你现在阅读的是一篇关于风水师为什么不给自己看风水的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备风水师应该顺天而为还是逆天改命和风水师为什么不给自己看风水的精彩内容哦。
风水、占卜等自古就有。说的好听叫玄学，复古地说法是巫术。我们生活中基本上随处可以见到。就如我生活的这个城市，有一条路叫湖州路，路中间的花园廊道，就有十几位“大师”端坐马扎、掐指看相，为人指点迷津。我和朋友们戏说：这条路已经如此命名了，难怪这些人物会集中到这里，岂不是湖州路上说“胡谄”么。毕竟湖州、胡谄同音嘛。
这种端坐街头的“大师们”还是最低层的。比他们地位高的，是平时并不抛头露面、却随时被人请的“大师先生”。还有更高级的一群，属于背着猪头也进不了他的庙门的。要见这种高级别的“大师先生们”，需要层层介绍，如同登天梯，更难。
据我观察，我接触到的大师先生们，命运多有磨难。这里面有一个让人难以理解的常识性的概念：那些大师先生们如此神算，能给他人指点迷津、甚至“逆天改命”，为什么自己的命运却改不了呢？可以不可以给自己的命运多些富贵、让自己的子孙积善延绵呢？
他们自己知道是不可能的。我也知道他们是不可能的。
他们知道不可能，是因为他们相信“命由天定”。我知道他们是不可能的，是因为我知道他们的做法违背了道与德。
多次听见这些大师先生们的一个共同的说法：天机不可泄露；泄露了天机自己会被老天谴责；因为被天谴了，所以需要有所补偿，以求得盈亏平衡。那么，被解厄的人们需要舍出一定的财货，以补充大师先生们的亏欠。因此上，舍财以解厄，心安；得财以帮困，心亦安。
我想解释几个问题。
第一，真的有天机吗？首先要知道，天机的内含是什么。如果天机当成天的机密做解释，那就让人不可理解。大道苍天，有自己的秘密故意不让人知道吗？事实上并不是的。天地不特别地施行仁爱，自然平等地对待万物众生。大道无私，更不会有选择地偏爱某些生命。世界本来很简单，大道无处不在。聪悟的人自然能掌握它，愚昧者放在眼前也看不见。正所谓悟者自悟，迷者自迷。
第二，存在泄露一说吗？人有困苦，通过各种途径求到了大师先生的面前，这本身就是缘份。说明了二者之间已经有了直接的关联。有了困苦，产生了想解决的念头，并开始了解困的行为。这就说明了困在此中的人内心里已经觉悟了，只是没有找到解困的办法。找到这些大师先生的面前，就已经找到了办法。那么，这个解困的办法应该给？还是不应该给？曾经和一位精于此道的朋友讨论过。他说生死由命富贵在天。我问他：一个人掉到水里，我们伸手拉一把就上来了，不拉就完了，你伸手拉？还是不拉？就是说，他到底该不该继续活下去？他只是笑。我继续问他：如果没有拉他，是不是就是命由天定了？如果我们拉了他，是不是还是命由天定？他无法回答。此时在水里的那个人，他的命运就在我们的手里。我们应该考虑的是：事物发展到了这个时候，我们必然要伸手拉一把。毕竟，上天有好生之德。难道，因为我们伸手拉他一把救他一命，上天会因为泄露了天机而怪罪我们吗？恰恰相反，因为曾经救人一命，而有大功德。
“命由天定”的意思，若是迷信了宿命，那么就是每个人的命运已经定好了，不会发生改变，即使摔倒也中命中注定的。若是不相信宿命论，那么，“天”就是大道规律，命由天定，就是每个人的命运都会在大道规律之下运行。那么，命运就把握在自己的手中了。
第三，我不相信有所谓的“天机”，更不相信所谓的“泄露天机”，当然就不存在因泄露天机而遭遇天谴一说。去掉这些因素外，便清晰地发现：大师先生们通过风水、占卜为手段，给人解除困厄等行为，实行图财之目的。这就涉及到了“心术”不正。
帮人解困、为人去厄，原本是行善积德的事。一旦将财货牵扯进来，就是逐利。如果真正的给人解了困、去了厄，倒也没有什么。就怕是水平不够，导致好事没有做到底、送佛没有到西天，凭空拿了人家财货，必然落得他人闲话，心中报怨。
