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万俟氏是一个复姓,典型的少数民族姓氏,它的郡望堂号都有些什么你呢?和主要迁徙位置现在在哪里?我们怎么才能够了解呢这些个问题呢?下面就由我们的华易算命网的小编来给大家介绍一下这个姓氏有关的详细的信息吧!
万俟氏的郡望堂号都是有哪些
堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
开封府:古称大梁、梁、汴,又称汴梁,简称汴,河南省辖市,中国七大古都之一,国务院首批命名的历史文化名城。在漫长的历史长河中,开封素以物华天宝、人杰地灵而著称,其政治、经济、文化的发展,不但对中原地区而且对全国曾产生过巨大的影响。远在新石器时代早期开封一带就有人类活动。夏王朝(公元前二十一~前十六世纪),第七世帝杼迁都于老丘(今开封老丘),直至第十二世胤,历经六世约一百五十七年。春秋时期(公元前743~前701年),郑庄公在开封城南朱仙镇古城村筑“启封”城。战国时期(公元前364年),魏惠王从山西安邑迁都今开封市所在地,时称大梁。秦王政二十五年(公元前225年),秦始皇灭魏国,置砀郡,立浚仪(大梁)、启封两县。汉朝景帝元年(公元前156年),因避汉景帝刘启之讳,改启封县为开封县。南北朝时期,东魏在开封设置梁州。北周灭北齐后改梁州为汴州。唐延和元年(公元712年),开封县治移置汴州城内与浚仪县同廓。唐天佑四年(公元907年),后梁政权建都开封,升汴州为开封府,号称东都。后晋、后汉、后周相继建都开封。公元938年称开封为东京。后周显德七年(公元960年),后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变,定都开封,建立北宋王朝,开封升为府。北宋时期开封人口曾达一百五十万,不仅是国内经济、政治、文化中心,而且是“万国咸通”的国际大都市。宋靖康元年(公元1126年)金国攻陷开封,改开封为汴京。金贞佑二年(公元1214年),金国迁都开封。元朝至元二十八年(公元1291年)设河南江北行中书省于开封。明朝洪武十一年(公元1378年),朱元璋封第五子朱棣为周王驻藩开封。明朝时期,开封经济繁荣,号称“八省通衢”、“势若两京”。明崇祯十五年(公元1642年),李自成攻打开封,明军扒开黄河进行防御,开封城遭道严重破坏,城中原三十七万人口仅剩三万余人。清朝时期设开封府,清朝末期开封辟为商埠,民族资本工业兴起,先后创办了机械、兵器、面粉、火柴、烟草等工厂。民国期间,开封为河南省会。民国三十七年(公元1948年)10月24日开封被人民解放军解放,11月6日成立开封特别市人民民主市政府,12月23日改称开封市人民民主市政府。中华人民共和国建国初期,开封为河南省会;1954年10月河南省会迁往郑州,开封改为省辖市。1982年,开封市被国务院首批命名为“历史文化名城”。
兰陵郡:兰陵郡始建于西晋朝元康元年(辛亥,公元291年),是从原东海郡中分出来的,治所在丞县(今山东枣庄峄城镇),下领五县,其时辖地包括今山东枣庄、滕县一带地区。隋朝开皇三年(癸卯,公元583年)废黜。兰陵郡又称济宁、氶县、枣庄。夏朝时期,今枣庄地区南属鄫国,北和西部属滕国和薛国。商朝时期,今枣庄地区西北部为滕国、郳国和薛国,东北属鄫国,中部为蔇国,南部为偪阳。西周时期,今枣庄地区东部属鄫国,南部属偪阳,西属薛国,北属滕、郳二国。春秋时期,今枣庄地区东属鄫国、南属偪阳国,西部属薛国,北部属滕国和小邾国。战国时期,今枣庄地区东部为兰陵、南部为傅阳,西为齐之舒州,北部为齐之滕国。秦昭襄王赢则五十二年(丁未,公元前254年),今枣庄地区全境属于楚国。秦朝时期,今枣庄地区东部为郯郡的兰陵县、鄫县,南部为傅阳县,西部为薛郡的薛县、戚县,北部为滕县。西汉时期,今枣庄地区北部属鲁国、南部为楚国。东汉时期,今枣庄地区属东海郡。三国时期,今枣庄地区全境属魏。两晋时期,今枣庄地区北部初属鲁郡,先后置蕃县、薛县、公邱县、戚县,南部属兰陵郡,先后置氶县、鄫县、阴平县、昌虑县、合乡县。南北朝时期,今枣庄地区北部属鲁郡,辖蕃、永兴、昌虑,南属兰陵郡,辖氶、鄫、傅阳。南朝梁简文帝萧纲大宝元年(庚午,公元550年)以后,今枣庄境内只有氶、蕃两县建置。隋朝时期,今枣庄境内北为蕃县,后改为滕县,南为兰陵县,后改为氶县。唐朝时期,今枣庄地区属河南道,北置滕县,南置兰陵县,后改为氶县。宋朝时期,今枣庄地区北部为滕县,南部为氶县。金国时期,今枣庄地区北部为滕县,南部置峄州。到了元朝,今枣庄地区北部置滕县,南部置峄州。明朝时期,今枣庄地区属济宁府,后属兖州府,北部置滕县,南部置峄州,后降为峄县。清朝时期,今枣庄境内属兖州府,北部置滕县,南部置峄县。民国时期,沿袭清朝区划。中华人民共和国建立后,今枣庄地区仍为滕、峄两县,属济宁专署领导。1960年庚子,峄县改为县级枣庄市。1961年辛丑枣庄升格为山东省省辖市。
