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别墅大家都很熟悉，90年代以前，别墅是富人的象征，但是随着经济的发展，一线城市的房子不断增多，价格甚至超过了别墅的成本，因此很多人回考虑去农村去修建一幢别墅，这个时候，合适的别墅围墙庭院大门很重要。
别墅围墙庭院大门就是别墅的重要的组成之一，住宅、住宅大门的设计风格的好坏，对于业主的身份而言，有着直接的影响，那么别墅围墙庭院大门有哪些设计风格呢？今天，就来带大家看看~
一.现代简约风格:
在极简主义的今天，人们的审美标准发生了变化。在过去，他们追求奢华和高贵的东西。现代人逐渐同质化，喜欢一些简单低调的设计风格，尤其是年轻人。如果住宅别墅的款式比较现代，可以考虑现代简约风格的别墅围墙庭院大门，简单大气，优雅低调！
二.奢华欧式风格
欧式风格一直以奢华的设计、高档的花饰结合欧美、古罗马、雅典的建筑风格为基础，给人一种高不可攀的感觉。现在欧式风格的别墅围墙庭院大门也变了，以轻豪华为主要设计元素，尽显贵气的同时又很低调，颜色也偏向庄重，很适合欧式建筑风格的小别墅。
三.新中式风格
新中式风格的别墅围墙庭院大门以中国建筑元素与现代风格的结合为基础，简约而朴素，以诗、名画、鱼、鸟、花为点缀，呈现出直、古典的特色设计风格。
农村传统建房，庭院的大门和堂屋是最讲究的地方，院门开在哪个方向，堂屋放在正房的什么位置，在过去的民居中都有相对固定的模式。农村传统建房俗语所说的“门楼靠左别靠右，堂屋靠前别靠后”，充分体现了这一传统特色。
一、过去农村的门楼
为了让读者更好地理解这句话，这里得介绍一下我国乡村的门楼。
门楼，在乡村俗称为大门。这种大门有很多种类，通常来说，大门的顶部结构和筑法类似房屋，大多为挑檐式建筑。有的大门造型均衡简洁、色调素净明雅，也有的大门造型复杂，飞檐翘角，雕梁画栋。
从式样来说，主要有两种。一种是独立式门楼，如牌坊式、亭塔式、廊桥（风雨桥）式等，这种门楼以独立的建筑单元的方式存在；另一种嵌入式门楼，如八字墙式门楼、牌楼式门楼、门罩式门楼、穿宇式等，与院墙或者房屋连成一体，是院墙或房屋的一部分。从建筑材料上来说，有三种类型。第一种是以木为材料，上盖青瓦，有多檐式的，也有多檐式的，有单门两架、三门四架等；第二种是砖木混合结构，类似木结构的样式；第三是以石头为材料，有单门式、三门式和五门式。
旧时，我国传统建筑中的门楼包括了民居宅院大门，但不一定是民居宅院大门，可分为分两大类，第一类是村庄民居类，第二类是官府、学堂、宗祠、寺庙、道观类。因为本文要解说的俗语中指的是第一类，即村庄民居类，本文只介绍第一类。
村庄民居类的门楼，从村庄传统建筑来看，通过笔者对多地现在保存完好的传统古村落的考察实例，又可以分为三种类型：
第一种是指村庄（自然村落）公共门楼。通常来说建在村庄（自然村落）出村总路口上，是一个村庄的标志性建筑，路口在哪里，门楼就建在哪里。这种门楼没有左右之分的参照物，是村庄出入的大门，可以为单一姓氏共有，也可以为多个姓氏共有。
第二种是家族支系门楼。通常来说，村里同族人中又分为多个支系，或者房族，群居在一起，这些支系或房族，在他们的总出路口上修建门楼，既有大房族的门楼，也有小房族的门楼。这种门楼为支系和房族的“门第冠带”，是支系和房族经济实力、社会地位的象征。此类门楼通常也是出路口在哪里，门楼就建在出路之口，也不存在左右之分。
第三种是民居宅院大门。俗语中的“门楼靠左别靠右”指的就是宅院大门，也是本文着重要讲的内容。
二、门楼靠左别靠右的意思
