你现在阅读的是一篇关于阴宅二十四山十二长生水法速查表的文章,里面有丰富多彩的内容,还有给你准备最灵验的二十四山阴阳起长生水法和阴宅二十四山十二长生水法速查表的精彩内容哦。
十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。描述了“生老病死”的一生,也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。十二运之一以长生为首,那么,接下来,就让我们一起去八卦命理中看看风水十二长生水法怎么断吉凶。
十二长生水法又称三合水法,系以三合双山五行定水门,长生分金五行定坐向,故称之。
十二长生者:长生,沐浴,冠带,临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生分金五行者(不以正体五行):甲寅辰巽戌子辛申八山属水,丑癸坤庚未五山属土,午壬丙乙四山属火,酉丁干亥四山属金,艮卯巳三山属木。
双山者:壬子一山,癸丑一山,艮寅一山,甲卯一山,乙辰一山,巽巳一山,丙午一山,丁未一山,坤申一山,庚酉一山,辛戌一山,干亥一山。
起法:凡坐山属水者,从“申”起长生,顺布十二长生于地支上,即知该地支为何字,纳水时,为纳入天干,故以双山之天干纳之。凡坐山属土者,亦从“申”起长生。(土水同宫),布法纳法舆前述相同。
凡坐山属火者,从“寅”起长生,布法纳法亦同。凡坐山属金者,从“巳”起长生,布法纳法亦同。凡坐山属木者,从“亥”起长生,布法纳法亦同。例如屋宅坐甲向庚,甲山属水,水由“申”起,壬子山帝旺,癸丑山衰,艮寅山病,甲卯山死,乙辰山墓,巽巳山绝,丙午山胎,丁未山养,坤申山长生,庚酉山沐浴,辛戌山冠带,干亥山临官。
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风水在我国由来已久,所以在许多方面都会有很多的说法,像是阴宅风水就有阴宅风水二十四山向水法,本期风水知识大全就带你一起去了解一下阴宅风水二十四山向水法,一起来看看吧。
一、壬山丙向,子山午向(向上寅午戌合火局)
1、左水倒右出辛戌为正旺向,名三合联珠贵无价,合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法,大富大贵,人丁昌炽,忠孝贤良,男女高寿。房房无异,发福绵远。若得旺山肥满,旺水朝聚,富比石崇。
2、左水倒右出丁未为自旺向,名惟有衰方可去来。发富发贵,寿高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水,名禄存流尽佩金鱼。富贵双全,人丁兴旺。犯寅卯二字,非淫即绝,不可轻用。
4、水出巽巳方为冲破向上临官,犯杀人大黄泉,丧成才之子,立主败绝,并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症,先丧二门,次及别房。
5、水出乙辰方,流破向上冠带,主伤年幼聪明之子,并闺中幼妇少女。退败田产,久则败绝。
6、水出癸丑方,冲破向上养位,主伤儿、败财、乏嗣,犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方,冲破胎神,主堕胎伤人。初年丁财稍利,久则败绝。此名过宫水,有寿无财。
8、水出乾亥方,名过宫水,情过而亢。太公八十遇文王,即此水法。初年有丁有寿无财,水不归库故也。
9、水出庚酉方,为交如不及,犯颜回夭寿水,败产、乏嗣。初年亦有稍利者,先伤三门,有丁无财,有财无丁,有功名即失血夭亡,福禄寿不齐全,死方消水故也。
10、水出坤申病方,犯短命寡宿水,男人寿短,必出寡居五六人。败产绝嗣,并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门,次入别门。凡病死二方,消水发凶相似。
11、水出艮寅方,为旺去冲生,犯虽有财而何为。小儿难养,富而无子,十有九绝。先败绝长房,次及别门。
12、右水倒左,从向上丙字出去,不犯午字。犹须百步转栏,合水局胎向胎方出水,谓之出煞,不作冲胎论。主大富大贵,人丁兴旺。但内中间有寿短者,出幼妇寡居。若非龙真穴的,葬后不败即绝,不可轻扦。若是左水倒右出丙午二方,即变为生来破旺,有丁无财,贫如范丹,不可误作胎向胎方去水论。
二、癸山丁向,丑山未向(向上亥卯未合木局)
1、右水倒左出巽巳方,为正养向,名贵人禄马上御街。丁财两旺,功名显达,发福绵远,忠孝贤良,男女高寿,房房皆发,三门尤盛,并发女秀,地理中第一吉向。
2、左水倒右出坤方,为木局墓向。书云:“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵,人丁大旺,福寿双全。
3、水出丙午方,冲破向上禄位,名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡,出寡居。若未字上再有枪刀恶石,出入横暴,争斗好勇。
4、水出乙辰方,犯退神。初年发丁不发财,亦无大凶。
