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杨筠松
据《地理正宗》记载“字叔茂，窦州人。寓江西，号‘救贫先生’。作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《三十六龙》等书。杨氏其人并不是腰缠万贯的富翁，他如何能“救”人间之“贫”呢？清代擅长风水术的彻莹和尚对此解释说“因其立向有朝贫暮富之异，号为‘救贫’。原来，在“龙、穴、砂、水、向”五大地理风水要诀中，杨筠松对于阴宅坟墓的立向有独特的造诣，一旦经他勘察而选择朝向之后，能够使坟葬者的后代迅速致富。
丘延翰
唐朝时另一位堪舆名家（遇神人传《青囊海角经》）；曾文遄五代后梁时人。为场筠松的得意弟子，着有《阴阳问答》、《寻龙记》等书。《四库全书总目提要.子部.术数类》考证《青囊奥语》一卷及《青囊序》卷认为《青囊奥语》为杨筠松所撰，而《青囊序》是其弟子曾文遄所作。《四库全书总目提要》又说曾文遄后把地理风水传于陈抟，可见曾文遄是中国方术史上一位承前启后的重要人物。
王伋
北宋人，福建派风水术创始人，学问渊博，兼通儒释，着有《心经问答》、《语录》等书。
赖文俊
宋代人，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，着有《催官篇》等堪舆书。文献记载江西人罗彦章信奉风水术，闻听福建的赖文俊擅长此术，就把他请到家中，厚加款待。不久，罗彦章因妻子去世，请赖文俊寻找到一块风水地，穴前有三条小涧水流淌，遗憾的是第三条涧水不太长，没有形成玉带形的拱卫之势，只是折入田野中去。赖文俊认为这无疑是一块佳地，虽有小小缺陷，将来至少会庇佑罗家第三代高中第二名进士即榜眼。罗彦章之子罗邦俊带着十三岁的小儿在旁观看，一听此言，觉得小儿将来倘能取得榜眼的功名，已深感满足。史家指出，这个名叫罗春伯的小儿后来不仅获得科甲第二名，而且还进入宋王朝中枢，身居高官显职。显然，史家在此极大的神化了赖文俊。
目讲僧
或称幕讲僧，元末明初人。陈友谅麾下谋士。后以堪舆术为巨门高族卜葬，相传“无不奇验”。
蒋大鸿
为明末堪舆术大师，着有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。
蒋大鸿的易学造诣，姜垚（从师随笔）记载「夫子寡言笑，日旦谒黎洲，黎洲未之奇也，我师从不二谒。黎洲自卜寿藏，我师时在余姚，遣其子百家持图请我师鉴定，师即信手书数千言，反复论其地之不合时宜。黎洲见之曰「何蒋生之深于易哉！次日访师于寓次，坚请卜地。」时欲归云间（江苏松江），固辞焉。」
章仲山
玄空飞星派，武进李述来称他「独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北已三十年」，道光元年（地理辨正直解）李序。无常派巨擘（无锡常州）《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》
孔昭苏（圣裔）
64卦易经派，未习无常派章氏玄空及沈氏玄空之前，搜有《地理辨正疏》、《辨正秘诀》、《辨正真诀》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正卅六诀》，而后自着《易盘易解》。
谈养吾
生于光绪十六年庚寅（一八九O年），江苏武进横林五柏塘人。
父谈晋三，十九岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。一九一九年至上海任职交通部上海电报局，后任江苏电政监督及局长。之前乡下从事教育工作。一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报，任编辑部事宜。
一九二九年河南渑池县，遇江西修道人李虔虚道长，传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。继之于一九三0年三月登报启事，向以往购买他的三本着作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。
一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，并开始编注《地理辨正玄空述义》。一九三八年目疾加剧，诸小儿尚在求学，父母年届古稀，一门十余口，生活澹泊。（一九二八年任职北京交通部驻上海电料管理局一年，之前一年任职安徽全省卷烟特税一年。）一九四一年一月二日儿子谈国光与黄氏女结婚，时父妻尚在。
一九四三年着《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》，一九四六年开始接受购书预约，因八十部书印刷费一千元太昂贵，预购款多无寄到，以致迟迟不能出版，拖到一九四八年得香港赵求是（景羲）的有心擘划而得以出版。据闻一九三七年七月七日芦沟桥事变，日军侵华北，八月十三日上海军变，十一月十二日上海被日军占领，之后至晚年的谈养吾，为了养家活口，专致于研究学术，又备受兵焚蹂躏，苦况可想而知。
谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」，舍弃原先所习的「三元九运」，发现飞星缺失，无法突破之故。谈氏个性格狷介，不攀龙附凤，甘于澹泊寂寞，毕生惟以研究术数为志事，为追求真理，付出全部心血。为人看地造福，润金随缘随意，不计多寡，对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场，希望弥补章氏玄空的缺失，于是招生函授新「玄空大法」；使习玄空地理者有所比较，各取其长。
反观当时大力宣扬章氏玄空的沈瓞民、申听禅、江志伊、尤雪行、荣柏云等人，之前都曾经向谈养吾学习请益过，谈师也诚意倾囊相授，后来却个个自立门户，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？当时谈养吾没显赫家世，不善逢迎趋奉，不伎不求,学者风范。一生命与运蹇，生不逢时，生前奔波动荡，杌陧不安；身后留下呕心沥血著作，又被某些不肖之徒剽掠剞劂，用以沽名钓誉。命欤？时欤？
孙长庚
