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蒋大鸿为明末堪舆术大师，著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远。由于蒋大鸿是反清复明的义士，因此对其生平事迹，虽然有府志县志的记载，但都极为简略。
蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。生于1616年，正寝于1714年，仙寿九十有八。自幼丧母，中年丧父，常有传民国前总统蒋公中正为其后人者。
蒋大鸿幼年丧母，中年丧父。自幼随先父安溪公学习地理风水之术，以形家为主，常遇不得其解之案。至明亡后，习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法，游历十载，游历大江南北，遍访古今名墓大宅，印证所学，终至茅塞顿开，堪舆大成，时人赞为一代地仙。
晚年定居绍兴稽山耶溪，创蒋盘罗经，传徒：会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾，浙江章仲山，苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山，各立其宗，秘其所学，专其所长，排其所异，终无一宗贯通其学。
在绍兴会稽县，东南距城约十余里石帆山下的林家汇，土名马龙头，象形取义，相传为螺蛳吐肉形，蒋公大鸿先生自营佳地也。
然而，让大家诟病的是，蒋大鸿既然为堪舆界之宗师，相信肯定会找一个富贵龙穴，福泽后人。也的确在清朝乾隆年间，有地理师专程寻访蒋大鸿后人，但发觉其子孙之丁财贵秀都很一般，并未有荫出过大富大贵之人。
而且蒋大鸿并没有如四大祖师一样，留下很多佳穴让后人学习敬仰。所以也有不少人，认为其名不副实，特别从他开始，风水之道开始进入诡辩时代，解经成为风尚，理气之法越来越乱，以至于后人都不知道什么是真，什么是假。
从蒋公墓穴的寻找中发现，他理气方法应该是跟三僚一脉相传的杨公之法，不过其峦头功夫不过硬，也成了其未留下大地佳穴的硬伤。不过，他对于玄空学传播的贡献不可否认，特别其处在明末清初，又是一个反清义士，为了不给清朝留下真传风水绝学难免遮遮掩掩。
墓地风水有讲究，墓地风水中的水可以分为富、贵、贱，上、中、下三个等级来分辨。富与贵分别存在于三个等级中，贱则只是在下格出现。
水势弯环曲折都是贵相，贱是指直流而去的情形。如果有浩大的水流当胸来朝，则兆示着财运兴盛可用斗量金。
如果在汪汪万顷无边际的水面，则兆示着得到的财帛无法计数。如果放荡直流而去其间没有任何关拦,即使龙穴吉样也是徒劳。
如果龙穴面前的水流峻急而且明堂较远,那么只要有罗城使之回转即可。不要因为这个样子而有疑心,龙脉能够融聚才是关键。
如果是明堂倾斜没有汇聚之处,纵然有龙穴也必须放弃。龙真穴正是出自天然,切记要正确的安扦。
龙穴的前面如果有卷帘水,一定兆示着女儿给人作填房。如果水流直去百步而不回头,这是卖田卖牛的征兆。
辨识水势必须以龙脉为主,水势的贵贱要根据龙脉的具体情况来定。所谓的贵水如果遇到同样贵格龙脉,下葬之后家族中就会出位列三公的显贵。
龙贱水贵反不吉,必定破家室。水贱龙贵不为全,祸福两相兼。
如果水贱龙也贱则不足取,一定会导致人丁绝灭房产荒废。水势中所藏有的"杀"最难解决，关键在于仔细推详。
需要仔细揣摩的"煞"一共有八种，分别是刑、克、冲、破，还有穿、割都兆示着凶祸，箭、射也都一样。
刑是指土位的穴遇到土位的水，主鳏寡孤独。
冲是指汪洋来潮的水势胎雄强，如果龙穴自身较小最为凶险。克是指得到的却是阴水，兆示最初下葬后会损失田产。
破是指众水流穿割罗城，兆示妻子是妒妇女儿还淫荡。穿是指一条水流穿明堂而过，兆示有连绵不断的横祸。
割是指水流在穴前紧扣山脚而流，兆示着一生举。箭是指在龙穴面前直接流向穴位，兆示口舌纠纷不断。
射是指有一个尖（角）直向龙穴冲来，兆示每年都会遇到凶祸。真的龙脉如果能与砂、水相协调，那么所谓祸福也是有缘相配的。乃是天造地设的一定之归，其中的凶吉难以改变。
今天的解说到这里就要和大家说再见了！阳宅微知识衷心的希望当你们阅读此篇文章以后会对你们有一些帮助！不知道你们在阅读的时候有何困惑？不妨把你所困惑的地方在下方评论区说出来吧！阳宅微知识会在闲暇时间与你们解答！感谢阅读！我们下期见！
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墓地风水有讲究，墓地风水中的水可以分为富、贵、贱，上、中、下三个等级来分辨。富与贵分别存在于三个等级中，贱则只是在下格出现。