5、水出甲卯方。初年间或发丁,久则寿短绝嗣,退败田产。
6、水出艮寅方,主退财,小儿难养,男女夭亡,乏嗣。先败长房,次及别房。
7、水出癸丑方,犯退神,冠带不立向,夭亡败绝。
8、水出乾亥方,丁财日衰,甚则绝嗣。
9、水出辛戌方,犯衰不立向。丁财不发。
10、水出庚酉方,为情过而亢。予验过旧茔,间有初年发富发贵者,亦有不发者。或寿高,或寿短,吉凶相半。久则不利,有丁无财。
11、若右水倒左,即从向上正丁字流去,名绝水倒冲墓库。或当面直去,不能百步转栏,又为牵动土牛,立主败绝。
12、丁水来朝左倒右,从穴后壬字天干而去,不犯子字,名禄存流尽佩金鱼。发福发贵,福寿双全。但此向此水,平洋多发,山地多败,何也?平洋要坐空朝满,水出壬字,则穴后必是低陷。而山要坐满朝空,穴后最忌仰瓦,若是丁水朝堂转壬字而出,必是前高后低,合“臂风吹透子孙稀”。左水倒右出丁,不犯未字,百步转栏,间有发富发贵者,少差,即犯大黄泉水法。
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水在风水学中有着重要的寓意,古人的二十四山向水法,将各种水口吉凶都一一的列举,共有一百四十一个水口吉凶,这么多内容很难记忆,本期风水知识大全就为你推荐二十四山向水法歌诀,一起来看看吧。
二十四山向水法歌诀
壬子二山向丙午,左水倒右记清楚,辛戌丁未皆可去,三合联珠福永驻。
癸丑二山向丁未,右水倒左巽巳配,左水倒右必出坤,五福满门双富贵。
艮寅二山向坤申,右水倒左莫右倾,乙辰丁未皆可去,发福绵远利子孙。
甲卯二山向庚酉,左水倒右出癸丑,也可倒右向辛戌,富贵人丁样样有。
乙辰二山向辛戌,右水倒左坤申去,左水倒右乾亥出,发富发贵庆有余。
巽巳二山向乾亥,右水丁未辛戌派,左水倒右去壬子,富贵双全福禄在。
丙午二山向壬子,左水倒右利两字,若非乙辰即癸丑,富贵人丁永不止。
丁未二山向癸丑,右水倒左乾亥走,左水倒右艮寅出,丁财大旺功名久。
坤申二山向艮寅,右水辛戌癸丑行,左水甲卯也可行,福寿双全富贵临。
庚酉二山向甲卯,左水倒右要记好,可出丁未或乙辰,大富大贵福禄巧。
辛戌二山向乙辰,右水倒左出艮寅,左水倒右巽巳行,丁财大旺显功名。
乾亥二山向巽巳,右水倒左向东逝,癸丑乙辰皆可流,富贵高寿遇喜事。
提示:歌诀只保留其中少数可用的吉利水口,将大部分不可用的凶险水口删除,然后将可用的水口情况精减整理成十二首《二十四山水法歌诀》,有些不常见的水口吉凶还是需要亲自去查询二十四山向水法。
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水在风水学中有着重要的寓意,二十四山辅星水法就是讲述水在风水中的应用,那么二十四山辅星水法是什么呢?本期风水知识大全就带你一起去了解一下二十四山辅星水法详解,一起来看看吧。
水从天,其性动,为乾,为阳,祸福之应速。故云:论葬龙水并重,论厝(阳宅)专取水。盖厝不取地脉,惟去天气,以其易于应验发富贵也。但天行健,易发易衰。故葬以龙为主,水亦其要也。
古云:“水不绝人,乃向绝人”。依水立向,向上寻是也。虽无真龙确穴,而得真向吉水,自然发福也。又云:“人言生气地中来,岂知地气水边流,流到水边看停止,初代儿孙把名留。”此水法系风水界之仙祖黄石公所创,验之如神。
一、壬山丙向
丙向纳卦在艮,故:艮水为左辅,丙水为右弼;亥卯庚未为贪狼,以先天之震即后天之艮位,故曰贪狼;兑丁巳丑为巨门,以兑为少女,艮为少男,得夫妇配合。巽水为武曲,为先天之兑位,故曰武曲。书云:辅、贪、巨、武水催官,内排六秀三吉安,二宅逢之皆吉庆,当代儿孙在朝班。
丙向,申子辰癸水为禄存,主横祸官非;离壬寅戌为廉贞,主失红痨疾,虫蚁水侵;乾甲为破军,主少亡损丁;坤乙为文曲,主赌博。书云:破、禄、文、廉是凶星,丁财损败横祸侵,赌博官讼癫疯死,淫乱少亡败财丁。
二、子山午向
午向,属离卦。故:寅午水为左辅,壬戌为右弼;申子辰癸水为巨门,中男中女得夫妇正配,后天一九合十,曰:“水火不相射”,故云巨门;乾甲水为武曲,坤乙水为贪狼,以先天之乾坤,即后天之坎离,曰武曲贪狼坤也。书云:午向后天正南离,贪巨辅水武曲宜,二宅逢之生吉庆,当年应发定不移,若然真龙并穴的,富贵绵绵不尽期。
午向,丁巳酉丑为禄存,主瞎眼痨疾;庚亥卯未为文曲,主淫奸泥水;艮丙为廉贞,主少亡损丁;巽辛位破军,赌博官非。断曰:“破军、文曲起祸殃,更有禄廉不可当,常遇凶祸并少死,赌博官非退田庄”。
三、癸山丁向
丁向纳卦在兑,故:巳丑为左辅,酉丁为右弼;巽辛位为贪狼,居先天兑之位,故曰贪狼;艮丙为巨门,少男少女得夫妇相配,故曰巨门。震庚亥未为武曲,后天之艮位,即先天之震位,故曰武曲。书云:“贪巨辅武是吉星,水绕山环发富真,依诀参断无差误,后代儿孙冠群英”。
丅向,寅午戌壬水为禄存,主瞎眼疾病淫乱;坤甲为文曲,主泥水赌博;申子辰癸水为廉贞,主失红、痨疾,泥水入棺;坤水为破军,主损丁、横祸凶灾。男亡女寡讼事起,即退败田园财产空。
四、丑山未向
