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风水中所说的龙脉到底是什么呢？龙脉即山脉，当然也包括山脉的走向和起伏变化。山脉在很多方面与龙相似，因此，在中国风水中，山脉就比喻为龙。那么本期的寻龙点穴带你去了解风水龙脉怎么看？风水怎么看是否有龙。
龙脉到底是什么
龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山--秦岭纬向构造，南岭纬向构造。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
“龙者何？山之脉也……土乃龙之肉、石乃龙之骨，草乃龙之毛。”（《地理大成·山法全书》）指由为龙兮，象形势之腾伏“广借龙之全体，以喻夫山之形真”。
《管氏地理指蒙》龙脉有分支，有大小长短，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观；势是形之崇，形是势之积；有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内；势如城郭墙垣，形似楼台门弟；势是起伏的群峰，形是单座的山头；认势惟难，观形则易。
势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺；形要厚实、积聚、藏气。
干龙，地域延绵千百里，山脉必然是名山，如昆仑山等；大江大河必是名江名河，如《地理人子须知》：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已”，“观水源长短而枝干之大小见矣”。
中国古代城市选址：“非于大山之下，必于广川之上”。中国风水学将中国地域以长江、黄河两大水系为界，将中国的山系分为南、北、中三大干龙。
风水龙脉长什么样以及作用
1、龙脉的形状就像万戈茅，会导致有牢狱的灾难。
2、龙脉的形状就像万流水，会让家人活着也会像鬼神的葬地。
3、龙脉的形状就像万屏风，犹如两条龙的对峙，葬在两者的中间，就像后人封侯封王的葬地。
4、龙脉的形状就像万倒扣的锅，如果是埋葬在锅顶会使后代子孙发财。
5、龙脉的形状就像万帽子，这就是合家欢乐葬地。
6、龙脉的形状就像万抛下的筹码，会导致子孙百事倒的霉葬地。
7、龙脉的形状就像万乱衣，会导致后辈的女人产生嫉妒，妻子与人私通葬地。
8、龙脉的形状就像万灰色口袋，会导致子孙阳宅有火灾葬地。
9、龙脉的形状就像万倒扣的船，会导致子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。
10、龙脉的形状就像万横放案几，会导致断子绝孙葬地。
11、龙脉的形状就像万卧剑，会导致子孙叛逆而被诛杀葬地。
12、龙脉的形状就像万仰刀，会导致子孙因凶祸而逃散葬地。
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寻龙点穴中，最重要的一个环节就是寻龙，寻找龙脉才能够判定什么是风水宝地，而龙入首是关键！那么问题来了，什么是龙入首？它有什么作用，要怎么判断入首吉凶呢？本期专题带你了解。
什么是龙入首呢？千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段从父母山出脉到穴星山入脉这段束气距离就是龙入首。
来龙入首，是指龙脉融气入穴的形势与防方位。风水学用于垣局中观察察山脉到头终止之处，称为：“入首”。
来龙入首处要肥丰圆满，生气充融，才是发富发贵之真龙。龙脉来得绵远的山脉，发福也绵远；龙脉来得短促的话，发福也短促不长久。
入首方位，与穴局生旺必须相配。坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子。为犯龙上八煞，这样的龙变假穴，轻减富贵，重则破家绝嗣。徐善继在《地理人子须知？龙法》中说：“是则只知以形象定凶吉，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。”
风水学是根据龙脉之势，又分飞龙入首、回龙入首、横龙入首、直龙入首、潜龙入首等；
飞龙入首：意思是龙脉到头，声势浩大，昂自高耸。如果四应皆耸拔而有情绕抱，主结大贵之高穴。
回龙入首：意思是翻身顾祖之回龙到头，如果得下砂逆转，明堂端正，亦可结佳穴位。
直龙入首：意思是龙脉虽有剥换，仍如贯珠串玉，直撞而来，气势俱旺，穴山之前必有余气而为褥，这样的结穴主发福迅速。
横龙入首：意思是龙脉结穴与侧身，穴山之后，须有鬼山、乐托之山为生气融聚之证佐，否则虽有形而不真。
潜龙入首：意思是龙脉到头，形潜于平地，结穴之地当于高一寸者为山，低一寸者为水之隐隐隆隆中细辩窝凹钳口，有众水环绕，这样才为真穴。
入首格龙在《地理条贯？入首格龙五行辩》中有详细论述：“入首格龙，术家所用五行不一，徐试可指归庵俱用正五行，如入首干金龙，左旋庚金局巳酉丑，右旋辛金局子申辰是也。倘正五行不合，方用双山五行。叶九生、张鸣凤，辟正五行，专用双山，如干亥、甲卯、丁未木龙，左旋木局，右旋乙木局，午寅戌是也。”
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龙脉，也就是风水中的山脉，通过山脉的走向就能够判断此地是否是风水宝地，那么真正好的龙脉是什么样的呢？风水要怎么判断龙脉呢？本期的寻龙点穴带你去了解如何判断龙脉，断龙脉歌诀浅谈。
如何判断龙脉的位置
一、观察泥土的颜色
泥土的状况也是判断一处是否有好龙脉的重要因素之一，一般沙地不会是龙脉，因为沙地地址疏松，容易发生坍塌。另外一些地表容易积水的地方也不会形成龙脉，地表积水，说明地不能吸水，这样的地方地质硬、容易潮湿，不适合作为风水宝地。
二、通过水源寻找龙脉
据风水学家分析，龙脉的具体位置并不是固定不变的，但是中国大多数龙脉都是依山傍水而生的，所以我们可以通过观察水的流向，判断龙脉的大体位置。
一看水的入口，水从天上来，水源不断，财运不止。
二看水的出口，龙脉之处的水既要能流出，还要够隐蔽，否则极容易形成失水失财的现象。
山脉延绵不绝，富贵好运来；山脉短小狭窄，后辈难有发财显贵之人！不管采用哪种方法，都是希望龙脉山势延绵长远、山碧水环，以兴家旺族，造福子孙。
教你如何判断龙脉的好坏！
风水中龙脉的意象风水中论龙脉，龙脉即山脉。“指山为龙兮，象形势之腾伏”，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所由运行”。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地。
龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之“大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗城”。
此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。