水势弯环曲折都是贵相，贱是指直流而去的情形。如果有浩大的水流当胸来朝，则兆示着财运兴盛可用斗量金。
如果在汪汪万顷无边际的水面，则兆示着得到的财帛无法计数。如果放荡直流而去其间没有任何关拦,即使龙穴吉样也是徒劳。
如果龙穴面前的水流峻急而且明堂较远,那么只要有罗城使之回转即可。不要因为这个样子而有疑心,龙脉能够融聚才是关键。
如果是明堂倾斜没有汇聚之处,纵然有龙穴也必须放弃。龙真穴正是出自天然,切记要正确的安扦。
龙穴的前面如果有卷帘水,一定兆示着女儿给人作填房。如果水流直去百步而不回头,这是卖田卖牛的征兆。
辨识水势必须以龙脉为主,水势的贵贱要根据龙脉的具体情况来定。所谓的贵水如果遇到同样贵格龙脉,下葬之后家族中就会出位列三公的显贵。
龙贱水贵反不吉,必定破家室。水贱龙贵不为全,祸福两相兼。
如果水贱龙也贱则不足取,一定会导致人丁绝灭房产荒废。水势中所藏有的"杀"最难解决，关键在于仔细推详。
需要仔细揣摩的"煞"一共有八种，分别是刑、克、冲、破，还有穿、割都兆示着凶祸，箭、射也都一样。
刑是指土位的穴遇到土位的水，主鳏寡孤独。
冲是指汪洋来潮的水势胎雄强，如果龙穴自身较小最为凶险。克是指得到的却是阴水，兆示最初下葬后会损失田产。
破是指众水流穿割罗城，兆示妻子是妒妇女儿还淫荡。穿是指一条水流穿明堂而过，兆示有连绵不断的横祸。
割是指水流在穴前紧扣山脚而流，兆示着一生举。箭是指在龙穴面前直接流向穴位，兆示口舌纠纷不断。
射是指有一个尖（角）直向龙穴冲来，兆示每年都会遇到凶祸。真的龙脉如果能与砂、水相协调，那么所谓祸福也是有缘相配的。乃是天造地设的一定之归，其中的凶吉难以改变。
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都知道，秦始皇陵的建造时间，大概是公元前246年到公元前208年这段时间，一共建造了三十九年左右，是中国历史上规模最为庞大，设计最为完善的一座帝王陵寝。
秦始皇陵的城垣拥有内外两层夯土，象征着咸阳城的皇城和宫城。秦始皇的墓室位于陵冢的内城南部位置，其外形呈现出覆斗形，高度有五十一米，底部的周长有一千七百多米。根据相关的历史资料记载，在这座陵墓里，还有各种各样的建筑，且藏有种类繁多的珍宝。
此外，秦始皇陵的四周，还有非常多的陪葬坑以及墓葬。这些陪葬坑和墓葬的形制不一，内涵也各不相同，现在已知的大概有四百多个。因此，秦始皇陵可以说是世界上目前规模最大，结构最为奇异，内涵最为丰富的陵寝之一。
并且，秦始皇陵的兵马俑也是人类的宝贵财富，是完全可以和古埃及金字塔，以及古希腊那些雕塑相媲美的文化瑰宝。因为，它们的出现，充分体现了两千多年前，华夏民族巧夺天工的艺术成就。这些不仅是中国古代劳动人民辛勤的智慧，还是中华民族宝贵的财富。
都知道，骊山是秦岭北麓的一个支脉，东西绵延约25千米，南北宽约7千米。传说，因为此山山体像一匹骊色（黑色）的骏马，从而得名。
然而，骊山除了是秦始皇陵墓的所在地之外，还以其特有的风景和温泉闻名于世。在西周末年的时候，周幽王和他的爱妃褒姒，曾在这里上演了一出烽火戏诸侯的闹剧，间接导致了西周灭亡。传说，秦始皇生前，曾在骊山上见到了一个神女。
秦始皇见神女美貌，便欲戏神女，神女恼怒之极，向秦始皇的脸上吐了一口吐沫。之后不久，秦始皇的身上便长了一身烂疮。这虽然只是一个传说中的故事，但是，却向我们透露了这样的一个信息，那就是：秦始皇和骊山之间似乎有着不同寻常的关系。
那么，秦始皇为什么把他的墓地选在骊山旁边呢？骊山这块风水宝地究竟有什么地方让秦始皇如此着迷呢？
古人把墓地的选择和后代子孙的福运联系到了一起，而秦始皇的梦想，便是将这个自己一手建立的大秦帝国千秋万世的传承下去。因此，秦始皇对于墓地的选择更是非常重视。然而，他之所以把墓地选在骊山脚下，根据北魏时期郦道元的理解，是这样的：
“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉。”
虽然，郦道元的这一观点得到了很多学者的认可，但是，也有一些学者对此提出了不一样的看法。这部分学者认为：秦始皇陵墓之所以选在骊山这个地方，是因为当时的礼制，并且，也受到了当时依山造陵这一传统观念的影响。
从风水这一角度来看，骊山确实是一块真正意义上的风水宝地。
早在春秋战国时期，就已经有了依山造陵这一观念。演变到了后来，人们选择墓地的时候，便特别重视依山傍水的地理环境。由此，依山傍水便被人们视为最佳的风水宝地。