我国传统民居以坐北朝南的朝向为最佳，这种朝向又是以正屋（又称主屋、北房）为中心，即正屋的朝向既是房屋的朝向，也是院子的朝向。“左靠”和“右靠”，是以正屋为中轴，是相对正屋的朝向而言的。比如，坐北朝南的朝向的正屋，院子的楼门（大门）立门，就应该往正屋的左边，不能往正屋的右边。
这里不得不讲一下，古人借用四象来确定阴宅和阳宅的方位名称，即东青龙，西北虎，南朱雀，北玄武。按照坐北朝南的朝向的正屋、坟墓（古代坟墓的朝向也以坐北朝南为最佳朝向）朝向来说，就是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。后来，因为各地的地势千差万别，不管是阳宅也好，阴宅也好，各地乡村不一定按照坐北朝南的朝向的规则，来修建房房和葬坟，尤其是山区更是如此。虽然阴宅和阳宅的朝向不同了，但地理风水学中仍然套用四象之说，即不管阴宅和阳宅的朝向如何，在四象中都是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。如此，青龙就不一定是东方，白虎就不一定是西方，朱雀就不一定是南方，玄武就不一定是北方。
古代坐北朝南的民居宅院，对宅院大门的立门方向讲究“三吉方”，也就是东方、南方和东南方。这三个方位因为朝阳，在民间又称之为“向阳门”。古代有一首著名的春联：“向阳门第春常在，积善人家庆有余”，据说这副对联出自宋代文人之手。如此可见，至少在宋代的时候，民间院子立大门时，院子大门要朝着早晨太阳升起的大致方位而立，也就是民间俗称的“三吉方”。
古代人认为，“三吉方”之中东南方又是最佳的方位，立于东南方的院子大门被称为“青龙门”。民间有一种说法，认为东南处于上风之地，朝阳之地（冬季太阳升起的地方偏向东南），在此方立门寓意财源滚滚。事实上，这是古代人民希望每天都能迎着朝阳出门，有利于提振精神，对朝气蓬勃生活的一种美好向往。而民间所说的“三吉方”方位，正好位于坐北朝南正屋的左边，东南方更是如此。
那么为什么过去坐北朝南的民居，忌讳院子所立大门往右靠呢？过去坐北朝南的民居，通常在南方（正屋的正前方）、东南方、东方三个方位立大门，“右边”方位就不包括南方，剩下的也就只有西南和西方两个方位。关于民居在西南和西方两个方位立院子大门，在古代风水上，有多种多样的说法，概括起来就是损财伤人，在此方位立大门对家里来说不吉利。
事实上，西方和西南方是太阳落山的地方，每年日子长的时候，太阳落在西方，每年日子短的时候，太阳落在偏西南方，如果大门开在西方和西南方，让人联想到“日落西山”这种不好的感觉。再说，我国民间有“归西”之说，“归西”的意思是指人死的委婉说法，如果把大门立在西南或西方，出门时是向西行，回家时则是“西归”，人们认为不吉利，这自然也就形成了民间的禁忌。
然而，这只不过是坐北朝南房屋的一种说法而已，就像古代“四象”中的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，如果不是坐北朝南的房屋，青龙、白虎、朱雀、玄武未必就是东、西、南、北方位。同样的道理，“门楼靠左别靠右”之中的“左”，不一定是正屋的东方、东南方、南方，而“右”也不一定是正屋的西方和西南方。比如，坐东朝西的正屋，其左边就是南方和西南方，如果大门立在正屋前，为西方，立在左边，可能是南方，也可能是西南方。
也许有此地方的人认为，这种坐东朝西的正屋是不存在的，但是，在现实之中，一些丘陵地区和山区，人们要选择一块宅基地是非常不容易的，人们依据山势地理等各种因素建房，无法选择正屋东西南北的坐向和朝向。因此，各种朝向的正屋是存在的，甚至有一些山区村落，整个村落的正房的朝向都是坐东向西，或者坐南向北（在平原地区，人们认为这两种朝向的房屋的风水是最不好的）。比如，湖南临澧修梅镇凉水井村的林伯渠故居，建于清朝光绪年间，是一座典型的清代居民建筑，此故居就是坐东朝西，湖南韶山伟人故居则是坐南朝北。