以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。下面看看杨公秘诀是如何评价龙脉好坏的。
亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。
子龙高起坎气清，定出高官学问人。丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。
巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。丙主优游财有余，局羡清贵着名誉。
午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人显贵。坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。
申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛。庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。
戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。乾龙寡少育生，局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。
午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。审龙真为定主穴，收放乘气有相机。
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对于坟地，人们都会挑选一块风水宝地，那么坟地风水怎么看呢？怎么才能选出一块风水宝地呢？本期墓地风水就带你一起去了解一下坟地风水怎么看，教你看出坟地好风水，下面一起来看一看吧。
坟地风水怎么看
1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去；同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。
2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则；前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山；明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
1、墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有密切联系。所以，建造坟墓的时候，一定要选择吉相，避免凶相。
2、确定墓地的土地神位。建造坟墓，风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
3、墓地风水的重要性。在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛；反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。所以，坟墓地址的选择十分的重要。推荐阅读：坟地的风水坟地风水看方位
中国风水学上看坟地风水首先看方向。中国有句俗话说得好：“坐北朝南。皇帝位。坐西向东。富贵家。次看地形：背靠高山，两面山丘正是高椅，可谓人也，面有流水，当可运财。三看财力：切不可胡乱大办特花，有多财力，办多大事，能尽孝心即可。
从墓地风水学中我们可以了解到，墓地的风水中“点穴”是非常之重要的。找到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，越来越受到人们的关注。
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风水中的龙脉最好的当然就齐整的龙脉为佳，许多龙脉还有许多山脉护卫，那么完整的龙脉都包括哪一些呢？本期寻龙点穴就带你一起去了解一下真龙出脉贵在护送齐整，下面我们就一起来看一看吧。
1、护送
龙之护送，贵在两旁山脉护卫众多。
《龙经》云：
真龙身上多护卫，山水有情来拱揖，
只有真龙坐局内，乱山却在外为缠，
缠多不许外山走，那堪长远作水口。
送在托山若两全，富贵双全真罕有。
皆言真龙融结，必有护从迎送诸山。
真龙出脉，如贵人出行，前呼后拥，行者宜避，观者环堵，侍从林立，兵卒执卫。
2、护从愈多，愈显其贵
张子微云：
王侯簇卫须随从，出入坐起多迎送。
又云：
万卒影从成禁卫，千官环列是朝庭。
用以形容真龙出脉之势。龙之护从愈多，愈显其贵。
古诀云：
护从多爱到穴前，三重五重福绵延。
一代护卫一代贵，护卫十重宰相地。
两重亦主典专城，一重只出丞薄尉。
又云：
寻龙千万看缠山，一重缠是一重官。
关门若有十重锁，定有王侯居此间。
3、无护无从，鳏寡无依
若孤龙独脉，无护无从，则如贫贱之人，家徒四壁，室如悬磬，鳏寡无依。由此可见，单寒之龙，最为无用。
故杨公云：若是孤行无护卫，定作神祠佛道宫。
张子微亦云：独生独活无人伴，只好焚香作庙居。
4、枝龙发脉，须缠护有情
枝龙发脉，须缠护有情，朝迎周密，送从齐整，下手重叠，方有结作。古诀云：
枝龙身上亦可裁，半是虚花半是开。
若是虚花无朝应，若是结密护缠回。
护缠定要观叠数，一叠回来龙身顾。
莫便将为其实看，恐是护龙叶交互。
三重五重抱回来，此就枝龙身上做。
5、干龙则取远迎远送
干龙则取远迎远送，大缠大护，如大龙迎送，缠护诸山各有龙脉行度而来，与正龙隔水相会以为用，须在眼界开阔中识之。张子微云：“大地迎送隔江水。”又云：
大龙行到水尽头，或作州县回迤逦。
必有高山作外缠，不在身旁数十里。
《龙经云》：
不知干长缠亦长，外州外县山为伴。
又云：
大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。
都是风水学说的至为精论。
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福禄寿是汉族民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。其中的禄是指禄神，是汉族民间信仰中的主司官禄之神，民间一般认为禄神是魁星和文昌星，故而禄神还主管文运。那么四柱神煞推命说的命有禄神是什么意思呢？现在就来看看。
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禄神是四柱神煞之一，主管文运、爵禄之神，又称国神，经考证禄神的原身是比干。禄神与福星、寿星并称为“福禄寿”天神。
若命中带有禄神，主人一生财气较大，福禄厚重。禄神可以生福旺财，为养命之源，命中有禄神的人一生衣禄无忧，财源滚滚。但是命中禄神如果遭到破坏（落空亡或被冲破）又无吉神解救，有官位者会被停职免官，一般人会贫穷不堪。
