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1、白羊座（3月21日-4月19日）
白羊座的人比较活泼开朗，有胆识，比较善于发现问题，好学好问，脾气不是很好，属于刀子嘴豆腐心那种吧，说过的就忘了，心比较大。
2、金牛座（4月20日-5月20日）
金牛座的人比较保守固执，比较稳定，不愿意频繁的变动，工作中耐伏郑会很努力，投资很有眼光。
3、双子座（5月21日-6月21日）
双子座可以说是最八卦了，对新鲜事物非常好奇，非常机灵，招人喜欢。
4、巨蟹座（6月22日-7月22日）
巨蟹座的人非常顾家，为人踏实实诚，是一个可靠的人，生活中不会斤斤计较。
5、狮子座（7月23日-8月22日）
狮子座的人非常热情，脾气比较暴躁，自尊心比较强，非常看重别人对他的看法。
6、处女座（8月23日-9月22日）
处女座的人可以说是完美主义者，什么都要追求完美，比较谦虚，生活中很爱干净。
7、天秤座（9月23日-10月23日）
天秤座的人人缘还是比较好的，善于沟通，会很快跟身边的人打成一片，很会逗人开心，心里有一杆公平的称，但最大厅兄的缺点是在决定事情上犹豫不决。
8、天蝎座（10月24日-11月22日昌颂）
天蝎座的人做事会比较认真执着，有自己的人生目标，讲义气，身边的朋友会有很多。
9、射手座（11月23日-12月21日）
射手座的人喜欢自由，喜欢什么就去做什么，没有心机，有宽容心，过的比较快乐。
10、魔蝎座（12月22日-1月19日）
摩羯座的人可以说是十二星座中最有上进心的，脚踏实地，做事比较有耐心，值得朋友们信赖。
11、水瓶座（1月20日-2月18日）
水瓶座的人非常聪明，有自己独特的特点，不过在感情上缺乏安全感，需要陪伴。
12、双鱼座（2月19日-3月20日）
双鱼座的人可以说是最温柔善良的，对待感情比较真挚，如遇到双鱼座的请认真对待。
1、无言独上西楼，月如钩。
2、却月中桂，清光应更多。
3、明月隐高树，长河没晓天。
4、月黑雁飞高，单于夜遁逃。
5、明月松间照，清泉石上流。
6、灭烛怜光满，披衣觉露滋。
7、举杯邀明月，对影成三人。
8、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
9、月色醉远客，山花开欲燃。
10、当时明月在，曾照彩云归。滑旅蔽
11、白云还自散，明月让迟落谁家。
12、新月如佳人，出海初弄色。
13、月皎疑非夜，林疏似更秋。
14、晴云如擘絮，新月似磨镰。
15、明月净松林，千峰同一色。
16、海上生明月，天涯共此时。
17、万影皆因月，千生各为秋。
18、举头望明月，低头思故乡。
19、醉月频中圣，迷花不事君。
20、广泽生明月，顷滑蠢苍山夹乱流。
21、露从今夜白，月是故乡明。
22、星临万户动，月傍九霄多。
23、却下水晶帘，玲珑望秋月。
24、松风吹解带，山月照弹琴。
25、明月却多情，随人处处行。
26、辽海吞边月，长城锁乱山。
27、长安一片月，万户捣衣声。
28、明月出天山，苍茫云海间。
29、明月照高楼，流光正徘徊。
知识拓展：
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三部分，因而中秋也称为仲秋，这就是中秋节的来历。
中秋节从最早的含义来看，就是一种礼仪，体现了当时人们对于自然界的崇敬,但更深层次而言,也表明镇孝了人们对人与人之间关系的一种认识，体现了一种对于家庭团圆和睦的重视。
我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，每逢中秋夜，设大香案，摆上月饼、苹果、西瓜等水果。
中秋除了赏月以外，观潮可信州谓又一中秋盛事，中秋观潮的风俗由来已久，在汉代枚乘的《七发》赋中就有记述。
中秋节之所以叫中秋节，是因为农历八月十五是三秋的农历。这一天，天上的满月特别明亮大，所以这一天也被认为是结婚的好日子。
中秋节原本是一个收获的节日。在中国的农业社会里，在收获的季节，农民总是举行盛大的活动来庆祝。这个节日之所以成为节日，也与“嫦娥奔月”的美丽神话有关。
幼随胞兄习儒经，涉猎释教经典，矢志参佛。
光绪四年（1878），舍家离俗，入西安慈恩寺听经。
光绪七年（1881），至终南山莲花洞寺，拜道纯和尚为师，剃度为僧，法名圣量，字印光。
次年，入双溪寺印海定律师座下受具。初，於湖北竹溪莲花寺充照客时，得读《龙舒净土经》残本，悟其精妙，一以净土为归。
光绪十二年（1886），前往北京红螺山资福寺专修净土宗三年。其间，曾告假朝拜山西五台山文殊师利道场，回寺后任上客堂香灯、寮元等职，并於诵经之余，研读三藏教典，由是深入经藏妙契佛心。
光绪十六年（1890），至北京龙泉寺为寺家“行堂”（为僧众盛饭菜的僧人）。
光绪十七年（1891），住北京圆广寺。光绪十九年（1893），应入京请藏经的化闻和尚之闹升邀，赴浙江普陀山法雨寺，居藏经楼，主理藏经。
光绪二十三年（1897），受请为法雨寺僧众开讲《弥陀便蒙钞》一座。此后，於法雨寺珠宝殿侧闭关两期六年，终日不出房门，由人送饭食诵经念佛，而学行倍进。
光绪三十年（1904），为温州头陀寺入都请藏，毕仍住法乱含雨寺经楼。
民国7年（1918）至18年（1929）间，数赴上海，弘扬净土宗，多寓太平寺。1918年徐蔚如居士刊行大师文章二十余篇名曰《印哗弯笑光法师文钞》发表。反响热烈。以后数年间又继搜集大师文章，编辑印出《增广文钞》，内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。因阅读文抄归依者无数。
民国19年（1930），赴苏州报国寺闭关，指导创办灵岩净土宗第二念佛道场。
民国26年（1937），移住灵岩。后受上海佛教界多次邀请，在觉园举办救国息灾等大法会。
民国29年（1940） 预知时至。农历十一月初日，身体如常，安排妙真方丈初三升座，安排嘱托一切已办。农历十一月初四日五时，领众念佛中，安祥趺坐而化。享年80岁，僧腊六十载。
荼毗后，更示现舍利无数。舍利子分置各寺，被教界尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。
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本文标题：1940年11月4日农历 1940年11月初四
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