由此可见，“门楼靠左别靠右”是我国古代传统民居院落大门的一种典型布局，是古代先民长期与大自然相处，总结出人与自然规律的关系，也就是说，人要顺应自然，并按自然规律办事，这是有一定道理的。后来，民间出现了多种玄奥之说，甚至附会了一些迷信说法，就不足为信了。
堂屋是传统民居的核心空间，最庄重和神圣之所，通常设置在正屋的中间，又称客堂，有的地方则称为厅堂。
堂屋在我国不同农村，其功能性有所不同，有的地方是一家人起居活动、接待客人的地方，没有祭祖功能，一般另置一间房挂祖宗像和家谱，称为“香火堂”，只有到了过年时再拿出来挂在堂屋内，也有的地方不挂在堂屋内，就在“香火堂”祭祖。这些农村有“厅堂不挂先祖像”之说。
然而，这只是少数农村的地方性风俗，大部分地区的堂屋，被视为一家人的最神圣之地，尤其在长江流域以南的农村更为突出，下面就来介绍一下这些地方的堂屋功能。
一是在堂屋的中挂有祖宗牌位及神位。这些地方的堂屋除了祖宗牌位外，还可以挂先祖像，包括新近去世的老人遗像，这与一些地方不能挂先祖像的禁忌正好相反。除了逢年过节要敬祖外（必须上供品），通常来说，每逢农历初一和十五，要点香火敬祖（可以不上供品，只点香火）。因此，在很多农村，堂屋是个体家庭除宗祠外，最重要的祭祖的场所。
二是堂屋是结婚拜堂的场所。过去农村结婚最重要的仪式就是拜堂，这个仪式就在堂屋内举行。而新娘进门，除院子大门外，走进室内的第一道门就是堂屋门。
三是家里老人辞世后的停留场所。按过去农村风俗，当老人快不行了时，一般给老人“移床”，也就是把老人移到堂屋内归西。能够在堂屋内“归西”的老人，被认为是最有福气的老人。老人“归西”后，就停放在堂屋办丧事，直到出殡。有一些农村风俗，在外去世的老人，其遗体不允许进屋，要停放在外面，这里的“屋”就指堂屋。
四是堂屋为家庭举行重大礼仪的场所。比如庆寿、满月、分户、家庭会议、拜师等重要礼仪，通常都在堂屋内举行。
五是接待客人的场所。按照过去农村的传统风俗，客人到一户人家，最先被主人引进去的房间就是堂屋，如果客人自己进屋，也要先进堂屋，如果走进其它房屋间，比如厢房的房间，就会被视为不讲规矩。
过去，农村风俗，白天其它房间的门都可以关闭，上锁，但是，堂屋之门必须敞开。堂屋之门白天不能半掩，农村的说法是，只有在过了老人的人家，才摆放在堂屋内，怕见到天，才将堂屋门半掩起来。按照农村的传统，堂屋门通堂是夜晚关门，白天要开门。白天关闭堂屋门被视为不吉利，因为农村有“关门绝户”之说，这里的门就指堂屋门。同样是民居重要大门的院子大门，院子的大门白天可以关掉，也可以上锁。
上面讲清楚了堂屋门的功能和地方风俗，现在讲讲古代农村民居的构架与“堂屋靠前别靠后”的关系，相信读者朋友更好理解了。
在传统民居中的正屋，不管是木房屋还是砖木混合结构的房屋，通常来说为“三间四架”，这是过去农村民居正屋最普遍的构架形式。下面以传统的木房屋为例，包括一些砖木混合结构的房屋（内为木架结构，外为封火墙古民居）。
这类传统民居的正房构架，普遍采用“三间四架”，但其中有大宽有窄，宽敞的为“五柱七棋”（有的农村为“五柱八棋”），窄小的为“三柱五棋”。“三柱五棋”因空间太小，大多采用通间形式，也就是三间房，堂屋也是一间房，一般不分前间和后间。“五柱七棋”的房屋比较宽敞，因此，这类房屋的房间大多由三明三暗，或者三明两暗组成。