字梦白，生平无从稽考，见刘礼让所著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及「先祖刘江东、孙长庚后裔刘伯温」，孙氏当是元末明初之人欤？孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。
刘江东
本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。
骆士鹏
着《经义秘旨》，蒋大鸿亲传弟子
曾怀玉
道光十九年（一八三九）夏，四川江源（今崇庆县）曾怀玉（辉山）即着《元空法鉴》公开重要的基础学理。曾氏自言嘉庆七年（一八○二）至湖北荆门拜莲池先生为师，得传莲池心法」一脉，玄空秘诀。弟子有罗湘（干伯）、张复初、陈书一（竹坡）、陈汝霖（同庵）。
杨藏华
江西地师，民初来台传授先后天水法─《乾坤国宝》，记载先天卦数，年分用先天爻数（阳爻一爻九年，阴爻一爻六年）的「推灵气算地运秘诀」，又用三元九运，其五黄中运自甲午起癸丑止共二十年，六、七、八、九运再从甲寅年起依先天艮、坎、震、干卦爻阴阳算年分。
刘杰（麓岩）
《地理小补》（一八六九年版）另有《地理辨正发秘》
高守中
同治十一年（一八七二）铁岭‧高守中得传于资江罗芦笙，后游张之洞幕，着《地理冰海》。
赵景羲
（一九OO年生）着《玄空紫白诀》。谈养吾仙逝后，一九七三年香港的赵景羲（一九OO年生）著述《紫白诀》，在「河图阳奇阴偶阳顺阴逆」节内说「予遍观阴阳地理书籍不下数十种，皆未见此图。于与谈养吾于李虔虚老道士得此图，然后于玄空术始通，于今已四十年矣！李师于民十九归普陀山，当时年已逾百，自大战后已各不通音问矣！」又于「合五合十天运周流六虚」一节之末谓「本图北京大学名学者杭辛斋先生经三世而未明，至民十八始由李师虔虚处得之。本图虽濂溪亦不能用，宋明清人多不识也。（见《三元玄空紫白诀》，一九九四．四月；增订版；育林出版社印行。）赵景羲就是《玄空本义谈养吾全集》研究录一一五「覆香港文咸东街道赵求是函」（一九四八年六月十九日）的赵求是。
沈竹礽
遍阅各派地理书，易学精深，其书《沈氏玄空学》载有胡伯安（增戊）的见证「先生年三十以前，于易尚主汉宋之别，三十以后曾对余小子云「易拘汉、宋，易理永不明矣！」戊子（光绪十四年．公元一八八八年）先生已购易得一千一百余种，是年六月十二日先生初度（四十岁生日），余往祝之，阅购易书目已一千七百余种。」沈享寿五十八岁，有生之年所购易书当不止一千七百余种。
沈瓞民
沈竹礽之子（时为督学）着手校编《沈氏玄空学》一九二六年刊行。
尤雪行
一八七三年生，八字癸酉．甲寅．乙卯．吉时，梁溪人，号惜阴居士，后在新加坡出家，法号演本，刊行《宅运新案》四册（沈祖县称之为「活易经」）。这些书刊行后，风行海内外，一时洛阳纸贵。
荣柏云
一八八六年生，八字乙未．己丑．壬申．己酉，江苏无锡梁溪人，为上海「三乐农业社」社长，师尤雪行，号忏悔学人，着《二宅实验》刊行。
李献堂
着《玄空摘秘》、《楼宅真机》（瑞成书局出版，一九七八年十二月），
陈世范
丹派六法传人，一九八O年二月出版《地理辨正白话注释》（集文书局），其实是谈养吾玄空本义的翻本，
罗桂成
《唐宋阴阳五行论集》（台湾文源书局有限公司，一九八三年四月初版）内有小部分简略叙述李、章二派玄空；集文书局出版《辨正谈氏新解》（一九八五年二月）卷末附有《玄空六法纲要》；
无着禅师
就是目讲禅师（俗多作幕讲师），俗家姓王名卓，字立如，福建泉州人，法号法心，其灵骨塔在宁波南门外柳亭庵后竹林中，石塔上写「七十二代目讲禅师」，康熙年间尚存。
无极子
蒋大鸿之师，生平不详，或谓为「竺翁」，又号龙阳子，见《平洋地理玉函经》序
黄一凤，时鸣
明朝，四川峡江人
姚廷銮
字瞻旅，号餐霞道人，松江华亭人，与蒋大鸿是同时代、同乡人。乾隆十六年（一七五一年））出版《阳宅集成》卷三，在传世的版本中，有早期而完善的《紫白诀》版本。
纪大奎
（一七四六年——一八二五年）字向辰，号慎斋。江西临川县龙溪里人。嘉庆十一年（一八Ｏ六年）三月到什邡任县令。到职便深入城乡，体察民情，两月后拟室了乡规《二十四条》，包括观善惩恶，严禁凶、盗、赌、娼、强占豪夺、差役讹诈等内容。时有秀才、监生数十人，惹事生非，操纵诉论，有个绰号“尖尖帽”的，尤其刁恶，自夸有生杀人的权力。纪听到后深为警惕，每讯问一案，先要清查有无讼棍引诱，如有发现操纵等情，必依《条文》严惩；然后对诉讼双方以伦理道德相劝，做出切实的批示。如此十天后，那些爱诱讼的秀才、监生，有的躲了起来，有的改恶向善，不再出面肇事了。这时人有劝告他“蜀民强梗，畏威而不情德，君毫不示威，欲以德教化，恐不堪此任？纪答道“无德可怀，徒示威以畏之，于民何益？吾无德于民，民犹怀之，若导之以德，民风不更淳乎！”于是他更崇尚俭朴，树立仁义的风尚，重儒家五伦的道理，把朱熹所注《四书》和王阳明阐述的“良知”学说，写成《读书入门三法》交与方亭书院，让秀才、监生们把它刻印成《条谕录》发行到城乡，教人们身体力行，不久，民风就大变了。流传有“小民何幸见青天”的称颂。什邡虽有石亭江，南阳泉水，分流灌溉，但土多砂砾，渗透性强，水量常苦不足；加之各堰旧规参差互变，不能划一，分歧水案件特别多。他深入调查，视沟口的高低，验水性的流状，较河流的长短，查田土的松坚，矫正旧规，一一立案。过去什邡和绵竹、广汉常胭用水发生争执，他按照成案协商，互相照顾，得到妥善处理，平息了在引用石亭江水中的多年争讼。什邡特产晒烟，有奸待欲垄断其利，行贿上司，居然得到部里准设烟行的批文。纪大奎则认为，贫苦农民单家独户种烟量少，过去小孩都可以零星拿点烟上市出卖换粮米，若立烟行，控制了买卖，必然伤害贫民利益；于是力请上司，收回批文，便利百姓。后来他离任时，还担心奸待再行谋设烟行，遂交不立烟行的规定刻在石碑上，以昭永禁。什邡以产山茶花著名，同僚向其索取，他不仅一株未送，还杜绝逢迎。署衙里荷池宽广，亭榭点缀亦佳，他除在初来县时去过一次外，十年中没有再去游览，他说“董子三年不窥园，读书尚如此，况今临政亲民，日无暇时......？”嘉庆十八年在什七载，深得藩台器重，欲调往华阳县。他却认为华阳为全省首县，地处省垣，和达官贵人交往的机会太多，应酬奔走多了，一半以上的民事，就不能亲手办理，不如在外州县终日于民事更好些，遂托病力辞，直到获准，仍留任什邡。又三年，调合州代理州事，任满仍然回什，直到嘉庆二十三年正式提升为合州知州，方才离去。他在什作官十年，一心爱民，从不给老百姓增加负担，下乡必自带食物，役夫也由自己供给，不扰百姓，这是当时别的官吏难于做到的。