禄神在月支成为建禄，如果不被破坏，那么命中有官则贵，有财则富，有印则秀。如果年月的禄神被冲破，命中注定背井离乡。此外禄神的情况还有很多复杂的分析，需请教专业命理老师指导。
禄神歌诀：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。查法以日干查四支，见之者为是。即：
出生日为甲木的人，见日支或时支为寅木，即是命逢禄星。
出生日为乙木的人，见日支或时支为卯木，即是命逢禄星。
出生日为丙木、戊土的人，见日支或时支为巳火，即是命逢禄星。
出生日为丁火、己土的人，见日支或时支为午火，即是命逢禄星。
出生日为庚金的人，见日支或时支为申金，即是命逢禄星。
出生日为辛金的人，见日支或时支为酉金，即是命逢禄星。
出生日为壬水的人，见日支或时支为亥水，即是命逢禄星。
出生日为癸水的人，见日支或时支为子水，即是命逢禄星。
禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄·禄为养命之源·禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足，或月支建禄，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。
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神煞亦作“神杀”。包括吉神和凶煞。源于远古的汉族神话传说。谓能致祸福于人类。神煞最多时有上百种，体系庞杂，尤为盲派所重视。但神煞只能作为参考，还要看八字五行的组合。随着命理学的发展，很多神煞已经逐渐被淘汰不用，流传下来常用的神煞包括：天乙贵人，驿马，桃花，太极贵人，文昌贵人，天德、月德贵人等。
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甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。以年干或日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。
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天德贵人，
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。
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子日子。丑日酉。寅日午。卯日卯。辰日子。巳日酉。
午日午。未日卯。申日子。酉日酉。戌日午。亥日卯。
男命将星入命：能文能武，一生有权柄威信，具有组织领导能力，必见掌权之机。
将星为真格：须正官、七杀有力，或印星有力。
将星入命，岁运为财官：大权在握，利禄亨通。
将星无破：财、官运亨通。
将星与亡神同现：才智过人，深具谋略，必是栋梁之才。
将星逢三合为忌神：一生多劳，其害倍增。
将星逢冲克，权力、事职有变动。
“将星文武两相宜，禄重权高足可知。”将星虽为吉星；然与凶星会，亦足增凶星之气焰，其害倍增也。
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在风水中，有着各种各样的煞，有些煞能给人带来好运，有些则是超好相反，那么神煞都有哪一些呢？本期四柱预测就带你一起去了解一下四柱神煞，四柱神煞详解，下面我们就一起来看看吧。
天乙贵人
甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。
查法：以年干或日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《三命通会》说：天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。《烛神经》还讲：天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并则貌有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。
太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。
天德贵人
天德贵人，正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。
天月德遇将星，名登科府。女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉。
月德贵人
月德贵人，寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。
天德贵人与月德贵人，乃日月会合照临，有何阴昧邪暗敢容其间？《子平赋》说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。古书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。
二德以天德贵人为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天月二德，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云：“天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫。”
三奇贵人
三奇贵人－－天上三奇甲戊庚；地下三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛。三奇贵人实际上是取理于三式中的“甲遁入戊”、“太乙进位”、“壬水空亡”这三种特异不凡的象数关系。此三种关系殊胜精妙、孤立不凡、横空遗世，故可称“三奇”。又此三式之奇，还有奇零遗世之象，故得三奇之命者，不同凡俗，这类人似乎是从其它世界而来；再者，三奇的奇性是凡俗世界的根基，所以凡命遇三奇者，主人精神异常〔指奇性的不可预测〕，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能，乃世界之“奇人”。人中三奇“乙丙丁”在下排，天上三奇“甲戊庚”在中排，地下三奇“辛壬癸”在上排。这里还需要作点解释：“甲戊庚”的戊土本是中宫之阳土，故移回本宫；而“辛壬癸”三奇似乎与常见的“壬癸辛”三奇次序不同，但我们以为，地上三奇本来就是“辛壬癸”而非“壬癸辛”，这种排法在《秘藏大六壬大全》中也早有记载，故“壬癸辛”当是“辛壬癸”之误传。若在四柱中，理应壬水在中央，方不至背离三式之理，而且最好是壬水在日主之上。
福星贵人
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。
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空亡是八字命理中的一种说法，在命理中，空亡意味着做事不利，有折损，本期四柱神煞就随胡洛瑜老师一起来了解一下八字神煞：截路空亡作用于原理解秘，下面我们就一起来看一看吧。