三明三暗，也就是“三间四架”的“三间”，每“间”分隔成前后两个小房间，前面的房间为“明间”，后面的房间为“暗间”，那么“三间”就可分为三个“明间”和三间“暗间”，共六间房子。中间的“一明一暗”，“明”为堂屋，在所有的房间中是最宽敞的，“暗”为堂房后面分隔出来的小房间。这种小房间，不同的地方，用途有别，房屋为二层楼的，一般用来做楼梯，有的地方用来做储藏室，有的地方则用来做厨房，有的地方做小卧室。
三明两暗，也就是“三间四架”的“三间”，位于两边的两间分隔成一明一暗两间房间，中间的做一间房间，即堂屋。前面的两间分隔出来的小房间和中间的堂屋为“明间”，后面的两间小房间为“暗间”。
传统“三间四架”的正屋有一个特点，就是不管隔开为几间房间，所有的房间的门都是开向堂屋，进入各房间，包括上到二楼，必须要通过堂屋，堂屋也就成为通向各个房间的枢纽地带。这一特点，在三面砌有封火墙的房屋更为明显，整个正屋就只有堂屋一道门。而木房则在房间开门上要稍自由一些，有些地方的木房，为了出入方便，既有开向堂屋的门，也有从房屋的侧面开门，但是，这些房间除堂屋门外，忌讳从房屋正面开门，此为民间所遵循的“一墙不开二门”的规矩。
当然，也有一些地方，比如湖南农村，不管是木房子还是砖木混合结构的房子，位于中间堂屋前面的墙壁立面，从前檐柱退到金柱，使前面的墙壁立面成“凹”字形，当地人把这种正屋称为“蹬子屋”，以后专门著文介绍，这里就不多说。这样正屋正面的体墙立面就不成一个整体，也就不是一道墙壁上了，两边的“明间”就可以从前面开门，但这两个房间同样有门通向堂屋的门。
通过以上对农村传统民居中的堂屋功能，以及正屋构架的特点，我们就可以理解传统民居为什么“堂屋靠前别靠后”了。
总结起来就是，堂屋是农村家庭举行祭祀、重大礼仪、重大事情的场所，又是家庭起居生活空间，还是会客的场所，有一些人家还兼作餐厅等。堂屋作为一户人家最庄严神圣之地，拥有的地位是其它房间无法相比的，因此，只能“靠前”，不能置于后面。
现在农村民居大多为新式建筑，在建筑结构上与传统的堂屋差别较大，但是，不管建筑结构和屋房的样式怎么变化，大多数新式民居，都在一楼中间靠前的地方，保留了传统的堂屋模式，在新式堂屋之中神龛、祖先神位、中堂画以及中堂两侧配的对联、八仙桌等，一样都不少，只是与过去的堂屋相比，比过去更宽敞、明亮、漂亮，家庭举行的祭祀和重大礼仪依然在堂屋内举行。
至于在二楼以上的套间，设立的客厅、餐厅，与传统的堂屋相比，是另外一回事了，用途上有根本的区别，两者不能混淆。
农村传统建房，庭院的大门和堂屋是最讲究的地方，院门开在哪个方向，堂屋放在正房的什么位置，在过去的民居中都有相对固定的模式。农村传统建房俗语所说的“门楼靠左别靠右，堂屋靠前别靠后”，充分体现了这一传统特色。
一、过去农村的门楼
为了让读者更好地理解这句话，这里得介绍一下我国乡村的门楼。
门楼，在乡村俗称为大门。这种大门有很多种类，通常来说，大门的顶部结构和筑法类似房屋，大多为挑檐式建筑。有的大门造型均衡简洁、色调素净明雅，也有的大门造型复杂，飞檐翘角，雕梁画栋。
从式样来说，主要有两种。一种是独立式门楼，如牌坊式、亭塔式、廊桥（风雨桥）式等，这种门楼以独立的建筑单元的方式存在；另一种嵌入式门楼，如八字墙式门楼、牌楼式门楼、门罩式门楼、穿宇式等，与院墙或者房屋连成一体，是院墙或房屋的一部分。从建筑材料上来说，有三种类型。第一种是以木为材料，上盖青瓦，有多檐式的，也有多檐式的，有单门两架、三门四架等；第二种是砖木混合结构，类似木结构的样式；第三是以石头为材料，有单门式、三门式和五门式。
旧时，我国传统建筑中的门楼包括了民居宅院大门，但不一定是民居宅院大门，可分为分两大类，第一类是村庄民居类，第二类是官府、学堂、宗祠、寺庙、道观类。因为本文要解说的俗语中指的是第一类，即村庄民居类，本文只介绍第一类。
