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茅姓,在中国并不是一个常见的姓氏,但也是中国较为古老的姓氏之一。在《百家姓》中排第119位。
历史上部分姓茅的名人
茅蒙,字初成,传为秦代名闻天下的神仙。传说他道成时白日乘龙飞升。街巷中家喻户晓。老幼都传唱他留下的神仙歌谣,内容是:“神仙得道茅初成,驾龙上升入太清!时下玄洲戏赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平!”这歌谣既是表达茅蒙得道飞升时意气风发的心情,也是茅蒙的预测:茅氏家族既有仙根,后罪子孙中当出数位神仙人物,这其中必有一位名叫盈的仙真根苗。并告诫修仙者要贵生养德,定下心来下苦功修持济世,倘若漫无目标求仙寻仙,改改年号好企望长生久视,即为帝王亦是徒劳!时事就这么偶然而又必然地被这位神仙言中。后来秦始皇听到那首神仙歌谣,竟然没有深悟其中之涵意,反而真的就自作多情地将年号改腊“嘉平”,并在天上迎请方士,遍访仙山,寻找灵丹妙药,以期成长生久视的神仙。
茅焦,秦朝时齐人。秦大后与谬毒私通,事发,始皇车裂谬毒,迁太后阳宫,下令:敢以大后事谏者杀。先后杀谏者27人。齐客茅焦冒死进谏,始皇觉悟,下殿接之,爵以上卿。即迎大后归咸阳,复为母子如初,尊立茅焦为仲父。
茅坤,字顺甫,号鹿门。明朝归安人。好谈兵,自负有文武才能。选唐宋八大家文钞行于世。著有《白华楼藏稿》、《玉芝山房稿》等。
茅维,明浙江省归安人,字孝若。茅坤子。工诗,亦善作杂剧。与臧懋循、吴稼登、吴梦旸称四子。不得志于科举,以经世自负,尝诣阙上书,希得召见。陈当世大事,不报。有《嘉靖大政记》、《论衡》、《表衡》、《策衡》、《十赉堂集》。
茅元仪,明湖州府归安人,字止生,号石民。茅坤孙。好谈兵,天启初,为孙承宗幕僚。崇祯初,上《武备志》,为翰林待诏。后任副总兵,守觉华岛,旋以兵变论戍漳浦。边事急,再请募死士勤王,权臣不许,悲愤纵酒卒。有《暇老斋笔记》、《野航史话》、《石民集》等,所辑《武备志》网罗历代军事著作,附大量插图,尤具资料价值。
茅大芳,明代将官,忠心朝廷而被杀,当时人们都称赞他忠义。
茅鸿儒,又名兆儒。清浙江钱塘人,字子鸿。工诗词,喜远游。画山水花鸟有文人气。有《东篱草堂诗钞》。 茅星来:字岂宿,号钝臾。清朝归安人。工文辞,才气勃发而有义据。后专攻经史及程朱书,年70以诸生终。著有《近思录集注》、《钝望文钞》。
茅以升,字唐臣。江苏镇江人。考入清华官费赴美国留学,获美国康奈尔大学土木工程硕士学位,美国加利基理工学院博士学位。回国后,历任唐山交通大学教授、南京东南大学工科教授兼主任,河海工科大学校长、天津北洋大学教授兼校长、杭州钱塘江大桥工程处处长、交通大学唐山工程学院院长、国民政府全国经济委员会水利处处长、国立中央研究院评议会第一届评议员、黄河水利委员会委员、交通部技正、行政院水利委员会常务委员、教育部土木系教授、交通部桥梁设计工程处处长,中央研究院院士、中国工程师学会会长、交通部中国桥梁公司总经理兼总工程师、第二次高等考试典试委员。教育部学术审议委员会第三届委员。民国38年(1949年)为中国人民政治协商会议代表,并任中国交通大学校长,上海科学技术联合会主席。著有《钱塘江大桥》《武汉长江大桥》、《中国桥梁——古桥与今桥》、《力学概论》等。
茅同鑫,江苏南通人,少年留学美国。后留任教于斯坦福大学,并加入美国国籍。在其45岁时担任斯坦福大学名誉校长,成为了第一个在斯坦福大学获此殊荣的亚裔人。
姓茅的男明星
茅晓峰、茅毛、茅子俊、茅圆君等等。
姓茅的女明星
茅威涛、茅为蕙、茅善玉、茅菁、茅瑛、茅惠芳、茅海童等等。
谈姓,在中国并不是一个常见的姓氏,但也是中国较为古老的姓氏之一。在《百家姓》中排第118位。
历史上部分姓谈的名人
谈戭,唐诗人。曲阿(今丹阳)人。玄宗开元二十年(732)进士及第,官至长洲尉。戭有诗名,殷璠将他与包融、孙处玄、樊光、沈如筠等十八人编为《丹阳集》,并称其诗“经典古雅”。《全唐诗》录存其诗一首,句一联。
谈钥(生卒年未详),字元时,安吉州归安(今湖州)人。宋淳熙八年(1181)进士,官枢密院编修。庆元五年(1199),李景和任湖州知州,邀请谈钥重纂《吴兴志》。谈钥以史学见长,注意乡邦文献搜罗。及受聘,慨然允诺。对韦昭《吴兴录》、张玄之《吴兴山墟名》、顾长生《三吴土地记》、颜真卿《石柱记》等书整理后,见前人著作门类皆不齐全,反复排比,据志书横排门类特点,将新志分为20卷,卷下分设建制、沿革、分野、城池、坊巷、乡里、山川、官制、公廨、邮驿、学校、军营、古迹、著姓、烈妇、风俗、物产、土贡等60类。该书门类齐全,体例划一,于嘉泰元年(1201)成书。所辑资料,遵循“据事直书”、“志属信史”原则,记而不议,叙而不论,被当时学者誉为“博物君子”、“诚史良才”。