在八字神煞中，人们常常畏惧空亡，其如黑洞，吉凶见之皆减损其力。然而空亡首空物质，转而丰满精神，其性质极隐极暗，似一个转化的轮盘，承上启下，化空万物。人类的生活却是实在的，贵实不贵空，贵生不贵死，故对于普通人们的生活来说，空亡大多为凶多吉少之论。
那么，何为截路空亡呢？其名其义又作何解呢？
截路空亡实为诸空亡神煞中的一种。杨易德总结了一下，它在规律上与“五鼠遁”及“六甲空亡”及“壬癸水”三者都有一定的关系，在探寻它的原理之前，先了解哪些是截路空亡。
截路空亡分五组如下：
甲、己日：遇申、酉。
乙、庚日：遇午、未。
丙、辛日：遇辰、巳。
丁、壬日：遇寅、卯。
戊、癸日：遇子、丑（戌、亥多余不作论）。
截路空亡，首不利于物质，财富等，遇之如同半路受阻截，难以再继续壮大发展。尤以日时截路空亡为重。
那么，截路空亡的起法与原理究竟是什么呢？
1、根据它与五鼠遁的关系：
所有的截路空亡，实际都是从五鼠遁出。据五鼠遁诀，即：
“甲己还加甲，乙庚丙带头；
丙辛从戊起，丁壬庚子求”。
甲己起子时配天干甲子，接着起乙丑……同旬直到壬申、癸酉才结束。继续往下配的话，必然配到甲戌乙亥时，那新一轮就不再归甲子管了，故只看本旬内找规律：发现申、酉、为甲子旬中的最后两个地支。恰好，申酉即为甲己的截路空亡。其它的所有组同理。可见截路空亡的起法是根据五鼠遁进行第一步推演而得到的。
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福禄寿是汉族民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。其中的禄是指禄神，是汉族民间信仰中的主司官禄之神，民间一般认为禄神是魁星和文昌星，故而禄神还主管文运。那么四柱神煞推命说的命有禄神是什么意思呢？现在就来看看。
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禄神是四柱神煞之一，主管文运、爵禄之神，又称国神，经考证禄神的原身是比干。禄神与福星、寿星并称为“福禄寿”天神。
若命中带有禄神，主人一生财气较大，福禄厚重。禄神可以生福旺财，为养命之源，命中有禄神的人一生衣禄无忧，财源滚滚。但是命中禄神如果遭到破坏（落空亡或被冲破）又无吉神解救，有官位者会被停职免官，一般人会贫穷不堪。
禄神在月支成为建禄，如果不被破坏，那么命中有官则贵，有财则富，有印则秀。如果年月的禄神被冲破，命中注定背井离乡。此外禄神的情况还有很多复杂的分析，需请教专业命理老师指导。
禄神歌诀：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。查法以日干查四支，见之者为是。即：
出生日为甲木的人，见日支或时支为寅木，即是命逢禄星。
出生日为乙木的人，见日支或时支为卯木，即是命逢禄星。
出生日为丙木、戊土的人，见日支或时支为巳火，即是命逢禄星。
出生日为丁火、己土的人，见日支或时支为午火，即是命逢禄星。
出生日为庚金的人，见日支或时支为申金，即是命逢禄星。
出生日为辛金的人，见日支或时支为酉金，即是命逢禄星。
出生日为壬水的人，见日支或时支为亥水，即是命逢禄星。
出生日为癸水的人，见日支或时支为子水，即是命逢禄星。
禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄·禄为养命之源·禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足，或月支建禄，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。
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四柱神煞，是汉民族早期命理测算中广为流行的一种星宿照命和神煞人命的观念。它是把天上星宿神煞和人的命运结合起来，以预知未来命运的方法。那么现在就让我们来试着了解，四柱神煞是什么意思。
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四柱神煞中的四柱是指人出生时的年、月、日、时，神煞则是指由人命理四柱中带了神还是煞，带神则吉，带煞则凶。四柱神煞是一般根据日柱看星宿神煞，还会以年、月、时三柱和大运、流年等干支结合比照。四柱神煞是我国传承很久的比较复杂的一种算命法，现在多为盲人算命师使用。其他算命法中也会借用到神煞作为判断。
神煞亦作“神杀”。包括吉神和凶煞。源于远古的汉族神话传说。谓能致祸福于人类。神煞最多时有上百种，体系庞杂，尤为盲派所重视。但神煞只能作为参考，还要看八字五行的组合。随着命理学的发展，很多神煞已经逐渐被淘汰不用，流传下来常用的神煞包括：天乙贵人，驿马，桃花，太极贵人，文昌贵人，天德、月德贵人等。
天乙贵人：
甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。以年干或日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。
太极贵人：
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。
天德贵人，
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。
凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。天月德遇将星，名登科府。女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉。
月德贵人
月德贵人，寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，己酉丑月生者见庚。凡四柱中年月日时干上见者为有月德贵人。
三奇贵人
天上三奇甲戊庚；地下三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛。
福星贵人
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。
文昌贵人
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。
文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交。
魁罡贵人
壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。
国印贵人
甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳。壬见未，癸见申。
学堂词馆
学堂：金命见巳，辛巳为正；木命见亥，己亥为正；水命见申，甲申为正；土命见申，戊申为正；火命见寅，丙寅为正。学堂者，如人读书在学堂。故称文星，主学业功名之事，凡此星入命，主登科及第，学业大展宏图。