未向纳卦在震,故:卯未水为左辅,庚亥水为右弼;巽辛水为巨门,得夫妇正配,故曰巨门;丁巳酉丑为武曲,先天之兑位即后天之巽位,故曰武曲;艮丙水为贪狼,以先天之震位,即后天之艮位,故曰贪狼。书曰贪狼。书云:“贪巨水朝旺人丁,辅弼武曲福自真,当代儿孙多富足,金库银仓不须猜”。
未向,寅午戌壬水为文曲,主淫乱聋哑;乾甲水为禄存,主虫蚁水侵,翻棺损丁;坤乙水为廉贞,主失红痨疾,多寡妇;申水辰癸水为破军,主赌博讼事。断云:文曲廉贞莫犯他,破军禄存乱如麻,横祸灾官事起,损丁破产败了家。
五、艮山坤向
坤向,坤纳乙;故:乙水为左辅,坤水为右弼;乾甲为巨门,得夫妇正配,天地之定位,故曰巨门;寅午戌壬水为贪狼,申子辰癸水为武曲,后天之坎离即福寿昌,贪婪武曲夸文章,当代儿孙天赐福,二宅逢水永垂芳。
坤向,巽水为文曲,庚亥卯未水为廉贞,主少亡损丁,横祸官非;丁巳酉丑为破军,主贼盗、赌博、痨疾、眼瞎;艮丙水为禄存,主泥水、虫蚁、失红。断云:“破禄文廉势洋洋,男灾女淫与孤孀,赌博讼事官非起,横祸牵缠见瘟惶”。
六、寅山申向
申向,纳卦在坎,故:辰申水为左辅,子癸水为右弼,主富贵绵绵;寅午戌壬水为巨门,得水火既济、夫妇正配一大局,主速发丁财;坤乙水为武曲,主崔贵;乾甲水为贪狼,主催丁极速。书云:“贪狼武曲旺丁财,少年文运天自开,当代儿孙登科第,文武全能一起来。辅弼巨门水到宫,丁名骏发达天聪,后代儿孙多富足,少年科第事事通”。
申向,庚亥卯未水为破军,主祸事凶灾;丁巳酉丑水为廉贞,主少亡产死;艮丙水为禄存,主蚁水侵棺;巽辛水为文曲,主淫乱。断云:“破军文曲损少年,禄存廉贞退田园,连年横祸凶败死,男亡女寡哭皇天”。
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在风水堪舆中,二十四山法是经常使用的理论,而三元水法则是二十四山法中不可或缺的一部分,本期风水知识大全就带你一起去了解一下二十四山法中的三元水法是怎么一会事。下面我们就一起来看看吧。
壬子癸山丙午丁向之正局,须收庚酉辛方兑卦来水谓之先天水,又收未坤申方坤卦来水过堂到目角接谓之後天水,水来得长去得远者,谓之财丁全备之水法也,若收着巽卦之水来者最凶,谓之天劫水。
水流出庚酉辛卦者谓之破先天,主能损幼丁,如水流出未坤申卦者谓之破後天,主能破财损女口也,天劫在辰巽已,地刑在未坤申方,曜杀在卯辰已位,大凡收庚酉辛水,未坤申水接出巽口或乙口为最佳。
壬子癸山丙午丁向之正局,须收庚酉辛方兑卦来水谓之先天水,又收未坤申方坤卦来水过堂到目角接谓之後天水,水来得长去得远者,谓之财丁全备之水法也,若收着巽卦之水来者最凶,谓之天劫水。
水流出庚酉辛卦者谓之破先天,主能损幼丁,如水流出未坤申卦者谓之破後天,主能破财损女口也,天劫在辰巽已,地刑在未坤申方,曜杀在卯辰已位,大凡收庚酉辛水,未坤申水接出巽口或乙口为最佳。
未坤申山丑艮寅向之正局,须收壬子癸方坎卦之来水谓之先天水,又收辰巽已方巽卦之来水谓之後天水,只收两水会合内局出艮口外局出甲方,或不论内外局出甲亦佳也,出副水口艮亦可也,天劫在甲卯乙位,地刑在壬子癸方,曜杀在卯辰酉位,若甲艮之来水谓黄泉绝水,甲来谓之冲撞,艮来谓之杀人,黄泉大凶,能灭丁口,壬子癸水来出辰巽已方者谓之破後天,主妇人易得妇女病,甚者血崩难产堕胎等事,主可能重婚,若卯方之水来冲入目角者谓之桃花水,主出妇人淫乱,子水冲入亦同,至久必败,大凡此局须收壬与癸水来,又收辰巽已水来到接出甲方或艮口为最佳。
壬子癸山丙午丁向之正局,须收庚酉辛方兑卦来水谓之先天水,又收未坤申方坤卦来水过堂到目角接谓之後天水,水来得长去得远者,谓之财丁全备之水法也,若收着巽卦之水来者最凶,谓之天劫水。
水流出庚酉辛卦者谓之破先天,主能损幼丁,如水流出未坤申卦者谓之破後天,主能破财损女口也,天劫在辰巽已,地刑在未坤申方,曜杀在卯辰已位,大凡收庚酉辛水,未坤申水接出巽口或乙口为最佳。
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玉顶山公墓
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天社山公墓是成都市殡葬处批准,新津县民政机关主管的永久性公墓。
天社山公墓的地理位置得天独厚,坐落于新津县,左有灵秀清幽的道教胜地老君山,右有古木参天的森林公园宝资山,面对清波荡漾的南河,靠山面水,风水极佳,是死者长眠安息之乐土,后世承荫得福之宝地。
天社山公墓环境幽雅,翠柏森森,清洁肃穆,管理一流。公墓四周有许多名胜景点,例如:梨花溪、花舞人间、宝资山公园、老君山、观音寺、乌由寺、纯阳观等。丧家在为死者祭扫凭吊之余,可以踏青游览,亲近自然,瞻仰佛道,祈福平安。
天社山公墓交通十分便利,公墓紧邻新津县城区,处于成雅高速公路和大件快递公路的交通枢纽之上,新津客运站每十分钟有一趟班车,直达天社山公墓,公墓设有停车场,所以无论乘坐公交,还是自驾游,非常方便,尤其是扫墓季节,决不会遭受堵塞拥挤之苦。从新津县城区步行出发,经林荫山道到达天社山公墓,仅需二十分钟,如此近捷方便,这在成都地区是绝无仅有的。
