 " 。在扬州关于琼花的传说很多。有一种说法是，琼花原生于天上，一日有仙人降至扬州，夸说琼花之美，世人不信，仙人便取出一块白玉种在土里，顷刻间发芽、长高、开花，花色如玉，人们遂称之为 " 琼花 " 。相传隋炀帝要赏此花，专门开凿运河前往扬州观赏。因为琼花有冰肌玉骨之质，它又与宋之兴俱兴，与宋之亡俱亡，故曾被人视为吉祥的象征。据说，北宋时宋仁宗曾把琼花从扬州移植到汴京御花园里，但第二年就枯萎了，只好又送还扬州，琼花到了扬州又复茂如故。金国的海陵王攻占扬州后，又把琼花连根拔起掠去，幸而有道之士太守对残根辛勤培育，才使琼花绝处逢生。南宋的孝宗听说琼花极美，又把它移往临安宫中，但琼花到了临安便憔悴无花，只得又遣还扬州。到元世祖时，蒙古大将阿木以十万兵马攻破扬州，烧杀抢掠之下，琼花终于死去。这一系列神奇的传说，都使得琼花蒙上了神秘的色彩，也使琼花观成为江淮一带着名的道观，以至于一般老百姓只知道琼花观的名字，却不知道有蕃厘观的名字。 据史料记载，在清顺治、康熙年间，先后有两代张天师羽化在蕃厘观内，故为道家正一派视为圣地。而在古代许多小说里，琼花观都被描写成神仙出没或高人隐居之地。在明人写的《隋炀帝艳史》、《隋唐演义》一类小说里，都大肆渲染隋炀帝和琼花的神奇故事。在清代的一些笔记中，又常常记载江湖隐士或山野奇人寓居在琼花观里。《儒林外史》的作者吴敬梓在落魄的晚年常常流连于琼花台畔，悲悼自己的坎坷身世也像琼花一般。他的侄儿金兆燕有诗云： " 峨峨琼花台，郁郁冬青枝。与君攀寒条，泪下如连丝。 " 描写了吴敬梓在琼花观里怆然涕下，泪湿衣衫的情景。 琼花是一种具有传奇色彩的花卉。琼花原物现今虽已不存，但长期以来，扬州人民约定俗成，已把聚八仙花视为琼花。琼花观作为千年古道观，历经兴衰沧桑，终于以崭新的风貌展现在世人面前。虽然现在还没有住观道士，虽然大殿内未塑神像，但它作为扬州着名道观和着名的历史文化遗迹，在人们心目中始终享有崇高的地位。而被誉为 " 维扬一株花，四海无同类 " 的千年琼花，正以其天下无双的风采笑迎海内外宾朋。 《蔡宽夫诗话》： 李卫公《玉蕊花诗》云：“玉蕊天中树，金銮昔共窥。”注以为禁林中有此木。吴人不识，自文饶赏玩始得名，此为润州招隐山作也。碑今裂为四段，在通判厅中，而招隐无复此花矣。询之土人，皆莫知为何物。或云即今扬州后土祠琼花乃是，自王元之始易其名。晏元献尝以李善《文选注》质之，云：“琼乃赤玉，与花不类也。”（《宋诗话辑佚》） 蔡宽夫，北宋人。 此条言或云琼花即玉蕊，宋初王禹偁始易名为琼花，然琼为赤玉，玉蕊花白，故晏殊指其不当。 曾慥《高斋诗话》： 唐人《题唐昌观玉蕊花诗》云：“一树珑松玉刻成，飘廊点地色轻轻。女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。”今玚花即玉蕊花，王介甫以之比玚，谓当用玚字。盖玚玉名，取其白耳。鲁直又更其名为山矾，谓可以染也。庐陵段谦叔，多闻士也，家藏异书古刻至多，有杨汝士《与白二十二帖》云：“唐昌玉蕊，以少故见贵耳。自来江南，山山有之，士人取以供染事，不甚惜也。”则知玚花之为玉蕊，断无疑矣。传子容见此帖，乃作绝句，云：“比玚更矾总未佳，要须博物似张华。因观异代前贤帖，知是唐昌玉蕊花。”（《宋诗话辑佚》） 曾慥(?～1155)，此条言玉蕊花即山矾。 葛立方《韵语阳秋》卷十六： 琼花惟扬州后土祠中有之，其它皆聚八仙，近似而非也。鲜于子骏曾有诗云：“百花天下多，琼花天上稀。结根托灵祠，地着不可移。八蓓冠群芳，一株攒万枝。”而宋次道《春明退朝录》乃云：琼花一名玉蕊。按唐朝唐昌观有玉蕊花，王建诗所谓“女冠夜觉香来处，唯见阶前碎月明”是也。长安观亦有玉蕊花，刘禹锡所谓“玉女来看玉树花，异香先引七香车”是也。唐内苑亦有玉蕊花，李德裕与沈传师草诏之夕，屡同赏玩，故德裕诗云：“玉蕊天中木，金闺昔共窥。”而沈传师和篇亦云“曾对金銮直，同依玉树阴”是也。招隐山亦有玉蕊花，李德裕所谓“吴人初不识，因余赏玩乃得此名”是也。由是论之，则玉蕊花岂一处有哉？其非琼花明矣。东坡《瑞香词》有后土祠中玉蕊之句者，非谓玉蕊花，止谓琼花如玉蕊之白尔。 葛立方(?～1164), 绍兴八年（1138）进士。 此条言琼花止后土祠有，而玉蕊多处皆有，故琼花非玉蕊花。 【琼花于聚八仙不同者三】 赵以夫《扬州慢》序： 琼花唯扬州后土殿前一本，比聚八仙大率相类，而不同者有三：琼花大而瓣厚，其色淡黄，聚八仙花小而瓣不薄，其色微青，不同者一也。琼花叶柔而莹泽，聚八仙叶粗而有芒，不同者二也。