词馆：甲干见庚寅，乙干见辛卯，丙干见乙巳，丁干见戊午，戊干见丁巳，己干见庚午，庚干见壬申，辛干见癸酉，壬干见癸亥，癸干见壬戌。
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人们看描写古代风云的戏剧，里面有时候会有这样的桥段：某精通命理的先生对一年尚幼小的孩子赞叹：此人将星入命，来日必成国之良将……诸如此类，这里说的将星和将星入命，就是古代命理学中四柱神煞的概念，那么就来了解，四柱神煞将星有什么说法。
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将星为八字四柱神煞之一，命带将星之人都具有领导才能，大到政界、军队小到各行各业甚至个人集体，大贵之命逢将星如虎添翼，平常之人遇将星亦可加强领导才能。
将星入命：能文能武，一生有权柄威信，具有组织领导能力，必见掌权之机。将星为真格：须正官、七杀有力，或印星有力。将星入命，岁运为财官：大权在握，利禄亨通。
将星与权力地位有关，命带将星的人，给人权威不可侵犯的感觉，很自然的散发出一种无形、难以言喻的权威感，让人一望而生敬畏之心。很多做官的人或工商高层主管八字里面大都带有将星，所以将星也同时称为将权，八字带有将星，称做将权入命。
将星同金舆配合，命得将星的金舆且是喜神者，男命能娶有名之女人，女命能嫁有名之男性神，才是入真金舆格。金舆格之人，宜用心择偶，男女均可得良缘或富有之配偶。命带此星利荫六亲，易得妻方家财。但是财星或日支如有一为忌神，则金舆被破灭而难应验矣！古代皇族多带此格。
将星与亡神同现：才智过人，深具谋略，必是栋梁之才。将星无破：财、官运亨通。女命将星三合为忌神：一生多劳，其害倍增。将星逢冲克，权利事职有变动。
《将星查法》
子日子。丑日酉。寅日午。卯日卯。辰日子。巳日酉。
午日午。未日卯。申日子。酉日酉。戌日午。亥日卯。
男命将星入命：能文能武，一生有权柄威信，具有组织领导能力，必见掌权之机。
将星为真格：须正官、七杀有力，或印星有力。
将星入命，岁运为财官：大权在握，利禄亨通。
将星无破：财、官运亨通。
将星与亡神同现：才智过人，深具谋略，必是栋梁之才。
将星逢三合为忌神：一生多劳，其害倍增。
将星逢冲克，权力、事职有变动。
“将星文武两相宜，禄重权高足可知。”将星虽为吉星；然与凶星会，亦足增凶星之气焰，其害倍增也。
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甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。
查法：以年干或日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《三命通会》说：天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。《烛神经》还讲：天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并则貌有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。
太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。
天德贵人
天德贵人，正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。
天月德遇将星，名登科府。女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉。
月德贵人
月德贵人，寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。
天德贵人与月德贵人，乃日月会合照临，有何阴昧邪暗敢容其间？《子平赋》说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。古书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。
二德以天德贵人为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天月二德，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云：“天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫。”
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三奇贵人－－天上三奇甲戊庚；地下三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛。三奇贵人实际上是取理于三式中的“甲遁入戊”、“太乙进位”、“壬水空亡”这三种特异不凡的象数关系。此三种关系殊胜精妙、孤立不凡、横空遗世，故可称“三奇”。又此三式之奇，还有奇零遗世之象，故得三奇之命者，不同凡俗，这类人似乎是从其它世界而来；再者，三奇的奇性是凡俗世界的根基，所以凡命遇三奇者，主人精神异常〔指奇性的不可预测〕，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能，乃世界之“奇人”。人中三奇“乙丙丁”在下排，天上三奇“甲戊庚”在中排，地下三奇“辛壬癸”在上排。这里还需要作点解释：“甲戊庚”的戊土本是中宫之阳土，故移回本宫；而“辛壬癸”三奇似乎与常见的“壬癸辛”三奇次序不同，但我们以为，地上三奇本来就是“辛壬癸”而非“壬癸辛”，这种排法在《秘藏大六壬大全》中也早有记载，故“壬癸辛”当是“辛壬癸”之误传。若在四柱中，理应壬水在中央，方不至背离三式之理，而且最好是壬水在日主之上。
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那么，何为截路空亡呢？其名其义又作何解呢？
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截路空亡分五组如下：
甲、己日：遇申、酉。
乙、庚日：遇午、未。
丙、辛日：遇辰、巳。
丁、壬日：遇寅、卯。
戊、癸日：遇子、丑（戌、亥多余不作论）。
截路空亡，首不利于物质，财富等，遇之如同半路受阻截，难以再继续壮大发展。尤以日时截路空亡为重。
那么，截路空亡的起法与原理究竟是什么呢？
1、根据它与五鼠遁的关系：
所有的截路空亡，实际都是从五鼠遁出。据五鼠遁诀，即：
“甲己还加甲，乙庚丙带头；
丙辛从戊起，丁壬庚子求”。
甲己起子时配天干甲子，接着起乙丑……同旬直到壬申、癸酉才结束。继续往下配的话，必然配到甲戌乙亥时，那新一轮就不再归甲子管了，故只看本旬内找规律：发现申、酉、为甲子旬中的最后两个地支。恰好，申酉即为甲己的截路空亡。其它的所有组同理。可见截路空亡的起法是根据五鼠遁进行第一步推演而得到的。