村庄民居类的门楼，从村庄传统建筑来看，通过笔者对多地现在保存完好的传统古村落的考察实例，又可以分为三种类型：
第一种是指村庄（自然村落）公共门楼。通常来说建在村庄（自然村落）出村总路口上，是一个村庄的标志性建筑，路口在哪里，门楼就建在哪里。这种门楼没有左右之分的参照物，是村庄出入的大门，可以为单一姓氏共有，也可以为多个姓氏共有。
第二种是家族支系门楼。通常来说，村里同族人中又分为多个支系，或者房族，群居在一起，这些支系或房族，在他们的总出路口上修建门楼，既有大房族的门楼，也有小房族的门楼。这种门楼为支系和房族的“门第冠带”，是支系和房族经济实力、社会地位的象征。此类门楼通常也是出路口在哪里，门楼就建在出路之口，也不存在左右之分。
第三种是民居宅院大门。俗语中的“门楼靠左别靠右”指的就是宅院大门，也是本文着重要讲的内容。
二、门楼靠左别靠右的意思
我国传统民居以坐北朝南的朝向为最佳，这种朝向又是以正屋（又称主屋、北房）为中心，即正屋的朝向既是房屋的朝向，也是院子的朝向。“左靠”和“右靠”，是以正屋为中轴，是相对正屋的朝向而言的。比如，坐北朝南的朝向的正屋，院子的楼门（大门）立门，就应该往正屋的左边，不能往正屋的右边。
这里不得不讲一下，古人借用四象来确定阴宅和阳宅的方位名称，即东青龙，西北虎，南朱雀，北玄武。按照坐北朝南的朝向的正屋、坟墓（古代坟墓的朝向也以坐北朝南为最佳朝向）朝向来说，就是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。后来，因为各地的地势千差万别，不管是阳宅也好，阴宅也好，各地乡村不一定按照坐北朝南的朝向的规则，来修建房房和葬坟，尤其是山区更是如此。虽然阴宅和阳宅的朝向不同了，但地理风水学中仍然套用四象之说，即不管阴宅和阳宅的朝向如何，在四象中都是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。如此，青龙就不一定是东方，白虎就不一定是西方，朱雀就不一定是南方，玄武就不一定是北方。
古代坐北朝南的民居宅院，对宅院大门的立门方向讲究“三吉方”，也就是东方、南方和东南方。这三个方位因为朝阳，在民间又称之为“向阳门”。古代有一首著名的春联：“向阳门第春常在，积善人家庆有余”，据说这副对联出自宋代文人之手。如此可见，至少在宋代的时候，民间院子立大门时，院子大门要朝着早晨太阳升起的大致方位而立，也就是民间俗称的“三吉方”。
古代人认为，“三吉方”之中东南方又是最佳的方位，立于东南方的院子大门被称为“青龙门”。民间有一种说法，认为东南处于上风之地，朝阳之地（冬季太阳升起的地方偏向东南），在此方立门寓意财源滚滚。事实上，这是古代人民希望每天都能迎着朝阳出门，有利于提振精神，对朝气蓬勃生活的一种美好向往。而民间所说的“三吉方”方位，正好位于坐北朝南正屋的左边，东南方更是如此。
那么为什么过去坐北朝南的民居，忌讳院子所立大门往右靠呢？过去坐北朝南的民居，通常在南方（正屋的正前方）、东南方、东方三个方位立大门，“右边”方位就不包括南方，剩下的也就只有西南和西方两个方位。关于民居在西南和西方两个方位立院子大门，在古代风水上，有多种多样的说法，概括起来就是损财伤人，在此方位立大门对家里来说不吉利。
事实上，西方和西南方是太阳落山的地方，每年日子长的时候，太阳落在西方，每年日子短的时候，太阳落在偏西南方，如果大门开在西方和西南方，让人联想到“日落西山”这种不好的感觉。再说，我国民间有“归西”之说，“归西”的意思是指人死的委婉说法，如果把大门立在西南或西方，出门时是向西行，回家时则是“西归”，人们认为不吉利，这自然也就形成了民间的禁忌。