然而，这个观念究竟是从什么时候开始定型的，现在已经无从考证了，且历史资料上也很难找到相关的记载。因此，秦始皇选择皇陵的方式，可以说是依山傍水建造陵墓的典范。秦始皇陵南依骊山，北接渭水，这些是摆在人们眼前的事实，但是，在秦始皇陵墓的东侧方向，却有一个人工改造的池子。
按照《水经注》里的记载：
“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。”
由此可见，这个鱼池里的水，则来源于骊山的东北方向，且水流的方向是由南向北。
后来，在修建秦始皇陵的时候，还在皇陵的西南方向修建了一条从东到西的堤坝。这条堤坝长一千多米，宽四十多米，最宽的地方七十多米，残高两到八米。
而这个地方，就是人们常说的五陵遗址，也是这条堤坝把骊山东北方向的水引到了西北方向。此外，这条水流正好从秦始皇陵的东北方向流过，而且，在秦始皇陵的东方，也有源源不断的温泉水流经而过。根据《水经注》里的记载：“在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾。”《三秦记》曰：“郦山西北有温泉。”所以，当时的温泉和西北角的鱼池水是相对应的。
由此可见，秦始皇陵风水的基本格局，南面是背山，东西两侧和北面形成了三面环水的格局。这种依山环水的典型格局，不正好是秦始皇所钟意的风水宝地吗？但即便是这样，秦始皇的大业还是没能维持多久，所以，就有人要说了：大家公认秦始皇陵是风水宝地，但却保不住王朝江山，这确实很矛盾。
对此，笔者觉得有句话是“一命二运三风水，四积累阴德五读书”，讲的是能够影响一个人一生的那些东西，以至于，风水并不是唯一可以改变未来的东西。我觉得，一个人，乃至世间万物，冥冥之中都有着其应有的归宿，可以称之为“定数”，风水虽好，也需阴德相随，所以，风水只能算是一个推进罢了。
到了后来，秦朝时期的这种依山造陵的思想观念，对后世陵墓的建造有着非常大的影响。西汉时期的帝陵，例如：高祖长陵、武帝茂陵、景帝阳陵、文帝霸陵、武帝茂陵等等，这些都是仿效秦始皇陵这种依山环水的建造思想来建造的。
参考资料：
【《水经注》、《史记·卷六·秦始皇本纪第六》、《史记·秦本纪》】
中国文化达人：不懂小生
当你想买一套住房，投资建一个工厂，或者遇白事安葬和人生大事需择良辰吉日时，按照中国传统习惯，如果自己不懂风水，第一个问题就是需要找到技术过硬的风水师，帮助自己选择和安排风水。由于种种原因的限制，现在只能在社会上找风水师，那我们如何分辨风水先生水平和真伪呢？下面为大家提供六种方法鉴别风水师。
一、了解先生的师承
风水学是一门师传性极强，需要长期积累的学术。其中，很多知识是书本上没有的，真功夫更是需要意会，靠书自学半路出家的，难得精髓。别说联想实际情况，就连大队术语都难解释。
能知道风水师的师父作为，是再好不过了，起码能知道其底蕴。
二、了解先生的学问
风水学知识浩瀚，但经典的著作就寥寥几百部，没有一定的文化修养难识其意，更别说看风水了。有时间、有文化、有耐心，少说读了几十本经典，能分辨其中精华和糟粕，才能谈风水。
所以不妨先听听他的理论，即使你听不懂，但从他的语句中也能知一二。没有渊博的风水知识是难以掌握千变万化的规律的。
三、了解先生的断验
去请风水师，最好请陌生人，不要开口就把自己家中的情况告诉他，带他去评判阴阳两宅，验断过去事。有真本事的先生是不怕检验的，甚至有的会主动要求。如果说的十之有八，则可以考虑相信他（提醒：没有百分之百的本事）。
四、了解先生的作品
就算有师承、学问、断诀还是不够的，还需了解他以前做得风水，如果是初出茅庐，则需要了解他师父的风水。假若他曾经做过的风水基本都起了作用，或应了验，那这位风水师一定有实力。
五、了解先生的心性
具备了上面四个条件还不够，风水师必须有高尚的情操，我们可以从两点判断：一听其言；二看其行。
听其言：一开口就吹牛的人不可靠，无非就是想多要钱，莫把大事交付不诚信的人；诋毁其他风水学派的人不可靠，自命不凡的人不懂融会贯通；信口开河的人不可靠，草率之人易出错；临场断验谈理论不可靠，华而不实。
上等地师看山水东张西望，中等地师看罗盘左旋右转，下等地师看书本歌诀不断。
观其行：了解他的作为，言谈举止是否得体，有水平的风水师要有一定教养，三思后行，不会做有违道德哄骗讹诈的事。
六、了解先生的身体
风水师是需要强健的体魄，灵活的大脑，这样才能胜任这个职业。不能走得远、登的高，是不能洞察风水全貌的。
有人看完会觉得，这样的风水师太难找了，找不到咋办呢？
确实，这样地师太难找了，全靠缘分，找不到那只有相信自己，福人自有福地。
识民间真事，晓社会百态，带你领略不一样的中国魅力文化！
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