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影视作品中的茅山道士都是茅山术神通广大、捉鬼降妖的形象出现，那么现实当中的茅山道士的形象有是怎样的呢？本期风水知识大全就带你一起去了解一下什么是茅山道士，看看茅山道士长啥样，下面我们就一起来看一看吧。
茅山道士来源于道教的“茅山宗”一泒。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被称为茅山道士。在隋、唐两代，不少高道都自称师承自上清派，追踵陶弘景，精研上清经，如潘师正、司马承祯和李含光。元代茅山道士受到元朝的承认和封赏，号称“茅山宗”。茅山道的茅山真心教可算是茅山宗的分流，但其实创派人胡秀华是个德道高人，他们拜的是阴师及仙师。
茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。
茅山道士
公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符箓，无时不有天丁天兵在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。
凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。茅山道士很有名，但一提起来，名声并不太好，好像有那么一点江湖骗子的味道。
现在许多电影电视剧中常见到茅山道士蓄着胡须、裹着腿、穿着大襟大袖的道袍，如何如何地擒妖捉怪，如何如何地使用灵符咒语，神通广大得很。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。
茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。他可以给别人一种安定感。
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中国道教中的法术有很多种，其中也不乏有一些挽回姻缘的法术，但是这不是强求么？老话说，强扭的瓜不甜，就是这个道理。而这个法术就是和合术，本期的八卦命理带你去了解和合术是什么，和合术的报应有什么
什么是和合术
中国道教流传下来的通过祭炼、祷祝和做法而恢复和增强男女感情姻缘。让感情破裂的伴侣重归于好的秘术。通常通过符咒作为载体发挥功效。
婚姻和睦是家庭幸福的基础，也是社会稳定的因素之一。人生旅途数十载，如果家庭幸福，犹如转眼之间，倘若婚姻不幸，就会度日如年。尽管人们对婚姻均很慎重，然而从现实中看，婚姻不幸福的还是比例很多，有生离的，有死别的，有貌合神离的，有整日争吵不休的，而能相伴一生的美满婚姻并非很多，尤其在离婚率呈直线上升的现代更是如此。根据至真道人讲述，中国人在古代崇拜月老，和合二仙，道教修道高人根据修为，与天神沟通，为人祈福，形成了和合法术。
和合术的报应
和合术是道家传统科仪，而现今正统道教中能完整使用合科仪者很少，除了上清宗五雷显应坛已经无人能用，市面上的都是骗子，其中不乏巫蛊之流，当时或许管用但以后对人伤害极大。
和合术有副作用？
会有副作用，道教相传，唐代时，火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘诀，所谓和合术就是奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪，创于魏夫人，主要流传于道教的上清、清微等派。当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多，其中不乏江湖术士巫蛊祝降之流，这一类外道偏门或有一时作用，但反噬后果远大于收获，合而不久，而正统道教中能行使正统和合科仪者已寥寥无几。
和合术诅咒下的爱情真的能成功吗
和合术，是民间神秘文化中关于男女姻缘感情之事的一种改运方法。通过和合术，可以改变一个人的桃花运势，增强自身对异性的吸引力，增进夫妻感情，改善不和谐的家庭关系，与桃花风水有些类似，只是在方法上更加专业和神秘。
和合术：道教通过祭炼做法而恢复和增加男女感情姻缘的秘术
一般而言所动用符咒在处理感情，和合法术上的兵将，无论是阳法、阴阳法、阴法，大致可分为两大类形，一是所供养的兵将，如五营兵、下坛神虎兵部、或是本身祭练的兵将、又称为（亲兵），就如本宗除了供养有五营兵将爷及神虎威猛大将军兵部以外，吾人本身亦祭练有狐仙、黄仙、常仙、鬼仙、花精、花神、百花仙、桃柳二仙、迷魂将军、鬼力大王、五鬼神、五路英雄兵、为本人之亲兵，如五营兵、虎爷公为养兵亦为公兵，只要有法力的师父都可以用的动、故名（公兵），亲兵又名（私兵），则是须要师父亲身由甲子日开始练四十九日以符咒祭练，并连续祭练三次轮方可能成功，此为祭练法中的亲兵法，练成的亲兵只会听从祭练师父一人的符令旨意，别人是很难用得动的，祭练完成后所祭练成的亲兵即会全力相助及达成师父发出符咒所交待达成的和合术或姻缘挽回斩桃花等任务。
秘术和合坛婚元姻缘法:
做法须备：男女双方生辰八字、姓名、相片、方位（八字：准确的出生年月日时；姓名：双方现在使用的姓名；相片：二人的照片，单照合照均可；方位：提供目前所处地址，由主法大师推算出具体方位）
做法时间：择定吉日，晚八时半后开坛做法，首次做法约一个时辰。第二、三天加持两次。
做法配合：做和合法场时求法人须配合，若远程施法须另备红香三柱、取自身头发九根、阴毛七根。做法时听指示配合上香念咒燃发存灰等。
和合启效：通常为七日启效，49日内达愿圆合。
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道教是我国的本土教派，道教的神明总多，其中就有六丁六甲，那么平常所说的六丁六甲是指什么？本期风水知识就带你一起去了解一下六丁六甲阵指的是什么，下面我们就一起来几个一下吧。
问：六丁六甲指的是什么？
答：六丁六甲是道教神名。为六丁神和六甲神的合称，其中六丁为阴神玉女，六甲为阳神玉男。
一、六丁六甲简介
道教神名。六丁六甲与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之（注：按道经曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之）。
二、六丁六甲来源
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
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印在我国代表了重器，像是皇帝的玉玺，个人的印章等，在宗教文化之中，六丁六甲也是有法印的，那么六丁六甲印是什么？本期风水知识就带你一起去了解一下六丁六甲印，下面我们就一起来了解一下吧。
甲子日卯时，入室焚香持六甲印，念六甲神咒五次后，将印放在香案上，午时焚香，又至亥时，呼溪女名、那延天女名，取六甲神印印在黄纸上五颗，烧成灰，净水调洗眼睛，右手执印，向本日方而立案前，闻异香满室，则十二溪女、那延天女下降，则对其言所求之事，可令万事成就。