堂号
建昌堂:北齐时有万俟·洛,他为人慷慨有气节,以勇锐著称。河套之战,以孤军挡敌锋利,战功显赫。被封为建昌郡公。万俟氏因此号“建昌堂”。
开封堂:以望立堂。
兰陵堂:以望立堂。
万俟氏的人主要迁徙位置在哪
关于万俟的姓氏来源,《魏书·官氏志》和《尚友录》都有记载。前者指出“后魏献帝季茅之裔”;后者则指出“后魏献帝季茅之后为十姓,魏书官氏志称万俟氏”由此可见,这个姓氏是南北朝五胡乱华时期才出现的,推算起来,至今仅有1700多年的得姓历史。
实际上,“万俟”两个安本来是当时一个叫鲜卑族部落的名称,东晋时,鲜卑族的万俟部随拓跋氏进入中原,他们的酋长,是后魏献帝的弟弟。后来,由于鲜卑族逐渐被中华文化所同化,这个部落的后裔就以部落的名称作为自己的姓氏,称万俟氏,并且千秋万世地袭用下来。
根据史籍《魏书》的记载,头一个以“万俟”为姓氏的人叫做万俟丑奴,是高平人。这个高平,不是如今的山西省高平市,而是今宁夏回族自治县的固原市,汉末两晋时期古称高平,读者应当注意予以甄别。
万俟氏族人早期居住在西北地区与山西一带,后随北魏王朝迁入河南、河北、山东诸地区,并在山东形成万俟氏聚集地,以兰陵郡为郡望。今安徽、北京、辽宁、福建等地均有万俟氏族人分布。
司马这个姓氏大家想到了小时候学的那个故事,就是司马光砸缸,教会了大家遇事要冷静,学会思考。在三国时期有空城计是司马懿中了诸葛亮的计,也是司马的姓氏。下面让我们的小编给大家详细介绍一下这个姓氏的资料。
司马姓氏的家谱记载着什么
山西涑水司马氏源流集略八卷,著者待考,清嘉靖六年(公元1527年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南湘潭司马氏宗谱,著者待考,清咸丰七年(公元1857年)始修,民国三十三年(公元1944年)续修。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘阴司马氏族谱,(清)司马先达纂修,清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。注:始祖为[明]司马碧潭,始迁祖为[明]司马化龙。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
司马氏庆系谱六卷,(清)司马灏文重修,清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏无锡梁溪司马氏宗谱二十卷,(民国)司马栋等纂修,民国五年(公元1916年)木刻活字印本。注:始迁祖为[宋]司马宗召。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南湘阴司马氏族谱二十六卷,(民国)司马承贵纂辑,民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本。注:始祖为[明]司马碧潭,始迁祖为[明]司马化龙。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
司马氏族谱十一卷,末一卷,著者待考,民国年间河内堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
司马氏的郡望堂号分别都是什么
堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
河内郡:古以黄河以北为河内,以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际,约在公元前三世纪末置郡,治所在怀县(今河南武涉),当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区,包括汲县。魏文帝黄初年中,河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县),四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘,今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县,属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县,隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府,河内县之名不变,常为治所。民国政府时,改河内县为沁阳县。