琼花蕊与花平，不结子而香，聚八仙蕊低于花，结子而不香，不同者三也。 严有翼《艺苑雌黄》： 维扬后土祠有琼花，洁白而香，天下惟此一株，故好事者创亭于其侧，曰无双。韩魏公诗：“维扬一株花，四海无同类”，盖谓是也。比观晏元献集有《翰林盛谏议借示扬州后土祠玉蕊花诗序》云：“此花因王禹偁更名琼花。”案李善《文选注》：“琼，赤玉也。”盖王之误。故晏集有《拒霜花诗》：“江城嘉号木芙蓉，金蕊琼萼展蓼风。”又《红梅花诗》……皆注云：“琼，赤玉也。”其意盖欲辨正世俗之谬。案许慎《说文》亦以琼为赤玉。然琼花之名，至今不改，岂其相承之久欤？又王彦辅《麈史》云：“《说文》以琼为赤玉，比见人咏白物多用琼。”退之《雪诗》云：“若非燖鹄鹭，定是屑琼瑰。”又有“今朝踏作琼瑶迹，为有诗从凤沼来”等句，将别有所稽邪？岂用之不审也？（《宋诗话辑佚》） 严有翼，生卒年不详，绍兴(1131-1162)间尝为泉、荆二郡教官。 此条言王禹偁易玉蕊花名为琼花。 「琼花观」是古城扬州的赏花胜地，因观内有琼花一株，树大花繁，洁白可爱，相传天下无双，琼花也因此被定为扬州市花...... 「琼花观」位于扬州最繁华的文昌中路上，建于西汉成帝元延二年，原为后土祠，北宋政和年间，宋徽宗钦赐《蕃厘观》，取「唯泰元尊，媪神蕃厘」之意。因观内有琼花一株，树大花繁，洁白可爱，相传天下无双，故又称「琼花观」。欧阳修任扬州知州时，在观内建「无双亭」，以作赏花之所。琼花观原有三清殿、写经楼及明清时增建的玉泉阁、文昌祠等建筑，惜毁于火，仅存琼花观台、玉钩洞天井等遗迹。 1993年扬州市府将兴教寺大殿移建于此作三清殿，并修复无双亭及琼花台。千百年来，琼花以其清雅独特的风姿，引得无数文人墨客前来赏花题咏，欧阳修在无双亭赏花作诗曰：《 琼花芍药世无伦，偶不提诗便怨人；曾向无双亭下醉，自知不负广陵春 》，琼花遂名闻遐迩，出现了「三春爱赏时，车马喧如市」的赏花胜况，还流传有『隋炀帝下扬州看琼花』的故事，琼花观遂成为古城扬州的赏花胜地，琼花因此被定为扬州市花。 琼花观是扬州市著名旅游景点之一，原为后土祠，始建于公元前十一年即西汉元延二年，至今已有两千多年的历史。后土祠内供奉的是主管万物生长的后土女神，因此宋徽宗赵佶赐金字匾额题为“蕃釐观”。“蕃釐”出自《汉书·礼乐志》“惟泰元尊，媪神蕃釐”，蕃指多、大，釐代表福气，蕃釐即多福大福，举世无双的扬州古琼花就生长在琼花观，所以有了隋炀帝下扬州看琼花的传说，因此俗称琼花观。 琼花观内曾于唐僖宗中和二年（公元882年），由淮南节度使高骈建三清殿。北宋时期欧阳修在观内建“无双亭”，并赋诗“琼花芍药世无伦，偶不提诗便怨人，曾向无双亭下醉，自知不负广陵春。”在琼花观，一口玉钩古井，为琼花观平添了神秘的色彩，玉钓洞天的神奇典故，告诉您，这里是洞天福地。这个典故明代有史料记载，清代有诗篇吟颂。 在琼花观内，清代名人阮元题“琼花真本”的石刻、诗额长廊、蒋衡写经楼遗址、吴敬梓读书处等等，都会告诉您扬州的历史和辉煌。 中文名： 天目琼花 别名： 科属名： 忍冬科荚蒾属 拉丁学名： Viburnum sargentii var. calvescens 性状： 灌木 株高： 高50－100厘米 花期： 春(3－5月) 耐寒性： 耐寒（- 5℃以上） 耐阴性： 阴性. 形态特征：落叶灌木，高达3m。干皮暗灰色。叶质厚，对生，广卵形，3裂，裂片有不规则波状锯齿，背面近脉腋有簇生毛，生于分枝上部的叶常椭圆形，不裂。复伞形花序，有白色大型不孕的边花，5月开放。核果近球形，10月成熟。 习性：暖地中高山树种。性喜光亦耐荫，生于夏凉的湿润多雾山坡灌丛中。对土壤要求不严，微酸性土、中性土都能适应。引种平原对好荫的要求明显，幼苗必须遮荫，成年苗植于林缘，生长发育正常。根系发达，移栽容易成活。 繁殖及栽培管理：播种繁殖。10月下旬采种，堆放后熟，擦去果皮、洗净阴干，湿砂层积或冬播。未经处理的种子，春播需2年萌发，或延迟到10月份出土，故以随采随播最宜。条播行距20cm，播种沟深3cm，覆土厚1.5cm，上盖草。3月中下旬开始出土，揭草后搭棚遮荫，苗期加强管理，6-7月间施追肥2-3次，9月拆除荫棚，当年苗高10-15cm。留床一年，在夏季仍需蔽荫，第三年春，选择半阴湿环境栽培。移栽在落叶后或萌芽前进行，小苗留宿土，大苗须带泥球。 园林应用：树形低矮，姿态清秀，叶形美丽，深秋果似珊瑚，红若赤丹，鲜艳悦目。性喜凉爽，宜配植有荫木之路边道口或庭院角隅，若在树丛、林缘成丛或分散点缀，尤为相宜。jAt星座分析