道教法印起源
较早的法印主要有两种：一是“黄神越章印”，一是天师道之“阳平治都功印”。此两印在后来的科仪中也经常被使用，而以上两印是否就是道教法印的始祖，则有待作进一步的考查。关于法印的起源，诸道书多各有自己的一套解释，如《上清灵宝大法》这样说道：
印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。汉《官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，于是出法以求其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志。故用印之义近同世俗，亦道运因时损益者也。
这里比较明确地说明了法印的由来，法印源自世俗官印制度。两者不同在于官印比较重视世俗权力和权威性的突出，而法印则在前者的基础上增加了神圣性与神秘性，带有更多的宗教神学色彩。
另外，《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》之“九老帝君神印总论”，使用了一大段文字把道教几组核心观念，如“道”、“一”、“精”、“炁”、“神”等与法印联系在一起，如此不仅赋予法印以神圣性、超越性，还使得法印更具有根本的意义或者更能表现根本的意义。“九老帝君神印总论”最后说：
印者，可易晓也，上士以印为道，道托印以行之，而印者如燧珠之艾炷耳。
作者认为法印乃是道的体现，用印即是行道，也正是因为如此才可以确保法印在行法过程中真正发挥效用。
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在一些影视作品中常能听到六丁六甲法，六丁六甲什么的，那么六丁六甲法相关资料有哪一些呢？本期风水知识就带你一起去了解一下六丁六甲法相关资料，下面我们就一起来了解一下吧。
一、简介
道教神名。六丁六甲与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之（注：按道经曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之）。
二、来源
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
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青龙与白虎及朱雀和玄武的称谓最早是用于中国古代天文学中，它是天体星象的名称，而不是人们认为迷信的概念。风水学上经常会用到四象定位，来辅助判断凶吉。那么，四象的定位有什么样的标准呢？青龙方位是按什么来确定的。让我们一起来看看吧。
在周易的“先天八卦图示”中，位于上面的卦象是乾卦，乾卦代表天，我们站在地球上用肉眼看到的天是处在上面的，故，天在上，所以，按照天地定位的标准，在“先天八卦图示”中：
位于上面的卦象为乾卦，乾卦代表天；
位于下面的卦象为坤卦，坤卦代表地。
在周易的“后天八卦图示”中，位于上面的卦象是离卦，离卦代表太阳，太阳高高的挂在天上，我们用肉眼看到的太阳是位于天上而不是处于下面的。离卦为火，又代表南方，所以，在“后天八卦图示”中处于上面的卦象为离卦，离卦代表太阳、代表南方，位于下面的卦象为坎卦，坎卦代表水，代表北方。
是故，我国古人确定方位时，是遵循《易》学原理，按照上南下北的标准确定方位。当然，一旦确定上面为南方，下面为北方以后，以此类推可以得到：
左面为东方，东方古称左青龙（方）。
右面为西方，西方古称右白虎（方）。
换言之，古人在确定方位时，是上南、下北、左东、右西。不是按照现代地图的标注方位：上北、下南、左西、右东的方法来确定方位的。如果按照现代方位图示，则应该称为左白虎，右青龙。
比较肯定一点的是，有许多人一定犯有左青龙右白虎的直观错误。也就是说，以人为参照（看宅时以宅为参照），左边为青龙，右边为白虎。就目前来讲，很多时候都是错误的。再简单点讲，只有当人是面北朝南，或房子是坐北朝南时，左青龙右白虎才对。如果不是这个朝向，则左青龙右白虎就无从谈起，就是错的。
从以上推论我们知道：
青龙方严格的说：是指东方，而不是任何朝向方位的左方；
白虎方严格的说：是指西方，而不是任何朝向方位的右方；
朱雀方严格的说：是指南方，而不是任何朝向方位的前方；
玄武方严格的说：是指北方，而不是任何朝向方位的后方。
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中国的纹身按古理来分，属于正宗的有--青龙，邪龙，魁星，夜叉，关公，鲤鱼…至于其他的骷髅了，玫瑰了，蝙蝠什么的，就属于胡乱纹的了，不上讲究的一类，即使纹了，也没什么效果，不提也罢。今天我们要说的是四象纹身之青龙盘腿财如洪水究竟的什么意思。
尽管纹身已不再被人们认为是不良人群的标志，但是，如果你认为就可以随意纹身，那么你是大错特错了，纹身不慎，恶果将伴随你一生。
纹身是有讲究的，就是按照自己的五行来选择相生相克的物种来纹，一般的来说，正统纹身中，最不好纹的是关公和邪龙，这2个东西比较邪行。一般的人抗不起来，所谓的抗不起来，也就是命里相克，纹了不但不会带来好运，还会倒霉，严重的有血光之灾。纹身不能胡乱纹，有些东西，你命里抗不起来，纹了就等着倒霉行了。中国的古文化博大精深，很多东西到现在用科学的说法也解释不了，纹身这个东西其实是在周易使用过的一个小旁门演变出来的，具体原理不详。
文龙是讲究最多的一个，道上混的人，多以龙为首选。讲究的是一个“降”字。所谓命硬。文龙基本上都是求财。分云中龙（老大）、过江（肩）龙（创业）、盘龙（守业）等。但是很多人不注意的就是文龙的时候露出几只爪子，爪子是几个指头的。文龙忌讳五、三爪龙，应以四爪（四指）为优。位置多以肩膀上身为佳。一个人只能文一条龙。
而在腿上文龙，尤其是左腿，根据歌谣上说的就是青龙盘腿，财如洪水。寓意着财源如洪水般滚滚而来，日进斗金指日可待。
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在中国的民俗传说中，我们幻想出了许多的神兽，我们崇拜他们，把他们当做某种意义的象征，青龙就是其中之一。本期风水知识就带你一起去了解一下关于青龙的寓意，下面我们就一起去看一看吧。
青龙是古代神话传说中的灵兽。属于传统文化中是四象之一，中国古代最令妖邪胆颤且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论，东为青色，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。
在民间传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在中国二十八星宿中，古人将东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，按阴阳五行给五方配色之说，东方青色，故名“青龙”。