然而，这只不过是坐北朝南房屋的一种说法而已，就像古代“四象”中的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，如果不是坐北朝南的房屋，青龙、白虎、朱雀、玄武未必就是东、西、南、北方位。同样的道理，“门楼靠左别靠右”之中的“左”，不一定是正屋的东方、东南方、南方，而“右”也不一定是正屋的西方和西南方。比如，坐东朝西的正屋，其左边就是南方和西南方，如果大门立在正屋前，为西方，立在左边，可能是南方，也可能是西南方。
也许有此地方的人认为，这种坐东朝西的正屋是不存在的，但是，在现实之中，一些丘陵地区和山区，人们要选择一块宅基地是非常不容易的，人们依据山势地理等各种因素建房，无法选择正屋东西南北的坐向和朝向。因此，各种朝向的正屋是存在的，甚至有一些山区村落，整个村落的正房的朝向都是坐东向西，或者坐南向北（在平原地区，人们认为这两种朝向的房屋的风水是最不好的）。比如，湖南临澧修梅镇凉水井村的林伯渠故居，建于清朝光绪年间，是一座典型的清代居民建筑，此故居就是坐东朝西，湖南韶山伟人故居则是坐南朝北。
由此可见，“门楼靠左别靠右”是我国古代传统民居院落大门的一种典型布局，是古代先民长期与大自然相处，总结出人与自然规律的关系，也就是说，人要顺应自然，并按自然规律办事，这是有一定道理的。后来，民间出现了多种玄奥之说，甚至附会了一些迷信说法，就不足为信了。
堂屋是传统民居的核心空间，最庄重和神圣之所，通常设置在正屋的中间，又称客堂，有的地方则称为厅堂。
堂屋在我国不同农村，其功能性有所不同，有的地方是一家人起居活动、接待客人的地方，没有祭祖功能，一般另置一间房挂祖宗像和家谱，称为“香火堂”，只有到了过年时再拿出来挂在堂屋内，也有的地方不挂在堂屋内，就在“香火堂”祭祖。这些农村有“厅堂不挂先祖像”之说。
然而，这只是少数农村的地方性风俗，大部分地区的堂屋，被视为一家人的最神圣之地，尤其在长江流域以南的农村更为突出，下面就来介绍一下这些地方的堂屋功能。
一是在堂屋的中挂有祖宗牌位及神位。这些地方的堂屋除了祖宗牌位外，还可以挂先祖像，包括新近去世的老人遗像，这与一些地方不能挂先祖像的禁忌正好相反。除了逢年过节要敬祖外（必须上供品），通常来说，每逢农历初一和十五，要点香火敬祖（可以不上供品，只点香火）。因此，在很多农村，堂屋是个体家庭除宗祠外，最重要的祭祖的场所。
二是堂屋是结婚拜堂的场所。过去农村结婚最重要的仪式就是拜堂，这个仪式就在堂屋内举行。而新娘进门，除院子大门外，走进室内的第一道门就是堂屋门。
三是家里老人辞世后的停留场所。按过去农村风俗，当老人快不行了时，一般给老人“移床”，也就是把老人移到堂屋内归西。能够在堂屋内“归西”的老人，被认为是最有福气的老人。老人“归西”后，就停放在堂屋办丧事，直到出殡。有一些农村风俗，在外去世的老人，其遗体不允许进屋，要停放在外面，这里的“屋”就指堂屋。
四是堂屋为家庭举行重大礼仪的场所。比如庆寿、满月、分户、家庭会议、拜师等重要礼仪，通常都在堂屋内举行。
五是接待客人的场所。按照过去农村的传统风俗，客人到一户人家，最先被主人引进去的房间就是堂屋，如果客人自己进屋，也要先进堂屋，如果走进其它房屋间，比如厢房的房间，就会被视为不讲规矩。
过去，农村风俗，白天其它房间的门都可以关闭，上锁，但是，堂屋之门必须敞开。堂屋之门白天不能半掩，农村的说法是，只有在过了老人的人家，才摆放在堂屋内，怕见到天，才将堂屋门半掩起来。按照农村的传统，堂屋门通堂是夜晚关门，白天要开门。白天关闭堂屋门被视为不吉利，因为农村有“关门绝户”之说，这里的门就指堂屋门。同样是民居重要大门的院子大门，院子的大门白天可以关掉，也可以上锁。
