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从前孔老夫子的外公，他看到孔家祖上五代修善积福，他就判断这样的家庭后代一定出人才，于是决定把女儿嫁入孔家，不久便生出了伟大的教育家孔子。佛在经中讲过，一个家庭是否能人才辈出，都具备几个相同的征兆，老祖宗辈辈流传的教育，都将影响一代又一代的兴旺。万法皆空，因果不空。一家人的福报因果是相通的，一个人若是福德深厚，家人都会得福；若是恶贯满盈，全家都会跟着遭殃。诸位朋友一起诚心聆听佛陀教诲，看看家中哪几种征兆，容易积聚福德，从而人才辈出，富贵吉祥，家族兴旺。
01、家有善人。人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之；心地善良的人，他们常常乐善好施，布施助人，利己利他，积累无量福德，诸佛菩萨常伴左右，保佑他一生平安，贵人扶持，财运亨通，福禄双收。02、家有孝子。父母是世间第一大福田，孝顺父母是修福，而且是修福最快的方式！孝顺父母的人福星高照，诸事万顺，从而改善家中运势，家庭和睦美满。世代平安顺意，富贵荣华，享福不尽。
03、家有德者。一个有德行的人，是诸佛菩萨最欢喜的对象。菩萨佛光护体，散发出浩然正气，一切邪气、鬼魅都会退避三舍，可保佑全家无病无灾、福寿安康，子女成才、生意兴隆、事业腾飞。佛家有语：行善之家必有余庆，行恶之家必有余殃。父母是孩子最好的老师，孩子就是父母的镜子。所以我们要从自己做起，广行善行，诸恶莫作，以后子孙后代也会深受我们影响，必定繁荣昌盛。
凡为善而人知之，则为「阳善」；为善而人不知，则为「阴德」。阴德天报之，阳善享世名。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事、好事而没有刻意告诉别人，就叫「阴德」，这样得的福报才大。好人自有好报，阴德是使命运顺遂如意的最重要的动力，因此，多积阴德好处多！
宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。 强邻压境，难以出头。
宅东有水，紫气东来。大门低矮，败运之宅。 屋小门大，破财口角。
宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。 铁路旁住，散气之户。
宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。 断垣之壁，败运之象。
开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。 横梁压顶，情绪不行。
白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。 门前垃圾，霉运连连。
窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。 浴厕切床，当心要疾。
屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。 市场之住，大凶在户。
西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。 瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。 床边设镜，安眠难成。
大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。 有床之屋，床下忌物。
庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。 床头烟缸，肇祸身伤。
引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺。 居住之处，随俗福禄。
爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。 双龙抱珠，纳气迎福。
高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗，白虎开口。 太岁上座，动土有祸。
说明：
这些是应验率比较高的口诀，是一般的风水常识。当然也有些特殊情况，需要具体情况具体分析，甚至要与具体的个人命理结合起来。
龙：通常指延绵的山脉。
砂：高于地平面的物体，文中指小山、丘陵或相对高大而无煞气的建筑。
朱雀：神兽之一，吉则利于文书，凶则代表口舌官司，文中为凶之意。
太岁：流年值班的岁君，每年有具体的方位，比如去年是虎年，太岁方位在东北，这个方位不宜动土。今年是兔年，太岁方位在正东方，这个方位不宜动土。
宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。 强邻压境，难以出头。
宅东有水，紫气东来。大门低矮，败运之宅。 屋小门大，破财口角。
宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。 铁路旁住，散气之户。
宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。 断垣之壁，败运之象。