青龙在中国汉族传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。
东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，就是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
青龙的故事在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；
五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。
《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。
后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。
不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”
明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”
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中国人以龙为图腾，他是各种动物优秀“模糊集合”，我们认为自己是龙的传人，那么在紫微斗数中的青龙星作何解释呢？本期紫微斗数就带你一起去了解一下紫微斗数青龙星解析，下面我们就一起来了解一下吧。
青龙星，属水。主喜气，进财而有机变，喜入命、身、财、官等宫，辰年逢之最为吉，流年加遇，喜事临门。另说，青龙星主刑伤，克男性亲属，或得罪男性而惹麻烦。不论是主喜庆或主刑伤，其实都是在说青龙星，因为水性善变！又辰为水，所以辰年是青龙最喜爱的一年；加上水主财、青龙主进财，所谓"遇水则发"乃大喜。特点是能扭转劣势成优势，与人有缘、待人接物技巧佳，聪明伶俐且机敏灵巧，有耐心、任何事都能坚持到最后，但也有财则易挥霍、享受，喜出峰头然易受外界左右，持续性虽佳却易承受压力。
青龙：
此曜可以为人带来喜事。
青龙可解白虎之凶，当与白虎同度或对拱时，则诸凶不克应或减凶。
流年青龙与昌曲同度，见红鸾、天喜，主婚姻、添丁；与魁钺、天巫同度，见天贵、天官、天福，主升迁；与贪狼化禄于田宅宫，主置业。
青龙星在十二宫
在命宫
优点：稳重老成，有礼貌，好客、广交游，对人施舍指望回收，换句话说，其慷慨是有目的。孝顺父母，一生多贵人助，学艺多而不精，有头脑，能倔伸。缺点：容易受他人言词之左右，善变，常常改换工作。一生皆表现在物质方面，精神生活反而很空虚，喜欢结交比自己有身心的人土，是奉承的能手。用高恪凋的态势去追求，颇易上钩。具有唯我独尊的气势，代表强烈的自我意识，基本运势中有青龙星，通常具有强烈的自信，对自己的期许也高，因此常具有领导能力和欲望，也较在乎别人的眼光，而好面子。
（1）具有某种特殊专长之潜能。
（2）精神上有孤独感，晚年愈明显，尤以独坐为甚。
（3）子女少或聚少离多，或身体不佳，或缘弱。
（4）妇女流产、难产之机会较大。
在兄弟宫
兄弟富贵或近贵，吉星同，可依靠。见左右昌曲魁钺诸吉，兄弟有财富和地位，对自己有助力。见羊陀火铃劫空天刑七杀，有克，感情欠和不同心，兄弟内心孤单，事业有破败。
（1）有长兄但兄弟各分立，吉星聚，兄弟有显贵，凶星照宫，兄弟防损刑。
（2）青龙星天府，兄弟三、四人。
（3）青龙星破运，兄弟有三人，并有同父异母现象。如父母宫见天府主父母情深。
在夫妻宫
男命夫妻宫见青龙星者，不论在何宫度，皆宜妻子有事业。若作家庭主妇，即多将其领导力发挥于家庭，甚至变成控制丈夫。
（1）配偶贤德，有责任感，统治欲，但含有孤意，即自己会有被压制的感觉。如命宫吉利（无六煞、化忌）尚能维持婚姻，否则有分居运。
（2）青龙星天相主少年美满夫妻，妻有责任。
（3）青龙星破军主刑克。
（4）青龙星贪狼主婚姻有小人及波折。
在子女宫
青龙星在子女宫，均主迟得子，门生弟子以及追随自己的晚辈亦主迟得。亦以迟得为宜。
（1）先得女，子女优秀。
（2）庙旺有三男二女，落陷加煞星子女有二人。
（3）独坐加地空、地劫表孤君无子。
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在风水中，有青龙白虎之说，门前左边称为青龙，右边叫做白虎，那么青龙白虎怎么看呢？本期寻龙点穴就带你一去了解一下风水的青龙与白虎应该相配，下面我们就一起来看一看吧。
在家门的位置往前看，左边就叫做青龙，右边就叫做白虎，看风水一定要看青龙白虎的。
1、坟地龙虎理论
青龙很低，白虎高，白虎很低，青龙很高，风水是很糟糕的。最好就是青龙白虎比较协调，青龙稍微高那么一点点，两者相差不能太悬殊。太悬殊是什么状况呢，如果这个地方是祖坟，白虎高，那么这家人出来的子孙后代，多数都是女的。如果青龙太高，那么这家老祖宗管出来的子孙后代，战争年代都是出贵人的。和平时代都是黑社会的，敢打敢杀。
2、住宅龙虎理论
住的房子，白虎很高，青龙很低，这个人家95%都是女的说了算，男的当奴隶。如果这个青龙很高，白虎很低，那这个家都是男子汉大丈夫，都是不成熟的男人。打老婆。
如果青龙很低，白虎很高，这家人在外面办事，做生意或者开创什么事业，经常会碰到小人。我说的小人不是你们上海话说的那个小人，而是当面一套，背后一套的那种小人。如果这个青龙很高，白虎很低，那么这家人以后做生意或者做事情，你碰到的人都是那种几句话不合拍，就开始吵架的人。所以青龙白虎一定要协调，不协调的话就会引出很多的弊端来。这个是青龙和白虎。
3、青龙白虎的由来
中国风水学，最早起源于黄河流域。北方，由于地理和气候环境，决定了祖先选择居住坐向的时候，以坐靠北山挡住寒冷，面朝南方迎接和风为首选。
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”这句话，是以坐北朝南环境的阴阳五行形象，来定义的。其中：左青龙——是指居住地左边的东方山峦。东方属木，木色为青；东方阳出，阳主生长；生长宜长，东山喜延伸似龙卧。所以，东山在风水的意义上有：名青龙，性阳，形木，喜长大，喜动。
右白虎——指居住地右边的西方山峦。西方属金，金色为白；西方属阳入阴生，阴主安静；静喜稳固，西山喜圆满似虎尊。所以，西山在风水的意义上有：名白虎，性阴，形金，喜圆满，喜静。
这就是其原始来源和基本的风水含义。
4、坐南朝北的格局
现在大家知道了青龙为东方木，白虎为西方金，那么坐南朝北的风水，就应左白虎右青龙。右边高大多数情况，就男人说话权大。当然坐南朝北的坟地风水大多数生女丁较多，那也不是青龙白虎造成的，而是南方离卦为阴卦龙脉造成的，这种情况，无论青龙高还是白虎高，都是生女丁较多。坐南朝北的祖坟，在无近案山，右边又低的情况下，还生不到男孩。
这是坐南朝北的情况，还有坐东朝西，坐东南朝西北，坐东北朝西南的祖坟，都要右边高才男丁更旺。坐东北朝西南，坐北朝南的祖坟，右边西北峰高还出当官的。这些在现实中的例子，举不胜举。
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