上面讲清楚了堂屋门的功能和地方风俗，现在讲讲古代农村民居的构架与“堂屋靠前别靠后”的关系，相信读者朋友更好理解了。
在传统民居中的正屋，不管是木房屋还是砖木混合结构的房屋，通常来说为“三间四架”，这是过去农村民居正屋最普遍的构架形式。下面以传统的木房屋为例，包括一些砖木混合结构的房屋（内为木架结构，外为封火墙古民居）。
这类传统民居的正房构架，普遍采用“三间四架”，但其中有大宽有窄，宽敞的为“五柱七棋”（有的农村为“五柱八棋”），窄小的为“三柱五棋”。“三柱五棋”因空间太小，大多采用通间形式，也就是三间房，堂屋也是一间房，一般不分前间和后间。“五柱七棋”的房屋比较宽敞，因此，这类房屋的房间大多由三明三暗，或者三明两暗组成。
三明三暗，也就是“三间四架”的“三间”，每“间”分隔成前后两个小房间，前面的房间为“明间”，后面的房间为“暗间”，那么“三间”就可分为三个“明间”和三间“暗间”，共六间房子。中间的“一明一暗”，“明”为堂屋，在所有的房间中是最宽敞的，“暗”为堂房后面分隔出来的小房间。这种小房间，不同的地方，用途有别，房屋为二层楼的，一般用来做楼梯，有的地方用来做储藏室，有的地方则用来做厨房，有的地方做小卧室。
三明两暗，也就是“三间四架”的“三间”，位于两边的两间分隔成一明一暗两间房间，中间的做一间房间，即堂屋。前面的两间分隔出来的小房间和中间的堂屋为“明间”，后面的两间小房间为“暗间”。
传统“三间四架”的正屋有一个特点，就是不管隔开为几间房间，所有的房间的门都是开向堂屋，进入各房间，包括上到二楼，必须要通过堂屋，堂屋也就成为通向各个房间的枢纽地带。这一特点，在三面砌有封火墙的房屋更为明显，整个正屋就只有堂屋一道门。而木房则在房间开门上要稍自由一些，有些地方的木房，为了出入方便，既有开向堂屋的门，也有从房屋的侧面开门，但是，这些房间除堂屋门外，忌讳从房屋正面开门，此为民间所遵循的“一墙不开二门”的规矩。
当然，也有一些地方，比如湖南农村，不管是木房子还是砖木混合结构的房子，位于中间堂屋前面的墙壁立面，从前檐柱退到金柱，使前面的墙壁立面成“凹”字形，当地人把这种正屋称为“蹬子屋”，以后专门著文介绍，这里就不多说。这样正屋正面的体墙立面就不成一个整体，也就不是一道墙壁上了，两边的“明间”就可以从前面开门，但这两个房间同样有门通向堂屋的门。
通过以上对农村传统民居中的堂屋功能，以及正屋构架的特点，我们就可以理解传统民居为什么“堂屋靠前别靠后”了。
总结起来就是，堂屋是农村家庭举行祭祀、重大礼仪、重大事情的场所，又是家庭起居生活空间，还是会客的场所，有一些人家还兼作餐厅等。堂屋作为一户人家最庄严神圣之地，拥有的地位是其它房间无法相比的，因此，只能“靠前”，不能置于后面。
现在农村民居大多为新式建筑，在建筑结构上与传统的堂屋差别较大，但是，不管建筑结构和屋房的样式怎么变化，大多数新式民居，都在一楼中间靠前的地方，保留了传统的堂屋模式，在新式堂屋之中神龛、祖先神位、中堂画以及中堂两侧配的对联、八仙桌等，一样都不少，只是与过去的堂屋相比，比过去更宽敞、明亮、漂亮，家庭举行的祭祀和重大礼仪依然在堂屋内举行。
至于在二楼以上的套间，设立的客厅、餐厅，与传统的堂屋相比，是另外一回事了，用途上有根本的区别，两者不能混淆。
门是一个家里很重要的组成部分，而且通常都是有很多门的，而大门只有一个，不管是农村的房子还是单元楼，每家每户都是有一个入户门的，这个就是所谓的大门，中国人一般很讲究风水问题，当然对于很重要的大门也有相关的风水论，就在大门的颜色选择上就有很多讲究，不知道大家有没有重视这个问题，下面这篇文章就是讲解关于大门颜色风水的，大家快来看看你家大门的颜色选对了吗?