天社山公墓以“服务良好,顾客至上”为经营宗旨,价格在成都地区最便宜,最经济,最实惠。墓地分各种档次,以满足广大顾客的不同需要。为了方便丧家,公墓可提供摆设灵堂。存放骨灰盒、接送车辆、预订酒席、搬迁坟墓、认做瓷像、购买葬品等各种服务。我们要以良好的服务,使死者安息的平和吉祥,使亲属生活的幸福安康。
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1、墓龟是墓地上驼墓碑的龟形造型动物,它的名字叫赑屃(BI四声XI三声),是龙子之一。据说力大无穷。
2、据说,闽南人的坟墓有龟壳状的坟包,通常用石头砌成或三合土筑成龟壳状,有的还在上面格成十三块六角形小格以做成龟壳,这类墓也俗称龟壳墓或“墓龟”。
选风水坟墓要注意如下几点;
1、龙真,穴才真。
2、藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。
3、山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。
4、龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。
如何选择公墓园?
1、观看公墓园的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、祖山等背山龙脉的公墓园。
2、观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙脉从何外来,龙气沿什么方位行,所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。
3、公墓园风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素,这些因素符合风水山的要求。
4、公墓园的风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低,水的方位、远近等。
如何选择公墓中的吉穴?
在综合考虑和平衡以上各方因素后,可根据风水原理,初步确定公墓园中风水地的位置。在龙脉一致的情况下,认真仔细观察公墓园的前后左右,选择最中,最能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂,水路,砂向等是否合局,这是公墓点吉穴最为关健的一步。除此之外还要避开以下不利因素:
1、要暖(即藏风聚气),即所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。
2、量避免穴前有小沟而水流直去,成为牵牛水,导致后代损丁破财。
3、因公墓大多以梯田形式开发,后排的墓地贴近山壁,易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁,破财或患上奇证。
4、太近树木也不佳,因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。
5、要避开黄泉线度,因为收到黄泉水会退产伤人,决不可用。
6、不可取空亡线度,因为线度空亡会使后人败退。
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答:天社山公墓
陵园简介
天社山公墓是成都市殡葬处批准,新津县民政机关主管的永久性公墓。
天社山公墓的地理位置得天独厚,坐落于新津县,左有灵秀清幽的道教胜地老君山,右有古木参天的森林公园宝资山,面对清波荡漾的南河,靠山面水,风水极佳,是死者长眠安息之乐土,后世承荫得福之宝地。
天社山公墓环境幽雅,翠柏森森,清洁肃穆,管理一流。公墓四周有许多名胜景点,例如:梨花溪、花舞人间、宝资山公园、老君山、观音寺、乌由寺、纯阳观等。丧家在为死者祭扫凭吊之余,可以踏青游览,亲近自然,瞻仰佛道,祈福平安。
天社山公墓交通十分便利,公墓紧邻新津县城区,处于成雅高速公路和大件快递公路的交通枢纽之上,新津客运站每十分钟有一趟班车,直达天社山公墓,公墓设有停车场,所以无论乘坐公交,还是自驾游,非常方便,尤其是扫墓季节,决不会遭受堵塞拥挤之苦。从新津县城区步行出发,经林荫山道到达天社山公墓,仅需二十分钟,如此近捷方便,这在成都地区是绝无仅有的。
天社山公墓以“服务良好,顾客至上”为经营宗旨,价格在成都地区最便宜,最经济,最实惠。墓地分各种档次,以满足广大顾客的不同需要。为了方便丧家,公墓可提供摆设灵堂。存放骨灰盒、接送车辆、预订酒席、搬迁坟墓、认做瓷像、购买葬品等各种服务。我们要以良好的服务,使死者安息的平和吉祥,使亲属生活的幸福安康。
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“不去抱怨,笑看花开是一种好心情,静看花落也是种好境界。人生无尽的悲欢离合,不过是不同的心路。有遇见,就有分别;有惊喜,就有遗憾。与其抱怨,不如祝愿。”接下来,我们来墓地风水看看龟形地如何选?