谈伦,字本彝,1429年(明宣德四年)出生,明上海县鹤坡里(今杜行乡群益村附近)人。1457年(天顺元年)进士,授吏部验封司主事,不久升郎中。吏部尚书王翱入内延朝见英宗,常邀伦随同,称年老“恐忘‘圣训’,此郎能代臣志,且其人可信”。伦服母丧期满,即补为虞衡司郎中,又擢升应天府丞。安徽凤阳大水,当地官员力图掩盖,不上报朝廷,伦自署上奏,凤阳百姓得免缴秋后粮税白银数万两。后升应天府府尹,又改任顺天府府尹,官至工部右侍郎。与被罢官的尚书尹旻相善,旻回故里,伦设宴饯行,招致宰相李孜省不满,也罢官归里。1465年(成化元年),李孜省伏诛,不少人因此复出,伦称病居家,从此远离官场,自署野翁。而当长寿寺僧惠瑛筹划修寺时,谈伦等即捐资相助,重建了法堂三楹和大雄宝殿一座。因其父亲谈恭(字景瞻)曾出资修南积善寺,秦荣光《上海县竹枝词》赞曰:“两代谈家结佛缘,象贤父子梓乡传。翁修积善儿长寺,世泽长宜数百年。”谈伦还创建了南汇下沙庙。1504(弘治十七年)正月十八日,谈伦无疾而终,享年75岁。
谈炎衡,明末清初史学家。原名以训﹐字仲木﹐号射父。明亡后改名迁﹐字孺木﹐号观若﹐自称“江左遗民”。浙江海宁(今浙江海宁西南)人。终生不仕﹐以佣书﹑作幕僚为生。喜好博综﹐子史百家无不致力﹐对明代史事尤所注心。
姓谈的男明星
谈学斌、谈泉庆、谈锐、谈智伟、谈鹏飞等等。
姓谈的女明星
谈莉娜、谈瑛等等。
成姓,在中国并不是一个常见的姓氏,但也是中国较为古老的姓氏之一。在《百家姓》中排第116位。
历史上部分姓成的名人
成公:汉朝的学者,自己隐去姓名,常诵经,不交世利,世人称为成公。汉成帝出游,遇见成公,成公不行礼。成帝说:"朕能富贵人,能杀人,子何逆朕?"成公说:"陛下能贵人,臣不做陛下之官;陛下能富人,臣不受陛下之禄;陛下能杀人,臣不犯陛下之法。"帝不能屈,使郎官二人就受《政事》12篇。
成遵:字谊叔,元朝穰(今河南邓州市)人,元统进士,授翰林国史编修官,拜监察御史。是岁言事并举劾凡70余事,皆揭发时弊,执政者恶之。出为陕西行省员外郎,累官中书左丞。为官清正,所至有声绩。后因用事者唆使人诬告成遵受赃,竟遭杖死,朝中内外为其鸣冤。
成无己:中国金代医学家。聊摄(今山东聊城)人,约生于北宋嘉佑治平年间,后聊摄为金兵所占,遂成金人。成无己出生于世医家庭,自幼攻读医学。他对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古代经典皆有研究,尤其是对于《伤寒论》最为推崇。他专力钻研该书数十年,以《内经》、《难经》理论为依据,对该书进行了全面注释,撰成《注解伤寒论》10卷,为现存最早全面注解《伤寒论》之作,对后世影响极大。另撰《伤寒明理论》4卷,将经典著作与个人心得有机地结合起来,对启迪后学产生了重要作用。
成连:春秋时代著名琴师,他的高足之一就是人们熟悉的伯牙,伯牙跟随成连学琴3年而成为天下妙手。
成得臣最负盛名。成得臣字子玉,他是春秋时代楚国的名将,官拜令尹(相当于宰相),晋楚两国在城濮交战时,晋文公闻其名而下令军队“退避三舍”。可惜他后来因战败而拔佩剑自刎。成氏族人的另一名武将是成丹,他是汉朝的著名将领,因战功显赫而受封为襄邑王。
成公绥,他是西晋的文学家,好音律,擅辞赋,著有《成子安集》。唐代的成玄英是著名的道教学者,号“西华法师”,曾注《庄子》一书(即《南华真经注疏》),另著有《道德经义疏》。宋代著名医学家成无己,对汉代张仲景的《伤寒论》研究精深,著有《注解伤寒论》、《明理论》等。
成兆才(1874-1929):评剧鼻祖。字捷三,艺名东来顺,河北省滦南县人。他在华北冀东地区提倡评剧、河北梆子戏、京剧等。他对评剧的发展有很大的贡献,创作改编评剧脚本百余种,人们在他的家乡为他塑像,并建立成兆才纪念馆。
成舍我:曾任上海《大公报》编辑,主办过《世界日报》,后在台北创立世界新闻专门学校,自任校长。成仿吾则是中共著名的理论家,早期创造社的主将,与当时的郭沫若齐名。
姓成的男明星
成荫、成康、成东日、成龙、成奎安、成泰燊、成俊等等。
姓成的女明星
成宥利、成贤娥等等。
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