“桃李不言、下自成蹊”，很值得我们玩味。桃树李树结了果子，不带任何条件的给予人们，人们便围绕着它们转，下边踩出一条路。桃李为何无偿地将果子返还出去？因为桃树、李树的果子，也是来自于大自然、天地间，从阳光、空气、水分、土壤等等中获得了营养，从而生成了果子。果子来自于自然天地，便返还给天地自然，所以，不论张三采摘、李四挑捡，还是小鸟啄吃、虫子吸吮，都是返还出去。桃树、李树将天地自然所得（果子）返还出去，自己从而有德。此得即有德。
《大学》最后说：“是以国不以利为利，以义为利也。”义之所在，不容辞。认为“天机不可泄露”，这种认知是错误的。给人解除困厄原本属于积德的行为，却以“遭天谴”为由求取钱财，变成了市场交易。这么来看，那些大师、先生们，命运会顺吗？
————学习传统文化，增长人生智慧。欢迎关注知本学社。我是宗财。
俗语、民谣相较于诗词歌赋，虽不及后者字句精妙、意蕴悠长，却是信得过的粗道理。反映了劳动人民的智慧经验，在许多传承下来的俗语中，更是饱含着一种殷切的期望和祝愿。
今天说的是“宅子现四喜，家里出能人”，“四喜”听起来玄妙，却是家中常见事物。在古人看来，四喜的出现竟预示家中会出能人，预测不一定准确，却是实打实的美好祝福。
“喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣”，喜鹊在传统文化中代表着吉祥如意，不仅为市井百姓所喜爱，历朝历代的文人墨客们也不惜笔墨以喜鹊入诗、入词，以传后世。
喜鹊本身长得就很可爱，作为鸦科的一种鸟类，有十多个品种，大多数都在40~50厘米之间，较为常见的喜鹊，在头部、颈部、背部至尾部均为黑色。腹部是一大片白色，身上羽毛在阳光中呈现出紫绿颜色，显得赏心悦目。
喜鹊是杂食性的鸟类，在很早之前，便被人类定义为“益鸟”。尤其在中国民间，出于对喜鹊的爱护，基本上没人会捕杀这种鸟类。
于是，喜鹊便经常出没于人类活动地区，在其繁殖期会大量捕食昆虫，这大概是农民朋友最喜闻乐见的一段时期。
喜鹊临门，并不容易。就像好运和福气不会轻易来到自己身边一样，一旦清晨起来，发现喜鹊蹲在自家窗前叽叽喳喳。那么恭喜你，好运要来了。
在古人看来，这是近期会有好事发生的征兆，如果你有工作，可能你将会升职加薪得到领导认可，又或者会有贵人来临。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，虽然诗人是在描绘时事，但并不妨碍咱们寻常百姓家，对燕子的欢迎。有人说燕子不会飞入苦寒之门，这倒是有些偏见。从鸟类的习性来说，对于豪宅和贫穷之家，燕子应该没有什么概念。
燕子愿意接近人类，与喜鹊一样，人类也很爱护这类鸟类，尤其是每次燕子在迁往南方过冬的时候，循环往复，来回住进寻常百姓家，让人觉得燕子是一种念旧、懂人情的神鸟，后来也被一些诗人寄托了游子渴望回家的思念之情。
“离洋舍岛伴春归，织柳衔泥剪雨非。不傍豪门亲百姓，呢喃蜜语两依偎”。燕子体型娇小，翅膀尖而窄，古代人们又将其称之为玄鸟。
燕子筑窝，说明家宅安宁，家庭成员互帮互助，因此易出能人，似乎也就说得过去了。
从植物学的角度来说，完全枯死的树木是不会再生的。不过古人所以为的枯木逢春，则是指因为冬季寒冷时节的来临，而暂时枯萎的树木。
由此可见，枯木逢春是一年中常见的现象。若是每家每户都能见到枯木逢春，那么“出能人”似乎太廉价了些，这当然是一种美好的祝福。
一年到头，人不能总无精打采，俗话说：人逢喜事精神爽。可能这一年来，你还真没遇见过什么喜事。
但是若一日走出家门，门口挺过严冬的树木抽发新枝，散发嫩绿，想到这句“枯木逢春，家中喜事”的说法，是不是能让心情好上些许呢？
《诗疏》载：“‘喜子’一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也。”，喜蛛来源历史颇久，往上追溯竟与七夕节相关。