惟其深信朱子穷天理，弃人欲的学说，赞成王阳明的天赋道德观念，又旁通阴阳八卦，喜观风水，所以县人传说他知鬼神、风水的故事较多。他还注重地方文献的考证，在什邡参谒了卫元嵩祠墓，并给卫的《元包经》作了序，重刻其书，使县人知晓。又考证了洛水源流，以“洛书八方，方皆合十”之义，作为什邡县名由来（虽为附会之说，亦见用心勤劳），记入嘉庆十七年（一八一二年）他主持编修的《什邡县志》中。纪大奎生活在由盛到衰的封建社会末期，这时的清王朝政治上更加腐朽反动，致“官逼民反”的吼声遍于四野。在什邡，即有吴忠龙潜踞山中，密讲清凉教，传言要继白莲教起义的事。纪大奎密带精干衙役，夜里攀葛藤上山，逮到吴及其羽党数人，还查得粮食近百石。山民惶惶不安，怕受到牵连。纪张贴告示“此彭县小民谢姓，化名吴忠龙，暗寓‘无中有’的意思，不过托词骗取钱粮而已，凡被迷惑的，三日内将所传书册缴回，表示悔悟，就不追问，不必害怕”，民心乃安。后只重处了吴忠友和刘元章二人。他又作了《“邪教”诱民十术告示》晓示乡民。纪大奎本着儒家思想，以忠君为天职，对“犯上作乱”的人，不稍宽容；且以伦理道德涣散农民抗暴雄心，瓦解其组织，这就与他的爱民初衷相违背了。道光元年（一八二一年）他七十七岁，告老还乡，犹参与编修《临川县志》。其生平著作有《观易外篇》、《易问》、《古律经传附考》、《老子约说》、《双桂堂稿》及其《续编》、《四书文》、《课子遗篇》、《地理末学》、《笔算便览》等若干卷。其未刻者有《双桂堂续篇》第一、第十一，《敬义堂次录》，《仕学备余》，《参同契集约》，《慎斋外集》等。张之洞《书目答问．子部．天文算法》中列有纪氏《笔算便览》；又于其附录二《清代著述诸家姓名略》列纪氏于“算学家”。
钱青甫
地理辨正参解-民国根据钟义明之’中国堪舆名人小传记’字士青，为葬亲觅地，足遍两淅东西、大江南北。所遇地师，不下数十人。初主峦头，以为有天然之龙，即有天然之穴；亦有天然之朝坐与水口，又何必拘于理气？’后闻精于理气者言’吉地葬凶，等于弃尸。于是始购理气之书，达百余种，晨夕研究。民国三十七年着地理辨正参解其序提到仍以青囊经、青囊序、青囊奥语、天王经、都天宝照经等为主干。而存地理辨正本来面目。其他各家之说删去不列，以省争议。如蒋士传中有不能使人明了，或隐语过多者，稍为说明之。凡蒋氏不欲泄漏者，余为之合盘托书以公开。
赖公拔砂五行歌：
子午卯酉火太阳，甲庚壬丙太阴相；
辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。
乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神养；
此是赖公真妙诀，吉凶祸福从中生。
砂体分房歌：
赖公中针用途广，砂体分房不要忘；
子午卯酉大房当，乾坤艮巽大儿郎。
辰戌丑未哪房拥，甲庚壬丙二房同；
寅申巳亥即明朗，乙辛丁癸连三房。
水的分房法：
大房：寅申巳亥，乙辛丁癸（来水）；
二房：子午卯酉，乾坤艮巽（来水）；
三房：辰戌丑未，甲庚壬丙（来水）。
十二地支来水位不能受冲，冲者不吉，但其相应的天干水则以吉论。
地理荫育后裔十代辈份歌诀：
第一代
初代明堂在本宫，
土角分明出富翁；
水秀湾环出贵子，
兀神直出主单丁。
第二代
二代严关看两边，
龙口又要土方圆；
两边秀气方为贵，
无土硬真绝人丁。
第三代
三代堂中论水城，
湾环规矩主聪明；
倘有坑射八风动，
蛇伤虎咬火穴临。
第四代
四代原在土球上，
四边界水要分明；
秀峰拱照人丁旺，
打破土球走他乡。
第五代
五代排来肩井角，
仓库朝迎福禄享；
风动肩寒天白照，
田庄卖尽去投奔。
第六代
六代明堂看案山，
湾环水绕富千般；
宾主有情生贵子，
案山反背主离乡。
第七代
七代土球分水中，
两边高耸出英雄；
天乙太乙居富贵，
凹风天白绝人丁。
第八代
八代原来胎息边，
仓库朝迎富自然；
山峰三台家富贵，
主星低陷损丁财。
第九代
九代原来外案山，
山环秀水湾旋湾；
四水朝迎财丁旺，
水流冲破损财丁。
第十代
十代回归天顶上，
八国藏风福禄全；
四边环抱风动散，
男女每日行路长。
赖布衣九星水法断：
艮水为巨门，朝堂大吉昌，生意入门进田庄，亥卯未年生贵子，儿孙富贵发他乡，登科及第近君王。巨门水去永不吉，子孙退败散中房，心损少年与官郎，男女孤寡守空房。
卯水是贪狼，来朝大吉昌，子孙富贵进田塘，进取三年生贵子，军官进取好才郎，贪狼峰起是文星，科甲及第贤功名。贪狼水去不吉祥，子孙败绝长晚房，过得三年应两贱，如霜如雪家运寒。
巽水是辅星，此水入局发横财，六畜兴旺兼科甲，娶得美妻带财来，双生贵子人丁旺。若是流去不吉祥，子孙孤寡守贫穷，女人外出当婚死，男人在家守空房，寅午戍年田产败，后代必定绝晚房。
午水犯廉贞，水来入局损中年，男女淫乱出孤寡，官非口舌子孙当，男人出外横祸死，女人在家守空房，子孙必定吐血亡。若是流去最吉祥，房房皆发，荣华富贵万年长。
坤水犯破军，水来入局不为佳，是非口舌子孙当，雷打火烧投河死，盗贼牵连祸难当，心损青年出寡妇，主出小偷亦疯狂。若是流去万事祥，出人富贵禄衣裳。
酉水为武曲，水来入堂大吉昌，做官必定进朝堂，科甲及第近军王。公卿武贵从此出，世代富贵丁财旺。若是流去必绝宗，子孙寡妇守贫穷，六十年后大败。
乾水是文曲，若是流入堂，官非口舌子孙当，壬癸生人落水死，甲乙生人吃药亡，盗贼牵连祸难当，男女淫乱入帐房。此水流去大吉昌，田地家道兴隆。
子水为禄存，水流入朝堂，子孙瘟疫受灾秧，田宅破败损人丁，不死高龄九十九，只死少年亡，癀肿之疾常常见，家中天天架药煲。若是流去大吉昌，生得子孙寿元长。
九星水法主要包括黄石公的“辅星翻卦水法”和赖布衣公的“净阴净阳水法”。
九星水法
（一）、辅星翻变
一、立乾甲向。以乾卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
二、立坤乙向。以坤卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
三、立震庚亥未向。以震卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
四、立巽辛向。以巽卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下依次翻变。
五、立坎癸申辰向。以坎卦为辅弼，自中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