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“扬州十日”与“嘉定三屠 ”分别死了多少人?

扬州十日之内就光被收掉的尸体就达到了惊人的八十万之多。 根据历史记载：在清朝三次惨无人道、惨绝人寰的屠杀中，扬州城内血流成河，横尸遍野，简直人间炼狱。在嘉定年间，嘉定城内一幅死气沉沉的样子，人民没有一个投降的，最后被满清血洗成河。jAt星座分析

扬州十日又被称作扬州惨案。 扬州之殇是指当值的守军将领：史可法带领扬州人民阻挡清军战败以后，对扬州城内 居民进行惨无人道的灭种行为。我们有幸了解到当年的幸存者王秀楚在他的《扬州十日记》和计六奇的《明季南略》一书中这样写道：，屠杀将近长达十天之久，故因此取名为“扬州十日”。扬州屠城这穗衫一震惊中外的时间发生以后，清军在霸占扬州城以后，当时的清兵的将领是一个叫多铎的人，他下令士兵颗任意妄为，士兵烧的烧，抢的抢，作恶多端。屠杀过后，扬州城内横尸遍野，到处是一片死气沉沉的景象。根据不完全统计，八十万人在此次惨绝人寰的战场上死亡。jAt星座分析

满清入关在中原大地建立了清枣乱朝，为了推翻原先的制度，清兵惊进行了一系列政治上的变革，比较著名的就是“剃发令”，包括江南兵民，不得留长发，否则就原地问斩。汉人对此表示颇为不满，既改变了猜岩腔传统，也是对汉人一种极大的侮辱。因此就爆发了官民起义的情况，为了制造混乱的情况，嘉定很快就被起义军攻下，但是还是力量过于悬殊，寡不敌众，嘉定就这样被清兵所夺回。jAt星座分析

随即清军的统帅李成栋下令学习嘉定，仅仅之用了一天，就有三万人命丧于清军的刀下，这是第一次；不久后，反清民众报复欲望强烈，于是李成栋又率领士兵镇压，这是第二次；过了不久，投降的吴之藩反叛，又重新攻下了嘉定城，随后李成栋又展开疯狂的报复，直冲嘉定城，这是第三次。这就是“嘉定三屠”的由来。jAt星座分析

介绍下扬州历史?