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1、墓龟是墓地上驼墓碑的龟形造型动物,它的名字叫赑屃(BI四声XI三声),是龙子之一。据说力大无穷。
2、据说,闽南人的坟墓有龟壳状的坟包,通常用石头砌成或三合土筑成龟壳状,有的还在上面格成十三块六角形小格以做成龟壳,这类墓也俗称龟壳墓或“墓龟”。
选风水坟墓要注意如下几点;
1、龙真,穴才真。
2、藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。
3、山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。
4、龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。
如何选择公墓园?
1、观看公墓园的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、祖山等背山龙脉的公墓园。
2、观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙脉从何外来,龙气沿什么方位行,所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。
3、公墓园风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素,这些因素符合风水山的要求。
4、公墓园的风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低,水的方位、远近等。
如何选择公墓中的吉穴?
在综合考虑和平衡以上各方因素后,可根据风水原理,初步确定公墓园中风水地的位置。在龙脉一致的情况下,认真仔细观察公墓园的前后左右,选择最中,最能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂,水路,砂向等是否合局,这是公墓点吉穴最为关健的一步。除此之外还要避开以下不利因素:
1、要暖(即藏风聚气),即所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。
2、量避免穴前有小沟而水流直去,成为牵牛水,导致后代损丁破财。
3、因公墓大多以梯田形式开发,后排的墓地贴近山壁,易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁,破财或患上奇证。
4、太近树木也不佳,因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。
5、要避开黄泉线度,因为收到黄泉水会退产伤人,决不可用。
6、不可取空亡线度,因为线度空亡会使后人败退。
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五鬼运财是道家的招财秘术之一,很多人也有听说过这个秘术,就是没有见识过。
有些胆大的人就有去请五鬼运财符,甚至有的人还自己画,自己做法……那么问题来了,五鬼运财符要怎么画?
本期的五鬼运财带你去了解求财的门路之一,五鬼运财符怎么画。
设一密坛,供米五碗,内放求术者之指甲,毛发,以及生辰八字。
择十灵日即“甲辰。乙亥。丙辰。丁酉。戊午。庚戌。庚寅。辛亥。壬寅。癸未”起坛连供七七四十九天,天天催咒烧符,法成,密坛会常有异像,如桌子自动震动,香炉发火,米粒自动跳来跳去……等异像。
五鬼运财法与五鬼混天法并不相同,前者供奉的是「东方生财鬼」,「西方生财鬼」,「南方生财鬼」,「北方生财鬼」及「中央生财鬼」等五位鬼神,后者供奉的是「曹十」,「张四」,「李九」,「汪仁」,「朱光」等五位阴将。
五鬼运财法靠的是符法来催动五方鬼神,强制鬼神依令而行,强催未来的钱财财运,故必须事后,作善才可解决强行之罪,违者必遭罚,而他所催的咒语为:
天苍苍,地苍苍,五鬼在何方?太公押来五方鬼,押来五方生财鬼,拜请五方生财鬼,拜请东方生财鬼,拜请西方生财鬼,拜请南方生财鬼,拜请北方生财鬼,拜请中方生财鬼,鬼是鬼,神通大无比,威灵显五方。专管人间运财事,运来东西南北中方财,日日财,月月财,年年才,五路五方财,有财来,无财去,急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令。
此种财咒最好能先读熟,全神贯注,一气呵成般的念,若出现香炉起火,酒杯倒了或五鬼神位歪倒之异状,亦要不动声色,调整好继续拜如常,切记勿急,勿猜疑,更别口无遮拦,心里有数就可以了。
1、准备一张小桌子,五碗米,五个酒杯,一个香炉,清香,金银纸,蜡烛,五牲(鸡鸭鱼肉蛋),米酒。
2、准备五支竹片(如筷子长),以黄纸或白纸剪成五张纸人,画上五个人形躯体,注上:东方生财鬼,西方,南方,北方,中方生财鬼,贴於竹片上后,插於装米的碗上,依东西中南北的顺序排在小桌上,或排成一排,香炉摆在中间,五鬼神位前各放一个酒杯,蜡烛立於最左边(画鬼时必须戴耳环以区别)。
3、剪下自己的手指甲,脚指甲,男左女右五根头发,分别放入神位碗内米上。用黄纸写上姓名,住址,生辰,八字,压於香炉下。