六、立离壬寅戌向。以离卦为辅弼，自中爻起，依武、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
七、立艮丙向。以艮卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
八、立兑丁巳丑向。以兑卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
（二）、星卦吉凶
一、辅弼水合局，又名伏位、归元水。
乾甲水来立乾甲向。
坤乙水来立坤乙向。
震庚亥未水来立震庚亥未向。
巽辛水来立巽辛向。
坎癸申辰水来立坎癸申辰向。
离壬寅戌水来立离壬寅戌向。
艮丙水来立艮丙向。
兑丁巳丑水来立兑丁巳丑向。
辅弼水来最高强 , 房房富贵福寿长。
辅弼水去退田庄 , 男女夭亡受孤霜。
二、武曲水合局，又名延年、金水。
乾甲水来立离壬寅戌向。
坤乙水来立坎癸申辰向。
震庚亥未水来立兑丁巳丑向。
巽辛水来立艮丙向。
坎癸申辰水来立坤乙向。
离壬寅戌水来立乾甲向。
艮丙水来立巽辛向。
兑丁巳丑水来立震庚亥未向。
武曲水来发众房，世代为官近帝皇。
武曲水去血光死，男女离乡走他邦。
三、破军水破局，又名天罡、绝命。
艮丙水来立乾甲向。
兑丁巳丑水来立坤乙向。
坎癸申辰水来立震庚亥未向。
离壬寅戌水来立巽辛向。
震庚亥未水来立坎癸申向。
巽辛水来立离壬寅戌向。
乾甲水来立艮丙向。
坤乙水来立兑丁巳丑向。
破军水来是凶神，先杀长男后杀孙。
破军水去大吉昌，为官英雄见帝皇。
四、廉贞水破局，又名燥火、五鬼。
巽辛水来立乾甲向。
震庚亥未水来立坤乙向。
坤乙水来立震庚亥未向。
乾甲水来立巽辛向。
兑丁巳丑水来立坎癸申辰向。
艮丙水来立离壬寅戌向。
离壬寅戌水来立艮丙向。
坎癸申辰水来立兑丁巳丑向。
廉贞水来最难当，连年瘟疫起祸殃。
廉贞水去最为良，富贵荣华定众房。
五、贪狼水合局，又名生气、紫气。
立坎癸申辰向，水来乾甲。
立离壬寅戌向，水来坤乙。
立艮丙向，水来震庚亥未。
立兑丁巳丑向，水来巽辛。
立乾甲向，水来坎癸申辰。
立坤乙向，水来离壬寅戌。
立震庚亥未向，水来艮丙。
立巽辛向，水来兑丁巳丑。
贪狼水来临穴场，人丁千口发重房。
贪狼水去好贪花，卖尽田地绝了家。
六、巨门水合局，又名天医、天财。
立坤乙向，水来乾甲。
立乾甲向，水来坤乙。
立巽辛向，水来震庚亥未。
立震庚亥未向，水来巽辛。
立离壬寅戌向，水来坎癸申辰。
立坎癸申辰向，水来离壬寅戌。
立兑丁巳丑向，水来艮丙。
立艮丙向，水来兑丁巳丑。
巨门水来曲朝圹，儿孙世代主荣昌。
巨门水去主离乡，卖了田地走外乡。
七、禄存水破局，又名孤曜、祸害。
立巽辛向，水来坤乙。
立坤乙向，水来巽辛。
立乾甲向，水来震庚亥未。
立震庚亥未向，水来乾甲。
立艮丙向，水来坎癸申辰。
立坎癸申辰向，水来艮丙。
立兑丁巳丑向，水来离壬寅戌。
立离壬寅戌向，水来兑丁巳丑。
禄存水来败长房，长房人口定遭殃。
禄存水去大吉昌，富贵荣华归长房。
八、文曲水破局，又名扫荡、六杀水。
立艮丙向，水来坤乙。
立坤乙向，水来艮丙。
立巽辛向，水来坎癸申辰。
立坎癸申辰向，水来巽辛。
立乾甲向，水来兑丁巳丑。
立兑丁巳丑向，水来乾甲。
立离壬寅戌向，水来震庚亥未。
立震庚亥未向，水来离壬寅戌。
文曲水来起麻疯，出人少亡主贫穷。
文曲水去双生子，田地家财似梯龙。
辅星水法是祖国最古老的风水术，是由白鹤仙师、卦墓大师下凡看地时所传出来的龙、穴、砂、水、向和先后天八卦方位为始。黄石公见二圣所传乃是世间之真宝，故又作翻卦，供纳水立向之用。翻卦的用法，无非有三：一，以向上起辅，翻得辅、武、贪、巨为吉水；破、廉、禄、文为凶水。二，对宫起贪，翻得贪、巨、武为三吉；禄文廉破为四凶。三，对宫起生气，翻得生气、延年、天医为吉方；五鬼、六煞、祸害、绝命为四凶方。在这里须要说明的是："辅星"与"伏位"是无吉凶可言，它是遇吉则吉，遇凶则凶。二圣所传的古风水术法与黄石公的翻卦理论其实是互为表里。所以，至古以来，先圣看地，先取龙气，龙气旺则人丁盛，再收水，水聚则财富，三取砂，砂秀则官高，四取局，局圆则悠久。当今社会上的地理五花八门，但只要是违反上述理法者，就是伪派！如果诸位认为我说的是假法，也可以拿实例出来辨论真伪 .
赖公拔砂五行歌：
子午卯酉火太阳，甲庚壬丙太阴相；
辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。
乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神养；
此是赖公真妙诀，吉凶祸福从中生。
砂体分房歌：
赖公中针用途广，砂体分房不要忘；
子午卯酉大房当，乾坤艮巽大儿郎。
辰戌丑未哪房拥，甲庚壬丙二房同；
寅申巳亥即明朗，乙辛丁癸连三房。
水的分房法：
大房：寅申巳亥，乙辛丁癸（来水）；
二房：子午卯酉，乾坤艮巽（来水）；
三房：辰戌丑未，甲庚壬丙（来水）。
十二地支来水位不能受冲，冲者不吉，但其相应的天干水则以吉论。
地理荫育后裔十代辈份歌诀：
第一代
初代明堂在本宫，
土角分明出富翁；
水秀湾环出贵子，
兀神直出主单丁。
第二代
二代严关看两边，
龙口又要土方圆；
两边秀气方为贵，
无土硬真绝人丁。
第三代
三代堂中论水城，
湾环规矩主聪明；
倘有坑射八风动，
蛇伤虎咬火穴临。
第四代
四代原在土球上，
四边界水要分明；
秀峰拱照人丁旺，
打破土球走他乡。
第五代
五代排来肩井角，
仓库朝迎福禄享；
风动肩寒天白照，
田庄卖尽去投奔。
第六代
六代明堂看案山，
湾环水绕富千般；
宾主有情生贵子，
案山反背主离乡。
第七代
七代土球分水中，
两边高耸出英雄；
天乙太乙居富贵，
凹风天白绝人丁。
第八代
八代原来胎息边，
仓库朝迎富自然；
山峰三台家富贵，
主星低陷损丁财。
第九代
九代原来外案山，
山环秀水湾旋湾；
四水朝迎财丁旺，
水流冲破损财丁。
第十代
十代回归天顶上，
八国藏风福禄全；
四边环抱风动散，
男女每日行路长。
赖布衣九星水法断：
艮水为巨门，朝堂大吉昌，生意入门进田庄，亥卯未年生贵子，儿孙富贵发他乡，登科及第近君王。巨门水去永不吉，子孙退败散中房，心损少年与官郎，男女孤寡守空房。