扬州历史：扬州建城史可上溯至公元前486年，2023年是建城2500年，古代有时作杨州（按：汉碑中杨字皆从“木”，从“手”系后人所改，王念孙有详细考证），相当于现在的“省”。据唐代杜佑《通典》所载亩睁，在古扬州地域内，设有三十九个郡府，一百九十六个县。jAt星座分析

这个扬州虽然包容了隋朝后的扬州（今扬州），但和隋朝后那个繁华的扬州城（今扬州）是不能混为一谈的。jAt星座分析

春秋时，称“邗越”（后建立邗国，邗国为周代的方国之一，后被吴所灭，建吴都）。jAt星座分析

秦、汉时称“广陵”、“江都”等，东晋、南朝置“南兖州”，周时称“吴州”。汉武帝时，在全国设十三刺史部，其中有扬州刺史部，东汉时治所在历阳（今安徽和县），末年治所迁至寿春（今安徽寿县）、合肥（今安徽合肥市西北）。jAt星座分析

三国时魏、吴各置扬州，魏的治所在寿春，吴的治所在建业（今江苏南京市）。西晋灭吴后，治所仍在建邺（曾改名建业，后又改名建康，今南京）。jAt星座分析

隋开皇九年改吴州为扬州，但总管府仍设在丹阳（今南京）。jAt星座分析

唐高祖武德八年（625年），将扬州治所从丹阳移到江北，至此，完成了历史上的扬州和今天的扬州在名称区划、地理位置上的基本统一。历史上繁华的扬州城，即今扬州市老城区-广陵区。唐太宗贞观元年（627年），分全国为10道，扬州属淮南道。jAt星座分析

玄宗天宝元年（742年），改扬州为广陵郡。肃宗乾元元年（758年），广陵郡复改扬州。唐末，江淮大乱。昭宗天复二年（902年），淮南节度使杨行密在扬州受封吴王。天祐十六年（919年），杨渭（隆演，杨行密次子）正式建吴国，以江都为国都，改扬州为江都府，改元武义。jAt星座分析

吴天祚三年（937年），南唐灭吴，以金陵（今南京市）为国都，以扬州为东都。南唐保大十五年（957年），后周改江都府仍为扬州。jAt星座分析

宋太宗淳化四年（993年），分全国为十道，扬州属淮南道。太宗至道三年（997年），又分全国为15路，扬州属淮南路。神宗熙宁五年（1072年），分淮南路为东、西两路，扬州属淮南东路。高宗建炎三年（1129年）高宗南渡后，江都县析出广陵县，扬州增领广陵、泰兴2县。jAt星座分析

元世祖至元十三年（1276年），设置扬州大都督府。次年，改大都督府为扬州路总管府，领高邮府和真州、滁州、通州、泰州、崇明（今上海市崇明区）5州，并直领江都、泰兴2县。jAt星座分析

明太祖洪武元年（1368年），罢除江南行中书省，设置京师（后改南京），猛耐桐扬州府属之。二十三年，分六合属应天府，崇明属苏州府，扬州府领3州7县，并直辖江都、仪真、泰兴县，高邮州领宝应、兴化县，泰州领如皋县，通州领海门县。jAt星座分析

康熙六年（1667年），江南省正式分为江苏、安徽二省，扬州府属江苏省 。咸丰三年（1853年）四月，太平军攻占扬州，曾改扬州府为扬州郡，改甘泉县为甘泉天县，历时8个多月。清末，扬州府领高邮州、泰州和江都、甘泉、天长（滁州）、仪征、兴化、宝应、东台县，俗称“扬八属”。jAt星座分析

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扬州的过年习俗jAt星座分析

“老扬州人十分看重拜年，特别是家中的晚辈在春节期间一定要给长辈拜年，甚至有‘不来拜年，不认往来’的俗规。”jAt星座分析

扬州人在大年三十吃团圆饭必须有安豆炒百叶(寓百事平安)、水芹菜(寓路路通)、烧杂烩(寓全家福)、烧鲢鱼(寓年年有余、吉庆有余。此鱼当晚不吃)，同时要煮好“隔年陈”，大年初一不吃生的东西，不动刀剪，也不扫地，扫地会扫走运气，会破财。jAt星座分析

过年拜年时，亲友上门，互致恭贺新禧、万事如意、健康长寿等祝福话语，扬州人家家都会端上桌盒，内置各种果品茶食，其中必不可少的是橘子。扬州方言里“橘”和“吉”发音相近，扬州人借橘子向来客表示祝福。随手，老人给了一个橘子说：“新年走大局(橘)，大吉大利！”jAt星座分析

扬州人在大年初一，要全家人一起在家吃汤圆。做法多种多样，其中有四喜汤圆，用四种馅心做成：蔬菜、豆沙、芝麻糖和肉糜，取意事事如意、合家团圆。还有的人家在大年三十夜，家中长男要向房屋顶部东南西北四个方位抛洒黄豆，防火防灾，祈求来年家中一切平安。jAt星座分析

参考资料来源：百度百科-扬州jAt星座分析

参考资料枝坦来源：人民网-探访扬州历史文化街区 寻市井民俗“年味”jAt星座分析

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