4、於屋里后院最佳,挪个位置,安置五鬼神桌,以及准备事项,方便於日夜祭拜,烧金银纸,但必须在不被风吹雨打处才行,以及不为人撞见为佳。
5、到农具店买一犁头。
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中国五鬼搬运术,即五鬼运财,是趋势五鬼来运财,将别人家的财搬运到自己家,而这种说法出监狱中国的旧小说,五小鬼可以而符咒中的五鬼搬运,即是驱使五鬼来运财,将别人家的财运到自己家。五鬼搬运见于中国旧小说,说五个小鬼可以不启人门户,不破人箱笼而取人之财物。本期的五鬼运财带你去了解揭密五鬼运财的两种法术与弊端。
民间关于五鬼的说法有很多种,举个例子胡适就说中国有“五鬼”:贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱,这和我所说的并非一辙。民间传说五鬼:即瘟神,又称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
可分为两种:一为风水局,一为法术。皆以其大旺偏财、横财而着称。是救贫的秘法。五鬼运财:坐为山龙,向为水龙,山龙水龙各立一卦,并依法进行卦,依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山,把山龙上廉贞所在之向位,将来水排于巨门位上。阳宅中,使山龙廉贞位开门、窗等气口,使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
这就是传说中的五鬼运财符,但是内有秘法,并非画符成咒的。
符咒类的五鬼运财我也是道听途说,没见谁真的实践过,按照法术高深的人来说,“五鬼运财术”没有什么理论,完全是异术。其中做法也有好几种,不是只有特定的一种。由于“五鬼运财术”属阴属邪,祭祀用“办桌”供奉菜饭及烧冥纸的方式请鬼,施法的法师以后不会有好结果,待其年老法力衰弱时五鬼就会来找他算财。求财者就是有财了以后也守不住,也许家庭会发生风波,因为五鬼当时是在法师恩威兼施的压力下搬运来的,一旦五鬼改变心意后,就会对求财者兴风作浪,带来灾厄。故此,有人管此法叫五鬼搬运数。
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五鬼运财是民间的一种秘术,用于催财救贫,有很多人听说过这样的求财方法,而去使用它,但五鬼运财的这种方法是有风险的。若是在过程中有失误,那么对你就有伤害。本期的五鬼运财带你去了解五鬼运财过程如有失误什么后果?
五鬼运财注意禁忌
法师要多行善积德,求财之人得到财物后,更要行善积德,将功德回报给五鬼令他们早日得以超生和解脱苦难,这样大家都得以圆满。若五鬼运财得财后,对法师不敬或恶行昭着,令五鬼无法得到圆满超生,他们所作搬运财物之举,受到欺骗,则报复怨气是非常重。有悖五鬼之愿,得财后不敬天地鬼神,常存恶念,行恶事,通常财来的快去的快。甚而祸事重重。
五鬼运财使用对象
只有八字中有偏才、横财的人才能使用。命中有横财偏财者,用此法可谓如虎添翼,如龙入海。钱财更是势如破竹、排山倒海而来,发如猛虎。命中无偏财者,弱水三千亦可取一瓢饮。至于得财大小,因人而异。一般百姓得五鬼运财法,可以小钱不断,常常有意外惊喜之财。可保富余。但是财不能太大了。太大了,恐消受不起。巨商巨贾用此法,则得财数亿百万不等。
五鬼运财法
五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼,及三界内阴气亡魂行事,在法力施压下,召唤而来,在法旨下听令调运财宝,而法师行事时,视各人性情而为,有的是硬性用法旨逼压五方鬼魅亡灵行事。有的则是友善盟约形式,在他们出游时召来坛前听令,前者对法师及三界阴灵而言强制色彩非常浓,后者则具亲和力。一般选择后者,对于法师及求财之人均有利。选择盟约形式之亲和力,能招来的五鬼,则是十分听话,而顺从,几乎不存在有抗旨于法师不利情况。前者硬性强逼则危险性极大,一旦五鬼在某个期间抗法旨不从,会给法师及求财者带来麻烦,亦会使求财者财来财去。
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五鬼运财:坐为山龙,向为水龙,山龙水龙各立一卦,并依法进行卦……我们所说的五鬼运财是民间的一种秘术,有两种形式,一种是风水局,一种是法术。本期的五鬼运财带你去了解五鬼运财可分为两种,哪种效果更好。
五鬼运财,可分为两种:一为风水局,一为法术。皆以其大旺偏财、横财而着称。是救贫的秘法。
五鬼运财风水局释义:
五鬼:即指九星中的廉贞星。
财:指水而言,因水是发财之源。此水即巨门水。
五鬼运财:坐为山龙,向为水龙,山龙水龙各立一卦,并依法进行卦,依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山,把山龙上廉贞所在之向位,将来水排于巨门位上。阳宅中,使山龙廉贞位开门、窗等气口,使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
五鬼运财风水局的源脉
唐朝杨救贫国师在处州为一山中贫宅用此法。该地辛龙入首,立甲向,坎水来,课云:“辛龙甲向坤门格,只管用现财,自有五鬼运财来”。即是着名的五鬼运财法,葬后,大发资财。故而后人都认为五鬼运财为杨公之法。此为谬误。