卯水是贪狼，来朝大吉昌，子孙富贵进田塘，进取三年生贵子，军官进取好才郎，贪狼峰起是文星，科甲及第贤功名。贪狼水去不吉祥，子孙败绝长晚房，过得三年应两贱，如霜如雪家运寒。
巽水是辅星，此水入局发横财，六畜兴旺兼科甲，娶得美妻带财来，双生贵子人丁旺。若是流去不吉祥，子孙孤寡守贫穷，女人外出当婚死，男人在家守空房，寅午戍年田产败，后代必定绝晚房。
午水犯廉贞，水来入局损中年，男女淫乱出孤寡，官非口舌子孙当，男人出外横祸死，女人在家守空房，子孙必定吐血亡。若是流去最吉祥，房房皆发，荣华富贵万年长。
坤水犯破军，水来入局不为佳，是非口舌子孙当，雷打火烧投河死，盗贼牵连祸难当，心损青年出寡妇，主出小偷亦疯狂。若是流去万事祥，出人富贵禄衣裳。
酉水为武曲，水来入堂大吉昌，做官必定进朝堂，科甲及第近军王。公卿武贵从此出，世代富贵丁财旺。若是流去必绝宗，子孙寡妇守贫穷，六十年后大败。
乾水是文曲，若是流入堂，官非口舌子孙当，壬癸生人落水死，甲乙生人吃药亡，盗贼牵连祸难当，男女淫乱入帐房。此水流去大吉昌，田地家道兴隆。
子水为禄存，水流入朝堂，子孙瘟疫受灾秧，田宅破败损人丁，不死高龄九十九，只死少年亡，癀肿之疾常常见，家中天天架药煲。若是流去大吉昌，生得子孙寿元长。
九星水法主要包括黄石公的“辅星翻卦水法”和赖布衣公的“净阴净阳水法”。
九星水法
（一）、辅星翻变
一、立乾甲向。以乾卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
二、立坤乙向。以坤卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
三、立震庚亥未向。以震卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
四、立巽辛向。以巽卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下依次翻变。
五、立坎癸申辰向。以坎卦为辅弼，自中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
六、立离壬寅戌向。以离卦为辅弼，自中爻起，依武、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
七、立艮丙向。以艮卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
八、立兑丁巳丑向。以兑卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。
（二）、星卦吉凶
一、辅弼水合局，又名伏位、归元水。
乾甲水来立乾甲向。
坤乙水来立坤乙向。
震庚亥未水来立震庚亥未向。
巽辛水来立巽辛向。
坎癸申辰水来立坎癸申辰向。
离壬寅戌水来立离壬寅戌向。
艮丙水来立艮丙向。
兑丁巳丑水来立兑丁巳丑向。
辅弼水来最高强 , 房房富贵福寿长。
辅弼水去退田庄 , 男女夭亡受孤霜。
二、武曲水合局，又名延年、金水。
乾甲水来立离壬寅戌向。
坤乙水来立坎癸申辰向。
震庚亥未水来立兑丁巳丑向。
巽辛水来立艮丙向。
坎癸申辰水来立坤乙向。
离壬寅戌水来立乾甲向。
艮丙水来立巽辛向。
兑丁巳丑水来立震庚亥未向。
武曲水来发众房，世代为官近帝皇。
武曲水去血光死，男女离乡走他邦。
三、破军水破局，又名天罡、绝命。
艮丙水来立乾甲向。
兑丁巳丑水来立坤乙向。
坎癸申辰水来立震庚亥未向。
离壬寅戌水来立巽辛向。
震庚亥未水来立坎癸申向。
巽辛水来立离壬寅戌向。
乾甲水来立艮丙向。
坤乙水来立兑丁巳丑向。
破军水来是凶神，先杀长男后杀孙。
破军水去大吉昌，为官英雄见帝皇。
四、廉贞水破局，又名燥火、五鬼。
巽辛水来立乾甲向。
震庚亥未水来立坤乙向。
坤乙水来立震庚亥未向。
乾甲水来立巽辛向。
兑丁巳丑水来立坎癸申辰向。
艮丙水来立离壬寅戌向。
离壬寅戌水来立艮丙向。
坎癸申辰水来立兑丁巳丑向。
廉贞水来最难当，连年瘟疫起祸殃。
廉贞水去最为良，富贵荣华定众房。
五、贪狼水合局，又名生气、紫气。
立坎癸申辰向，水来乾甲。
立离壬寅戌向，水来坤乙。
立艮丙向，水来震庚亥未。
立兑丁巳丑向，水来巽辛。
立乾甲向，水来坎癸申辰。
立坤乙向，水来离壬寅戌。
立震庚亥未向，水来艮丙。
立巽辛向，水来兑丁巳丑。
贪狼水来临穴场，人丁千口发重房。
贪狼水去好贪花，卖尽田地绝了家。
六、巨门水合局，又名天医、天财。
立坤乙向，水来乾甲。
立乾甲向，水来坤乙。
立巽辛向，水来震庚亥未。
立震庚亥未向，水来巽辛。
立离壬寅戌向，水来坎癸申辰。
立坎癸申辰向，水来离壬寅戌。
立兑丁巳丑向，水来艮丙。
立艮丙向，水来兑丁巳丑。
巨门水来曲朝圹，儿孙世代主荣昌。
巨门水去主离乡，卖了田地走外乡。
七、禄存水破局，又名孤曜、祸害。
立巽辛向，水来坤乙。
立坤乙向，水来巽辛。
立乾甲向，水来震庚亥未。
立震庚亥未向，水来乾甲。
立艮丙向，水来坎癸申辰。
立坎癸申辰向，水来艮丙。
立兑丁巳丑向，水来离壬寅戌。
立离壬寅戌向，水来兑丁巳丑。
禄存水来败长房，长房人口定遭殃。
禄存水去大吉昌，富贵荣华归长房。
八、文曲水破局，又名扫荡、六杀水。
立艮丙向，水来坤乙。
立坤乙向，水来艮丙。
立巽辛向，水来坎癸申辰。
立坎癸申辰向，水来巽辛。
立乾甲向，水来兑丁巳丑。
立兑丁巳丑向，水来乾甲。
立离壬寅戌向，水来震庚亥未。
立震庚亥未向，水来离壬寅戌。
文曲水来起麻疯，出人少亡主贫穷。
文曲水去双生子，田地家财似梯龙。
辅星水法是祖国最古老的风水术，是由白鹤仙师、卦墓大师下凡看地时所传出来的龙、穴、砂、水、向和先后天八卦方位为始。黄石公见二圣所传乃是世间之真宝，故又作翻卦，供纳水立向之用。翻卦的用法，无非有三：一，以向上起辅，翻得辅、武、贪、巨为吉水；破、廉、禄、文为凶水。二，对宫起贪，翻得贪、巨、武为三吉；禄文廉破为四凶。三，对宫起生气，翻得生气、延年、天医为吉方；五鬼、六煞、祸害、绝命为四凶方。在这里须要说明的是："辅星"与"伏位"是无吉凶可言，它是遇吉则吉，遇凶则凶。二圣所传的古风水术法与黄石公的翻卦理论其实是互为表里。所以，至古以来，先圣看地，先取龙气，龙气旺则人丁盛，再收水，水聚则财富，三取砂，砂秀则官高，四取局，局圆则悠久。当今社会上的地理五花八门，但只要是违反上述理法者，就是伪派！如果诸位认为我说的是假法，也可以拿实例出来辨论真伪 .