南北朝时期，七夕节有“喜蛛应巧”这一习俗（在此之前都是穿针乞巧）。人们会在七月初七晚上去野外捉来喜蛛，将捉来的喜蛛放在首饰盒里或者其他器皿中，盖上盖子。
待第二天清晨时候，打开盖子看看喜蛛有没有在器皿之中结网，如果所结之网方圆得体，十分规整，那便说明这位乞巧者心灵手巧，是有福分的人。
值得一提的是，乞巧者大多是年轻女子。这一习俗，也是女子通过乞巧，来求得自己的幸福。
四喜之中，喜鹊临门和燕子筑窝难度很大，主要是现在很多人住在城里，城市的喧嚣与繁华并不适合鸟类的生存，尤其是家家户户门窗紧闭，人与人之间距离尚且如此遥远，更别说人与自然了。
造成这般现状，实属无奈，毕竟文明要发展，社会要进步，必要的牺牲是可以接受的，但这句俗语中所饱含的祝福，还望诸君收下：家有喜事，能人辈出。
俗语、民谣相较于诗词歌赋，虽不及后者字句精妙、意蕴悠长，却是信得过的粗道理。反映了劳动人民的智慧经验，在许多传承下来的俗语中，更是饱含着一种殷切的期望和祝愿。
今天说的是“宅子现四喜，家里出能人”，“四喜”听起来玄妙，却是家中常见事物。在古人看来，四喜的出现竟预示家中会出能人，预测不一定准确，却是实打实的美好祝福。
“喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣”，喜鹊在传统文化中代表着吉祥如意，不仅为市井百姓所喜爱，历朝历代的文人墨客们也不惜笔墨以喜鹊入诗、入词，以传后世。
喜鹊本身长得就很可爱，作为鸦科的一种鸟类，有十多个品种，大多数都在40~50厘米之间，较为常见的喜鹊，在头部、颈部、背部至尾部均为黑色。腹部是一大片白色，身上羽毛在阳光中呈现出紫绿颜色，显得赏心悦目。
喜鹊是杂食性的鸟类，在很早之前，便被人类定义为“益鸟”。尤其在中国民间，出于对喜鹊的爱护，基本上没人会捕杀这种鸟类。
于是，喜鹊便经常出没于人类活动地区，在其繁殖期会大量捕食昆虫，这大概是农民朋友最喜闻乐见的一段时期。
喜鹊临门，并不容易。就像好运和福气不会轻易来到自己身边一样，一旦清晨起来，发现喜鹊蹲在自家窗前叽叽喳喳。那么恭喜你，好运要来了。
在古人看来，这是近期会有好事发生的征兆，如果你有工作，可能你将会升职加薪得到领导认可，又或者会有贵人来临。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，虽然诗人是在描绘时事，但并不妨碍咱们寻常百姓家，对燕子的欢迎。有人说燕子不会飞入苦寒之门，这倒是有些偏见。从鸟类的习性来说，对于豪宅和贫穷之家，燕子应该没有什么概念。
燕子愿意接近人类，与喜鹊一样，人类也很爱护这类鸟类，尤其是每次燕子在迁往南方过冬的时候，循环往复，来回住进寻常百姓家，让人觉得燕子是一种念旧、懂人情的神鸟，后来也被一些诗人寄托了游子渴望回家的思念之情。
“离洋舍岛伴春归，织柳衔泥剪雨非。不傍豪门亲百姓，呢喃蜜语两依偎”。燕子体型娇小，翅膀尖而窄，古代人们又将其称之为玄鸟。
燕子筑窝，说明家宅安宁，家庭成员互帮互助，因此易出能人，似乎也就说得过去了。
从植物学的角度来说，完全枯死的树木是不会再生的。不过古人所以为的枯木逢春，则是指因为冬季寒冷时节的来临，而暂时枯萎的树木。
由此可见，枯木逢春是一年中常见的现象。若是每家每户都能见到枯木逢春，那么“出能人”似乎太廉价了些，这当然是一种美好的祝福。
一年到头，人不能总无精打采，俗话说：人逢喜事精神爽。可能这一年来，你还真没遇见过什么喜事。
但是若一日走出家门，门口挺过严冬的树木抽发新枝，散发嫩绿，想到这句“枯木逢春，家中喜事”的说法，是不是能让心情好上些许呢？
《诗疏》载：“‘喜子’一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也。”，喜蛛来源历史颇久，往上追溯竟与七夕节相关。