杨公在形成自已的一派风水理论时,他创造了双山盘即壬子同宫,癸丑同宫,艮寅同宫,甲卯同宫,乙辰同宫,巽已同宫,丙午同宫,丁未同宫,坤申同宫,庚酉同宫,辛戌同宫,乾亥同宫,为天盘,用以纳水兼而消砂。一盘两用之。其消砂理论,亦是从属于水法,即于生旺方有砂得知旺,于死煞之方有砂故不利。而杨公双山的三合水法,均不见此用法,因为与双山三合水法完全不同而且找不着半点蛛丝马迹来。所以令后学如云里雾里。在其水法中突出冒出个这么个案例来,实在令一些后学摸不着门路。殊不知,这个时期的杨公处于中晚年时期,在边实践边总结风水经验,其作法是借用仆天监之辅星水法。
仆天监与杨救贫国师同司职,事皇家风水灵台天文事务。净阴净阳流派便是源于唐代仆天监之脉传承。着名五鬼运财水法即是该派所传,用之灵验如神。杨公在造宅,即借用好友仆天监之法。净阴净阳流派于宋代大盛。仆天监与杨公当年南下投奔时任鄂州刺史的好友廖銮避难,传于湖北鄂州、浠水、蕲春、大冶一带。史上着名风水宗师赖布衣,焦仁山一脉即用此派。
五鬼运财世传多伪法,而不得真传,真龙大地,地灵灵力尤耗,发福催旺福未至而祸先发,世人用法不明,而以伪法当真。是不知净阴净阳之故也。
五鬼运财风水局的使用
五鬼运财,并非随处可用。是需要在特定的自然条件下才能有效运用。五鬼运财口诀:“山龙廉贞有向,水龙巨门见水。”依净阴净阳以及三爻纳甲原理,纳入二十四山。
五鬼运财法术的释义:
五鬼:是指「东方生财鬼」,「西方生财鬼」,「南方生财鬼」,「北方生财鬼」及「中央生财鬼」等五位鬼神。
五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼,及三界内阴气亡魂行事,在法力施压下,召唤而来,在法旨下听令调运财宝。
榔梅道派五鬼运财法术:
五鬼运财法术广为人知。各门各派施法程序、要领、运用上,亦各有巧妙,不尽相同。
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道门在求财方面有一门广为人知的秘法,那就是茅山术中的五鬼运财,那么五鬼运财秘法究竟是一个怎样的法术呢?又是如何做的呢?本期风水知识大全就带你一起去了解一下茅山术五鬼运财术,一起来看看吧。
道术有门广为人知的求财秘法,称之为「五鬼运财」,许多人耳熟能详,但真正的做法实在如何?效果如何?则不是每一个人可全了解,中国道术之玄妙,实在不可思议。
祭炼五鬼运财之法如下:
设一密坛,供米五碗,内放求术者之指甲,毛发,以及生辰八字。
择十灵日即“甲辰。乙亥。丙辰。丁酉。戊午,庚戌。庚寅。辛亥。壬寅。癸未”起坛连供七七四十九天,天天催咒烧符,法成,密坛会常有异像,如桌子自动震动,香炉发火,米粒自动跳来跳去…等异像。
五鬼运财法与五鬼混天法并不相同,前者供奉的是「东方生财鬼」,「西方生财鬼」,「南方生财鬼」,「北方生财鬼」及「中央生财鬼」等五位鬼神,后者供奉的是「曹十」,「张四」,「李九」,「汪仁」,「朱光」等五位阴将。
五鬼运财法靠的是符法来催动五方鬼神,强制鬼神依令而行,强催未来的钱财财运,故必须事后,作善才可解决强行之罪,违者必遭罚,而他所催的咒语为:
天苍苍,地苍苍,五鬼在何方?太公押来五方鬼,押来五方生财鬼,拜请五方生财鬼,拜请东方生财鬼,拜请西方生财鬼,拜请南方生财鬼,拜请北方生财鬼,拜请中方生财鬼,鬼是鬼,神通大无比,威灵显五方。专管人间运财事,运来东西南北中方财,日日财,月月财,年年才,五路五方财,有财来,无财去,急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令。
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三清是道教之祖,道教的起始就是他们所创立的,那么三清与茅山术有什么关系呢?三清茅山术是什么?本期风水知识大全就带你一起去了解一下三清茅山术是什么,三清茅山术起源。一起来看看吧。
三清派分为太极八卦脉和奇门遁甲脉,每脉又分现脉和隐脉,现脉由一些资质较差的弟子组成,这些弟子只会一些粗浅道术,其主要任务是掩护隐脉弟子的行踪;隐脉是由三清派的精英弟子组成,其主要任务是斩妖除魔,现在我们看到的多是现脉弟子。
三清派主张修身养性,摒弃七情六欲,突破九重天劫终而成仙。
门派特点:
力量特点:
普通修仙门派只能借助天地之力,所以无论多么努力,力量也极其有限,但三清弟子得到了师祖元始天尊,灵宝天尊,道德天尊和太上师祖鸿钧老祖之力,所以三清弟子可以控制天地之力,因此三清弟子的力量是不受限制的,也就相当于无敌。
法术特点:
三清派法术以金和火为主,都以攻击为主,而不太注重医疗。
言行特点:
三清派向来遵循仁义礼智信,讲究舍己为人发扬大公无私的精神,所以三清弟子都十分注重仁义道德,也十分注意言行
举止,他们说话周密,礼貌。考虑周到,也十分细心。所以就算是七八岁的三清弟子,也让人觉得他们过于成熟,跟他们在一起的人会觉得很不自在,他们给人的感觉就像冰山:冷漠又难以接近。
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茅山术中并没有明显的派系区分,但有一个与其十分类似的崂山受法。