今天继续写谈养吾的玄空六法中的第三法，即金龙法。风水理论中，对龙的定义很多，高山有山龙，平洋有水龙。而玄空风水中叫金龙，玄空六法中叫大金龙。
三阴脱尽是金龙。在八卦中就用乾卦来代替，因为乾卦六爻皆阳，都以龙来命名，而天行健，其气最健顺。乾卦就代表纯阳至刚之气。金龙者，阳刚之动气也。地上有没有金龙，就如人有没有精气神。
相地如看人之面相。一个人精神抖擞，神完气足。你就知道他身体健康，精神状态非常不错。假如一个人看上去神情萎靡，病容色衰。谁都不会找这样的男女做夫妻。所以从一个人的气质基本可以判断一个的身体状况，生活状态。
龙即气，动则生，然后有气可见，就如人之青春年少，血气方刚，活泼好动，可观可感受。所以《青囊序》中说：“先看金龙动不动。”地之金龙，以动为贵。龙而不动，则了无生气。
金龙要动，必然形之于外。有山之动与水之动，两两相对，精神两全，才合阴阳两片之义。有山无水，有水无山，山动水不动。就两无精神，两片不分，雌雄不交，阴阳不配。
“先看金龙动不动”，是相地第一要义，接下来是“龙分两片阴阳取”。阴阳两片如何理解？一是后天八卦方位之两片：乾统三男，坤领三女，阴一片，阳一片。二是形势上的两片：阴一片为山，阳一片为水。
山水成两片，相见即相对，相对能相交。在九宫来说，南与北对，东与西对，一必对九，二必对八，三必对七，四必对六，这是夫妇合十之道。山情水意，不合十者金龙不望，不望则阴阳不交。故《青囊序》曰：“江南龙来江北望，江西龙去望江东。”
两元八运，把一元分为上下，以对应阴阳两片。上元一二三四运，取后天乾震坎艮四阳卦为山一片，巽离坤兑四阴卦为水一片；下元六七八九运，以乾震坎艮四阳卦为水一片，巽离坤兑四阴卦为山一片。
玄空六法把五黄定为大金龙，其飞布所临之地，就是当运旺气到达之宫。但令星挨排时，要分阳奇阴偶，一三七九为阳，二四六八为阴。阳顺阴逆飞布九宫。这里刚好可以回答上文易友提到的问题。就是八运应该八入中逆飞。
看上图，八运八入中，偶数逆飞，排到五黄大金龙在后天艮宫（九宫数第八宫），我在写玄空法鉴时，写八运的金龙水口时，写到八运在八宫，后天艮卦所以两种理论并不冲突。
但是在奇数运，就会发现不一样，金龙运所临之宫似乎对不上。以九运为例，九为奇数，入中顺飞。则五黄大金龙排布到后天坎宫（九宫数的第一宫）。
但玄空法鉴的金龙水口图，定的是九运是运在九宫即后天离宫，来推水口。这样两种理论不是矛盾了吗？上次写玄空法鉴时也有个易友提出质疑，进而否定我的文章理论。
这个问题不要说这个易友，很多人就是一辈子都没想通。这里我告诉大家，前面我说过，龙分两片阴阳取。阴卦一片，阳卦一片，山一片，水一片，合十对宫相望则相交。
下元六七八九运，以乾坎艮震四阳卦为水一片，巽离坤兑四阴卦为山一片。所以下元九运五黄到一坎宫为旺水运。而我在玄空法鉴的金龙水口图，是查金龙定水口。山与水相对，一与九相对而合十，有情相望，所以山龙应定在对宫的离九。所以两个理论是相通的。
重点是上下元各管九十年，上下元分别对应八卦和山水的阴阳两片。山有山之金龙，水有水之金龙。各有其生旺至动之气，形之于地面，才可安宅立穴。
记者|孟繁勇 编辑|崔世海
于欢衣着整洁，点燃香烛，恭恭敬敬跪在杨公祠，祭拜杨公，礼敬有加。自此，他与其他六人，便成为风水先生曾涛的弟子，在江西兴国三僚村学习杨公风水。
20平米房间，鼎炉焚香。曾涛背靠太师椅，面前摆着陈年普洱茶，于欢在内的七个弟子围坐。风水培训班开课，上午学习风水理论知识，曾涛主讲，于欢耳听手记。
听完理论课，下午跟随曾涛，去往三僚村各处风水局实地讲解。村中各处风水建筑，从明代中后期，至现代新兴建筑，依形势错落而建：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，中间勾陈土。峰主丁、天主贵、水主财， 一言一语，结合上午理论知识，于欢印证着关于风水一些基本知识。
杨公祠前玩耍的村中儿童
十五天的时间，集中授课，于欢基本上每天如此度过。他为此支付49800元的学费，在他看来，这是一个说得过去的价格。三僚村风水培训班价格不等，高达十万元的培训班，也是见多不怪。
半个月的时间，没有学完？没关系，不用天天在村里学。一年来三到四次，住个十天二十天。学习过程中有疑问，电话、微信、QQ，随时问，随时答，保证学费不白交。
曾涛说，以前很少有外人来学风水，本村风水术，从来不传外。现在互联网普及，在网上随便一搜，出来的风水知识，能吓人一大跳。你不教，有人教。风水爱好者们，有的是办法求着风水先生教。
真不教，这些人也能在网上学，学了以后乱给人看风水，到是坏了风水先生的名声。一些头脑灵活的风水先生，便开始对外开展风水培训教学业务。
学员学风水，吃住都在三僚村，也带火了旅店饮食业。
于欢住在曾庆圻的旅店，他是第一家在村里开旅店的人，两兄弟盖房子，三层楼，前面餐厅，后面旅店。
20间客房，旺季双人房每天90元，单人房80元，一年入住率达到70%左右。遇到淡季，客人讲价，优惠点吧，白扔着也空一天。曾庆圻想了想，提个条件，在我家餐厅吃饭，优惠20元，也就让客人登记入住了。
虽是村里人，曾庆圻却不会看风水。他是两兄弟，自认没天分，爷爷不愿意教。弟弟悟性高，爷爷带着他常去外面跑风水。虽然如此，但生在风水村，就算是不教，家里大小常情，也能接触风水知识。
比如清明节扫墓，家族人齐聚，到了家族墓地，长辈看一看，说：“这个地方土太高了，要铲掉。那个地方的树，要换个方位。”话里言语，便是风水。
从小耳濡目染，不会看风水，也能讲出几句风水经。游客问起来，言来语去，曾庆圻也能对付几句。游客一听，着了迷，缠着问风水局，蛇形祠是怎么回事，何为金蛇挂树形等。
蛇形祠，建于明代中期的风水建筑作品
每当此时，曾庆圻总是会想起爷爷的话，要是你没有学会风水，就不要去害人。你学会了，再去跑。你懂得就去做，不懂就别去做。
曾庆圻老老实实告诉游客，我只懂一点毛皮，往深了说，还没有那个本事。
懂风水的弟弟，也没有特意跑风水，现在做驾校的教练，偶尔被同事、朋友请去看。问起来，为什么不去看风水？只是淡淡回一句：“年轻人看风水，人家不太相信。”
风水村开发成景区，三僚村的年轻人，家里负担不重的，学风水的意愿强烈。有想法，那就学吧。但学风水不是一两年的事，20多岁的年纪，没收入，学风水期间，只花钱，不挣钱。要结婚，要成家，没有经济条件，更别提学风水靠悟性，摇头晃脑背古书，诸多限制，想学学不了。
三僚村国师墓
考虑眼前问题，大多数年轻村民，家里有风水先生的，跑风水时，有时间跟着去。边学风水，边打工，熬个七八年，学着父一辈，江湖开张跑风水。
也有学不下去的，天资有限，就和曾庆圻一样，靠着风水在村里吃饭。曾六月就是5800名村民中的一员，他47岁，祖先曾是风水先生。传到他这一辈人，学不了风水，于是跑到广州市打工，做服装生意，呆足20年。岁数大了，老父亲在家，四个兄弟姐妹，他是老大，按老理，回到三僚村家里，照顾老人生活起居。