开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。 横梁压顶，情绪不行。
白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。 门前垃圾，霉运连连。
窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。 浴厕切床，当心要疾。
屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。 市场之住，大凶在户。
西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。 瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。 床边设镜，安眠难成。
大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。 有床之屋，床下忌物。
庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。 床头烟缸，肇祸身伤。
引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺。 居住之处，随俗福禄。
爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。 双龙抱珠，纳气迎福。
高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗，白虎开口。 太岁上座，动土有祸。
说明：
这些是应验率比较高的口诀，是一般的风水常识。当然也有些特殊情况，需要具体情况具体分析，甚至要与具体的个人命理结合起来。
龙：通常指延绵的山脉。
砂：高于地平面的物体，文中指小山、丘陵或相对高大而无煞气的建筑。
朱雀：神兽之一，吉则利于文书，凶则代表口舌官司，文中为凶之意。
太岁：流年值班的岁君，每年有具体的方位，比如去年是虎年，太岁方位在东北，这个方位不宜动土。今年是兔年，太岁方位在正东方，这个方位不宜动土。
风水、占卜等自古就有。说的好听叫玄学，复古地说法是巫术。我们生活中基本上随处可以见到。就如我生活的这个城市，有一条路叫湖州路，路中间的花园廊道，就有十几位“大师”端坐马扎、掐指看相，为人指点迷津。我和朋友们戏说：这条路已经如此命名了，难怪这些人物会集中到这里，岂不是湖州路上说“胡谄”么。毕竟湖州、胡谄同音嘛。
这种端坐街头的“大师们”还是最低层的。比他们地位高的，是平时并不抛头露面、却随时被人请的“大师先生”。还有更高级的一群，属于背着猪头也进不了他的庙门的。要见这种高级别的“大师先生们”，需要层层介绍，如同登天梯，更难。
据我观察，我接触到的大师先生们，命运多有磨难。这里面有一个让人难以理解的常识性的概念：那些大师先生们如此神算，能给他人指点迷津、甚至“逆天改命”，为什么自己的命运却改不了呢？可以不可以给自己的命运多些富贵、让自己的子孙积善延绵呢？
他们自己知道是不可能的。我也知道他们是不可能的。
他们知道不可能，是因为他们相信“命由天定”。我知道他们是不可能的，是因为我知道他们的做法违背了道与德。
多次听见这些大师先生们的一个共同的说法：天机不可泄露；泄露了天机自己会被老天谴责；因为被天谴了，所以需要有所补偿，以求得盈亏平衡。那么，被解厄的人们需要舍出一定的财货，以补充大师先生们的亏欠。因此上，舍财以解厄，心安；得财以帮困，心亦安。
我想解释几个问题。
第一，真的有天机吗？首先要知道，天机的内含是什么。如果天机当成天的机密做解释，那就让人不可理解。大道苍天，有自己的秘密故意不让人知道吗？事实上并不是的。天地不特别地施行仁爱，自然平等地对待万物众生。大道无私，更不会有选择地偏爱某些生命。世界本来很简单，大道无处不在。聪悟的人自然能掌握它，愚昧者放在眼前也看不见。正所谓悟者自悟，迷者自迷。
第二，存在泄露一说吗？人有困苦，通过各种途径求到了大师先生的面前，这本身就是缘份。说明了二者之间已经有了直接的关联。有了困苦，产生了想解决的念头，并开始了解困的行为。这就说明了困在此中的人内心里已经觉悟了，只是没有找到解困的办法。找到这些大师先生的面前，就已经找到了办法。那么，这个解困的办法应该给？还是不应该给？曾经和一位精于此道的朋友讨论过。他说生死由命富贵在天。我问他：一个人掉到水里，我们伸手拉一把就上来了，不拉就完了，你伸手拉？还是不拉？就是说，他到底该不该继续活下去？他只是笑。我继续问他：如果没有拉他，是不是就是命由天定了？如果我们拉了他，是不是还是命由天定？他无法回答。此时在水里的那个人，他的命运就在我们的手里。我们应该考虑的是：事物发展到了这个时候，我们必然要伸手拉一把。毕竟，上天有好生之德。难道，因为我们伸手拉他一把救他一命，上天会因为泄露了天机而怪罪我们吗？恰恰相反，因为曾经救人一命，而有大功德。
“命由天定”的意思，若是迷信了宿命，那么就是每个人的命运已经定好了，不会发生改变，即使摔倒也中命中注定的。若是不相信宿命论，那么，“天”就是大道规律，命由天定，就是每个人的命运都会在大道规律之下运行。那么，命运就把握在自己的手中了。