茅山术,中国传说中神秘道术,据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔,令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”,乃巫术,如今早已无此类者。茅山术发展至今,已颇为成熟,有其自己的教义。茅山术演变至今,已将佛,道两教许多部分融合为一体,不似初时主要以道派道术为主。
茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑,白巫术一并纳为己用。修习此派法术者,多以符,咒以及一些佛教密宗法器,借灵异灵力助己行事。
崂山受法以南九水最有名。受法主要是治蛇咬、恶伤等。“带法人”在天井面对太阳将地上画一个“十”字,右脚踏在“十”字上,右手握桃木剑,左手将一条红带盖在患者病处,然后,憋气、微闭双眼、口中念念有词,半分钟后,猛睁双眼,将气猛吐患者身病处,受法结束。
旧时传说年五更有收法的,为免自己的声音被收去,人们都小声说话。
崂山民间,自古至今,多有信者,且不乏青年男女。算卦是最为常见的占卜形式,操此业者常在街头、集市、庙会等处设摊,以“文王神课”为标榜。算卦多用制钱放在卦筒里摇动,然后倒出,根据字和幂的数目与次序来确定卦像卜祸福。算卦者多会察颜观色,无论问病还是问财,他都能从你的言谈中套出一些蛛丝马迹,再结合卦象诠释,其中必有几项说得准令你信服,余则模棱两可。他们一般少谈过去,多谈未来,因为未来你一时无法验证。
算命是常见的占卜形式。以盲人为多。他们一手拿着探路的竹仗,一手敲着“报君知”(俗称“瞎子当当”)来往于大街小巷。通常用口头算命,根据生辰八字、流年干支来定吉凶。八字就是人的出生年、月、日、时,各配上干支凑成八字(如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等)。八字与五行相配便产生了命相(如金命、火命等)。
算命就是用八字和五行相生相克的说法看命相,结合流年来看当前的吉凶祸福。瞎子算命一般都是“掐算”,问卜者报生辰八字和所问事由后,算命者口中念念有词,以拇指掐食指、中指的关节,然后分析一通,他们往往信口开河,让人听了满意。相面是以人的面貌、五官、骨骼、手纹、气色、体态等来推测吉凶祸福、贵贱寿命等。看手相是相面的一种特殊形式,以掌上的纹理来推测前往。男看左手,女看右手,一般有事业线、婚姻线、寿命线三类。如手纹粗而长是事业心强、前途顺利。相字即“拆字”,亦做“测字”,是占卜的又一种形式。测字者根据汉字的字形、字义和写字时的背景情况来分析所卜事情的凶吉。其中多随机应变、牵强附会。
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真的有法术?茅山术是真的吗
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茅山术起源
茅山道术是中国道教神秘莫测的一种法术,施展开来能够驱鬼、降魔,超度亡灵。由于种种原因,茅山道术很多都失传了,今天流传下来的,基本上都是民间法脉。茅山道术是以捉鬼降妖、为民除害而名闻于世的。
在江苏省境内,有两座茅山。一座在长江以南,称南茅山;另一座在长江北岸的兴化市,叫北茅山。清代乾隆年间,以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说:「北茅山为三茅真君初炼道之地」。这就是说,西汉景帝时期,茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民,因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山,这才有了南、北茅山之分。
早在汉代,陕西咸阳,有茅氏三兄弟,兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,看破红尘,写下“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”的感叹,遂寻山修道。他们披星戴月,餐风宿露,昼夜兼程,行至黄海之滨,见一高山,林木参天,绿荫蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隐居,修道养性,采药炼丹,济世救人。
日久,茅氏兄弟,终成正果,名列仙班。后人因此建三茅道观,称他们为三茅真人,称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者,不绝于途。其时,江南句容一带,瘟疫流行,闻江北茅山有三茅真人道法高超,医术高明,能治百病,便来人求治,三茅真人欣然前往,居句曲山华阳洞。经真人救治,病愈者数百人。三茅真君仙逝后,人们感恩戴德,建庙山巅,塑像供祀。此后,句曲山改称南茅山,江北三茅山改称北茅山,简称茅山。
总结:不管道术是否真假,我们要做的就是尊重他们,因为这是他们的信仰!
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小说一直以来都是神鬼玄术不可或缺的一大部门,许多玄术都是通过小说才广为人知的,那么关于茅山术的小说有哪一些呢?本期风水知识大全就问一件几部关于茅山术的小说,一起来看看有哪一些吧。
《茅山术之捉鬼高手》
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