曾六月的孩子没有跟着回来，留在广州，他带着妻子在村里开了家超市，村民的生意之外，主做游客生意。村庄搞开发，做旅游。不会风水的村民，或在景区当保安、保洁，或种田、养鸡，有了收获，卖给餐厅、游客。游客在村里吃喝住行购，村民们收入不菲，一年下来，少则三五万，多则十余万，开销吃喝不愁，生活舒意。
不会看风水的村民们，依托着风水建设风景区，吸引来国内国际的游客，开餐厅、旅店，千余户，靠着风水养家致富。
十年之前，三僚村没有酒店、餐厅，风水带给村里的影响，无非是有几个风水先生。而现在，每一个村民都明白，风水对于三僚的意义所在。
不止一位村民在谈到风水时坦言，上千年的风水术，多少代人了，在村里就是个吃饭的手艺，养活三僚村男女老少数十代人。话说回来，三僚村也没有什么生存的资源，土地少，靠山山不多，靠水水源浅。只有老一辈的风水术传承，养活着古往今来的村民。
时代向前而行，互联网、电脑、手机、信息高速路，一切都在发展中，但三僚村看风水的意识，村民们的认知统一齐整：风水行业，这是我们的生活资本，养人的职业。
于欢是在学了风水之后，才知道风水实际上另有其名。正式的名称为堪舆学，民间俗称看风水。想弄明白什么是风水，要从为什么要请风水先生讲起。请风水先生，从古至今，上下两千年，不外乎三类人：掌握权势者、拥有财富者，以及生活工作等方面出现问题的人群。 有所求，无非一平安、二人丁、三财富、四升官。
三僚村先生出门看风水，先在家里拜祭杨公。按老规距，年初的时候，按黄历算出哪些日子是八座日（指对风水先生本身有所忌讳的、有损伤的日期），八座日不开罗盘。农历十一月份期间不看风水，阴天、有雾的天不看。一天之中，早上六点之后，下午一点之前，是看风水最好的时间。阴宅则是下午一点以后可以看。
三僚村杨公祠
新楼盘开张销售，房地产公司请来风水先生。数百人排队领号，保安分列两旁。风水先生登台，对着话筒讲解风水相关知识。小区的风水格局如何，负阴抱阳，前有照，后有靠，左右砂要抱。客户听不懂？随讲随注解，您看一眼沙盘，小区阳光明媚，水景环绕，绿树成荫，山管人丁水管财，如此环境，宜居宜业。
福建、广东、江苏、浙江，尤其东南亚区域，港澳台地区，银行、企业、保险公司，建筑、医药、餐饮业等，主事人逢有大事，必请风水先生。
基本的风水知识，有遮挡的房子，住着不舒服。装修办公区域，简单的布局，更利于员工出入，节省空间，规划流程。
无论什么场合，什么人问，风水先生必讲一点，从古至今，风水是为人服务，目的是人的生活越来越好。比如说手机、电脑，生活办公必备。风水角度来讲，均属于电子产品，五行属性为火。因此手机尽量少放在心脏的位置，电脑电视的购买，选择适合自己的五行颜色，悦目赏心。
风水先生曾祥焱说：“现代社会，电子产品使用场景多，本身没有电子产品破坏风水或不会破坏的说法。主要看摆放位置不同，有宜于人体，才是好风水。”
办公电脑摆放，从风水角度，使用罗盘计算出摆放位置。大多选择背墙向阳，眼界开，心自然稳，有利于办公。
一家位于南昌的知名传媒公司，请来风水先生曾涛对办公区域进行设计风水局，绿植处处，环绕办公。曾涛说：“风水知识和现代生活并不冲突。现代社会，无论是办公或是家居，摆放位置的不同，确实会影响办公效率。”
一位公司老板曾问，路由器会不会破坏办公风水？聊起来，才发现他的员工总是生病，三天两头请假。老板找不到原因，自己找了些风水书籍学习，认为是路由器的原因。
请来曾涛，手拿罗盘定位，给出解决方案：将办公区域的隔断全部打通，办公桌90厘米间隔，原本容纳120人的办公区域，现在重新调整为仅供70人办公，另设一办公区域，容纳50名员工。西边幕墙，则调整为北方等。
谢礼宴席上，老板忍不住，还是问曾涛，这个风水局何种道理？曾涛哈哈一笑，说：“加强通风，减少密集人员，向阳分散办公，疾病不传染。”
公司老板大笑，却也承认风水先生说得对。
曾涛在南昌颇有名气，请他看风水的人多，同时还是多家公司的顾问。做顾问，老板有事会请教，一年费用6至12万不等，逢年过节另有红包。风水先生任职公司顾问，普遍常见。国内有的上市公司，也请风水先生做顾问，年均费用高达36万元，支出列在办公费用之内。
一位前中国首富，他在香港以及国内、国外的居所、均聘请风水先生设计风水局，总部公司大楼，更是请来香港著名风水师堪查定位。至少三名房地产上市公司的董事长，所开发的楼盘，风水先生的身影，从拿地、设计、至楼盘开建、销售等诸多环节，自始至终参与其中。
这些知名企业主，第一件事问的最多，即为身体健康，家事平安。请教第二件，生意相关。一家南昌本地的公司，新建一座工厂，请来曾涛，看之前，提出问题：工厂整体布局，朝向是否合理？厂房及配套楼房，高度、间距、后山、左右、前岸、水池、道路、绿化等，是否合理？
更重要的是大门朝向，主要领导的办公室、财务室、业务办公布局是否合理？接待大厅、食堂位置等等，事无巨细，凡此种种。曾涛的建议，直接影响设计图纸。
施工现场，曾涛手拿罗盘定位，承包施工单位负责人跟在身后左右，仔细比对，说一声：“您这是建筑风水，我以前在学校里学过。”
建筑系学科，多有一门选修课，涉及风水相关知识。武汉科技大学中南分校曾开设选修课“建筑与风水”，开课之后学生众多。
更多出自三僚的风水先生，活跃在广东、福建、江苏、浙江等南方省份。廖刚长年在广东佛山经营风水，他的客户多为企业。有一次，他被请到一家民营医药公司堪查风水，老板只提了一个要求，防火。
这位老板的药品仓库，一年烧一次，年年失火，每次发生火灾，保险公司的人上门理赔，第一次痛快，第二次怀疑，第三次直接报警。老板被警方调查，是否存在骗保嫌疑，前后调查十一天，最后放人回家。
老板头痛不己，不知到底哪里出了问题。请来廖刚，廖刚堪查了仓库，给出的风水建议很简单，仓库附近的建筑形成风口，风道直接面对仓库。夏日无风三尺浪，退无可退，有点火星既着，火借风势，越烧越大。
找到原因，廖刚为仓库设计了一个风水局，平顺风向，此后果然没再发生失火。
廖刚说：“风水局看着神奇，其实蕴涵着科学道理。把风口理顺，风势渐缓，有火也烧不起来。”
一位知名的企业家，邀请曾凡林看风水。那一天，曾凡林的儿子曾祥焱开车，父子俩一路前行，临到高速公路出口，老板的车停在路边，打着双闪。车门一开，老板下车，脸露笑容，远远伸出手来。
老板前车引路，曾祥焱开着车紧随，到了一处别院，老板的家人，兄弟姐妹、子女、保姆、保全人员，二十多人列在门口，迎接曾凡林父子。几日间，老板亲自陪吃陪喝，求得是个平安。
曾凡林保存的邀请看风水的信件
如今的风水先生，出门受尊重。但在以前，却并非如此。
上世纪60年代中期至70年代末，三僚村的村民，几乎没有人从风水中得到益处，恰恰相反，谁敢看风水，直接关进“牛棚”。在那个特殊的年代，没有人敢公开谈论风水术，整个村庄，风水销声匿迹，不承认有风水先生，似乎从来没有存在过。
为什么？风水是迷信，是封建思想残余。家里的罗盘，风水书全部上缴，烧毁。看风水，谈论风水，后果很严重。
无奈地少人多，一人三分薄田，十口人，打下来的粮食，省着吃小半年，到二三月准断粮。肚子吃不饱饭，只得偷偷看风水，请风水先生的人家也没有钱，只换得一两斤粮米家人果腹。