第三，我不相信有所谓的“天机”，更不相信所谓的“泄露天机”，当然就不存在因泄露天机而遭遇天谴一说。去掉这些因素外，便清晰地发现：大师先生们通过风水、占卜为手段，给人解除困厄等行为，实行图财之目的。这就涉及到了“心术”不正。
帮人解困、为人去厄，原本是行善积德的事。一旦将财货牵扯进来，就是逐利。如果真正的给人解了困、去了厄，倒也没有什么。就怕是水平不够，导致好事没有做到底、送佛没有到西天，凭空拿了人家财货，必然落得他人闲话，心中报怨。
“桃李不言、下自成蹊”，很值得我们玩味。桃树李树结了果子，不带任何条件的给予人们，人们便围绕着它们转，下边踩出一条路。桃李为何无偿地将果子返还出去？因为桃树、李树的果子，也是来自于大自然、天地间，从阳光、空气、水分、土壤等等中获得了营养，从而生成了果子。果子来自于自然天地，便返还给天地自然，所以，不论张三采摘、李四挑捡，还是小鸟啄吃、虫子吸吮，都是返还出去。桃树、李树将天地自然所得（果子）返还出去，自己从而有德。此得即有德。
《大学》最后说：“是以国不以利为利，以义为利也。”义之所在，不容辞。认为“天机不可泄露”，这种认知是错误的。给人解除困厄原本属于积德的行为，却以“遭天谴”为由求取钱财，变成了市场交易。这么来看，那些大师、先生们，命运会顺吗？
————学习传统文化，增长人生智慧。欢迎关注知本学社。我是宗财。
俗语、民谣相较于诗词歌赋，虽不及后者字句精妙、意蕴悠长，却是信得过的粗道理。反映了劳动人民的智慧经验，在许多传承下来的俗语中，更是饱含着一种殷切的期望和祝愿。
今天说的是“宅子现四喜，家里出能人”，“四喜”听起来玄妙，却是家中常见事物。在古人看来，四喜的出现竟预示家中会出能人，预测不一定准确，却是实打实的美好祝福。
“喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣”，喜鹊在传统文化中代表着吉祥如意，不仅为市井百姓所喜爱，历朝历代的文人墨客们也不惜笔墨以喜鹊入诗、入词，以传后世。
喜鹊本身长得就很可爱，作为鸦科的一种鸟类，有十多个品种，大多数都在40~50厘米之间，较为常见的喜鹊，在头部、颈部、背部至尾部均为黑色。腹部是一大片白色，身上羽毛在阳光中呈现出紫绿颜色，显得赏心悦目。
喜鹊是杂食性的鸟类，在很早之前，便被人类定义为“益鸟”。尤其在中国民间，出于对喜鹊的爱护，基本上没人会捕杀这种鸟类。
于是，喜鹊便经常出没于人类活动地区，在其繁殖期会大量捕食昆虫，这大概是农民朋友最喜闻乐见的一段时期。
喜鹊临门，并不容易。就像好运和福气不会轻易来到自己身边一样，一旦清晨起来，发现喜鹊蹲在自家窗前叽叽喳喳。那么恭喜你，好运要来了。
在古人看来，这是近期会有好事发生的征兆，如果你有工作，可能你将会升职加薪得到领导认可，又或者会有贵人来临。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，虽然诗人是在描绘时事，但并不妨碍咱们寻常百姓家，对燕子的欢迎。有人说燕子不会飞入苦寒之门，这倒是有些偏见。从鸟类的习性来说，对于豪宅和贫穷之家，燕子应该没有什么概念。
燕子愿意接近人类，与喜鹊一样，人类也很爱护这类鸟类，尤其是每次燕子在迁往南方过冬的时候，循环往复，来回住进寻常百姓家，让人觉得燕子是一种念旧、懂人情的神鸟，后来也被一些诗人寄托了游子渴望回家的思念之情。
“离洋舍岛伴春归，织柳衔泥剪雨非。不傍豪门亲百姓，呢喃蜜语两依偎”。燕子体型娇小，翅膀尖而窄，古代人们又将其称之为玄鸟。
燕子筑窝，说明家宅安宁，家庭成员互帮互助，因此易出能人，似乎也就说得过去了。
从植物学的角度来说，完全枯死的树木是不会再生的。不过古人所以为的枯木逢春，则是指因为冬季寒冷时节的来临，而暂时枯萎的树木。
由此可见，枯木逢春是一年中常见的现象。若是每家每户都能见到枯木逢春，那么“出能人”似乎太廉价了些，这当然是一种美好的祝福。
一年到头，人不能总无精打采，俗话说：人逢喜事精神爽。可能这一年来，你还真没遇见过什么喜事。
但是若一日走出家门，门口挺过严冬的树木抽发新枝，散发嫩绿，想到这句“枯木逢春，家中喜事”的说法，是不是能让心情好上些许呢？
《诗疏》载：“‘喜子’一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也。”，喜蛛来源历史颇久，往上追溯竟与七夕节相关。
南北朝时期，七夕节有“喜蛛应巧”这一习俗（在此之前都是穿针乞巧）。人们会在七月初七晚上去野外捉来喜蛛，将捉来的喜蛛放在首饰盒里或者其他器皿中，盖上盖子。
待第二天清晨时候，打开盖子看看喜蛛有没有在器皿之中结网，如果所结之网方圆得体，十分规整，那便说明这位乞巧者心灵手巧，是有福分的人。
值得一提的是，乞巧者大多是年轻女子。这一习俗，也是女子通过乞巧，来求得自己的幸福。
四喜之中，喜鹊临门和燕子筑窝难度很大，主要是现在很多人住在城里，城市的喧嚣与繁华并不适合鸟类的生存，尤其是家家户户门窗紧闭，人与人之间距离尚且如此遥远，更别说人与自然了。
造成这般现状，实属无奈，毕竟文明要发展，社会要进步，必要的牺牲是可以接受的，但这句俗语中所饱含的祝福，还望诸君收下：家有喜事，能人辈出。
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