偃师县:是司马氏的主要发源地之一。河南省偃师市历史文化悠久,为夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等七朝古都。汉、魏时期,洛阳古城就位于今偃师市城西约十五公里处,与洛阳市、孟津县毗连,是我国保存较好的一座古城遗址,也是我国最大的古代都城遗址。周康王二十二年(壬午,公元前1059年),周公东营洛邑里,在涧河东岸修建了王城,在此修筑了成周城。汉魏洛阳故城即由成周城发展而来,春秋晚期,周敬王曾对成周城进行扩建;战国时,秦丞相吕不韦对此城进行了扩建。东汉建武元年(乙酉,公元25年),东汉光武帝刘秀建都于偃师。其后三国魏、西晋、北魏均以此为都,共历时三百三十多年。因偃师主要是东汉、北魏两代都城,故称汉魏洛阳故城。偃师之地南临洛水、北靠邙山,风景优美。城内主要建筑有宫城、宫殿、衙署、花园等。偃师在历史上曾出土了大量有价值的文物,如东汉熹平石经、影塑侍从头像、仿玻璃黑釉陶盏等,现为全国重点文物保护单位。
温县:是司马氏历史上的望族居地。温县是中华民族最早的聚居区之一,县内存有著名的仰韶文化遗址和龙山文化遗址十多处。在夏王朝时期,该地即已称温国。商王朝时期,商祖乙曾在此建都。周王朝时期为畿内之地,大司寇苏忿生以温等十二邑为苏国,都于温城;春秋时晋国在此设县。战国至秦汉之际,温县已是“富冠海内”的“天下名都”了。唐朝以后,温县逐步衰落,渐为僻邑小县,但其地处中原腹地,且据黄河津渡,历代战乱皆遭劫难,人口迁徏频繁。温县古称“温”,缘于境内有两个温泉:一个在今孟州市西北的治墙村,夏凉冬温,流入于溴水;另一个在今温县城西南。据《温县志》记载:相传泉流常温,士忻以德,民利灌溉。现在此温泉已因黄河湮绝计数百年。汉朝时期正式置温县,“温”源于西周初期苏岔生的封国名。北齐天宝七年(丙子,公元556年)废温县。隋开皇十六年(丙辰,公元596年)复置温县。唐武德四年(辛巳,公元621年)改温县李城县;唐武德八年(乙酉,公元625年)废李城县,恢复温县,此后一直未再更名。民国三十四年(乙酉,公元1945年)3月建立温陟县,5月建立温孟县,8月废温陟、温孟两县,建立温县人民政府。1960年10月废温县并入沁阳;1961年8月复置温县。至2023年温县辖七个镇、三个乡。
堂号
偃师堂:以望立堂。
温县堂:以望立堂。
河内堂:以望立堂。
西门姓氏大家一看到这个大概同时想到的都是西门庆吧!不过这个姓氏不只是代表着坏的人,它是中国古代春秋时期大夫居住在西门,所以才以这个名字作为姓氏。它也是一个复姓流传至今,让人们都在使用着。
西门氏宗祠对联怎么写
四言通用联:
源自郑国;姓启西门:全联典指西门姓的得姓源流。
五言通用联:
禁河伯娶妇;知光武兴王:上联典指战国魏文侯时邺令西门豹,主持开凿水渠十二条,引漳河水灌溉农田,发展农业生产。当地三老(掌管教化的乡官)勾结女巫,骗取钱财,每年要选民间处女投入漳河,说是为河伯(河神)娶媳妇。西门豹把三老、女巫投入河中,才除去这一陋俗。下联典指汉代道士西门君惠,王莽时人,喜欢天文谶记,曾对卫将军王涉说:“刘氏当复兴。”后来,果然由刘秀建立了东汉。“光武”,指东汉光武帝刘秀。
八言以上通用联:
西风瑟瑟,金声玉振;门庭济济,人寿年丰:此联为以鹤顶格镶嵌西门复姓“西门”二字的嵌字联。
引河灌田,庶民获利;投巫于水,陋习始革:全联典指战国时,魏国有西门豹,魏文侯时为邺令,他动员百姓开渠十二条,引水灌田,民得其利。又投巫人于漳河,“河伯娶妇”陋俗始革。
西门氏的郡望堂号都是有哪些
堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
郡望
梁郡:亦称梁国、梁国郡,始建于西汉高祖刘邦五年己亥(己亥,公元前202年),此之前叫砀郡,治所在淮阳(今河南商丘),下辖八县,其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡,南北朝宋国定为梁郡,移治下邑(今安徽砀山)。北魏时期又回故治,隋朝开皇初年(辛丑,公元581年)废黜,后曾以宋州为梁郡。唐朝时期为睢阳郡。
魏郡:秦、汉之际刘邦置郡,治所在邺县(今河北临漳),其时辖地跨今冀、鲁、豫三省之界。五胡十六国时辖地在今河南省北部内黄县、临漳县、浚县、河北省大名县、魏县、成安县、山东省冠县之间一带地区。北周末年迁治到安阳。隋朝时期改为相州魏郡。唐朝时期改为为相州邺郡(今河南安阳),而魏郡之名则移给魏州。
堂号
魏郡堂:以望立堂,亦称临漳堂。
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