南北朝时期，七夕节有“喜蛛应巧”这一习俗（在此之前都是穿针乞巧）。人们会在七月初七晚上去野外捉来喜蛛，将捉来的喜蛛放在首饰盒里或者其他器皿中，盖上盖子。
待第二天清晨时候，打开盖子看看喜蛛有没有在器皿之中结网，如果所结之网方圆得体，十分规整，那便说明这位乞巧者心灵手巧，是有福分的人。
值得一提的是，乞巧者大多是年轻女子。这一习俗，也是女子通过乞巧，来求得自己的幸福。
四喜之中，喜鹊临门和燕子筑窝难度很大，主要是现在很多人住在城里，城市的喧嚣与繁华并不适合鸟类的生存，尤其是家家户户门窗紧闭，人与人之间距离尚且如此遥远，更别说人与自然了。
造成这般现状，实属无奈，毕竟文明要发展，社会要进步，必要的牺牲是可以接受的，但这句俗语中所饱含的祝福，还望诸君收下：家有喜事，能人辈出。
1、房屋无门槛，钱财往外流；起早又摸黑，还得向人求。
2、房子望见坟墓，儿孙应寻活路。
3、西南缺角损母亲，西北缺角损严父，东北缺角损幼小。
4、大门对阳台，破败不聚财。此为穿心堂煞，就是大门正对后门、后窗、阳台成一条直线，房屋入气口与出气口彼此相对，气进气去，财来财去，所以不聚气不聚财。
5、大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。两家若有门相对，必主一家退。《鲁班经》：“二家不可面相对，必主一家退；开门不可两相冲，必有一家凶。”也就是通常说的“对门煞”，也叫“朱雀煞”。可以门外悬“八卦镜”，不过是攻击的态度，不如悬“天官赐福”。
6、家中的主客卧室不可设敬神鬼牌位，否则家宅不宁。
7、住宅不宜随便摆放各种鸟兽的雕像，否则易惹凶煞。
8、空心大树对门前，家中祸事泪连连。
9、住宅前花园大，主吉；后花园大，主凶。
10、庙前贫，庙后富，庙左庙右出鳏孤 。庙宇是供奉神灵的地方，神灵金身前方的拜桌，除了油灯之外，都会有一些供品。住宅在庙宇的前方，就像家人要向庙宇神灵作供，所以再多钱财也会耗尽。反之，庙后方的住宅，就好像神灵般接受无数供品，所以会富贵。
11、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。
12、房子西南角不可放巨大石头，或建假山，易伤人命。
13、住宅的门前，不可垫土特高，如果中间高，门前水向两个方向流去，易无后。
14、爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。
15、已婚夫妇，住宅的西北方位不可悬挂女子照片，也不可摆放桃花；西南方位不可悬挂男子照片，也不可摆放桃花。否则，必有一方有外遇。
16、镜子对大床，求医日日忙。床边设镜，安眠受刑。床头不可安镜子，梳妆台忌对床头。
17、门前垃圾，霉运连连。床头烟缸，肇祸身伤。
18、高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗，白虎开口。
19、卧室沙发一二张，中间隔开勿并放，过多并连多口舌，夫妻不睦易生隔。
20、香炉不可超过神肚脐，脐不见炉难见财，低不可矮过神脚，否则踩炉则不发。
八字算命，手相，面相，婚姻爱情，事业，财运，阳宅风水，阴宅风水等，欢迎结缘！
（图文来源于网络，如有侵权请联系删除）
右临白虎北环山， 西道东水连北有岗 左有青龙水湾溪。 朱雀龙虎四相全。
地灵人杰出相公， 男人富贵女人贤， 不入文班入武班。 福禄不求而自来。
宅前水抱后有岗， 寺庙坵坟切要知， 西方发源流艮方。 不分南北和东西。
虽然重妻无别事， 离宅未有一百步， 身着紫衣伴君王。 久后伤丁乏财资。
西边低下后边高， 南来大道飞冲门， 妇人守寡多勤劳。 速避直行过路人。
可怜招夫并义子， 急修横墙来遮蔽， 年涤还是叹空号。 免叫儿孙哭声顺。