白天不敢看，凌晨五六点，天刚蒙蒙亮，曾凡林的父亲被村里人请去看阳宅，正拿罗盘定位，不注意村里干部来了。七八个人围上来，3岁的曾凡林，眼睁睁瞧着父亲被工作组拉到村大队。
害怕，惊恐，回过神来的曾凡林，跑回家里。母亲听到消息，呆了半响，说：“罗盘拿去就拿去吧，人能回来就好。”
太阳西沉，临近傍晚，曾凡林的父亲回来了。家里人一问，得知罗盘没收，严肃批评教育，乡里乡亲，也没太难为人。
村里的老风水先生，成为黑五类，天天批斗，熬不过去，搞了点毒药包在纸里，藏在枕头下。白天挨斗，晚上躺在床上，彻夜难眠，手里拿着毒药包，摸来摸去，纸皮破了一层，又包一层，包了一层，又破了一层。
谁也没有想到，1982年，老先生再次拿起了罗盘，这次没有人来抓他进“牛棚”了。三僚村先生出去看风水，也没有人批斗了。
曾凡林家祖传的风水书籍
曾凡林那年刚刚19岁出头，家里兄弟姐妹8个，唯独他跟随父亲学了风水术。三僚村老一代的风水先生，多为信件往来，邀请看风水。
父亲拿出信来，打开一看，竖排毛笔繁体字，最早的写于上世纪50年代，信中所言，有时间方便，邀请去往广东、福建看风水。
一封封信摆在桌上，昏黄的灯光下，一家人静静地看着。几经商议，定下前往福建大田县。出门，先到村大队开证明，说到大田探亲，拿了证明，才能到粮店换全国粮票。
那时候，村里七八十个风水先生，人人手里拿封牛皮纸的信，上面写清地址，广东、福建、浙江等。拎着包，里面装罗盘、换洗的衣服，单人独行，出门看风水去了。
三僚村走路一个小时，到梅窑镇乘坐班车。父母送到车站，父亲说：“你不要怕，大胆的说。讲得对，有饭吃，讲得不对，也可以增加你的知识。”反反复复，临上车，还在向儿子传授看风水的经验。
母亲在曾凡林裤腰里缝了39.99元，有零有整，图个吉利。花的时候，提前取出来，一碗稀饭3分钱，一根油条4分钱，中午吃点好的，一碗肉面，不过二两粮票两角钱。一晚大车店，管开水管铺盖，花费两角钱。汽车倒火车，火车倒汽车，五天之后，到了福建大田县。
按信上找到地址，祖上曾来此地看风水。福主一看，故人之子，现在仍住在先生堪测的宅子里。吃完饭，福主接着曾凡林在村里转，问他哪个宅子好，那个宅子孬。一三五七答上来了，福主点点头，这才为他介绍生意。
大田县靠山吃山，当地人砍山竹，扎个火龙卖钱，一个一元，做六个火龙，便可请风水先生。看一个阴、阳宅，一般6元至20元，做个风水局，收费一百至二百元不等。
一家一家看过去，一村一村转过来，一县一县跑一跑，曾凡林在福建省待了七个月，农历三月出门，九月才转回家，回到三僚村。正值割稻田野，出门在外的风水先生全回来了，谁挣到了钱，第一件事，就是盖房起屋。
曾凡林挣了六百多元，给父母，父母不要，说：“这是你挣来的，留着花”。曾凡林一直给，此后，父亲做主，全家商量，在老屋佐近，曾凡林分得房份，盖了两间新房。来年，600斤谷子聘礼，从店山村娶了青梅竹马的媳妇。
几年的时间，三僚村一座座新房建起来，风水先生成家娶亲，生育下一代。新一代村民成长起来，跟随长辈学风水。
曾凡林时代，出门看风水，靠得是祖辈的名声，代代相传，何处寻找福主，具有局限性，只能通过朋友圈介绍。新一代的三僚风水先生，比如曾祥焱，运用互联网平台展示，陌生人通过平台相识，效果大大出乎人之意料。
如今，曾祥焱在网络上销售相关风水书籍，许多秘不传人的风水知识通过互联网，吸引了大量风水爱好者。他准备创作一本关于风水方面的书籍，内容就是在传统风水术的基础上，增加现代社会勘测风水的经验总结，新的风水知识体系逐渐成形。
互联网时代，多数以前难得一见的风水书籍，都能够在网络上获得。同时，谁也没有想到，互联网使得三僚村风水获得难以想象的传播空间，借助互联网，三僚风水村的名声越来越响。
曾凡林四个孩子，两个女儿嫁人成家，小儿子县城工作，对风水没有兴趣。只有32岁的曾祥焱，跟父亲学习风水知识。他大学主修电子商务，学校里建筑系有家居风水的选修课程，听一次，熟悉，家里三四百个风水口诀，从头背到尾。
不外出看风水时，曾凡林和老伴在家里，得闲照看孙子
跟随父亲曾凡林学风水四年有余，只给比较熟的朋友帮忙看看风水，达到出师的水平，还要长时间磨练。
如曾祥焱相仿，三僚村年轻的风水先生成长起来，与长一辈相比明显不同。现代社会，传统的风水先生职业，正在借助互联网获取新的知识体系，运用在日常看风水。
过去的房子，是底层单独庭院，现代社会的房子高层群居。这个时候勘测风水的重心有所改变。以前看阳宅风水，以门为向，而现在商品房的门，这个门已经失去了风水的价值，应该以阳台为向。
风水体系由此得以改变提升。曾祥焱说，时代的发展，诞生了许多的新鲜物件，以及地形地貌的变化。从职业风水师的角度而言，不管他怎么变，万物离不开阴阳五行，只要懂的知识能够灵活应用，其实也没有多大的变化。比如现在高速公路多了，以路为水，高楼大厦为峰，也有它的道理。
古老的传统，被新的事物替代，风水与现代社会的冲突下，一些新事物也随即出现，勘测风水的主题项目发生变化。
过去的院子底层建筑为多，有院子、围墙、水井等，今天的房子没有这些了，有的只是一个框架和一些新鲜的生活工具。看风水由此发生变化，更多的是注重家居的布局，而不能以天井、院子等来衡量。
家居风水体系也在逐渐改变，过去的家具以木质结构为主，现代时尚家居，许多材质为铝、铁甚至玻璃等新型材料，勘测阳宅的风水布局方法变了。
过去的风水先生，出门三件宝、罗盘、包裹、雨伞。互联网时代的风水先生，罗盘之外，还用到激光尺航拍仪，精度比罗盘有过之而无不及。老一辈风水先生盘山爬坡，高山密林寻龙点穴看风水。新一代风水先生乘坐直升飞机，高空俯瞰观察山形地势，也是寻常之事。
上世纪80年代邀请曾凡林看风水的信件
传统的风水学术，在互联网时代迅速更新知识体系。风水先生，秘技轻易不传，三僚村中，家家户户皆有祖辈留下的风水相关书籍。这些书籍成为风水先生不传之秘，传承之间，学到的仅是家学。
曾祥焱兄弟姐妹四个，他是唯一跟随父亲曾凡林学习三僚风水术的子女。大学毕业后，同学们聚会，聊起来，得知大学同学中间竟然有个人是风水先生，一时间热闹了。
风水先生，神秘、未知。同学很惊讶，笑着问，你这个风水，是怎么搞得？道士做道场？还是干什么？
曾祥焱耐心解答，风水，简单来说，就是帮福主选地方，阴宅、阳宅，风水局，所谓相地之术。不是奇门遁甲，也不是“跳大神”，更和道士没有关系。
有同学找他，帮我来看一下风水吧。看什么？其实同学也不清楚。曾祥焱三五七八，围着阳宅讲一遍，什么是家居风水。同学点头，奥，原来这就是风水。
隔三差五，有同学相邀，曾祥焱帮朋友同学看风水。出门看一次风水，累，耗费心神，同学给红包，算作辛苦一场的答谢。同学间，不好意思收，推脱几句，喝茶食饭，也就情意到了。
*应受访者要求，于欢、曾涛、廖刚为化名，实习生张金沫、宋子琪、姜乃玲对本文亦有贡献
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