风水主要是从五行方面入手分析的，大门的不同颜色就会有对应的不同的五行，这对于户主甚至是所有的家庭成员都可能会造成影响，大门是一个家的入口，所以在颜色的选择上一定要和住宅匹配，也要和家人们的五行符合，否则的话会产生各种负面的影响。
一般来说，大门的颜色不要过于鲜艳或是暗沉，也就是说鲜红色和黑色这两个极端颜色最好不要用，太鲜艳的颜色会让家人都产生心浮气躁的状态，引发相互之间的争吵，而极度暗沉的颜色就会让人很压抑。
要说大门颜色风水到底要怎么选才是最好的，其实可以以一家之主相对应的五行来搭配这个颜色，如果家人的地位都很重要，那就可以选择比较中性的，像黄色、米色等等，这种温和的是适合大部分人使用的。
大门的朝向也和颜色的选择有很大的关系，因为不同的方位也有对应的五行，比如东和东南是属木，南属火，西南和东北属土，西和西北是属金，北属水，那大家就可以根据自己家大门的朝向来对应搭配颜色。
东和东南门五行属木，那就可以选择属水和属木的颜色，不能选择属金和火的，属土的颜色就比较中和，没有太大的影响，所以这两个朝向的大门就可以选择黑色、蓝色、青色、绿色，不要使用的就是金色、白色、红色，而黄色就属于中等，可以用的。
那以此类推的话，朝向为南的大门就可以选择用请色和绿色，不能用黑色蓝色，西门可以用黄色、咖色、金色、白色，不能用红、黑、蓝，北门则能够用金色白色黑色和蓝色，不能用黄色咖色，大家可以从这些五行相生相克之中找到自己家大门需要对应的颜色。
以上文章中为大家介绍了大门颜色风水，相信大家都认识到了吧，一定要根据这些去选择，以防犯了禁忌，希望本文内容对大家是有帮助的。
玄关的这个位置是大家经常会经过的一个地方，我们都知道，只要一进入屋子，房间最先看到的就是房间中玄关的位置了，所以无论是玄关的位置通向，或者是门口摆放的绿植和花卉植物都是比较的重要的，接下来，花花就给大家来介绍一下关于玄关，可以摆放的植物吧！
一、绿萝
家里面人人都会养绿萝，绿萝是一种一年四季都是常青的一种绿植，叶子是油绿油绿的，尤其适合摆放在玄关的位置，当然了，还有的人会将绿萝摆放在电视机的附近，或者是电脑的旁边，不仅能够净化房间的空气，美化家居，还能够给电视机或者是电脑散热。
二、发财树
家里面的发财树是比较耐阴的一种植物，发财树不仅名字的寓意是比较好的，大部分的家庭在玄关处，最害怕的是什么，最害怕的就是，家里的玄关处有一股脚臭味，一般来说，在一进门的时候，最靠近们的地方，很多的人在回到家的时候，很习惯的一件事情就是拖鞋，那么这样一来，在玄关处，摆放发财树这样的绿植，就能够减少脚臭，更多的是净化玄关的空气，让空气变的更加的清新。
三、红掌
上面花花说了很多的绿植，其实相对来说，在玄关处摆放一些绿植，净化空气的作用是最好的，但是，红掌这种植物，虽说是一种能够开花的一种植物，其实在净化空气的这一方面，其实，并不比绿植差很多。我们都知道红掌是一种比较大叶的一种植物，开的花是那种红色的，摆放在玄关处的话，是最适合的了，只要回家，一打开家门，就能看见红红火火的红掌，也是很美的了。
四、菊花
当然了，除了能够摆放绿植来净化空气以外呢，还有一种能够摆脱脚臭的植物，就属花卉植物了，其实在家里的玄关处摆放上一些黄色的花卉植物，像是菊花，黄色的植物能够招财，何况菊花的香味也是比较的独特，在家的玄关放上一盆也是比较好的选择了。
花花提醒
不要贪图方便，摆上假树假花，不仅带不来好风水，还会招来坏风水。
不要摆放一些已经干枯的花卉或者是绿植，最好是能够看上去有生机勃勃的，带来生命力的一些花卉植物。
最好是能够根据玄关的大小去摆放一些花卉植物，不然的话，会显得比较的突兀。
除了上面花花介绍的一些，可以摆放的植物，当然，还有很多，像是常春藤，吊兰，君子兰等等，都是可以在玄关处可以摆放的一些植物哦。
那么，你们家里面的玄关都是摆放一些什么样的植物呢？
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