北边大道正冲怀， 前后有坵难常欢， 主招贼盗破钱财。 它庄修造数千年。
宅内受病多凶死， 此宅常招凶与吉， 贫穷不和事皆乖。 始顺多逆不多传。
四面交道不吉祥， 前有坵陵后有岗， 宅犯浮萍怎得长。 西边稳抱水朝阳。
伤丁破财人难住， 东行墁下过一里， 招何自缢片中亡。 此是安局甚是强。
西来有水向东流， 住宅西南有水池， 东显长河九曲沟。 西北坟坵更加宜。
后边绵远儿孙盛， 艮地有岗多富贵， 禾谷田盛岁岁收。 子孙无锡着紫衣。
乾坤坎艮土岗高， 正边缺坎燕尾形， 正南缺离各推车， 前平后势有相绕。
乏食绝嗣过宴怜。 先贫后绝定无移。 立宅居之丁财旺， 截去两角另修造，
截去两角留外用， 子孙出众称莫豪。 主山整齐丁财兴。 宅取方正旺丁资。
宅缺总地销皮形， 家凭长子自克说， 南北长来东西窄， 少女少妇多灾星。
此宅长子命夭折。 居者富贵有钱财。 能添方正固然好， 截去前节各自用，
六畜繁衍子孙盛， 不能即截三阔同。 后边修个东南缺。 福禄不求天降来。
前窄后宽居之稳， 前宽后窄似相形， 东西宽来南北窄， 富贵平安旺子孙。
住宅当时不安宁。 气短财旺丁兴财。 资产广有人口吉， 资财破尽人口死，
久后败绝六畜死， 金玉财宝满库屋。 悲啼呻吟有叹声。 事不随心多见乖。
后尖前宽不稳当， 宅形前圆后阔广， 恰似大星施尾形。 名为蟹穴大吉昌。
居者男女多自缢， 居之丁财六畜盛， 房响屋爆尽夜惊。 更嫌子贵姓名扬。
以上内容是关于风水师为什么不给自己看风水和风水师应该顺天而为还是逆天改命的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。
上一篇：墓地风水好对子孙后代好吗 人死后墓地风水对后代的影响
下一篇：更多风水
本文标题：风水师为什么不给自己看风水 风水师应该顺天而为还是逆天改命
本文链接：http://m.xzfx123.com/article/16269.html
你现在阅读的是一篇关于风水师为什么不给自己看风水的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给...
你现在阅读的是一篇关于墓地风水好对子孙后代好吗的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你...
你现在阅读的是一篇关于如何选墓地风水宝地的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备墓...
你现在阅读的是一篇关于哪种房子越住越富的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备为什...
你现在阅读的是一篇关于电动伸缩门大门口设计的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备...
你现在阅读的是一篇关于农村自建房门楼造型图纸的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准...
你现在阅读的是一篇关于农村大门与围墙大门最佳方位图解的文章，里面有丰富多彩的内容，还...
你现在阅读的是一篇关于越住越富的五种房子的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备这...
你现在阅读的是一篇关于房子风水不好的十大预兆的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准...
你现在阅读的是一篇关于看房子的风水主要看哪些方面的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给...
